소식

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작성자 | 난펑추앙 기자 용저우

편집자 | 우 칭

"너무 억울한 것 같아."

말년의 한 여성은 평생 동안 결혼 생활을 회상하며 이러한 감정을 표현했습니다. 여성의 이름은 장찬잉(zhang chanying)으로 생물학적 나이는 알 수 없으며 출신지와 가족도 알 수 없다.

그녀는 유명한 식물학 화가 zeng xiaolian의 아내입니다.

"십세 초대"의 새 에피소드에서 xu zhiyuan은 zeng xiaolian을 인터뷰하고 우연히 zhang chanying을 인터뷰했습니다. 위대한 화가들이 인터뷰에서 논한 식물 생활 철학이나 인문 예술과는 달리, 장찬잉의 말은 세속적인 원망과 원망으로 가득 차 있었습니다. 그녀는 증샤오롄과 결혼한 후 남편의 직업을 위해 자신의 꿈과 직업을 포기해야 했습니다. 수십 년 동안 장찬잉은 남편을 위해 모든 일을 돌보고, 가족의 일을 돌보며 평생을 희생했습니다. 만약 다른 삶이 있다면 그녀는 자신의 길을 가고 싶을 뿐이다.

유명인 남편과의 우연한 인터뷰에서 장찬잉은 마침내 자신의 생각을 말할 기회를 얻었습니다. 잘 알려진 언론인이나 작가는 알려지지 않은 여성을 인터뷰하지 않습니다. 몇 달 전 '13초대'의 또 다른 호에서 장찬잉과의 인터뷰와 서주윤의 아내 만리와의 인터뷰는 모두 '스승'에 부수적인 것이었다. 면접관은 비록 그것이 희생을 의미하더라도 행복에 대해 몇 가지 가정을 가지고 있습니다.

장찬잉은 '13개의 초대장'에서 다음 생에는 '나만의 길을 걸어야 한다'고 말했다.

고대와 현대, 국내외를 막론하고 수많은 '주인', '유명인', 심지어 위인들 뒤에는 말없는 아내가 있었습니다. 위대한 작가 톨스토이를 위해 평생을 묵묵히 헌신하고 견뎌온 그의 아내 소니아는 일기에 이렇게 한탄했다. “이 세상을 사는 게 정말 힘들고 고통스럽다. 집안일, 아이들 교육, 책 출판, 아이들의 재산 관리, 남편 돌보기, 가족의 균형 유지, 이 모든 것이 나를 지치게 만든다.”

그들은 사랑 때문에 결혼을 하기도 하지만, 오랜 세월이 흐르면서 결혼 생활에 지쳐갑니다. 여러 가지 이유로 그들은 동시대의 네티즌들의 기대와는 상관없이 단호하게 돌아서서 떠날 수 없었다. 시간이 지나면서 내면의 원한이 쌓여 세상의 눈에 이들 여성은 '원한 여성'으로 변했다.

이들 '비범한' 인물 뒤에 있는 여성들은 시선의 초점 밖에 있다. 사람들은 남편이 바라보는 것과 똑같은 시선으로 그들을 바라보며 대부분 감사하고 감동한다. 그러나 이 두 가지 감정은 모두 개인적인 가치 자체를 긍정하기보다는 결혼 생활 내에서의 기능적 가치만을 인식할 뿐입니다.

결혼 내 노동 분업은 전통적인 패러다임에 반하는 형태로 점점 더 드러나고 있습니다. 과거에는 세상적인 의미에서 큰 업적을 이룬 사람이 가져오는 후광과 영광은 그 뒤에 있는 아내와 자녀, 가족을 빛나게 하고, 물질적으로나 영적인 축복을 주기에 충분하다고 사람들의 관점이 있었을 것입니다.

