समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

लेखक |.नानफेंगचुआंग रिपोर्टर योंगझौ

सम्पादक |

"अहं एतावत् अन्यायं अनुभवामि।"

परवर्तीषु एका महिला स्वस्य अधिकांशं जीवनं विवाहितजीवनं स्मरणं कृत्वा एतत् भावं प्रकटितवती । अस्याः स्त्रियाः नाम झाङ्ग् चान्यिङ्ग्, तस्याः जैविकवयः अज्ञातः, तस्याः उत्पत्तिस्थानं, परिवारः च अज्ञातः ।

सा प्रसिद्धस्य वनस्पतिचित्रकारस्य ज़ेङ्ग जिओलियनस्य पत्नी अस्ति ।

"तेरह-आमन्त्रणानां" नूतने प्रकरणे जू ज़ियुआन् इत्यनेन ज़ेङ्ग् जिओलियन् इत्यस्य साक्षात्कारः कृतः, संयोगेन च झाङ्ग् चान्यिङ्ग् इत्यस्य साक्षात्कारः कृतः । साक्षात्कारेषु महान् चित्रकाराः चर्चां कृतवन्तः वनस्पतिजीवनदर्शनात् मानवतावादीकलाभ्यः च भिन्नं, झाङ्ग चनयिङ्ग इत्यनेन यत् उक्तं तत् सांसारिकशिकायतया आक्रोशैः च परिपूर्णम् आसीत् : ज़ेङ्ग जिओलियन इत्यनेन सह विवाहं कृत्वा पतिस्य करियरस्य कृते स्वस्वप्नान्, करियरं च त्यक्तव्यम् आसीत् दशकानि यावत् झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् स्वपत्न्याः कृते सर्वं सम्पादितवती, परिवारस्य कार्याणि सम्पादितवती, सम्पूर्णं जीवनं बलिदानं च कृतवती । यदि अन्यत् जीवनं अस्ति तर्हि सा केवलं स्वमार्गं गन्तुम् इच्छति।

अन्ततः स्वस्य प्रसिद्धपतिना सह आकस्मिकसाक्षात्कारे झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यस्याः मनः वक्तुं अवसरः प्राप्तः । कोऽपि प्रसिद्धः मीडियाव्यक्तिः लेखकः वा अज्ञातस्य महिलायाः साक्षात्कारं न करिष्यति स्म । झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन सह साक्षात्कारः, कतिपयेभ्यः मासेभ्यः पूर्वं "त्रयोदशनिमन्त्रणपत्राणि" इत्यस्य अन्यस्मिन् अंके जू ज़ुओयुन् इत्यस्य पत्नी मन्ली इत्यस्याः साक्षात्कारः च सर्वं "मास्टरस्य" आकस्मिकम् आसीत् साक्षात्कारकर्तायाः सुखस्य विषये काश्चन कल्पनाः सन्ति, यद्यपि तस्य बलिदानस्य अर्थः अस्ति।

झाङ्ग ज़ान्यङ्गः "त्रयोदश आमन्त्रणपत्रेषु" उक्तवान् यत् अग्रिमे जीवने सा "मम स्वमार्गं चरितव्यम्" इति।

प्राचीन-आधुनिक-काले, देशे विदेशे च, अनेकेषां "स्वामीनां", "प्रसिद्धानां जनानां", महापुरुषाणां च पृष्ठतः मौन-भार्या स्थिता आसीत् । तस्य पत्नी सोनिया, या मौनेन महान् लेखकः टॉल्स्टॉय इत्यस्य कृते सम्पूर्णं जीवनं समर्प्य सहते स्म, सा स्वस्य दैनिके शोचति स्म यत् "वास्तवमेव अस्मिन् जगति जीवितुं कठिनं दुःखदं च अस्ति। दीर्घकालीनः संघर्षः अस्ति, गृहे बहिः च कार्याणि घबराहटतया निबध्नाति गृहं, बालकान् शिक्षयन्, पुस्तकानि च प्रकाशयन् , मम बालकानां सम्पत्तिं प्रबन्धयन्, भर्तुः परिचर्या, कुटुम्बस्य सन्तुलनं, एतानि सर्वाणि मां श्रमं कुर्वन्ति।”.

प्रेम्णा विवाहं प्रविशन्ति, परन्तु दीर्घवर्षेभ्यः विवाहेन जीर्णाः भवन्ति । विविधकारणात् ते दृढतया परिवृत्ताः, गन्तुं च असमर्थाः आसन्, समकालीन-जालकाराः किं अपेक्षितवन्तः इति न कृत्वा । कालान्तरे आन्तरिकः आक्रोशः सञ्चितः, एताः स्त्रियः जगतः दृष्टौ "आक्रोशितस्त्रीषु" परिणमयन्ते स्म ।

एतेषां "असामान्य" जनानां पृष्ठतः स्त्रियः दृष्टिकेन्द्रात् बहिः सन्ति जनाः तान् यथा पश्यन्ति तथा तेषां पतयः तान् पश्यन्ति, ते च अधिकतया कृतज्ञतां प्राप्नुवन्ति, भावविह्वलाः च भवन्ति परन्तु एतयोः भावयोः केवलं विवाहस्य अन्तः एव स्वस्य कार्यात्मकं मूल्यं ज्ञायते, न तु स्वस्य व्यक्तिगतमूल्यं एव प्रतिपादयति ।

