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en el contexto de la cultura y la tecnología chinas contemporáneas, "errante" es una palabra con múltiples significados y llena de significado simbólico. en "cihai", puede referirse a juegos casuales, o puede referirse a fenómenos tecnológicos en las comunicaciones móviles, etc. esta palabra conlleva una gran cantidad de significados complejos y connotaciones culturales en diferentes contextos narrativos e históricos. al rastrear y analizar los significados clásicos y modernos detrás del concepto de "errante", podemos abrir una nueva perspectiva para examinar la ciencia ficción china.

en primer lugar, "deambular" tiene un significado clásico, que enfatiza especialmente el simbolismo de cruzar fronteras sin rumbo y entrar en otro mundo. esta falta de propósito no carece realmente de objetivos, sino que apunta a un nivel más alto de determinación. este viaje simbólico no sólo atraviesa diferentes fronteras en el espacio, sino que también logra un complejo intercambio y conexión a nivel espiritual y cultural.

en segundo lugar, el significado moderno de "roaming" tiende a ser más técnico en contexto, como el roaming en las comunicaciones móviles. cuando una persona sale del área de servicio donde está registrada, pero aún permanece conectada al área de servicio original, este fenómeno tecnológico sin duda nos brinda una nueva perspectiva para entender el roaming en el mundo moderno. en este contexto, la itinerancia no sólo se refiere al movimiento del espacio, sino que también implica la expansión interregional y la vinculación de la información y la comunicación.

a través de estos dos conceptos diferentes pero relacionados de "errante", podemos descubrir cómo se presentan y expresan en la ciencia ficción. "personal smartphone roaming in the future" de ye yonglie muestra a un joven reportero llamado phs que ingresa a un mundo futuro con ciencia y tecnología altamente desarrolladas a través del tiempo y el espacio. esta es sin duda la continuación y extensión del "errante" en el sentido clásico de la ciencia moderna. textos de ficción. en "subway: the last shift" de han song, a través de las aventuras del protagonista lao wang en el metro, nos describe cómo una sociedad que avanza hacia el futuro con la tecnología queda atrapada en las pesadillas del pasado, y a través de la cruce de diferentes niveles del espacio y wandering, que explora más a fondo la compleja relación entre tecnología y política en la sociedad moderna.

portada del libro "phs: un viaje hacia el futuro"

ye yonglie no es ajeno a los nacidos en las décadas de 1980 y 1990, pero para una nueva generación de lectores, sus obras parecen demasiado antiguas. ha escrito un total de tres partes en la serie "phs: un viaje hacia el futuro", que abarca un largo tiempo. en lo que me concentro aquí es en la primera, "a phs: un viaje hacia el futuro" (1978). . como una de las primeras novelas de ciencia ficción después de la reforma y apertura, aunque "el futuro del phs" es una obra de ciencia ficción para niños, todavía puede considerarse como un síntoma, que revela cómo el pueblo chino en ese momento entendía inconscientemente el "mundo de ciencia ficción" del futuro ". en esta novela, el protagonista phs ingresa por casualidad a la "ciudad del futuro", ve muchas tecnologías fantásticas sobre el mundo futuro y regresa al "presente" para dar a conocer sus conocimientos a los lectores. muestra el mundo futuro a los ojos de un científico optimista.

en el estilo de vida de la ciudad del futuro hay dos aspectos que merecen especial atención: uno es la obsesión por la "artificialidad" y el otro es la obsesión por la "transparencia". el primero se refleja principalmente en la imaginación optimista de varios productos artificiales que reemplazan a los objetos naturales. podemos ver la imaginación optimista y romántica de los órganos artificiales, el arroz artificial, el control artificial de la lluvia, el mundo plástico, etc.; "sol artificial", "luces de techo" y otras tecnologías de iluminación son muy elogiadas. en este mundo nada es invisible, ni oscuro ni frío. incluso la antártida está equipada con un sol artificial, donde el hielo y la nieve se derriten y los pastos son exuberantes. esta fascinación por la "luz" contrasta con la descripción que hace han song de la noche oscura, el mundo subterráneo y la luna negra en "el último turno del metro".

portada del libro "metro"

en la ciudad del futuro descrita en "el futuro de phs", la gente puede hacer cualquier trabajo que quiera y nadie piensa en el ocio y el entretenimiento. este es un ideal marxista:

“en una sociedad comunista nadie tiene un ámbito de actividad específico, todos pueden desarrollarse en cualquier departamento, y la sociedad regula toda la producción, lo que me permite hacer esto hoy y mañana como quiero. por la mañana, pescar por la tarde, ganar ganado por la noche y criticar después de cenar, pero eso no me convierte en cazador, pescador, pastor o crítico." ("ideología alemana")

