новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

автор | наньфэнчуан репортер юнчжоу

редактор | у цин

«я чувствую себя таким обиженным».

женщина в более поздние годы большую часть жизни вспоминала свою супружескую жизнь и выражала эту эмоцию. женщину зовут чжан чаньин, ее биологический возраст неизвестен, место происхождения и семья неизвестны.

она жена известного художника-ботаника цзэн сяоляня.

в новом эпизоде ​​«тринадцати приглашений» сюй чжиюань взял интервью у цзэн сяоляня и, между прочим, взял интервью у чжан чаньина. в отличие от философии жизни растений и гуманистического искусства, о которых великие художники говорили в интервью, слова чжан чаньин были полны мирских обид и обид: «выйдя замуж за цзэн сяоляня, ей пришлось отказаться от своих мечтаний и карьеры ради карьеры мужа. на протяжении десятилетий чжан цзаньин заботилась обо всем для своего мужа, занималась делами семьи и пожертвовала всей своей жизнью. если есть другая жизнь, она просто хочет идти своей дорогой.

в случайном интервью со своим знаменитым мужем чжан цзаньин наконец получила возможность высказать свое мнение. ни один известный журналист или писатель не возьмет интервью у неизвестной женщины. интервью с чжан цзаньином и интервью с женой сюй чжоюня маньли в другом выпуске «тринадцати приглашений» несколько месяцев назад были для «мастера» случайными. у интервьюера есть некоторые предположения о счастье, даже если оно означает жертву.

чжан цзаньин сказала в «тринадцати приглашениях», что в следующей жизни она должна «идти своим собственным путем».

в древности и в наше время, дома и за рубежом, за спиной многих «мастеров», «знаменитых людей» и даже великих людей стояла молчаливая жена. его жена соня, молча посвятившая и претерпевшая всю свою жизнь ради великого писателя толстого, сокрушалась в своем дневнике: «жить на этом свете действительно трудно и больно. это долгая борьба, нервное занятие делами дома и вне дома». дом, образование детей и издание книг, управление имуществом, принадлежащим моим детям, забота о муже, поддержание баланса в семье — все это утомляет меня».

они могут вступить в брак по любви, но брак изнуряет их за долгие годы. по разным причинам они не смогли развернуться и уйти решительно и независимо от того, чего ожидали современные пользователи сети. со временем внутренняя обида накопилась, превратив этих женщин в «обиженных женщин» в глазах мира.

женщины, стоящие за этими «необыкновенными» людьми, находятся вне фокуса взглядов. люди смотрят на них так же, как смотрят на них мужья, и они по большей части благодарны и растроганы. но обе эти эмоции признают свою функциональную ценность только в браке, а не подтверждают свою личную ценность как таковую.

разделение труда в браке все чаще проявляется в формах, противоречащих традиционной парадигме. в прошлом люди могли думать, что ореола и славы, принесенных человеком, добившимся больших достижений в мирском смысле, достаточно, чтобы осветить его жену, детей и семью, стоящую за ним, и обеспечить как материальные, так и духовные благословения.

но по мере того, как все больше и больше женщин начинают раскрывать и даже создавать свой собственный язык, мы понимаем, что они являются движущей силой чего-то необычного. в более поздние годы, когда они оглядываются назад на свой брак, они, возможно, испытали счастье за ​​свою долгую жизнь, но они не могут отрицать своей вины перед собой.

если бы им пришлось сделать это снова, важным было бы не то, выберут ли они по-прежнему брак, а то, о чем стоит задуматься больше: почему они могут сожалеть, какой бы путь они ни выбрали?

человек, который забирает грязную салфетку

цзэн сяолянь, родившийся в вэйсине, юньнань, в 1939 году, является известным китайским учёным-растителем и иллюстратором «китайских форумов». он опубликовал более 2000 иллюстраций и известен как «первый человек в китайской ботанической живописи».

в бесчисленных интервью сми и оценках его знаменитостями наиболее распространенными выражениями являются такие похвалы, как «делать одно дело в жизни», «делать это от одного дела до конца» и «оставлять наследие на всю жизнь».

за ореолом могут скрываться годы стойкости, невзгод и силы воли, а может быть и молчаливая женщина.