विवाहस्य अन्तः श्रमविभागः पारम्परिकप्रतिमानस्य विरुद्धरूपेण अधिकाधिकं प्रकाशितः भवति । पूर्वं जनानां दृष्टिकोणः स्यात् यत् लौकिकार्थे महतीं उपलब्धिं कृत्वा पुरुषेण यत् प्रभामण्डलं, वैभवं च आनयितम्, तत् पृष्ठतः स्वपत्न्याः, बालकानां, परिवारस्य च प्रकाशनाय, भौतिक-आध्यात्मिक-आशीर्वादयोः च कृते पर्याप्तम्

परन्तु यथा यथा अधिकाधिकाः महिलाः स्वभाषां मुक्तुं, निर्माणमपि कर्तुं आरभन्ते तथा तथा वयं ज्ञास्यामः यत् ते एव असाधारणस्य पृष्ठतः इन्धनं भवन्ति। परवर्तीषु वर्षेषु विवाहं पश्चाद् पश्यन्ति चेत् दीर्घायुषः सुखं अनुभवन्ति स्यात्, परन्तु ते स्वयमेव अपराधं नकारयितुं न शक्नुवन्ति

यदि तेषां पुनः कार्यं स्यात् तर्हि महत्त्वपूर्णं वस्तु न स्यात् यत् ते अद्यापि विवाहं चिन्वन्ति वा, परन्तु किं अधिकं चिन्तनीयं यत् ते किमर्थं पश्चातापं कुर्वन्ति यद्यपि ते कोऽपि मार्गः चिन्वन्ति?

मलिनं ऊतकं गृह्णाति यः व्यक्तिः

१९३९ तमे वर्षे युन्नान्-नगरस्य वेक्सिन्-नगरे जन्म प्राप्य "चीनस्य फोरा" इत्यस्य सुप्रसिद्धः चीनीयः वनस्पतिवैज्ञानिकः चित्रकारः च अस्ति ।

असंख्यमाध्यमसाक्षात्कारेषु, प्रसिद्धानां तस्य मूल्याङ्कनेषु च "जीवने एकं कार्यं करणं", "एकस्मात् कार्यात् अन्त्यपर्यन्तं करणं", "जीवनस्य कृते विरासतां स्थापनम्" इत्यादीनां प्रशंसाः सर्वाधिकं प्रचलन्ति

प्रभामण्डलस्य पृष्ठतः वर्षाणां प्रतिरोधकशक्तिः, कष्टः, इच्छाशक्तिः च स्यात्, मौनस्त्री वा स्यात् ।

२०२१ तमे वर्षे पीपुल् पत्रिकायाः ​​अस्य प्रसिद्धस्य चित्रकारस्य साक्षात्कारः अभवत् । लेखस्य अन्तिमभागे ज़ेङ्ग ज़ियाओलियनस्य पत्नी झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यस्याः उल्लेखः आसीत् : सांस्कृतिकक्रान्तिकाले झाङ्ग ज़ैओलियन् युन्नान्-नगरं गत्वा चीनीयविज्ञान-अकादमी-युन्नान्-वनस्पति-संस्थायाः ज़ेङ्ग-जिओलियन्-इत्यनेन सह मिलितवान् १९७० तमे दशके मध्यभागे अन्तपर्यन्तं झाङ्ग् ज़ाङ्गिंग् इत्यस्य बीजिंग-वनविश्वविद्यालये अध्ययनस्य अवसरः प्राप्तः । परन्तु चतुर्वर्षेभ्यः अध्ययनानन्तरं पारिवारिककारणात् अन्ते सा दन्तं संकुच्य कुन्मिंग्-नगरं प्रत्यागन्तुं निश्चयं कृतवती, पुनः भर्तुः बालकानां च समीपं

ज़ेङ्ग जिओलियान् तथा झाङ्ग ज़ैनिंग/स्रोतः: एकः

पत्नी माता च भूत्वा तां पृष्ठतः आकर्षितवती, स्वस्य भागं विदारयन्, कुटुम्बं प्रति प्रत्यागन्तुं भागं त्यक्त्वा ।

तदनन्तरं दशकेषु झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन वनस्पतिशास्त्रसंस्थायाः पतिस्य जेङ्ग् जिओलियनस्य कार्यं पूर्णं कर्तुं स्वस्य करियरं महत्त्वाकांक्षां च प्रायः पूर्णतया त्यक्तम् सा सचेतनतया सर्वाणि गृहकार्यं, परिचर्याकार्यं च गृह्णाति, जीवनस्य सर्वाणि संकटाः, तुच्छविषयाणि च लघु-लघु-विषयाणि स्वयमेव सम्पादयति

परवर्तीषु वर्षेषु ज़ेङ्ग जिओलियन् अवश्यमेव अस्मिन् जीवने तस्य पत्नी तस्य कृते कृतस्य समर्पणस्य बलिदानस्य च विषये अवगतः आसीत् सः "वास्तवमेव भाग्यशाली" इति अनुभवति स्म, सः स्वपत्न्याः मौखिकरूपेण वदति स्म यत् "अहं केवलं भवतः उपरि अवलम्बन्ते" इति । " " .