그러나 점점 더 많은 여성들이 자신의 언어를 마음껏 발휘하고 구축하기 시작하면서 우리는 그들이 비범함을 뒷받침하는 원동력이라는 것을 알게 됩니다. 말년에 결혼생활을 돌이켜보면 오랜 삶 속에서 행복을 맛봤을지 모르지만, 스스로의 죄를 부인할 수는 없습니다.

만약 다시 그런 일을 하게 된다면, 중요한 것은 그들이 여전히 결혼을 선택할 것인지가 아니라, 더 생각해 볼 가치가 있는 것은 그들이 어떤 길을 선택하든 왜 후회할 것인가 하는 점이다.

더러운 휴지를 가져가는 사람

1939년 윈난성 웨이신에서 태어난 젱샤오롄(zeng xiaolian)은 중국의 유명한 식물과학자이자 『중국포라(fora of china)』의 삽화가로 2,000여 점의 삽화를 출판했으며 '중국 식물화 최초의 인물'로 알려져 있다.

그에 대한 수많은 언론 인터뷰와 연예인들의 평가에서 가장 흔한 표현은 '인생에서 한 가지 일을 한다', '한 가지 일을 끝까지 한다', '인생에 유산을 남긴다' 등의 칭찬이다.

후광 뒤에는 수년간의 회복력, 고난, 의지력이 있을 수도 있고, 침묵하는 여성이 있을 수도 있습니다.

2021년 피플 매거진은 이 유명한 화가를 인터뷰했습니다. 기사의 마지막 부분에서는 zeng xiaolian의 아내 zhang zanying에 대해 언급했습니다. 문화 혁명 기간 동안 zhang zanying은 운남에 가서 중국과학원 운남 식물학 연구소에서 zeng xiaolian을 만났습니다. 1970년대 중후반에 장찬잉은 베이징 임업대학교에서 공부할 기회를 얻었습니다. 그러나 4년간의 연구 끝에 그녀는 집안 사정으로 인해 결국 이를 악물고 쿤밍으로 돌아가 남편과 아이들이 있는 곳으로 돌아가기로 결정했습니다.

zeng xiaolian 및 zhang zanying/출처: one

아내이자 어머니라는 존재는 그녀를 뒤로 끌어내렸고, 자신의 일부를 찢고 가족에게 돌아갈 일부를 남겨두었습니다.

이후 수십 년 동안 zhang zanying은 식물학 연구소에서 남편 zeng xiaolian의 일을 수행하기 위해 자신의 경력과 야망을 거의 완전히 포기했습니다. 그녀는 의식적으로 모든 가사와 돌봄 노동을 떠맡고, 크고 작은 삶의 모든 위기와 사소한 일들을 스스로 처리합니다.

말년에 zeng xiaolian은 아내가 이생에서 자신을 위해 바친 헌신과 희생을 알고 있었으며 자신이 "정말 운이 좋다"고 느꼈고 아내에게 "나는 단지 당신을 의지합니다. "라고 말하곤 했습니다. "

2022년 '피플'이 발행한 여성 보고서 모음집에서 기자는 인터뷰 내용을 더 자세히 회상했다.

"zeng xiaolian의 아내 zhang chanying은 항상 매우 사려 깊고 인내심 있는 태도로 zeng xiaolian을 돌보았습니다. 하루에 세 번씩 아래층으로 내려가 저녁 식사를 하라고 상기시키고, 그를 위해 오렌지 껍질을 벗기고, 물을 붓고, 커피를 만들고, 모든 이메일과 모든 메시지를 전달했습니다. 외부 세계에서 온 메시지 zeng xiaolian은 이런 종류의 만능 배려에 오랫동안 익숙해져 있었습니다. 최종 초안이 완성되려고 할 때 갑자기 내 마음 속에 '같이 가자'는 장면이 떠올랐다. 그가 식당에서 나왔을 때, 젱 선생님은 사용한 휴지를 장 선생님에게 건네주고 잠시 머뭇거리다가 가져갔다. 종이 공."

