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auteur | nanfengchuang journaliste yongzhou

editeur | wu qing

"je me sens tellement lésé."

une femme dans ses dernières années a rappelé sa vie conjugale pendant la majeure partie de sa vie et a exprimé cette émotion. le nom de la femme est zhang chanying, son âge biologique est inconnu, ainsi que son lieu d'origine et sa famille.

elle est l'épouse du célèbre peintre botanique zeng xiaolian.

dans le nouvel épisode de "treize invitations", xu zhiyuan a interviewé zeng xiaolian et a incidemment interviewé zhang chanying. contrairement à la philosophie de la vie végétale et aux arts humanistes évoqués par les grands peintres dans les interviews, ce que zhang chanying a dit était plein de griefs et de ressentiments mondains : après avoir épousé zeng xiaolian, elle a dû abandonner ses rêves et sa carrière pour le bien de la carrière de son mari. pendant des décennies, zhang zanying s'est occupée de tout pour son mari, s'est occupée des affaires de la famille et a sacrifié toute sa vie. s'il y a une autre vie, elle veut juste suivre son propre chemin.

dans une interview fortuite avec son célèbre mari, zhang zanying a finalement eu l'occasion de s'exprimer. aucun journaliste ou écrivain connu n’interviewerait une femme inconnue. l'interview de zhang zanying et l'interview de manli, l'épouse de xu zhuoyun, dans un autre numéro de "treize invitations" il y a quelques mois étaient toutes accessoires au "maître". l’intervieweur a certaines hypothèses sur le bonheur, même si cela implique un sacrifice.

zhang zanying a dit dans « treize invitations » que dans la prochaine vie, elle devra « suivre mon propre chemin »

dans les temps anciens et modernes, au pays et à l'étranger, derrière de nombreux « maîtres », « personnes célèbres » et même de grands hommes, se tenait une épouse silencieuse. son épouse sonia, qui a consacré et enduré toute sa vie en silence pour le grand écrivain tolstoï, a déploré dans son journal : « il est vraiment difficile et douloureux de vivre dans ce monde. c'est une longue lutte, gérer nerveusement les affaires de la maison et de l'extérieur. la maison, l'éducation des enfants et la publication de livres. , gérer les biens appartenant à mes enfants, prendre soin de mon mari, maintenir l'équilibre de la famille, toutes ces choses m'épuisent.

ils peuvent se marier par amour, mais ils sont épuisés par le mariage au fil des années. pour diverses raisons, ils n’ont pas pu faire demi-tour et partir résolument et indépendamment des attentes des internautes contemporains. au fil du temps, le ressentiment intérieur s'est accumulé, transformant ces femmes en « femmes pleines de ressentiment » aux yeux du monde.

les femmes derrière ces personnes « extraordinaires » échappent au regard des gens. les gens les regardent de la même manière que leurs maris les regardent, et elles sont pour la plupart reconnaissantes et émues. mais ces deux émotions ne font que reconnaître leur valeur fonctionnelle au sein du mariage, plutôt que d’affirmer leur valeur personnelle elle-même.

la division du travail au sein du mariage se révèle de plus en plus sous des formes qui vont à l’encontre du paradigme traditionnel. dans le passé, le point de vue des gens était peut-être que l'auréole et la gloire apportées par un homme qui a accompli de grandes réalisations dans le sens du monde suffisaient à illuminer sa femme, ses enfants et sa famille derrière lui et à lui apporter des bénédictions à la fois matérielles et spirituelles.

mais alors que de plus en plus de femmes commencent à libérer et même à construire leur propre langage, nous apprenons qu’elles sont le carburant de l’extraordinaire. dans leurs dernières années, lorsqu’ils repensent à leur mariage, ils ont peut-être connu le bonheur au cours de leur longue vie, mais ils ne peuvent pas nier leur culpabilité.

s’ils devaient recommencer, l’important ne serait pas de savoir s’ils choisiraient quand même le mariage, mais ce qui mériterait plutôt d’être réfléchi : pourquoi pourraient-ils regretter, quelle que soit la voie qu’ils choisissent ?