२०२२ तमे वर्षे "जनाः" इत्यनेन प्रकाशितस्य महिलाप्रतिवेदनसङ्ग्रहे संवाददाता साक्षात्कारात् अधिकविवरणानि स्मरणं कृतवती यत् -

"ज़ेङ्ग जिओलियनस्य पत्नी झाङ्ग चन्यिंग् इत्यनेन सर्वदा अत्यन्तं विचारशीलेन धैर्येन च वृत्त्या ज़ेङ्ग जिओलियनस्य पालनं कृतम् अस्ति: तस्मै स्मरणं करोति यत् सः प्रतिदिनं त्रिवारं रात्रिभोजार्थं अधः गन्तुं शक्नोति, तस्य कृते संतराणि छिलयति, जलं पातयति, कॉफीं करोति, प्रत्येकं ईमेलं प्रत्येकं च प्रसारयति message from the outside world.zeng xiaolian चिरकालात् एतादृशस्य सर्वतोमुखस्य परिचर्यायाः अभ्यस्तः अस्ति यदा सः भोजनालयात् बहिः गच्छति स्म तदा सः स्वपत्न्याः कृते अपि क्षिप्तुं विस्मृतानि ऊतकाः पारयति स्म... यावत् यदा अन्तिमः मसौदाः अन्तिमरूपेण निर्धारितः भवितुम् उद्यतः आसीत् तदा मम मनसि एकः दृश्यः आविर्भूतः यत् ततः एकत्र गच्छामः यदा सः भोजनालयात् बहिः गतः तदा शिक्षकः ज़ेङ्गः प्रयुक्तं ऊतकं शिक्षकाय झाङ्गं हस्ते दत्तवान् कागदस्य कन्दुकः " इति ।

भर्तुः हस्तात् मलिनं ऊतकं गृहीतवती तदा झाङ्ग ज़ान्यिंग् इत्यस्य "संकोचः" एतावता वर्षेभ्यः विवाहं निर्वाहयितुम् अस्याः महिलायाः मूलभावनाप्रेरकः आसीत् परिचितेन सहिष्णुता विश्वासः च भवेत्, दीर्घकालीनजीवनेन उत्पन्ना आश्रयः करुणा च भवेत्, करुणा स्यात्, परन्तु असहायता, निःश्वासाः च भवेयुः। परन्तु वर्षेषु ते अवचेतनतया एतत् असहायतां गोपितवन्तः ।

येषां व्यक्तिगतवृत्तिषु महती सफलता प्राप्ता तेषां कृते जीवने स्वस्य परिचर्यायां असमर्थता मुख्यधारा-आख्यानैः अपि एकप्रकारस्य सुखरूपेण शोभिता अस्ति सम्बन्धे कोमलतां विवाहेन कृतस्य अनुबन्धस्य किञ्चित् भागं च विहाय "जेङ्ग ज़ियाओलियन"-जनानाम् अपि स्वपत्न्याः प्रति अवमानना ​​वा अवमाननापूर्णा वा मनोवृत्तिः अपि भवितुम् अर्हति, ये लौकिक-उपार्जनेषु स्वस्य इव सफलाः न सन्ति

झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन भर्त्रा सह स्वस्य दैनन्दिनजीवनस्य उल्लेखः कृतः

"अनिच्छुकः" इति शब्दाः झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन वर्षत्रयपूर्वं अद्यत्वे च साक्षात्कारेषु व्यक्ताः । सा दम्पत्योः दशकशः सम्बन्धं न नकारयितुं शक्नोति स्म, परन्तु सा अपि न अङ्गीकुर्वति स्म यत् एकदा स्वप्नानि दृष्टवती महिला इति नाम्ना स्वयं झाङ्ग चन्यिङ्गः क्रमेण अस्मिन् विवाहे क्षीणः अभवत् यत् बहिः जनानां ईर्ष्या आसीत्

यदा सा स्वतः निर्गत्य जीवनस्य उत्तरवर्षाणि प्राप्नोति तदा "जेङ्ग ज़ियाओलियन् इत्यनेन सह भवितुं किं सर्वाधिकं सुखदं वस्तु अस्ति?", तदा झाङ्ग ज़ानिङ्गः शान्ततया स्वीकुर्वति यत् "सुखं नास्ति" इति

ज़ेङ्ग जिओलियन् वनस्पतिषु, चित्रकलायां च स्वजीवनं समर्पितवान् । कदाचित् तस्य भार्यायाः समर्पणार्थं अतिरिक्तशक्तिः नास्ति भवतु परिवारः विवाहः च तस्य हृदये समर्थनस्य, परिचर्यायाः च अस्तित्वम्।

"तस्य सह जीवनम् अतीव कठिनम् अस्ति। तस्य जगति सः एव। अन्यः कोऽपि नास्ति।" ऊर्जां आवंटयितुं।

