nachricht

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autor |. nanfengchuang-reporter yongzhou

herausgeber |. wu qing

„ich fühle mich so ungerecht behandelt.“

eine frau in späteren jahren erinnerte sich die meiste zeit ihres lebens an ihr eheleben und drückte diese emotion aus. der name der frau ist zhang chanying, ihr biologisches alter ist unbekannt, ihr herkunftsort und ihre familie sind unbekannt.

sie ist die frau des berühmten botanischen malers zeng xiaolian.

in der neuen folge von „thirteen invitations“ interviewte xu zhiyuan zeng xiaolian und nebenbei zhang chanying. anders als die philosophie des pflanzenlebens und die humanistischen künste, die große maler in interviews diskutierten, war das, was zhang chanying sagte, voller weltlicher beschwerden und ressentiments: nachdem sie zeng xiaolian geheiratet hatte, musste sie ihre träume und ihre karriere zugunsten der karriere ihres mannes aufgeben. jahrzehntelang kümmerte sich zhang zanying um alles für ihren mann, kümmerte sich um die angelegenheiten der familie und opferte ihr ganzes leben. wenn es ein anderes leben gibt, möchte sie einfach ihren eigenen weg gehen.

in einem beiläufigen interview mit ihrem prominenten ehemann hatte zhang zanying endlich die gelegenheit, ihre meinung zu äußern. kein bekannter medienvertreter oder autor würde eine unbekannte frau interviewen. das interview mit zhang zanying und das interview mit xu zhuoyuns frau manli in einer anderen ausgabe von „thirteen invitations“ vor einigen monaten waren für den „meister“ allesamt nebensache. der interviewer hat einige annahmen über glück, auch wenn es ein opfer bedeutet.

zhang zanying sagte in „thirteen invitations“, dass sie im nächsten leben „meinen eigenen weg gehen“ müsse.

in alten und modernen zeiten, im in- und ausland, stand hinter vielen „meistern“, „berühmten menschen“ und sogar großen männern eine stille ehefrau. seine frau sonia, die stillschweigend ihr ganzes leben für den großen schriftsteller tolstoi hingab und erduldete, beklagte in ihrem tagebuch: „es ist wirklich schwierig und schmerzhaft, in dieser welt zu leben. es ist ein langer kampf, bei dem man sich nervös mit den angelegenheiten zu hause und draußen auseinandersetzt.“ das zuhause, die erziehung der kinder und die veröffentlichung von büchern, die verwaltung des eigentums meiner kinder, die betreuung meines mannes, die aufrechterhaltung des gleichgewichts der familie, all diese dinge machen mich erschöpft.“

sie gehen vielleicht aus liebe eine ehe ein, aber die ehe zermürbt sie im laufe der langen jahre. aus verschiedenen gründen waren sie nicht in der lage, sich umzudrehen und entschlossen zu gehen, unabhängig davon, was die heutigen internetnutzer erwarteten. mit der zeit häufte sich der innere groll und verwandelte diese frauen in den augen der welt in „nachtragende frauen“.

die frauen hinter diesen „außergewöhnlichen“ menschen stehen außerhalb des fokus der blicke. die menschen betrachten sie auf die gleiche weise wie ihre ehemänner, und sie sind größtenteils dankbar und bewegt. aber beide emotionen erkennen nur ihren funktionalen wert innerhalb der ehe an, anstatt ihren persönlichen wert selbst zu bestätigen.

die arbeitsteilung innerhalb der ehe offenbart sich zunehmend in formen, die dem traditionellen paradigma zuwiderlaufen. in der vergangenheit mag die ansicht der menschen gewesen sein, dass der heiligenschein und die herrlichkeit eines mannes, der im weltlichen sinne große erfolge erzielt hat, ausreichen, um seine frau, seine kinder und die familie hinter ihm zu erleuchten und sowohl materiellen als auch spirituellen segen zu bringen.