남편의 손에서 더러운 티슈를 가져갈 때 장찬잉의 '주저함'은 이 여성이 오랜 세월 동안 결혼 생활을 유지할 수 있도록 하는 핵심적인 감정적 동기였습니다. 익숙함에서 오는 관용과 신뢰가 있을 수도 있고, 오랜 생활로 인한 의존과 연민이 있을 수도 있고, 연민이 있을 수도 있지만 무기력함과 한숨이 있을 수도 있습니다. 그러나 수년에 걸쳐 그들은 이러한 무력감을 무의식적으로 숨겼습니다.

개인적인 경력에서 큰 성공을 거둔 사람들에게 인생에서 자신을 돌볼 수 없다는 것은 주류 서술에 의해 일종의 행복으로 미화되기도 했습니다. 관계의 부드러움과 결혼으로 맺은 약간의 계약을 제외하고 "zeng xiaolians"는 세속적 성취에서 자신만큼 성공하지 못한 아내에 대해 경멸적이거나 심지어 경멸적인 태도를 가질 수도 있습니다.

장찬잉은 남편과의 일상을 언급했다.

'의지 없음'은 장찬잉이 3년 전과 오늘의 인터뷰에서 표현한 말이다. 그녀는 수십년에 걸친 부부의 인연을 부정할 수 없었지만, 한때 꿈이 있었던 여성으로서 장찬잉 자신도 외부인들이 부러워했던 이 결혼 생활에서 점차 사라져가고 있다는 사실도 부정할 수 없었다.

자신의 모습에서 벗어나 노년기에 접어들었을 때, "zeng xiaolian과 함께하면서 가장 행복한 점은 무엇입니까?"라는 질문에 zhang zanying은 "행복은 없습니다"라고 담담하게 인정합니다.

zeng xiaolian은 식물과 그림에 평생을 바쳤습니다. 아마도 그는 아내에게 헌신할 여분의 에너지가 없을 수도 있습니다. 아마도 가족과 결혼은 그의 마음 속에 있는 지원과 보살핌의 존재일 것입니다.

"그와 함께 사는 것은 매우 어렵습니다. 그의 세계에는 그 사람이 유일한 사람입니다. 다른 사람은 없습니다." 가족을 위해 에너지를 할당합니다.

그의 아내는 가족의 모든 사소한 일을 처리했습니다. zeng xiaolian이 폐종양 진단을 받았을 때에도 그를 위해 곳곳에서 치료를 받은 사람은 zhang zanying이었습니다. zhang chanying이 어렸을 때 누군가가 그녀의 배를 걷어찼지만 zeng xiaolian은 그녀를 돕기 위해 일어서지 않았을 뿐만 아니라 그녀에게 다른 사람들에게 친절하게 대하라고 조언했습니다.

장찬잉은 자신의 배를 걷어찬 사람과의 관계를 개선해 달라는 남편의 요구를 받아들일 수 없다고 말했다.

그러한 사람에게는 주변의 모든 것이 그의 경력에 ​​봉사하는 소용돌이에 포함될 것입니다. 우리는 도덕적 감정의 관점에서만 그들을 비난할 수 없습니다. 왜냐하면 세상에는 그러한 사람들이 꼭 필요하기 때문입니다. 그러나 훌륭한 식물학자가 좋은 남편이자 아버지라고 불릴 수 없다는 사실은 부인할 수 없습니다.

사랑, 이해, 관용 때문에, 또는 어떤 거대한 이야기에 대한 감사와 책임감 때문에 그들은 기꺼이 인내하고 대가를 치르기로 선택합니다.

그러나 결국 그들이 받은 것은 고마움 뿐이었고, 말로만 감사할 뿐이었습니다.

반항적인 사람

그들은 떠나기로 선택할 수 있나요?

여기서 "떠나는 것"에는 적어도 두 가지 의미와 확장이 포함됩니다: 육체적으로 결혼 생활을 떠나는 것과 자신을 재발견하는 것입니다.