la personne qui prend le mouchoir sale

zeng xiaolian, né à weixin, yunnan en 1939, est un phytologue chinois bien connu et illustrateur des « forums de chine ». il a publié plus de 2 000 illustrations et est connu comme « la première personne de la peinture botanique chinoise ».

dans d'innombrables interviews avec les médias et les évaluations de célébrités à son sujet, les expressions les plus courantes sont des éloges tels que « faire une chose dans la vie », « le faire d'une chose jusqu'à la fin » et « laisser un héritage pour la vie ».

derrière le halo, il peut y avoir des années de résilience, d’épreuves et de volonté, ou bien il peut y avoir une femme silencieuse.

en 2021, le magazine people a interviewé ce célèbre peintre. la dernière partie de l’article mentionnait zhang zanying, l’épouse de zeng xiaolian : pendant la révolution culturelle, zhang zanying s’est rendu au yunnan et a rencontré zeng xiaolian à l’institut de botanique du yunnan, académie chinoise des sciences. entre le milieu et la fin des années 1970, zhang zanying a eu l’opportunité d’étudier à l’université forestière de pékin. cependant, après quatre années d'études, pour des raisons familiales, elle a finalement serré les dents et a décidé de retourner à kunming, retrouver son mari et ses enfants.

zeng xiaolian et zhang zanying/source : one

être épouse et mère l'a tirée en arrière, lui arrachant une partie d'elle-même et en laissant une partie pour retourner dans la famille.

au cours des décennies suivantes, zhang zanying a presque complètement abandonné sa carrière et ses ambitions pour occuper le poste de son mari zeng xiaolian à l'institut de botanique. elle assume consciemment toutes les tâches ménagères et les soins, et gère seule toutes les crises et les affaires insignifiantes de la vie, grandes et petites.

dans ses dernières années, zeng xiaolian était bien sûr conscient du dévouement et du sacrifice que sa femme avait fait pour lui dans cette vie. il se sentait « vraiment chanceux » et disait verbalement à sa femme : « je compte juste sur toi. "

dans un recueil de reportages sur les femmes publié par « people » en 2022, la journaliste a rappelé plus de détails sur l'interview :

"l'épouse de zeng xiaolian, zhang chanying, a toujours pris soin de zeng xiaolian avec une attitude extrêmement attentionnée et patiente : lui rappelant de descendre dîner trois fois par jour, épluchant des oranges pour lui, versant de l'eau, préparant du café et relayant chaque e-mail et chaque message du monde extérieur. un message. zeng xiaolian est habitué depuis longtemps à ce genre de soins complets. lorsqu'il sortait de la cafétéria, il passait également les mouchoirs qu'il avait oublié de jeter à sa femme... jusqu'à ce que alors que la version finale était sur le point d'être finalisée, une scène est soudainement apparue dans mon esprit : partons de là ensemble. lorsqu'il est sorti de la cafétéria, le professeur zeng a remis le mouchoir utilisé au professeur zhang. le professeur zhang a hésité une seconde et l'a pris. la boule de papier. »

l'« hésitation » de zhang zanying lorsqu'elle a pris le mouchoir sale des mains de son mari a été la principale motivation émotionnelle de cette femme à maintenir son mariage pendant tant d'années. il peut y avoir de la tolérance et de la confiance apportées par la familiarité, il peut y avoir de la dépendance et de la pitié générées par une vie à long terme, il peut y avoir de la compassion, mais il peut aussi y avoir de l'impuissance et des soupirs. cependant, au fil des années, ils ont inconsciemment caché cette impuissance.

pour ceux qui ont connu un grand succès dans leur carrière personnelle, leur incapacité à prendre soin d’eux-mêmes dans la vie a même été embellie par les récits traditionnels comme une sorte de bonheur. à l'exception de la tendresse dans la relation et d'un peu du contrat conclu par le mariage, les « zeng xiaolian » peuvent même avoir une attitude méprisante voire méprisante envers leurs femmes dont les réalisations mondaines ne sont pas aussi bonnes que les leurs.

zhang zanying a évoqué sa vie quotidienne avec son mari

« ne veut pas » sont les mots que zhang zanying a exprimés dans des interviews il y a trois ans et aujourd'hui. elle ne pouvait pas nier la relation du couple depuis des décennies, mais elle ne pouvait pas non plus nier qu'en tant que femme qui avait autrefois des rêves, zhang chanying elle-même s'est progressivement évanouie dans ce mariage qui faisait l'envie des étrangers.