तस्य पत्नी परिवारे सर्वाणि तुच्छविषयाणि सम्पादयति स्म यदा ज़ेङ्ग् जिओलियन् इत्यस्य फुफ्फुसेषु अर्बुदः इति निदानं जातम् तदा अपि सर्वत्र तस्य चिकित्सां याचते स्म झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् एव यदा झाङ्ग चान्यिङ्ग् युवा आसीत् तदा कश्चन तस्याः उदरं पादं पातितवान्, परन्तु ज़ेङ्ग जिओलियन् न केवलं तस्याः साहाय्यार्थं न उत्तिष्ठति स्म, अपितु अन्येषां प्रति दयालुः भवितुम् उपदेशं दत्तवान्

झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन उक्तं यत्, यः पतिः तस्याः उदरं पादं पातितवान् तस्य व्यक्तिस्य सह सम्बन्धं सुधारयितुम् आग्रहं कर्तुं सा स्वीकुर्वितुं न शक्नोति

एतादृशस्य कृते तस्य परितः सर्वं तस्य करियरसेवायाः भंवरस्य मध्ये प्रवृत्तं भविष्यति । नैतिकभावनानां दृष्ट्या एव तान् दोषयितुम् न शक्नुमः, यतः जगति तादृशानां जनानां आवश्यकता अस्ति एव । परन्तु उत्तमः वनस्पतिशास्त्रज्ञः कदापि सत्पतिः पिता च इति न उच्यते इति वयं न निराकर्तुं शक्नुमः ।

प्रेम्णः, अवगमनस्य, सहिष्णुतायाः च कारणात्, अथवा कस्यचित् भव्यकथायाः प्रशंसायाः, उत्तरदायित्वस्य च कारणात् ते स्वेच्छया सहितुं, दातुं च चयनं कुर्वन्ति

परन्तु अन्ते तेषां कृते केवलं कृतज्ञता एव प्राप्ता, केवलं वाचिककृतज्ञता अपि ।

विद्रोही व्यक्ति

किं ते गन्तुं चयनं कर्तुं शक्नुवन्ति ?

अत्र "त्यागः" न्यूनातिन्यूनम् द्वौ अभिप्रायं विस्तारौ च समावेशयति- शारीरिकरूपेण विवाहं त्यक्त्वा स्वस्य पुनः आविष्कारः।

"अहं केवलं आरम्भे तस्य पत्नी भविष्यामि। यदि अहं स्वयमेव भवितुम् इच्छामि तर्हि मया परिश्रमः कर्तव्यः।"

२०१८ तमे वर्षे प्रकाशितः ऐतिहासिकः उपन्यासः "i can't just look up to you", मूलतः आङ्ग्लभाषायां "love and ruin" इति शीर्षकं आसीत् । नायिका मार्था गेलहॉर्न् नामिका अमेरिकनमहिला अस्ति, सा २० शताब्द्यां प्रथमा महिलायुद्धसमाचारिका उपन्यासकारः च आसीत् । तस्याः नामधेयेन गेल्होर्न् पत्रकारितापुरस्कारस्य नामकरणं पत्रिका कृता, अमेरिकीडाकटिकटस्य उपरि तस्याः मुखं च दृश्यते ।

परन्तु मार्था महान् लेखकस्य हेमिङ्ग्वे इत्यस्य तृतीया पत्नी अपि आसीत्, "फोर् हूम् द बेल् टोल्स्" इत्यस्मिन् नायकस्य आदर्शः अपि आसीत् ।

हेमिंग्वे इत्यस्य प्रेम्णि विवाहं कृत्वा मार्था स्वस्य व्यक्तिगतसमयात् वंचिता अभवत् तथा च तस्याः लेखनप्रतिभा हेमिंग्वे इत्यनेन आच्छादितवती समीक्षकाः अपि तस्याः लेखने हेमिंग्वे इत्यस्य लेशान् दृष्टवन्तः

हेमिंग्वे मार्था च

स्वतन्त्रा मार्था महान् लेखिकायाः ​​पृष्ठतः अज्ञाता गृहिणी भवितुम् न इच्छति। अतः, सा गता । सा स्वयुद्धक्षेत्रं प्रति प्रत्यागतवती । हेमिङ्ग्वे तारपत्रे गर्जन् तां पृष्टवान् यत् - "किं त्वं युद्धसम्वादिनी असि वा मम शयने पत्नी?"