aber je mehr frauen beginnen, ihre eigene sprache zu entfesseln und sogar zu entwickeln, desto mehr erfahren wir, dass sie der treibstoff hinter dem außergewöhnlichen sind. wenn sie in ihren späteren jahren auf ihre ehe zurückblicken, mögen sie das glück ihres langen lebens erlebt haben, aber sie können ihre schuld für sich selbst nicht leugnen.

wenn sie es noch einmal tun müssten, wäre es nicht wichtig, ob sie sich immer noch für die ehe entscheiden würden, sondern es lohnt sich vielmehr, darüber nachzudenken: warum könnten sie es bereuen, egal welchen weg sie wählen?

die person, die das schmutzige taschentuch nimmt

zeng xiaolian, geboren 1939 in weixin, yunnan, ist ein bekannter chinesischer pflanzenwissenschaftler und illustrator von „fora of china“. er hat mehr als 2.000 illustrationen veröffentlicht und gilt als „der erste mensch der chinesischen botanikmalerei“.

in unzähligen medieninterviews und beurteilungen von prominenten über ihn sind die häufigsten ausdrücke lobpreisungen wie „eine sache im leben tun“, „es von einer sache bis zum ende tun“ und „ein vermächtnis fürs leben setzen“.

hinter dem heiligenschein verbergen sich möglicherweise jahre der belastbarkeit, der not und der willenskraft, oder eine stille frau.

im jahr 2021 interviewte das people-magazin diesen berühmten maler. im letzten teil des artikels wurde zeng xiaolians frau zhang zanying erwähnt: während der kulturrevolution ging zhang zanying nach yunnan und traf zeng xiaolian am yunnan-institut für botanik der chinesischen akademie der wissenschaften. mitte bis ende der 1970er jahre erhielt zhang zanying die möglichkeit, an der beijing forestry university zu studieren. doch nach vier jahren studium biss sie aus familiären gründen schließlich die zähne zusammen und beschloss, nach kunming zurückzukehren, zurück zu ihrem mann und ihren kindern.

zeng xiaolian und zhang zanying/quelle: one

als ehefrau und mutter zog sie sich zurück, riss einen teil von sich ab und ließ einen teil zurück, um zur familie zurückzukehren.

in den folgenden jahrzehnten gab zhang zanying ihre karriere und ihre ambitionen fast vollständig auf, um die stelle ihres mannes zeng xiaolian am institut für botanik zu übernehmen. sie übernimmt bewusst die gesamte haus- und pflegearbeit und meistert alle großen und kleinen krisen und kleinigkeiten im leben selbstständig.

in seinen späteren jahren war sich zeng xiaolian natürlich der hingabe und der opfer bewusst, die seine frau in diesem leben für ihn gebracht hatte. er hatte das gefühl, dass er „wirklich glück“ hatte und sagte mündlich zu seiner frau: „ich verlasse mich einfach auf dich.“ "

in einer 2022 von „people“ veröffentlichten sammlung von frauenreportagen erinnerte sich die reporterin an weitere details aus dem interview:

„zeng xiaolians frau zhang chanying hat sich immer mit einer äußerst rücksichtsvollen und geduldigen haltung um zeng xiaolian gekümmert: sie erinnerte ihn daran, dreimal am tag zum abendessen nach unten zu gehen, schälte orangen für ihn, schenkte wasser ein, kochte kaffee und leitete jede e-mail weiter eine nachricht von außen. zeng xiaolian war schon lange an diese art der rundum-betreuung gewöhnt. wenn er die cafeteria verließ, gab er seiner frau auch die taschentücher weiter, die er vergessen hatte wegzuwerfen als der endgültige entwurf fertiggestellt werden sollte, tauchte plötzlich eine szene in meinem kopf auf: lasst uns gemeinsam weitermachen. als er die cafeteria verließ, reichte lehrer zhang das gebrauchte taschentuch, zögerte einen moment und nahm es der papierball.