lorsqu'elle émerge d'elle-même et atteint les dernières années de sa vie, lorsqu'on lui demande : « quelle est la chose la plus heureuse dans le fait d'être avec zeng xiaolian ? », zhang zanying admet calmement : « il n'y a pas de bonheur. »

zeng xiaolian a consacré sa vie aux plantes et à la peinture. peut-être qu'il n'a pas d'énergie supplémentaire à consacrer à sa femme. peut-être que la famille et le mariage sont l'existence de soutien et de soins dans son cœur.

"la vie avec lui est très difficile. dans son monde, il est le seul. il n'y a personne d'autre. " la réticence et le ressentiment intérieurs de zhang zanying résident dans le fait que son mari se consacre de tout son cœur à sa carrière et n'a aucune émotion supplémentaire et aucune émotion supplémentaire. énergie à allouer.

sa femme s'occupait de toutes les affaires insignifiantes de la famille. même lorsque zeng xiaolian a reçu un diagnostic de tumeur aux poumons, c'est zhang zanying qui a cherché un traitement médical partout. quand zhang chanying était jeune, quelqu'un lui a donné un coup de pied dans le ventre, mais zeng xiaolian non seulement ne s'est pas levé pour l'aider, mais lui a plutôt conseillé d'être gentille avec les autres.

zhang zanying a déclaré qu'elle ne pouvait pas accepter que son mari lui demande d'améliorer sa relation avec la personne qui lui a donné un coup de pied au ventre.

pour une telle personne, tout autour d'elle sera impliqué dans le vortex au service de sa carrière. nous ne pouvons pas les blâmer du seul point de vue de sentiments moraux, car le monde a réellement besoin de telles personnes. mais on ne peut nier qu’un excellent botaniste ne puisse guère être qualifié de bon mari et de bon père.

par amour, compréhension et tolérance, ou par appréciation et sentiment de responsabilité à l’égard d’un grand récit, ils choisissent d’endurer et de payer volontairement.

mais en fin de compte, tout ce qu’ils ont reçu, c’est de la gratitude, même une simple gratitude verbale.

personne rebelle

peuvent-ils choisir de partir ?

ici, « quitter » inclut au moins deux connotations et extensions : quitter physiquement le mariage et se redécouvrir.

"au début, je serai juste sa femme. si je veux être moi-même, je dois travailler dur."

le roman historique « i can't just look up to you » publié en 2018 s'intitulait à l'origine « love and ruin » en anglais. le protagoniste est une américaine nommée martha gellhorn, qui fut la première femme reporter de guerre et romancière du 20e siècle. la presse a donné son nom au gellhorn journalism award et son visage est apparu sur un timbre-poste américain.

mais martha était aussi la troisième épouse du grand écrivain hemingway et le prototype du protagoniste de « pour qui sonne le glas ».

après être tombée amoureuse et épousée d'hemingway, martha a été privée de son temps personnel et son talent d'écrivain a été éclipsé par hemingway. même les critiques ont vu des traces d'hemingway dans ses écrits.

hemingway et martha

l'indépendante martha ne veut pas être la femme au foyer inconnue derrière un grand écrivain. alors, elle est partie. elle retourna sur son champ de bataille. hemingway a rugi dans le télégramme et lui a demandé : « êtes-vous un correspondant de guerre ou une épouse dans mon lit ?

mais la martha qui fait la navette et se présente sous la pluie de balles est la vraie martha.

l'amour est déjà arrivé, mais les personnes ayant une forte subjectivité personnelle se rendront compte que l'amour ne devrait pas être basé sur le broyage de soi.

il convient de mentionner que paula maclean, l'auteur de "i can't just look up to you", était également l'une des petites amies d'hemingway. en 2013, maclean a publié un roman « je suis la femme parisienne d'hemingway » basé sur son histoire d'amour avec hemingway.