"처음에는 그냥 그의 아내가 될 거예요. 나 자신이 되고 싶다면 열심히 노력해야 해요."

2018년에 출간된 역사소설 『당신을 우러러볼 수가 없어요』의 원래 제목은 영어로 『love and ruin』이었습니다. 주인공은 20세기 최초의 여성 종군기자이자 소설가였던 마사 겔혼이라는 미국 여성이다. 언론은 그녀의 이름을 따서 겔혼 저널리즘 상(gellhorn journalism award)을 명명했고, 그녀의 얼굴은 미국 우표에 등장했습니다.

그러나 마사는 위대한 작가 헤밍웨이의 세 번째 아내이자 <누구를 위하여 종은 울리나>의 주인공의 원형이기도 했습니다.

헤밍웨이와 사랑에 빠져 결혼한 후 마사는 개인 시간을 빼앗겼고, 그녀의 글쓰기 재능은 헤밍웨이에 의해 가려졌습니다.

헤밍웨이와 마사

독립적인 마사는 위대한 작가 뒤에 있는 무명의 주부가 되고 싶지 않습니다. 그래서 그녀는 떠났습니다. 그녀는 전장으로 돌아왔습니다. 헤밍웨이는 전보에서 고함을 지르며 그녀에게 "당신은 종군기자입니까, 아니면 내 침대의 아내입니까? "라고 물었습니다.

하지만 총알 세례를 받으며 돌아다니며 보고하는 마르타가 진짜 마르타입니다.

사랑은 이전에도 있었지만, 자기 주관이 강한 사람들은 사랑이 자기 갈피에 기초해서는 안 된다는 것을 깨닫게 될 것입니다.

"i can't just look up to you"의 저자인 paula maclean도 헤밍웨이의 여자친구 중 한 명이라는 점은 언급할 가치가 있습니다. 2013년 맥클린은 헤밍웨이와의 사랑 이야기를 바탕으로 한 소설 '나는 헤밍웨이의 파리지앵 아내입니다'를 출간했습니다.

작가 맥클린은 2018년 인터뷰에서 헤밍웨이와 함께 있었을 때 마사를 언급하며 후자에 대한 상세한 분석을 표현했다. 그의 영향에서 벗어나려고 노력했지만 그녀는 그를 사랑했고 그가 글쓰기를 중단했을 때 깊은 걱정을 했습니다."

그리고 martha의 이야기를 쓰면서 maclean은 자신을 반영했습니다. "나는 나 자신의 어려움을 보았고, 일과 직업을 선호한다면 내 가정 생활은 때때로 엉망처럼 느껴질 것입니다."

마르다

행복한 가정과 직업이 공존할 수 있을까요? 다양한 계층과 상황의 여성들에게 이별은 일정한 기준을 요구하며, 이 행위로부터 진정한 자유를 얻지 못할 수도 있습니다.

100년 전 루쉰은 노르웨이 극작가 헨리크 입센의 『인형의 집』에서 『노라가 도망쳤다』를 인용해 가족을 떠난 뒤 여성에 대한 고민과 의문을 표현했다. 그 걱정은 차갑고 깊었습니다. 노라가 남편의 집을 떠난 후, 경제적 자립의 가능성이 부족하여 그녀는 '부모의 집', 사실은 '아버지의 집', 즉 남성 주권이 있는 또 다른 곳으로만 ​​돌아갈 수 있었습니다. .가족에게로 가세요.

그러나 당시 중국에서는 5·4운동이 한창이었고, 신흥 문화 지식인 집단은 전통적 가정의 족쇄를 깨뜨릴 것을 촉구했다. 그러므로 『노라』는 당시의 사회적 맥락에서 순수하지 않았다. 적어도 여성 자신의 운명에 전적으로 관심을 두지는 않았지만, 시대의 요구에 부응하는 사고와 환상의 경향이기도 했다.