в 2021 году журнал people взял интервью у этого известного художника. в последней части статьи упоминалась жена цзэн сяоляня, чжан цзаньин: во время культурной революции чжан цзаньин поехал в юньнань и встретил цзэн сяоляня в юньнаньском институте ботаники китайской академии наук. в середине-конце 1970-х годов чжан цзаньин получил возможность учиться в пекинском университете лесного хозяйства. однако после четырех лет учебы по семейным обстоятельствам она наконец стиснула зубы и решила вернуться в куньмин, обратно к мужу и детям.

цзэн сяолянь и чжан цзаньин/источник: one

быть женой и матерью потянуло ее назад, оторвав часть себя и оставив часть, чтобы вернуться в семью.

в последующие десятилетия чжан цзаньин почти полностью отказалась от своей карьеры и амбиций, чтобы заняться работой своего мужа цзэн сяоляня в институте ботаники. она сознательно берет на себя всю работу по дому и уходу, а все кризисы и мелочи жизни, большие и маленькие, решает самостоятельно.

в последние годы жизни цзэн сяолянь, конечно, осознавал, какую преданность делу и жертву принесла ему его жена в этой жизни. он чувствовал, что ему «действительно повезло», и устно говорил своей жене: «я просто полагаюсь на тебя. "

в сборнике женских репортажей, опубликованном изданием «people» в 2022 году, репортер рассказала подробности интервью:

«жена цзэн сяоляня, чжан чаньин, всегда заботилась о цзэн сяоляне с чрезвычайно внимательным и терпеливым отношением: три раза в день напоминала ему, чтобы он спускался вниз на ужин, чистила для него апельсины, наливала воду, готовила кофе и передавала каждое электронное письмо и каждую послание из внешнего мира.цэн сяолянь уже давно привык к такой всесторонней заботе. когда он выходил из кафетерия, он также передавал салфетки, которые забыл выбросить, своей жене… пока. когда окончательный вариант уже был готов, в моей голове внезапно возникла сцена: пойдем оттуда вместе. когда он вышел из столовой, учитель цзэн протянул использованную салфетку учителю чжану. учитель чжан на секунду заколебался и взял. клубок бумаги».

«колебания» чжан цзаньин, когда она взяла грязную салфетку из руки мужа, были основным эмоциональным мотиватором для этой женщины сохранять свой брак на протяжении стольких лет. могут быть терпимость и доверие, вызванные знакомством, может быть зависимость и жалость, порожденные долгой жизнью, может быть сострадание, но также могут быть беспомощность и вздохи. однако с годами они подсознательно скрыли эту беспомощность.

для тех, кто добился больших успехов в личной карьере, неспособность позаботиться о себе в жизни даже преподносится господствующими повествованиями как своего рода счастье. если не считать нежности в отношениях и немногого договора, заключаемого браком, у «цзэн сяолянь» может быть даже презрительное или даже презрительное отношение к своим женам, не столь успешным, как они сами, в мирских достижениях.

чжан цзаньин рассказала о своей повседневной жизни с мужем

«не желают» — вот слова, которые чжан цзаньин выразил в интервью три года назад и сегодня. она не могла отрицать многолетние отношения пары, но она также не могла отрицать и то, что как женщина, у которой когда-то были мечты, сама чжан чаньин постепенно угасла в этом браке, вызывавшем зависть посторонних.

когда она выходит из себя и достигает более поздних лет жизни, когда ее спрашивают: «что самое счастливое в жизни с цзэн сяолянем?», чжан цзаньин спокойно признает: «счастья нет».

цзэн сяолянь посвятил свою жизнь растениям и живописи. может быть, у него нет лишних сил, чтобы посвятить себя жене. может быть, семья и брак – это наличие поддержки и заботы в его сердце.

"жизнь с ним очень трудна. в своем мире он единственный. больше никого нет". внутреннее нежелание и обида чжан цзаньин заключаются в том, что ее муж всей душой отдается карьере и не испытывает лишних эмоций и энергия для распределения для семей.

его жена заботилась обо всех мелочах в семье. даже когда у цзэн сяоляня диагностировали опухоль в легких, именно чжан цзаньин повсюду искал для него медицинскую помощь. когда чжан чаньин была маленькой, кто-то ударил ее ногой в живот, но цзэн сяолянь не только не встал, чтобы помочь ей, но вместо этого посоветовал ей быть доброй к другим.

чжан цзаньин заявила, что не может смириться с тем, что муж просит ее улучшить отношения с человеком, который ударил ее ногой в живот.