zhang zanyings „zögern“, als sie ihrem mann das schmutzige taschentuch aus der hand nahm, war für diese frau der wichtigste emotionale beweggrund, ihre ehe so viele jahre lang aufrechtzuerhalten. es kann toleranz und vertrauen geben, die durch vertrautheit entstehen, es kann abhängigkeit und mitleid geben, die durch ein langfristiges leben entstehen, es kann mitgefühl geben, aber es kann auch hilflosigkeit und seufzer geben. im laufe der jahre haben sie diese hilflosigkeit jedoch unbewusst ausgeblendet.

für diejenigen, die in ihrer persönlichen karriere große erfolge erzielt haben, wird ihre unfähigkeit, im leben für sich selbst zu sorgen, von den mainstream-erzählungen sogar als eine art glück verschönert. abgesehen von der zärtlichkeit in der beziehung und einem kleinen teil des durch die ehe geschlossenen vertrages haben die „zeng xiaolians“ möglicherweise sogar eine verächtliche oder sogar verächtliche haltung gegenüber ihren frauen, die bei weltlichen errungenschaften nicht so erfolgreich sind wie sie selbst.

zhang zanying erwähnte ihr tägliches leben mit ihrem mann

„unwillig“ sind die worte, die zhang zanying in interviews vor drei jahren und heute zum ausdruck brachte. sie konnte die jahrzehntelange beziehung des paares nicht leugnen, aber sie konnte auch nicht leugnen, dass zhang chanying selbst als frau, die einst träume hatte, in dieser ehe, um die sie von außenstehenden beneidet wurde, allmählich unterging.

als sie aus sich herauskommt und ihre späteren lebensjahre erreicht, gibt zhang zanying auf die frage: „was ist das glücklichste daran, mit zeng xiaolian zusammen zu sein?“ ruhig zu: „es gibt kein glück.“

zeng xiaolian widmete sein leben den pflanzen und der malerei. vielleicht hat er keine zusätzliche energie, die er seiner frau widmen könnte. vielleicht sind familie und ehe die existenz von unterstützung und fürsorge in seinem herzen.

„das leben mit ihm ist sehr schwierig. in seiner welt ist er der einzige. es gibt niemanden sonst.“ zhang zanyings innerer unwille und groll liegt darin, dass ihr mann sich mit ganzem herzen seiner karriere widmet und keine zusätzlichen gefühle hat energie zu verteilen.

seine frau kümmerte sich um alle trivialen angelegenheiten in der familie. selbst als bei zeng xiaolian ein tumor in seiner lunge diagnostiziert wurde, war es zhang zanying, der überall medizinische behandlung für ihn suchte. als zhang chanying jung war, trat ihr jemand in den bauch, aber zeng xiaolian stand nicht nur nicht auf, um ihr zu helfen, sondern riet ihr stattdessen, freundlich zu anderen zu sein.

zhang zanying sagte, sie könne nicht akzeptieren, dass ihr mann sie auffordere, ihre beziehung zu der person zu verbessern, die ihr in den bauch getreten habe

für einen solchen menschen wird alles um ihn herum in den wirbel verwickelt sein, der seiner karriere dient. wir können ihnen nicht nur aus moralischer sicht die schuld geben, denn die welt braucht solche menschen. aber wir können nicht leugnen, dass ein ausgezeichneter botaniker kaum als guter ehemann und vater bezeichnet werden kann.

aus liebe, verständnis und toleranz oder aus wertschätzung und verantwortungsbewusstsein für eine große erzählung entscheiden sie sich dafür, bereitwillig zu ertragen und zu zahlen.

aber am ende erhielten sie nur dankbarkeit, und sei es nur verbale dankbarkeit.

rebellischer mensch

können sie sich entscheiden zu gehen?

„verlassen“ beinhaltet hier mindestens zwei konnotationen und erweiterungen: den physischen austritt aus der ehe und die wiederentdeckung seiner selbst.