1879년 노르웨이에서 '인형의 집'이 처음 공연됐다. 무대에서 떠나기 전, 여주인공 노라는 남편에게 "나도 당신처럼 이성적인 사람이에요"라고 말했다.

2024년 9월 개봉한 국내 영화 '가출의 결의'에서 용메이가 연기한 유부녀는 딸의 만류에 맞서 어머니도 비슷한 말을 했다. 나도 나만의 삶을 갖고 싶다”고 말했다.

'도망침'은 2020년 실제 발생한 사건을 각색한 작품이다. 허난성 여성 50세 수민은 남편의 장기간 가정폭력을 견디다 못해 대출을 받아 산 차를 타고 집을 나와 끝없이 자율주행 여행에 나섰다.

자율주행 여행 중인 수민

대중적인 맥락에서 수민은 동시대의 '날라'가 되었다. 전자의 이별은 일정한 경제적 기반을 바탕으로 한 것이지만, 그녀의 이별은 반항이라기보다 자책에 가까웠다.

떠난 뒤 그녀를 기다린 것은 자유가 아니었다. 수민은 남편과 이혼하기 위해 수차례 협상과 대결을 벌였다. 남편은 이혼비용 50만원을 요구했다. 수민은 2024년 7월이 되어서야 남편에게 16만 위안을 주고 이혼에 성공했다.

백년 전부터 지금까지 '도망치는 여자들'은 멋진 일이 됐다. 원래 가족을 떠나든, 남편과 자녀를 떠나든, 가출은 용기와 일종의 자유 의지에 대한 의식적인 대리자로 간주됩니다. 그러나 사람들은 자신의 "떠나는" 행동, 오래 지속되는 과정, 그리고 나중에 직면하게 될 실제 딜레마만 보면 되는데, 이는 일반화하고 복제하기 어렵기 때문에 종종 주류 논의 뒤에 숨겨져 있습니다.

'장찬영 외'의 상황은 조금 다르다. 수십년 동안 성취자들의 뒤에서 조용히 일해 온 여성들은 경제적으로나 담론적으로나 절대적으로 불리한 밑바닥 여성들이 아니다. 전자가 남자와 결혼하는 것은 사랑을 위해서든 아니든 궁극적으로 자유 선택입니다.

'도망의 결의' ​​스크린샷

수십 년 동안 지속된 결혼 생활이 불행하다고 느낀다면 떠나는 것은 어떨까요?

자유연애와 시장경제 시대에도 대부분의 사람들은 결혼을 하고 남편과 아내, 부모가 되기로 선택할 때 사랑이 무엇인지 제대로 이해하지 못할 수도 있다는 점을 인정해야 한다. 사회적 시계의 배열과 인간 감정의 관성 아래에서 그들은 단지 사회적 또는 가족적 역할을 수행할 뿐입니다.

동시대 '노라' 수민 역시 아내로서, 엄마로서의 의무를 다하고, 손자가 학교에 다니는 모습을 보고 스스로를 돌볼 용기가 생겼다. 그들은 자유를 갈망하지만 가족의 걱정을 놓지 못한다. 이는 전적으로 도덕적 감정 때문이라고는 할 수 없습니다. 단지 관성의 문제일 가능성이 더 큽니다.

오해는 여성뿐만 아니라 많은 사람들이 현재의 삶의 역할을 완수하기 위해 최선을 다하는 한 진정한 행복을 얻을 수 있다고 잘못 믿고 있다는 것입니다.

그녀가 그녀인 이유

만약 그들이 결혼, 가족, 아내, 어머니가 되지 않았다면, 그들이 무엇을 성취할 수 있었겠습니까?

이 모든 것이 결혼 자체의 결과라고 해야 할까요?