परन्तु गोलिकानां अश्मपातेन या मार्था शटलं कृत्वा निवेदयति सा एव वास्तविकी मार्था।

प्रेम पूर्वं जातम्, परन्तु प्रबलात्मविषयतायुक्ताः जनाः अवगमिष्यन्ति यत् प्रेम आत्मनः पेषणस्य आधारेण न भवितुमर्हति।

उल्लेखनीयं यत् "i can't just look up to you" इत्यस्य लेखिका पाउला मेक्लीन् अपि हेमिङ्ग्वे इत्यस्य सखीषु अन्यतमा आसीत् । २०१३ तमे वर्षे मैक्लीन् इत्यनेन हेमिङ्ग्वे इत्यनेन सह प्रेमकथायाः आधारेण "i am hemingway's parisian wife" इति उपन्यासः प्रकाशितः ।

२०१८ तमे वर्षे एकस्मिन् साक्षात्कारे लेखकः मैक्लीन् मार्था इत्यस्य उल्लेखं कृतवान् यदा सा हेमिंग्वे इत्यनेन सह आसीत् तदा उत्तरस्य विस्तृतं विच्छेदनं व्यक्तवान् यत् "तस्याः कृते एषः एकः निरन्तरः संघर्षः आसीत् । युद्धम् । सः (हेमिङ्ग्वे) एतावत् प्रचण्डरूपेण शक्तिशाली आसीत् यत् एतत् नित्यं गृहीतवान् तस्य प्रभावात् पलायनार्थं प्रयत्नः, परन्तु सा तं प्रेम्णा, लेखनं त्यक्त्वा अतीव चिन्तिता च अभवत्” इति ।

मार्थायाः कथालेखने च मैक्लीन् स्वस्य चिन्तनं कृतवती । "मया स्वस्य संघर्षाः दृष्टाः, यदि अहं कार्यस्य, करियरस्य च अनुकूलतां करोमि तर्हि मम गृहजीवनं कदाचित् अव्यवस्था इव अनुभूयते स्म।"

मार्था

सुखी परिवारः, करियरं च सह-अस्तित्वं कर्तुं शक्नोति वा ? भिन्नवर्गपरिस्थितीनां स्त्रियाः कृते निर्गमनाय कश्चन सीमा आवश्यकी भवति, ते अस्मात् कृत्यात् यथार्थं स्वतन्त्रतां प्राप्तुं न शक्नुवन्ति

शतवर्षपूर्वं लु क्सुनः नार्वेदेशस्य नाटककारस्य हेनरिक् इब्सेन् इत्यस्य "नोरा रन अवे" इति "ए डॉल्स् हाउस्" इत्यस्मात् उद्धृत्य परिवारं त्यक्त्वा महिलानां विषये स्वप्रश्नान् चिन्ताञ्च प्रकटितवान् सा चिन्ता शीता गभीरा च आसीत् .परिवारं गच्छतु।

परन्तु तस्मिन् समये चीनदेशे मे चतुर्थ-आन्दोलनं पूर्णतया प्रचलति स्म, नूतनानां सांस्कृतिकबुद्धिजीविनां समूहेन पारम्परिकपरिवारानाम् शृङ्खलाभङ्गस्य आह्वानं कृतम् अतः "नोरा" तत्कालीनसामाजिकसन्दर्भे शुद्धा नासीत् - न्यूनातिन्यूनं स्त्रियाः स्वस्य भाग्यस्य विषये पूर्णतया चिन्तिता नासीत्, अपितु तत्कालीनस्य आवश्यकतानां सेवां कुर्वती विचारस्य काल्पनिकतायाः च प्रवृत्तिः अपि आसीत्

१८७९ तमे वर्षे प्रथमवारं नॉर्वेदेशे "a doll's house" इति प्रदर्शनं कृतम् । मञ्चे गमनात् पूर्वं नायिका नोरा भर्तुः कृते एकां पङ्क्तिम् अवदत् यत् "अहं भवतः इव तर्कशीलः व्यक्तिः अस्मि" इति ।

२०२४ तमस्य वर्षस्य सितम्बरमासे प्रदर्शितस्य घरेलुचलच्चित्रे "द डिटरमिनेशन टु रन अवे" इत्यस्मिन् योङ्गमेई इत्यनेन अभिनीता विवाहिता महिला पलायनस्य निर्णयं कृतवती स्वपुत्र्याः निरोधस्य सम्मुखीभूय तस्याः माता अपि एतादृशीमेव पङ्क्तिं अवदत् यत् "अहं भवतः समानः अस्मि। , अहम् अपि स्वजीवनं प्राप्तुम् इच्छामि” इति ।

"dtermination to run away" इति २०२० तमे वर्षे घटितायाः वास्तविकवार्ताघटनायाः रूपान्तरितम् अस्ति । सु मिन् नामिका ५० वर्षीयः हेनान् महिला भर्तुः दीर्घकालीनघरेलुहिंसां सहितुं न शक्नोति स्म, अतः सा ऋणेन क्रीतेन कारेन गृहं त्यक्त्वा अन्तहीनं स्वयमेव चालनभ्रमणं प्रारभत

सु मिन् स्वचालनयात्रायां

सार्वजनिकसन्दर्भे सु मिन् समकालीनः "नाला" अभवत् । यद्यपि पूर्वस्य प्रस्थानं कस्यचित् आर्थिकाधारस्य आधारेण आसीत् तथापि तस्याः गमनम् विद्रोहस्य अपेक्षया आत्मसाहाय्यम् इव अधिकं आसीत् ।

गमनानन्तरं यत् प्रतीक्षते स्म तत् स्वातन्त्र्यं नासीत् । भर्तुः तलाकं प्राप्तुं सु मिन् बहुवारं वार्तालापं कृत्वा तस्याः सम्मुखीभवति स्म । पतिः पञ्चलक्षं तलाकशुल्कं याचितवान् । २०२४ तमे वर्षे जुलैमासे एव सु मिन् स्वपतिं १६०,००० युआन् दत्त्वा स्वपतिं सफलतया तलाकं दत्तवती ।