для такого человека все вокруг будет вовлечено в водоворот служения его карьере. мы не можем винить их исключительно с точки зрения моральных чувств, потому что мир действительно нуждается в таких людях. но мы не можем отрицать, что прекрасного ботаника вряд ли можно назвать хорошим мужем и отцом.

из-за любви, понимания и терпимости или из-за признательности и чувства ответственности за какое-то грандиозное повествование они решают терпеть и охотно платить.

но в итоге они получили только благодарность, даже просто словесную благодарность.

бунтарь

могут ли они решить уйти?

здесь «уход» включает в себя как минимум два значения и расширения: физический выход из брака и новое открытие себя.

«сначала я буду просто его женой. если я хочу быть собой, мне придется много работать».

исторический роман «я не могу просто смотреть на тебя снизу вверх», опубликованный в 2018 году, первоначально на английском языке назывался «любовь и разрушение». главная героиня — американка по имени марта геллхорн, первая женщина-военный репортер и писательница 20 века. пресса назвала в ее честь премию геллхорна в области журналистики, а ее лицо появилось на почтовой марке сша.

а ведь марта была еще и третьей женой великого писателя хемингуэя и прототипом главного героя «по ком звонит колокол».

влюбившись в хемингуэя и выйдя замуж за него, марта была лишена личного времени, а ее писательский талант был затмлен хемингуэем. даже критики видели в ее творчестве следы хемингуэя.

хемингуэй и марта

независимая марта не хочет быть неизвестной домохозяйкой за спиной великого писателя. итак, она ушла. она вернулась на поле боя. хемингуэй взревел в телеграмме и спросил ее: «вы военный корреспондент или жена в моей постели?»

но марта, которая летает и докладывает под градом пуль, — настоящая марта.

любовь случалась и раньше, но люди с сильной самосубъектностью поймут, что любовь не должна основываться на перемалывании себя.

стоит отметить, что паула маклин, автор книги «я не могу просто смотреть на тебя снизу вверх», также была одной из подруг хемингуэя. в 2013 году маклин опубликовал роман «я парижская жена хемингуэя», основанный на его истории любви с хемингуэем.

в интервью 2018 года автор маклин упомянул марту, когда она была с хемингуэем, и дал подробный анализ последнего: «для нее это была непрекращающаяся борьба. война. он (хемингуэй) был настолько могущественным, что требовалась постоянная борьба». пытаясь избежать его влияния, но она любила его и была глубоко обеспокоена, когда он перестал писать».

и, сочиняя историю марты, маклин отражала себя. «я видел свои собственные трудности, и если бы я предпочитал работу и карьеру, моя домашняя жизнь иногда казалась бы беспорядком».

марта

могут ли счастливая семья и карьера сосуществовать? для женщин разных классов и обстоятельств уход требует определенного порога, и они, возможно, не смогут обрести настоящую свободу от этого поступка.

сто лет назад лу синь процитировал «нора, сбежавшая» норвежского драматурга хенрика ибсена из «кукольного дома», чтобы выразить свои вопросы и переживания по поводу женщин после ухода из семьи. это беспокойство было холодным и глубоким. после того, как нора покинула дом мужа, из-за отсутствия возможности экономической независимости она могла вернуться только в свой «родительский дом» — фактически, в «отцовский» дом, в другое место мужского суверенитета. . иди к семье.

однако в то время в китае было в полном разгаре «движение четвертого мая», и группа новых культурных интеллектуалов призывала разорвать оковы традиционных семей. таким образом, «нора» не была чистой в социальном контексте того времени - по крайней мере, она не была полностью озабочена собственной судьбой женщины, но также была направлением мысли и фантазии, служившим потребностям времени.

в 1879 году «кукольный дом» впервые был исполнен в норвегии. на сцене перед уходом героиня нора произнесла мужу строчку: «я такой же разумный человек, как и ты».

в отечественном фильме «решимость сбежать», вышедшем в сентябре 2024 года, замужняя женщина, которую играет юнмей, решила сбежать. столкнувшись с отговорками дочери, ее мать также произнесла аналогичную фразу: «я такая же, как и ты. я также хочу иметь свою собственную жизнь».

«решимость сбежать» адаптирована из реального новостного события, произошедшего в 2020 году. су минь, 50-летняя женщина из провинции хэнань, не могла вынести длительного домашнего насилия со стороны своего мужа, поэтому она уехала из дома на машине, купленной в кредит, и отправилась в беспилотный тур без конца.