„ich werde am anfang nur seine frau sein. wenn ich ich selbst sein will, muss ich hart arbeiten.“

der 2018 veröffentlichte historische roman „i can't just look up to you“ trug ursprünglich den englischen titel „love and ruin“. die protagonistin ist eine amerikanerin namens martha gellhorn, die erste weibliche kriegsreporterin und romanautorin im 20. jahrhundert. die presse benannte den gellhorn journalism award nach ihr und ihr gesicht erschien auf einer us-briefmarke.

martha war aber auch die dritte frau des großen schriftstellers hemingway und der prototyp der protagonistin in „wem die glocke schlägt“.

nachdem sie sich in hemingway verliebt und geheiratet hatte, wurde martha ihrer persönlichen zeit beraubt und ihr schriftstellerisches talent wurde von hemingway in den schatten gestellt. sogar kritiker sahen spuren von hemingway in ihren schriften.

hemingway und martha

die unabhängige martha möchte nicht die unbekannte hausfrau hinter einem großartigen schriftsteller sein. also ging sie. sie kehrte auf ihr schlachtfeld zurück. hemingway brüllte im telegramm und fragte sie: „sind sie ein kriegsberichterstatter oder eine frau in meinem bett?“

aber die martha, die im kugelhagel pendelt und bericht erstattet, ist die wahre martha.

liebe hat es schon früher gegeben, aber menschen mit starker selbstsubjektivität werden erkennen, dass liebe nicht auf der zermürbung des selbst basieren sollte.

erwähnenswert ist, dass paula maclean, die autorin von „i can't just look up to you“, auch eine von hemingways freundinnen war. im jahr 2013 veröffentlichte maclean einen roman „ich bin hemingways pariser frau“, der auf seiner liebesgeschichte mit hemingway basiert.

in einem interview im jahr 2018 erwähnte der autor maclean martha, als sie mit hemingway zusammen war, und äußerte eine detaillierte analyse von letzterem: „für sie war es ein andauernder kampf. krieg. er (hemingway) war so überwältigend mächtig, dass es eine konstante brauchte.“ sie versuchte, seinem einfluss zu entkommen, aber sie liebte ihn und war zutiefst besorgt, als er aufhörte zu schreiben.

und als maclean marthas geschichte schrieb, reflektierte sie sich selbst. „ich habe meine eigenen schwierigkeiten gesehen, und wenn ich arbeit und karriere bevorzugen würde, würde sich mein privatleben manchmal wie ein chaos anfühlen.“

martha

können eine glückliche familie und eine glückliche karriere nebeneinander bestehen? für frauen unterschiedlicher klassen und umstände erfordert der austritt eine bestimmte schwelle, und sie können möglicherweise nicht wirkliche freiheit von diesem akt erlangen.

vor hundert jahren zitierte lu diese sorge war kalt und tief, nachdem nora das haus ihres mannes verlassen hatte, weil es ihr keine möglichkeit mehr gab, wirtschaftlich unabhängig zu werden . geh zur familie.

zu dieser zeit war jedoch die bewegung des 4. mai in china in vollem gange, und eine gruppe neuer kulturintellektueller forderte, die fesseln traditioneller familien zu sprengen. daher war „nora“ im gesellschaftlichen kontext der zeit nicht rein – zumindest nicht ausschließlich mit dem eigenen schicksal der frauen beschäftigt, sondern auch ein gedanken- und fantasietrend, der den bedürfnissen der zeit diente.