वर्षशतपूर्वात् अद्यपर्यन्तं "स्त्रीणां पलायनम्" इति शीतलं वस्तु अभवत् । मूलकुटुम्बं त्यक्त्वा पतिं बालकं त्यक्त्वा वा गृहाद् पलायनं साहसस्य, स्वेच्छायाः च चेतनं प्रॉक्सी इव दृश्यते परन्तु जनानां केवलं स्वस्य "त्यागस्य" क्रिया, दीर्घकालीनप्रक्रिया, पश्चात् तेषां सामना करणीयाः वास्तविकदुविधाः च द्रष्टुं आवश्यकता वर्तते, ये प्रायः मुख्यधाराविमर्शानां पृष्ठे निगूढाः भवन्ति यतोहि तेषां सामान्यीकरणं प्रतिकृतिः च कठिना भवति

"झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यादीनां" स्थितिः किञ्चित् भिन्ना अस्ति । ये महिलाः दशकैः साधकर्तृणां पृष्ठतः शान्ततया कार्यं कृतवन्तः ते न सन्ति तादृशाः तलस्थाः ये अर्थव्यवस्थायाः प्रवचनस्य च दृष्ट्या सर्वथा वंचिताः सन्ति पूर्वः पुरुषेण सह विवाहं प्रविशति, प्रेम्णा वा न वा, अन्ततः स्वतन्त्रः विकल्पः एव ।

"पलायनस्य दृढनिश्चयः" इत्यस्य स्क्रीनशॉट्।

दशकशः स्थायिविवाहे यदि त्वं दुःखी अनुभवसि तर्हि किमर्थं न गच्छसि ?

स्वीकारणीयं यत् मुक्तप्रेमस्य, विपण्य-अर्थव्यवस्थायाः च युगे अपि यदा अधिकांशजना: विवाहं प्रविश्य पतिपत्नी-मातापितरौ भवितुम् इच्छन्ति तदा ते वास्तवतः प्रेम किम् इति न अवगच्छन्ति सामाजिकघटिकायाः ​​व्यवस्थायाः, मानवीयभावनानां जडतायाः च अन्तर्गतं ते केवलं सामाजिकं वा पारिवारिकं वा भूमिकां निर्वहन्ति ।

समकालीनस्य "नोरा" सु मिन् इत्यस्याः अपि यथाशक्ति पत्नी-मातृत्वेन स्वकर्तव्यं निर्वह्य, पौत्रस्य विद्यालयस्य आरम्भं दृष्ट्वा च स्वस्य परिचर्यायाः साहसः आसीत् ते स्वतन्त्रतां स्पृहन्ति, परन्तु ते स्वपारिवारिकचिन्ताम् मुक्तुं न शक्नुवन्ति। एतत् नैतिकभावनायाः कारणेन इति सम्पूर्णतया वक्तुं न शक्यते ।

दुर्बोधः अस्ति यत् - न केवलं महिलाः - बहवः जनाः भ्रान्त्या मन्यन्ते यत् यावत् ते वर्तमानजीवनस्य भूमिकां पूर्णं कर्तुं यथाशक्ति प्रयतन्ते तावत् ते यथार्थं सुखं प्राप्तुं शक्नुवन्ति।

सा यस्मात् कारणात् सा कोऽस्ति

यदि विवाहं कुटुम्बं भार्यां मातरं च न प्रविशन्ति स्म तर्हि किं ते किमपि साधयन्ति स्म ?

किं एतत् सर्वं विवाहे एव आरोपणीयम् ?

वनस्पतिशास्त्रज्ञस्य पत्नी प्रेम्णः दोषं न ददाति। साक्षात्कारस्य समये प्रश्नकर्ता जू ज़ियुआन् द्विवारं झाङ्ग ज़ानियिंग् इत्यस्य मार्गदर्शनं कर्तुं प्रयत्नं कृतवान् यत् सः दशकैः ज़ेङ्ग ज़ियाओलियन इत्यनेन सह विवाहस्य आनन्दस्य सुखस्य च विषये वक्तुं शक्नोति, परन्तु झाङ्ग ज़ान्यिङ्ग् इत्यनेन रोदिति यत् "अहं जीवनपर्यन्तं अस्मिन् स्थाने फसितः अस्मि। अहं इच्छामि भ्रमणार्थं बहिः गच्छामि, परन्तु अहं न शक्नोमि .