су мин во время своего путешествия на автомобиле

в публичном контексте су мин стала современной «налой». хотя уход первой имел под собой определенную финансовую основу, ее уход был скорее самоутешением, чем бунтом.

после ухода ее ждала не свобода. чтобы развестись с мужем, су мин много раз вела с ней переговоры и конфликтовала. муж потребовал 500 000 гонораров за развод. лишь в июле 2024 года су мин успешно развелась со своим мужем, отдав ему 160 000 юаней.

со сто лет назад и по сей день «убегающие женщины» стали крутой вещью. будь то оставление родной семьи или оставление мужа и детей, побег из дома рассматривается как сознательный признак мужества и определенного рода свободы воли. но людям нужно только увидеть свои действия по «уходу», длительный процесс и реальные дилеммы, с которыми они столкнутся впоследствии, которые часто скрыты за мейнстримными дискуссиями, потому что их трудно обобщить и воспроизвести.

ситуация с «чжан цзаньином и другими» немного иная. те женщины, которые десятилетиями спокойно работали за успешными людьми, не относятся к тем женщинам, находящимся на дне, которые находятся в абсолютно невыгодном положении с точки зрения экономики и дискурса. первая вступает в брак с мужчиной, по любви или нет, это в конечном итоге свободный выбор.

скриншот «решимость сбежать»

если вы чувствуете себя несчастным в браке, который длится десятилетия, почему бы не расстаться?

надо признать, что даже в эпоху свободной любви и рыночной экономики, когда большинство людей вступают в брак и решают стать мужем, женой и родителями, они могут не совсем понимать, что такое любовь. в условиях устройства социальных часов и инерции человеческих эмоций они просто играют социальную или семейную роль.

современная «нора» су мин также имела смелость позаботиться о себе после того, как максимально выполнила свои обязанности жены и матери и увидела, как ее внук пошел в школу. они жаждут свободы, но не могут отпустить семейные заботы. нельзя сказать, что это полностью вызвано моральными эмоциями. скорее всего, это просто вопрос инерции.

недоразумение состоит в том, что – не только женщины – многие люди ошибочно полагают, что, пока они изо всех сил стараются выполнить свои нынешние жизненные роли, они могут обрести истинное счастье.

причина, почему она такая, какая она есть

если бы они не вступили в брак, семью, жен и матерей, добились бы они чего-нибудь?

следует ли все это отнести на счет самого брака?

жена ботаника не винит любовь. во время интервью сюй чжиюань дважды пытался помочь чжан цзаньину рассказать о радости и счастье брака с цзэн сяолянем на протяжении десятилетий, но чжан цзаньин плакал: «я был в ловушке в этом месте всю свою жизнь. я хочу выйти погулять, но не могу. все мое время и силы потрачены на него. я чувствую себя очень разочарованным в своей жизни, я могу только поддержать его, но я действительно обижен».

заключив брак с человеком, женщина автоматически принимает трансформацию себя посредством этого контракта. манон гарсия, профессор йельского университета и автор, в своей новой работе 2023 года «почему она стала ею» упомянула, что женщины с большей вероятностью предпочтут быть покорными в «определенной экономической, социальной и политической ситуации».

подчинение здесь относится к своего рода инерции, которая подсознательно соответствует стадийным характеристикам идентичности, таким как отказ от дальнейшего образования ради любви или отказ от возможностей карьерного роста в семье. если они не последуют этой инерции, чтобы стать женами или матерями, они будут чувствовать себя виноватыми.

в конкретной ситуации, если вы не откажетесь по инерции от каких-то возможностей и будущего, как жена и мать, вы легко почувствуете вину / кадры «ким джи ён, 1982 года рождения»

нас беспокоит то, с какими «последствиями» они столкнутся, если не сделают этого?

возможно, это потеря любви. точнее, потерять ту любовь, которая, как им казалось, у них была.

в июле этого года андреа, дочь лауреата нобелевской премии элис манро, раскрыла секрет того, что в детстве она подверглась сексуальному насилию со стороны отчима. когда ее дочь наконец набралась смелости рассказать матери о перенесенной ею боли, монро предпочла уклониться и промолчать, потому что не могла оставить своего нынешнего мужа.