dans une interview en 2018, l'auteur maclean a mentionné martha lorsqu'elle était avec hemingway et a exprimé une dissection détaillée de ce dernier : « pour elle, c'était une guerre continue. il (hemingway) était si puissant qu'il a fallu un effort constant. effort pour échapper à son influence, mais elle l'aimait et est devenue profondément inquiète lorsqu'il a arrêté d'écrire.

et en écrivant l'histoire de martha, maclean a réfléchi à elle-même. "j'ai vu mes propres difficultés, et si je favorisais le travail et la carrière, ma vie à la maison me donnerait parfois l'impression d'être en désordre."

marthe

une famille heureuse et une carrière peuvent-elles coexister ? pour les femmes de classes et de circonstances différentes, partir nécessite un certain seuil, et il se peut qu’elles ne soient pas en mesure d’acquérir une véritable liberté face à cet acte.

il y a cent ans, lu xun citait "nora s'est enfuie" de "une maison de poupée" du dramaturge norvégien henrik ibsen pour exprimer ses questions et ses inquiétudes concernant les femmes après avoir quitté la famille. cette inquiétude était froide et profonde. après que nora ait quitté la maison de son mari, en raison du manque de possibilité d'indépendance économique, elle ne pouvait que retourner chez ses « parents » - en fait, chez son « père », dans un autre lieu de souveraineté masculine. . allez dans la famille.

cependant, à cette époque, le mouvement du 4 mai battait son plein en chine et un groupe de nouveaux intellectuels culturels appelait à briser les chaînes des familles traditionnelles. par conséquent, "nora" n'était pas pure dans le contexte social de l'époque - du moins pas entièrement préoccupée par le destin des femmes, mais aussi par un courant de pensée et de fantaisie qui servait les besoins de l'époque.

en 1879, « une maison de poupée » est jouée pour la première fois en norvège. sur scène, avant de partir, l'héroïne nora a dit à son mari : "je suis une personne rationnelle, tout comme toi."

dans un film national « la détermination à fuir » sorti en septembre 2024, une femme mariée interprétée par yongmei a décidé de s'enfuir. face à la dissuasion de sa fille, sa mère a également dit une phrase similaire : « je suis la même que toi. je veux aussi avoir ma propre vie.

"la détermination à fuir" est adapté d'un événement d'actualité réel survenu en 2020. su min, une femme de 50 ans du henan, ne pouvait pas supporter la violence domestique à long terme de son mari, alors elle a quitté la maison dans une voiture qu'elle avait achetée grâce à un prêt et s'est lancée dans un voyage autonome sans fin.

su min lors de son voyage autonome

dans le contexte public, su min est devenue une « nala » contemporaine. même si le départ de la première reposait sur une certaine base financière, son départ ressemblait plus à un réconfort qu'à une rébellion.

après son départ, ce qui l’attendait n’était pas la liberté. afin de divorcer de son mari, su min a négocié et confrontée à plusieurs reprises. le mari a demandé 500 000 frais de divorce. ce n'est qu'en juillet 2024 que su min a réussi à divorcer de son mari en lui donnant 160 000 yuans.

d'il y a cent ans à aujourd'hui, « les femmes qui s'enfuient » sont devenues une chose cool. qu’il s’agisse de quitter sa famille d’origine, ou de quitter son mari et ses enfants, la fugue est considérée comme un substitut conscient du courage et d’une certaine forme de libre arbitre. mais les gens ont seulement besoin de voir leur action de « quitter », le processus de longue durée et les véritables dilemmes auxquels ils seront confrontés par la suite, qui sont souvent cachés derrière les discussions dominantes car difficiles à généraliser et à reproduire.

la situation de « zhang zanying et autres » est légèrement différente. les femmes qui ont travaillé discrètement derrière les plus performants pendant des décennies ne sont pas le genre de femmes d’en bas qui sont absolument désavantagées en termes d’économie et de discours. le premier se marie avec un homme, que ce soit par amour ou non, c'est finalement un choix libre.

capture d'écran de "la détermination à s'enfuir"

si vous vous sentez malheureux dans un mariage qui dure des décennies, pourquoi ne pas partir ?

il faut admettre que même à une époque d’amour libre et d’économie de marché, lorsque la plupart des gens se marient et choisissent de devenir mari, femme et parents, ils ne comprennent peut-être pas vraiment ce qu’est l’amour. sous l’arrangement de l’horloge sociale et l’inertie des émotions humaines, ils ne jouent qu’un rôle social ou familial.