व्यक्तिना सह विवाहं कृत्वा स्त्रियाः स्वयमेव अस्य अनुबन्धस्य माध्यमेन स्वस्य परिवर्तनं स्वीकुर्वति । येल् विश्वविद्यालयस्य प्राध्यापिका लेखिका च मनोन् गार्शिया २०२३ तमे वर्षे स्वस्य नूतने ग्रन्थे "why she became her" इति उल्लेखं कृतवती यत् "एकस्याः निश्चितायाः आर्थिकसामाजिकराजनैतिकस्थितेः अन्तर्गतं महिलाः वशीभूताः भवितुम् अधिकं चयनं कुर्वन्ति

अत्र अधीनता एकप्रकारस्य जडतां निर्दिशति यत् अवचेतनतया मञ्चितपरिचयलक्षणानाम् अनुरूपं भवति, यथा प्रेम्णा अग्रे शिक्षां त्यक्त्वा परिवारस्य कृते पदोन्नतिस्य अवसरान् त्यक्त्वा यदि ते तां जडतां न अनुसृत्य भार्या वा मातृत्वं वा न कुर्वन्ति तर्हि ते अपराधबोधं अनुभविष्यन्ति

विशिष्टे परिस्थितौ यदि भवन्तः जडतायाः अनुसारं केचन अवसराः भविष्यं च न त्यजन्ति तर्हि पत्नी माता च सहजतया अपराधबोधं अनुभविष्यन्ति / "kim ji young born in 1982" stills

अस्माकं चिन्ता अस्ति यत्, यदि ते एतत् न कुर्वन्ति तर्हि तेषां किं "परिणामाः" भविष्यन्ति?

कदाचित् प्रेमस्य हानिः एव। अधिकं सटीकं वक्तुं शक्यते यत् तेषां मनसि यत् प्रेम अस्ति तत् नष्टम्।

अस्मिन् वर्षे जुलैमासे नोबेल् पुरस्कारविजेता ऐलिस मुन्रो इत्यस्याः पुत्री आन्द्रिया बाल्ये एव सौतेयपित्रा यौनशोषणं कृतवती इति रहस्यं प्रकटितवती यदा अन्ते तस्याः पुत्री स्वमातरं स्वस्य आहतस्य विषये वक्तुं साहसं उद्धृतवती तदा मोन्रो वर्तमानपतिं त्यक्तुम् न शक्नोति इति कारणेन परिहरितुं मौनं च कर्तुं चितवान्

महतीं साहित्यसिद्धियुक्ता अपि स्त्रियं यत् प्रेम अस्ति इति मन्यते, अस्मिन् प्रेम्णा निर्मितं विवाहं च नाशयितुं भीता भवति । एतत् अनैतिकप्रतीतं भावात्मकं स्थितिं कायरतायाः लक्षणं न भवेत्, अपितु केवलं जडतायाः रूपं भवेत् ।

स्त्रियाः प्रेमानुसन्धानं च सहजं दृश्यते। ब्यूवॉयरः "द्वितीयलिंगम्" इति ग्रन्थे स्त्रियाः प्रेमकामस्य विषये कथयति यत् "स्त्री प्रेम्णा पतित्वा स्वस्य व्यक्तित्वं विस्मर्तुं अर्हति। एषः प्रकृतेः नियमः अस्ति। स्त्रिः स्वामिं विना जीवितुं न शक्नोति। स्वामिं विना सा न्याय्यः अस्ति।" पुष्पाणां शिथिलवस्तूनाम् ।”

मनोविश्लेषणस्य अनुसारं प्रेम्णः, प्रायः तस्मिन् बद्धः लौकिकविवाहः च स्त्रियः एतैः विषयैः रक्षितुं शक्नुवन्ति, बाल्ये परिचितं परिवारं प्रति प्रत्यागन्तुं च शक्नोति, निर्जनतायाः भावः न भवति अस्मिन् जगति यदि ते अद्वितीयप्रेमसङ्गताः न सन्ति तर्हि तेषां विश्वासः कठिनः भविष्यति, वस्तुतः तेषां कृते आध्यात्मिकरूपेण भौतिकरूपेण च स्वजीवने आधिकारिकं नियन्त्रणं प्राप्तुं कठिनं भविष्यति

केचन लौकिकविवाहाः कदाचित् स्त्रियाः कृते केचन भ्रमाः आनयन्ति/stills from "the determination to run away" इति ।

पारम्परिकविवाहस्य सामाजिक-आर्थिक-लक्षणैः जनानां मनसि एतत् मतं यत् समाजस्य परिभाषा, उत्तमपत्न्याः मातुः च अपेक्षाः च सद्पति-पितुः अपेक्षया भिन्नाः सन्ति सत्पतिः सफलः करियरः भवेत्, न्यूनातिन्यूनं आर्थिकदृष्ट्या च सुस्थः भवेत् । तथा च एकः उत्तमः पत्नी माता च भवितुम्, भवन्तः आज्ञापालने, सम्झौते च उत्तमाः भवेयुः, अपि च स्वस्य करियर-क्षेत्रे सफलाः न भवेयुः इति श्रेयस्करम्।

फलतः केषाञ्चन बालिकानां बाल्यकालात् एव उपदिष्टं भवति यत् तेषां कृते अत्यन्तं स्पष्टं दृढं च "आत्मा" स्थापयितुं आवश्यकता नास्ति यतोहि एतत् भविष्ये व्यक्तिगतसुखाय अनुकूलं न भवति यदि च ते भविष्ये "कस्यचित् पुरुषस्य नियतः" इति विचारेण बाल्यकालात् एव उपदिष्टाः भवन्ति तर्हि ते सहजतया विरोधाभासपूर्णदुविधायां पतन्ति यत् यदि ते रक्षणार्थं बलवन्तं पतिं अन्वेष्टुम् इच्छन्ति तान् आजीवनं यावत्, ते परपुरुषे दत्तस्य प्रेमस्य समानं परिमाणं न भोक्तुं शक्नुवन्ति।