женщина с большими литературными достижениями также боится разрушить любовь, которую, как ей кажется, она имеет, и брак, построенный на этой любви. эта, казалось бы, неэтичная эмоциональная позиция может быть не признаком трусости, а просто формой инерции.

женское желание и стремление к любви кажутся врожденными. бовуар говорит о женском стремлении к любви во «втором поле»: «когда женщина влюбляется, она должна забыть свою личность. это закон природы. женщина не может выжить без хозяина. без хозяина она просто пучок разбросанных цветов».

согласно психоанализу, любовь и часто связанный с ней светский брак могут дать женщине иллюзию того, что она может быть защищена с помощью этих вещей и вернуться в семью, с которой она была знакома в детстве, не чувствуя себя покинутой. в этом мире, если они не привязаны к единственной любви, им будет трудно поверить, и фактически им будет трудно обрести авторитетный контроль над собственной жизнью как в духовном, так и в материальном плане.

некоторые светские браки иногда вызывают у женщин некоторые иллюзии/кадры из «решения сбежать»

социально-экономические характеристики традиционного брака заставили людей поверить в то, что определение и ожидания общества в отношении хорошей жены и матери отличаются от определения хорошего мужа и отца. хороший муж должен иметь успешную карьеру и, по крайней мере, быть состоятельным в финансовом отношении. а чтобы быть хорошей женой и матерью, вам лучше уметь послушаться и идти на компромисс, а лучше не добиться успеха в карьере.

поэтому некоторых девочек с раннего возраста приучают к тому, что им не нужно устанавливать слишком четкое и сильное «я», потому что это не способствует личному счастью в будущем. и если им с ранних лет внушить мысль, что в будущем им «суждено принадлежать определенному мужчине», они легко попадут в противоречивую дилемму: хотят ли они найти мужа, достаточно сильного, чтобы защитить им всю оставшуюся жизнь они не могут наслаждаться тем же количеством любви, которую им дарят другие.

когда они вступают в брак с полными ожиданиями, они запоздало понимают, что тривиальная работа по дому и уходу за детьми не может принести им существенного чувства выполненного долга. если их муж оказывается необыкновенной личностью, весьма ожидаемой во внешнем мире, жертвенность становится более естественной — ради большего человеческого богатства и сокровищ они зашивают себе рот и становятся молчаливым помощником.

оценка жены толстого сони, сделанная британским ученым и биографом эйлмером модом в «жизнеописании толстого», применима ко многим из упомянутых выше женщин: «бедная женщина! она была рядом уже много лет, чтобы выполнять свои обязанности в меру своих способностей. если бы она была замужем за обычным посредственным мужем, она могла бы стать образцовой женой и матерью. так что, если она развалится, когда ей предстоит испытание, не под силу ей, давайте не будем судить ее слишком строго.

романтика угаснет, как прилив, но любовь, которую она украшает, на самом деле часто отражает желания, амбиции и агрессию, глубоко заложенные в каждой душе. «идеальная любовь», о которой слышит мир, — это либо одна из сторон заплатила или пожертвовала больше, либо обе стороны прилагают равные усилия для поддержания отношений.

скриншот «решимость сбежать»

сюй хуэйци, доцент кафедры истории национального университета чэнчи в китае, предложил возможное решение в книге «нора» в китае: «недостаточно, чтобы женщины убежали, но и чтобы мужчины вернулись домой».

так называемое «мужчины идут домой» означает оптимизацию концепции гендерного разделения труда посредством государственной политики, законов и образования, а также максимально возможное отделение биологических ценностей от социальных ценностей. например, ценность работы по дому может быть признана и даже количественно оценена обществом. например, тяжелая задача по уходу за детьми не должна зависеть от самопожертвования одного из супругов, но также может быть возложена на общественные учреждения.

аргумент о том, что «даже если они не выйдут замуж, они ничего не добьются», предполагает, что ценность и счастье человека проистекают из личных достижений в светском смысле.

у них не обязательно есть большие достижения, возможно, они просто надеются, что не станут вассалом второго человека. они могут просто жаждать жизни, полной, мира и самоконтроля, или они могут просто жаждать жизни полной осознанности и самосознания.

но при этом не следует жертвовать правом человека выбирать любовь и брак. чего хотят чжан чаньин и соня, даже если это не личные карьерные достижения, так это сердца, способного откликнуться на их чувства. они хотят смотреть на нее сердцем, а не словесной благодарностью.

фотографии в статье взяты из интернета.