la contemporaine « nora » su min a également eu le courage de prendre soin d'elle après avoir rempli au maximum ses devoirs d'épouse et de mère et après avoir vu son petit-fils commencer l'école. ils aspirent à la liberté, mais ils ne peuvent pas abandonner leurs soucis familiaux. on ne peut pas entièrement dire que cela soit dû à une émotion morale. il s’agit plutôt d’une simple question d’inertie.

le malentendu est que - pas seulement les femmes - beaucoup de gens croient à tort que tant qu'ils font de leur mieux pour accomplir leur rôle actuel dans la vie, ils peuvent trouver le vrai bonheur.

la raison pour laquelle elle est qui elle est

s’ils n’avaient pas contracté mariage, famille, épouses et mères, auraient-ils accompli quelque chose ?

faut-il attribuer tout cela au mariage lui-même ?

la femme du botaniste ne blâme pas l'amour. au cours de l'interview, l'interrogateur xu zhiyuan a essayé à deux reprises de guider zhang zanying pour qu'il parle de la joie et du bonheur d'être marié à zeng xiaolian pendant des décennies, mais zhang zanying a crié : « j'ai été piégé dans cet endroit toute ma vie. sortir me promener, mais je ne peux pas. tout mon temps et mon énergie sont consacrés à lui. je me sens très frustré dans ma vie, je ne peux que le soutenir, mais j'ai vraiment tort.

après avoir contracté mariage avec une personne, une femme accepte automatiquement la transformation d'elle-même à travers ce contrat. manon garcia, professeur à l'université de yale et auteure, a mentionné dans son nouvel ouvrage de 2023 "pourquoi elle est devenue elle" que les femmes sont plus susceptibles de choisir d'être soumises dans "une certaine situation économique, sociale et politique".

la soumission fait ici référence à une sorte d'inertie qui se conforme inconsciemment à des caractéristiques identitaires mises en scène, comme renoncer à des études ultérieures par amour ou renoncer à des opportunités de promotion pour la famille. si elles ne suivent pas cette inertie pour devenir épouses ou mères, elles se sentiront coupables.

dans une situation particulière, si vous n'abandonnez pas certaines opportunités et l'avenir par inertie, en tant qu'épouse et mère, vous vous sentirez facilement coupable / images fixes de "kim ji young born in 1982"

ce qui nous préoccupe, c'est quelles sont les « conséquences » auxquelles ils seront confrontés s'ils ne le font pas ?

c'est peut-être la perte de l'amour. plus précisément, perdre l’amour qu’ils pensaient avoir.

en juillet de cette année, andrea, la fille de la lauréate du prix nobel alice munro, a révélé qu'elle avait été agressée sexuellement par son beau-père lorsqu'elle était enfant. lorsque sa fille a finalement eu le courage de parler à sa mère du mal qu'elle avait subi, monroe a choisi d'éviter et de garder le silence car elle ne pouvait pas quitter son mari actuel.

une femme ayant de grandes réalisations littéraires a également peur de détruire un amour qu’elle pense avoir et un mariage construit sur cet amour. ce positionnement émotionnel apparemment contraire à l’éthique n’est peut-être pas un signe de lâcheté, mais simplement une forme d’inertie.

le désir et la quête de l’amour des femmes semblent innés. beauvoir parle du désir d'amour des femmes dans "le deuxième sexe" : "quand une femme tombe amoureuse, elle doit oublier sa propre personnalité. c'est une loi de la nature. une femme ne peut survivre sans maître. sans maître, elle est juste un paquet d’objets en vrac.

selon la psychanalyse, l'amour et le mariage laïc qui y est souvent lié peuvent donner à la femme l'illusion qu'elle peut être protégée par ces choses et retourner dans la famille qu'elle a connue lorsqu'elle était enfant sans se sentir abandonnée ou désolée. dans ce monde, s’ils ne sont pas attachés à un amour unique, il leur sera difficile de croire, et en fait, il leur sera difficile d’acquérir un contrôle faisant autorité sur leur propre vie, tant spirituellement que matériellement.