यदा ते पूर्णापेक्षया विवाहं प्रविशन्ति तदा ते विलम्बेन अवगच्छन्ति यत् तुच्छं गृहकार्यं बालपालनकार्यं च तेभ्यः पर्याप्तं सिद्धिभावं न आनेतुं शक्नोति यदि तेषां पतिः संयोगेन असाधारणः व्यक्तिः भवति यः बाह्यजगति अतीव प्रत्याशितः भवति तर्हि त्यागः अधिकं स्वाभाविकः भवति - अधिकाधिकमानवधननिधिनिमित्तार्थं ते मुखं सित्वा मौनसहायकाः भवन्ति।

ब्रिटिशविद्वान् जीवनीकारः च आयल्मर् मौडे इत्यनेन "द बायोग्राफी आफ् टाल्स्टॉय" इत्यस्मिन् टॉल्स्टॉयस्य पत्नी सोनिया इत्यस्याः मूल्याङ्कनं उपरि उल्लिखितानां बहूनां महिलानां कृते प्रवर्तते: "दरिद्रा! सा बहुवर्षेभ्यः तत्र अस्ति। यथाशक्ति स्वकर्तव्यं कर्तुं। यदि सा साधारणेन मध्यमेन पतिना सह विवाहिता स्यात् तर्हि सा आदर्शपत्न्या माता च स्यात् अतः यदि सा स्वशक्त्या परं परीक्षायां पतति तर्हि वयं तस्याः अत्यन्तं कठोररूपेण न्यायं कुर्मः” इति ।

रोमांसः ज्वारवत् क्षीणः भविष्यति, परन्तु तया शोभितः प्रेम प्रायः प्रत्येकस्य आत्मनः गहने इच्छाः, महत्त्वाकांक्षाः, आक्रामकतां च प्रतिबिम्बयति । यत् "सिद्धं प्रेम" जगत् शृणोति तत् एकेन पक्षेण अधिकं भुक्तं वा त्यागं वा कृतम्, अथवा द्वयोः पक्षयोः सम्बन्धस्य संचालने समानप्रयत्नाः सन्ति

"पलायनस्य दृढनिश्चयः" इत्यस्य स्क्रीनशॉट्।

चीनदेशस्य राष्ट्रियचेङ्गचीविश्वविद्यालयस्य इतिहासविभागस्य सहायकप्रोफेसरः जू हुइकी चीनदेशस्य "नोरा" इति पुस्तके सम्भाव्यसमाधानं प्रस्तावितवान् यत् "महिलानां पलायनं पर्याप्तं नास्ति, अपितु पुरुषाणां कृते अपि गृहम् आगन्तुम्" इति

तथाकथितस्य "पुरुषाः गृहं गच्छन्ति" इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् सार्वजनिकनीतिभिः, कानूनैः, शिक्षायाः च माध्यमेन लैङ्गिकश्रमविभाजनस्य अवधारणायाः अनुकूलनं, जैविकमूल्यानां सामाजिकमूल्यानां यथासम्भवं विच्छेदनं च यथा गृहकार्यस्य मूल्यं समाजेन ज्ञातुं परिमाणमपि कर्तुं शक्यते यथा बालसंरक्षणस्य गुरुकार्यं दम्पत्योः एकस्य बलिदानस्य उपरि अवलम्बितुं न प्रयोजनम्, अपितु सार्वजनिकसुविधासु अपि स्थापयितुं शक्यते

"विवाहं न कृत्वा अपि किमपि न प्राप्नुयुः" इति तर्कः पूर्वं कल्पयति यत् व्यक्तिस्य मूल्यं सुखं च लौकिकार्थे व्यक्तिगतसाधनात् आगच्छति

तेषां महती उपलब्धिः न भवति इति अनिवार्यम्, भवतु नाम ते केवलं आशां कुर्वन्ति यत् ते द्वितीयपुरुषस्य वसीयताः न भवेयुः। ते केवलं पूर्णतायाः, शान्तिस्य, आत्मसंयमस्य च जीवनस्य आकांक्षां कुर्वन्ति, अथवा केवलं पूर्णजागरूकतायाः, आत्मजागरूकतायाः च जीवनस्य आकांक्षां कुर्वन्ति ।

परन्तु एतेन प्रेमविवाहयोः चयनस्य अधिकारस्य त्यागः न कर्तव्यः । झाङ्ग चानिङ्गः सोनिया च यत् इच्छन्ति, यद्यपि तत् व्यक्तिगतं करियर-उपार्जनं न भवति तथापि तत् हृदयं यत् तेषां भावनानां प्रतिक्रियां दातुं शक्नोति ते मौखिक-कृतज्ञतायाः स्थाने तां हृदयेन द्रष्टुम् इच्छन्ति।

लेखस्य चित्राणि अन्तर्जालस्य सन्ति