1879 wurde „a doll’s house“ zum ersten mal in norwegen aufgeführt. bevor sie die bühne verließ, sagte die heldin nora zu ihrem mann: „ich bin ein rationaler mensch, genau wie du.“

in einem im september 2024 veröffentlichten heimischen film „the determination to run away“ beschloss eine von yongmei gespielte frau, wegzulaufen. angesichts der abschreckung ihrer tochter sagte auch ihre mutter einen ähnlichen satz: „ich bin derselbe wie du.“ ich möchte auch mein eigenes leben haben.“

„determination to run away“ basiert auf einem echten nachrichtenereignis aus dem jahr 2020. su min, eine 50-jährige frau aus henan, konnte die langjährige häusliche gewalt ihres mannes nicht ertragen, also verließ sie ihr zuhause in einem auto, das sie mit einem kredit gekauft hatte, und begab sich auf eine selbstfahrertour ohne ende.

su min auf ihrer selbstfahrenden reise

im öffentlichen kontext ist su min zu einer zeitgenössischen „nala“ geworden. obwohl der weggang der ersteren auf einer gewissen finanziellen grundlage beruhte, war ihr weggang eher ein trost als eine rebellion.

nach ihrer abreise erwartete sie nicht mehr freiheit. um sich von ihrem mann scheiden zu lassen, verhandelte und konfrontierte su min sie mehrmals. der ehemann verlangte 500.000 scheidungskosten. erst im juli 2024 gelang es su min, sich erfolgreich von ihrem mann scheiden zu lassen, indem sie ihm 160.000 yuan schenkte.

von vor hundert jahren bis heute ist „frauen, die weglaufen“ zu einer coolen sache geworden. ob es darum geht, die herkunftsfamilie zu verlassen oder den mann und die kinder zu verlassen, das weglaufen von zu hause wird als bewusster ausdruck von mut und einer gewissen art von freiem willen angesehen. aber die menschen müssen nur ihre „abgangs“-aktion, den langwierigen prozess und die tatsächlichen dilemmata, mit denen sie danach konfrontiert werden, sehen, die oft hinter mainstream-diskussionen verborgen bleiben, weil sie schwer zu verallgemeinern und zu reproduzieren sind.

die situation von „zhang zanying und anderen“ ist etwas anders. die frauen, die jahrzehntelang im stillen hinter den leistungsträgern gearbeitet haben, gehören nicht zu den frauen ganz unten, die wirtschaftlich und diskursiv absolut benachteiligt sind. ersterer geht die ehe mit einem mann ein, ob aus liebe oder nicht, es ist letztlich eine freie entscheidung.

screenshot von „the determination to run away“

wenn sie sich in einer jahrzehntelangen ehe unzufrieden fühlen, warum gehen sie dann nicht?

man muss zugeben, dass die meisten menschen selbst im zeitalter der freien liebe und der marktwirtschaft, wenn sie heiraten und sich dafür entscheiden, ehemann, ehefrau und eltern zu werden, möglicherweise nicht wirklich verstehen, was liebe ist. unter dem einfluss der sozialen uhr und der trägheit menschlicher emotionen spielen sie lediglich eine soziale oder familiäre rolle.

auch die zeitgenössische „nora“ su min hatte den mut, für sich selbst zu sorgen, nachdem sie ihre pflichten als ehefrau und mutter so weit wie möglich erfüllt hatte und nachdem sie miterlebt hatte, wie ihr enkel in die schule kam. sie sehnen sich nach freiheit, können aber ihre familiensorgen nicht loslassen. man kann nicht vollständig sagen, dass dies auf ein moralisches gefühl zurückzuführen ist, es ist eher eine frage der trägheit.

das missverständnis besteht darin, dass – nicht nur frauen – viele menschen fälschlicherweise glauben, dass sie wahres glück erlangen können, solange sie ihr bestes geben, um ihre aktuellen lebensaufgaben zu erfüllen.

der grund, warum sie ist, wer sie ist

hätten sie etwas erreicht, wenn sie nicht geheiratet, keine familie, keine ehefrauen und mütter geworden wären?

ist das alles auf die ehe selbst zurückzuführen?

die frau des botanikers gibt der liebe keine schuld. während des interviews versuchte der fragesteller xu zhiyuan zweimal, zhang zanying dazu zu bringen, über die freude und das glück zu sprechen, jahrzehntelang mit zeng xiaolian verheiratet zu sein, aber zhang zanying rief: „ich war mein ganzes leben lang an diesem ort gefangen. ich möchte.“ gehen sie spazieren, aber ich kann meine ganze zeit und energie für ihn aufwenden. ich kann ihn nur unterstützen, aber mir wird wirklich unrecht getan.