식물학자의 아내는 사랑을 탓하지 않는다. 인터뷰 도중 질문자 쉬즈위안은 두 차례에 걸쳐 장찬잉에게 젱샤오롄과 결혼한 지 수십 년이 된 기쁨과 행복에 대해 이야기하도록 유도하려 했으나 장찬잉은 “평생 이곳에 갇혀 살았다. 산책하러 나가는데 내 시간과 에너지가 모두 그 사람에게 소비됩니다. 나는 그 사람을 지원할 수 밖에 없지만 정말 억울합니다.

한 사람과 결혼을 한 후, 여성은 이 계약을 통해 자동적으로 자신의 변화를 받아들인다. 예일대학교 교수이자 작가인 마논 가르시아는 2023년 신작 '그녀가 그녀가 된 이유'에서 '특정 경제적, 사회적, 정치적 상황'에서 여성이 복종을 선택할 가능성이 더 높다고 언급했습니다.

여기서 복종이란 사랑을 위해 더 많은 교육을 포기하거나 가족의 승진 기회를 포기하는 등 무의식적으로 단계적 정체성 특성에 순응하는 일종의 관성을 말하며, 아내나 어머니가 되기 위한 관성을 따르지 않으면 죄책감을 느끼게 된다.

특정 상황에서 타성에 따라 어떤 기회와 미래도 포기하지 않는다면 아내로서, 엄마로서 죄책감을 느끼기 쉽다 / '82년생 김지영' 스틸컷

우리가 걱정하는 것은 그들이 이것을 하지 않을 경우 직면하게 될 "결과"는 무엇입니까?

어쩌면 사랑의 상실일 수도 있습니다. 더 정확하게는 그들이 생각했던 사랑을 잃는 것입니다.

올해 7월, 노벨상 수상자 앨리스 먼로의 딸 안드레아는 어렸을 때 양아버지에게 성추행을 당했다는 비밀을 폭로했다. 딸이 마침내 용기를 내어 어머니에게 자신이 겪었던 상처를 말했을 때, 먼로는 지금의 남편을 떠날 수 없기 때문에 피하고 침묵을 지키기로 결정했습니다.

훌륭한 문학적 성취를 이룬 여성은 자신이 가지고 있다고 생각하는 사랑과 이 사랑을 바탕으로 세워진 결혼 생활을 파괴하는 것을 두려워하기도 합니다. 겉보기에 비윤리적인 것처럼 보이는 이러한 감정적 위치는 비겁함의 표시가 아니라 단지 관성의 한 형태일 수 있습니다.

여성의 사랑에 대한 욕망과 추구는 타고난 것 같습니다. 보부아르는 『제2의 성』에서 여성의 사랑에 대한 욕망에 대해 다음과 같이 이야기합니다. “여자는 사랑에 빠지면 자신의 개성을 잊어야 합니다. 이것이 자연의 법칙입니다. 여자는 주인 없이는 살아남을 수 없습니다. 주인이 없으면 그녀는 단지 인간일 뿐입니다. 느슨한 꽃 묶음.”

정신분석에 따르면 사랑과 그에 얽매이는 세속적 결혼은 여성에게 버림받았다는 느낌을 받지 않고 이를 통해 보호받을 수 있고 어렸을 때 친숙했던 가족으로 돌아갈 수 있다는 환상을 줄 수 있다. 이 세상에서는 독특한 사랑에 집착하지 않으면 믿기 어려울 뿐 아니라, 실제로 자신의 삶을 영적으로나 물질적으로나 권위적으로 통제하기가 어렵습니다.

일부 세속적 결혼은 때때로 여성에게 환상을 가져옵니다/'도망의 결의' ​​스틸컷

전통결혼의 사회경제적 특성으로 인해 사람들은 좋은 아내와 어머니에 대한 사회의 정의와 기대가 좋은 남편과 아버지에 대한 사회의 정의와 기대와 다르다고 믿게 되었습니다. 좋은 남편은 성공적인 경력을 갖고 있어야 하며 적어도 재정적으로 건전해야 합니다. 그리고 좋은 아내와 어머니가 되려면 순종과 타협을 잘하고, 직장에서 성공하지 못하는 것이 좋습니다.