certains mariages laïcs apportent parfois des illusions aux femmes/images tirées de "the determination to run away"

les caractéristiques socio-économiques du mariage traditionnel ont amené les gens à croire que la définition et les attentes de la société concernant une bonne épouse et une bonne mère sont différentes de celles d'un bon mari et d'un bon père. un bon mari doit avoir une carrière réussie et au moins être financièrement solide. et pour être une bonne épouse et mère, il vaut mieux être douée en obéissance et en compromis, et mieux vaut ne pas réussir dans sa carrière.

par conséquent, certaines filles apprennent dès leur plus jeune âge qu'elles n'ont pas besoin d'établir un « moi » trop clair et fort, car cela n'est pas propice au bonheur personnel à l'avenir. et si on les endoctrine dès leur plus jeune âge avec l'idée qu'elles sont « destinées à appartenir à un certain homme » dans le futur, elles tomberont facilement dans un dilemme contradictoire : si elles veulent trouver un mari assez fort pour protéger eux pour le reste de leur vie, ils ne peuvent pas profiter de l’autre personne avec la même quantité d’amour donné.

lorsqu’ils se marient avec de grandes attentes, ils se rendent compte tardivement que les tâches ménagères insignifiantes et la garde des enfants ne peuvent pas leur apporter un sentiment d’accomplissement substantiel. si leur mari s'avère être une personne extraordinaire et très attendue dans le monde extérieur, le sacrifice devient plus naturel : pour le bien d'une plus grande richesse humaine et de plus grands trésors, ils se cousent la bouche et deviennent une aide silencieuse.

l'évaluation que fait l'érudit et biographe britannique aylmer maude de sonia, l'épouse de tolstoï, dans « la biographie de tolstoï » s'applique à beaucoup des femmes mentionnées ci-dessus : « pauvre femme ! elle est là depuis de nombreuses années… pour accomplir ses fonctions au mieux de ses capacités. si elle avait été mariée à un mari ordinaire et médiocre, elle aurait pu être une épouse et une mère modèle. alors, si elle s’effondre lorsqu’elle est mise à l’épreuve au-delà de ses forces, ne la jugeons pas trop durement.

la romance disparaîtra comme une marée, mais l’amour qu’elle embellit reflète souvent les désirs, les ambitions et l’agressivité profondément ancrés dans chaque âme. l'« amour parfait » dont le monde entend parler est soit que l'une des parties a payé ou sacrifié davantage, soit que les deux parties ont fait des efforts égaux pour gérer une relation.

capture d'écran de "la détermination à s'enfuir"

xu huiqi, professeur agrégé au département d'histoire de l'université nationale chengchi en chine, a proposé une solution possible dans le livre "nora" en chine : "il ne suffit pas que les femmes s'enfuient, mais aussi que les hommes rentrent à la maison".

ce qu'on appelle « les hommes rentrent chez eux » signifie optimiser le concept de division du travail entre les sexes par le biais de politiques publiques, de lois et d'éducation, et dissocier autant que possible les valeurs biologiques des valeurs sociales. par exemple, la valeur du travail ménager peut être reconnue et même quantifiée par la société. par exemple, la lourde tâche de garde des enfants ne doit pas nécessairement reposer sur le sacrifice de l'un des couples, mais peut également être confiée aux équipements publics.

l’argument selon lequel « même s’ils ne se marient pas, ils n’obtiendront rien » présuppose que la valeur et le bonheur d’une personne proviennent de réalisations personnelles au sens profane.

ils n'ont pas forcément de grandes réalisations, peut-être espèrent-ils simplement ne pas devenir le vassal de la deuxième personne. ils peuvent simplement aspirer à une vie de plénitude, de paix et de maîtrise de soi, ou simplement aspirer à une vie de pleine conscience et de conscience de soi.

mais cela ne doit pas pour autant sacrifier le droit d’une personne de choisir l’amour et le mariage. ce que zhang chanying et sonia veulent, même s'il ne s'agit pas de réalisations professionnelles personnelles, c'est un cœur qui puisse répondre à leurs sentiments. ils veulent la regarder avec leur cœur au lieu d'une gratitude verbale.

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