nach dem eingehen einer ehe mit einer person akzeptiert eine frau automatisch die transformation ihrer selbst durch diesen vertrag. manon garcia, professorin an der yale university und autorin, erwähnte in ihrem neuen werk „why she became her“ von 2023, dass frauen unter „einer bestimmten wirtschaftlichen, sozialen und politischen situation“ eher dazu neigen, sich unterwürfig zu verhalten.

unterwürfigkeit bezieht sich hier auf eine art trägheit, die unbewusst mit inszenierten identitätsmerkmalen übereinstimmt, wie zum beispiel den verzicht auf weiterbildung aus liebe oder den verzicht auf aufstiegschancen für die familie. wenn sie dieser trägheit nicht folgen, um ehefrau oder mutter zu werden, werden sie sich schuldig fühlen.

wenn man als ehefrau und mutter in einer bestimmten situation nicht aufgrund seiner trägheit einige chancen und die zukunft aufgibt, wird man sich leicht schuldig fühlen / standbilder aus „kim ji young, geboren 1982“.

was uns beunruhigt, ist die frage, welche „konsequenzen“ sie haben werden, wenn sie dies nicht tun?

vielleicht ist es der verlust der liebe. genauer gesagt, den verlust der liebe, die sie zu haben glaubten.

im juli dieses jahres enthüllte andrea, die tochter der nobelpreisträgerin alice munro, das geheimnis, dass sie als kind von ihrem stiefvater sexuell missbraucht wurde. als ihre tochter endlich den mut aufbrachte, ihrer mutter von dem schmerz zu erzählen, den sie erlitten hatte, beschloss monroe, es zu vermeiden und zu schweigen, weil sie ihren jetzigen ehemann nicht verlassen konnte.

eine frau mit großen literarischen leistungen hat auch angst davor, eine liebe, die sie zu haben glaubt, und eine auf dieser liebe aufgebaute ehe zu zerstören. diese scheinbar unethische emotionale positionierung ist möglicherweise kein zeichen von feigheit, sondern möglicherweise nur eine form von trägheit.

der wunsch und das streben von frauen nach liebe scheint angeboren zu sein. beauvoir spricht in „das zweite geschlecht“ über das verlangen der frauen nach liebe: „eine frau muss ihre eigene persönlichkeit vergessen, wenn sie sich verliebt. das ist ein naturgesetz. eine frau kann ohne einen meister nicht überleben. ohne einen meister ist sie gerecht.“ ein bündel loser blumen.“

laut psychoanalyse kann die liebe und die damit oft verbundene weltliche ehe frauen die illusion vermitteln, dass sie durch diese dinge beschützt werden und in die familie zurückkehren können, mit der sie als kind vertraut war, ohne sich verlassen und verlassen zu fühlen. wenn sie in dieser welt nicht an der einzigartigen liebe hängen, wird es für sie schwer zu glauben sein, und tatsächlich wird es für sie schwierig sein, eine maßgebliche kontrolle über ihr eigenes leben zu erlangen, sowohl spirituell als auch materiell.

einige weltliche ehen bringen frauen manchmal illusionen ein/standbilder aus „the determination to run away“

die sozioökonomischen merkmale der traditionellen ehe haben dazu geführt, dass die menschen glauben, dass sich die definition und die erwartungen der gesellschaft an eine gute ehefrau und mutter von denen eines guten ehemanns und vaters unterscheiden. ein guter ehemann sollte eine erfolgreiche karriere haben und zumindest finanziell gesund sein. und um eine gute ehefrau und mutter zu sein, solltest du besser gehorsam und kompromissbereit sein und in deiner karriere besser keinen erfolg haben.