그 결과, 일부 소녀들은 너무 명확하고 강한 "자기"를 확립할 필요가 없다고 어릴 때부터 배웁니다. 왜냐하면 이것이 미래의 개인 행복에 도움이 되지 않기 때문입니다. 그리고 만약 그들이 미래에 "어떤 남자에게 속할 운명"이라는 생각을 어릴 때부터 세뇌한다면, 그들은 쉽게 모순된 딜레마에 빠지게 될 것입니다: 보호할 만큼 강한 남편을 찾고 싶다면. 남은 생애 동안 그들은 다른 사람에게서 같은 양의 사랑을 누릴 수 없습니다.

기대를 가득 안고 결혼을 하게 되면서, 사소한 집안일과 육아로는 실질적인 성취감을 얻을 수 없다는 것을 뒤늦게 깨닫는다. 남편이 외부 세계에서 큰 기대를 받는 비범한 사람이라면 희생은 더욱 자연스러워진다. 인간의 더 큰 부와 보물을 위해 입을 꿰매고 말없는 조력자가 된다.

영국의 학자이자 전기 작가인 aylmer maude가 "톨스토이 전기"에서 톨스토이의 아내 소니아에 대해 평가한 내용은 위에서 언급한 많은 여성들에게 적용됩니다. 평범한 평범한 남편과 결혼했다면 모범적인 아내이자 엄마였을 테니, 그녀가 감당할 수 없는 시험을 당해 무너진다면, 그녀를 너무 가혹하게 판단하지 말자.”

로맨스는 밀물처럼 사라질 것입니다. 그러나 로맨스로 인해 아름다워지는 사랑은 실제로 모든 영혼의 깊은 곳에 있는 욕망, 야망, 공격성을 반영하는 경우가 많습니다. 세상이 말하는 '완전한 사랑'이란 한쪽이 더 많은 돈을 지불했거나 더 희생했거나, 양쪽이 동등한 노력을 기울여 관계를 운영하는 것입니다.

'도망의 결의' ​​스크린샷

중국 국립정치대학 역사학과 쉬후이치 부교수는 중국의 『노라』라는 책에서 “여자가 도망가는 것만으로는 충분하지 않고, 남자가 집으로 돌아오는 것만으로도 충분하다”고 가능한 해결책을 제시했다.

소위 '남자는 집에 간다'는 것은 공공 정책, 법률, 교육을 통해 성별 노동 분업 개념을 최적화하고 생물학적 가치와 사회적 가치를 최대한 분리하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 가사 노동의 가치는 사회에서 인정받을 수도 있고 심지어 정량화될 수도 있습니다. 예를 들어, 육아라는 무거운 업무는 부부 중 한 사람의 희생에 의존할 필요가 없고, 공공 시설에 맡겨질 수도 있습니다.

“결혼을 하지 않아도 아무 것도 이룰 수 없다”는 주장은 인간의 가치와 행복이 세속적인 의미에서의 개인적 성취에서 나온다는 것을 전제로 한다.

반드시 큰 성취를 이룬 것은 아니며, 어쩌면 제2자의 가신이 되지 않기를 바랄 수도 있습니다. 그들은 단순히 완전함, 평화, 자제력의 삶을 갈망할 수도 있고, 아니면 단지 완전한 자각과 자기 인식의 삶을 갈망할 수도 있습니다.

그러나 이것이 사랑과 결혼을 선택할 개인의 권리를 희생해서는 안 됩니다. 장찬잉과 소니아가 원하는 것은 비록 개인적인 성취가 아니더라도 그들의 감정에 반응할 수 있는 마음이다. 그들은 말로 감사하는 마음이 아닌 마음으로 그녀를 바라보고 싶어한다.

기사 속 사진은 인터넷에서 퍼왔습니다