dadurch wird manchen mädchen schon in jungen jahren beigebracht, dass sie kein allzu klares und starkes „selbst“ aufbauen müssen, da dies dem persönlichen glück in der zukunft nicht förderlich ist. und wenn ihnen schon in jungen jahren die vorstellung vermittelt wird, dass sie „dazu bestimmt sind, in zukunft einem bestimmten mann zu gehören“, geraten sie leicht in ein widersprüchliches dilemma: wenn sie einen ehemann finden wollen, der stark genug ist, ihn zu beschützen sie können sich für den rest ihres lebens nicht mehr an der anderen person erfreuen.

wenn sie voller erwartungen in die ehe gehen, erkennen sie spät, dass triviale hausarbeit und kinderbetreuung ihnen kein nennenswertes erfolgserlebnis bescheren können. wenn es sich bei ihrem ehemann um eine außergewöhnliche person handelt, die in der außenwelt hocherwartet wird, wird opferbereitschaft natürlicher – um größeren menschlichen reichtums und schätzen willen nähen sie ihre münder zu und werden zu stillen helfern.

die einschätzung des britischen gelehrten und biographen aylmer maude über tolstois frau sonia in „die biographie von tolstoi“ trifft auf viele der oben genannten frauen zu: „arme frau! sie ist seit vielen jahren dort, um ihre pflichten nach besten kräften zu erfüllen.“ wäre sie mit einem gewöhnlichen, mittelmäßigen ehemann verheiratet gewesen, wäre sie möglicherweise eine vorbildliche ehefrau und mutter gewesen. wenn sie also auf die probe gestellt wird, die ihre kräfte übersteigt, sollten wir sie nicht zu hart verurteilen.

romantik wird wie eine flut vergehen, aber die liebe, die dadurch verschönert wird, spiegelt oft tatsächlich die wünsche, ambitionen und aggressionen tief in jeder seele wider. die „perfekte liebe“, von der die welt hört, bedeutet, dass entweder eine partei mehr bezahlt oder mehr geopfert hat oder dass beide parteien die gleichen anstrengungen unternehmen, um eine beziehung zu führen.

screenshot von „the determination to run away“

xu huiqi, außerordentlicher professor der abteilung für geschichte an der nationalen chengchi-universität in china, schlug in dem buch „nora“ in china eine mögliche lösung vor: „es reicht nicht aus, dass frauen weglaufen, sondern auch, dass männer nach hause kommen.“

das sogenannte „männer gehen nach hause“ bedeutet, das konzept der geschlechtsspezifischen arbeitsteilung durch öffentliche politik, gesetze und bildung zu optimieren und biologische werte so weit wie möglich von gesellschaftlichen werten zu entflechten. beispielsweise kann der wert der hausarbeit von der gesellschaft anerkannt und sogar quantifiziert werden. beispielsweise muss die schwere aufgabe der kinderbetreuung nicht auf die opferbereitschaft eines paares angewiesen sein, sondern kann auch auf öffentliche einrichtungen übertragen werden.

das argument „selbst wenn man nicht heiratet, wird man nichts erreichen“ geht davon aus, dass der wert und das glück eines menschen auf persönlichen leistungen im säkularen sinne beruht.

sie haben nicht unbedingt große erfolge vorzuweisen, vielleicht hoffen sie nur, dass sie nicht zum vasallen der zweiten person werden. vielleicht sehnen sie sich einfach nach einem leben in vollständigkeit, frieden und selbstbeherrschung, oder sie sehnen sich einfach nach einem leben voller bewusstheit und selbsterkenntnis.

dies sollte jedoch nicht das recht einer person beeinträchtigen, sich für liebe und ehe zu entscheiden. was zhang chanying und sonia wollen, auch wenn es sich nicht um persönliche berufliche erfolge handelt, ist ein herz, das auf ihre gefühle reagieren kann. sie möchten sie mit ihrem herzen betrachten, statt mit verbaler dankbarkeit.

die bilder im artikel stammen aus dem internet