en "the last subway" (2011) de han song, la imaginación del mundo futuro es completamente diferente. "el último metro" no es una utopía, sino más bien una distopía. en esta obra, lao wang, un empleado jubilado de su unidad de trabajo, tomó una vez el último metro a casa y descubrió que las personas en el metro se habían convertido en personas transparentes. estas personas transparentes fueron luego capturadas por extraños enanos "los enanos llevaban a los pasajeros. "después del carruaje, se colocó en él una gran botella de vidrio con un bocado en la boca. la botella se llenó con una solución verde. cada botella solo podía contener a una persona. un bicho raro la llevaba sobre los hombros con dificultad, y el otro parecía estar sosteniéndolo. en parejas, bajaron del andén y caminaron por el. siguió los rieles y se adentró más en el túnel ". el metro se convirtió en un agujero de gusano, lo que permitió a lao wang "vagar" en el presente (en realidad). después de 2050) y el pasado (era del sonambulismo). lao wang entró en pánico y quiso descubrir la verdad. entró accidentalmente al mundo pasado a través de una tarjeta de identificación que recogió en el metro. en esta historia, los cambios tecnológicos no traen consigo un futuro brillante, sino que hacen que la gente vuelva a caer en la era de pesadilla del sonambulismo. aunque lao wang intentó rescatar a los capturados, acabó convirtiéndose en el hombre de la botella.

a diferencia de la obsesión por la artificialidad en "el futuro de phs", "the last shift" es pesimista sobre la tecnología que puede reemplazar la artificialidad. esta actitud se refleja en la representación del metro. en la imaginación del público, el metro es un símbolo de la civilización tecnológica moderna. sin embargo, en la pintura de han song, el metro parece un objeto en un sótano kafkiano. invisible durante el día, como un encubrimiento, la larga noche oscura y la luna negra en el cielo son la esencia de este mundo tecnológico. la razón de esto es que la sombra de la era del sonambulismo siempre lo ha envuelto. sin cambios en la naturaleza humana y sin reflexión sobre la historia, la tecnología no se convertirá en una forma de esclarecer, sino en una forma de ocultar. "el último metro" también presenta lo opuesto a la transparencia, el oscurecimiento interminable provocado por la superficie tecnológicamente lisa. en la era del metro, nos hemos oscurecido y olvidado la era del sonambulismo, pero hemos vuelto a caer en la era del sonambulismo.

la "roaming" de phs puede entenderse desde al menos dos niveles. el primero es pasar del presente al futuro, que es el proceso de pasar de un mundo a otro. en segundo lugar, fue xiao huzi quien lo llevó por la ciudad futura. desde el punto de vista del propio phs, este tipo de deambular fue accidental, careció de planificación y fue completamente dirigido. el deambular de lao wang también viajó por diferentes mundos, el mundo real y el mundo onírico del metro, el mundo actual y el pasado, pero al principio no carecía de propósito: empezó a tomar el metro para ir a casa o ir a trabajar. o para encontrar al propietario del documento de identidad que recogió. pero después de darse cuenta de que la noche es eterna y que la vida no tiene sentido, es como un hombre perdido en la jungla. lo mismo ocurre en la vida. sabemos el propósito de cada cosa específica en el trabajo o la vida, pero no sabemos el propósito detrás de todo: ¿hacia dónde va el camino de la vida? en esta novela, deambular no es solo la superposición y el deambular entre dos épocas, el sonambulismo es una forma anormal de "deambular". este sonambulismo es una acción inconsciente en una especie de ignorancia y fanatismo. adquirió connotaciones políticas.

como se indica en "la ciudad futura de phs", "la ciudad futura no solo no se puede encontrar en el mapa actual de china, sino que tampoco se puede encontrar en el mapa actual del universo. sin embargo, en el futuro, no solo esto la ciudad se puede encontrar en puedes ver ciudades como esta en todas partes del mapa de china, y también puedes encontrar ciudades como esta en el mapa del universo”. cualquiera que sea el nombre de la ciudad, los más de treinta años de diferencia entre las dos ciudades imaginarias de estas dos novelas son aún más dignos de nuestra atención.

detrás del tratamiento diferente que la novela da a la "artificialidad" y la "transparencia" está la dimensión política que se avecina. por ejemplo, la descripción de una sociedad ideal en "el futuro del phs" ha revelado su dimensión política implícita. entre ellos, se mencionaron inadvertidamente las montañas en forma de anillo en la luna, así como nombres nacionales como mar de china, montaña li shizhen y ciudad lu xun (que pueden expresarse en términos más técnicos, como mar h22, montaña s108 , c81 city, etc. ), también revela vagamente la conciencia del estado-nación. esta mezcla de política y ciencia ficción se vuelve aún más obvia si se la compara con el reciente carnaval público después de que chang'e-6 obtuviera suelo lunar en la cara oculta de la luna.

desde finales de la dinastía qing, la ciencia ficción china ha estado vinculada a la política (especialmente a la salvación nacional) y ha quedado atrapada en la ola del cientificismo. en el debate sobre ciencia y metafísica que comenzó en 1923, los cienciólogos obtuvieron una clara victoria. la objetividad anunciada por la ciencia hizo innecesario que la gente hablara de política (intereses) cuando se hablaba de ciencia. sin embargo, cuando la "ciencia" se convierte en un concepto dominante, la ciencia objetiva también implica dominación política. al mismo tiempo, la política gana legitimidad al pretender ser científica. así, la ciencia y la política formaron una alianza.

esto se vuelve obvio cuando miramos a phs desde esta perspectiva. lo que muestra es que la realización de los ideales políticos provocada por el progreso científico es evidente por sí misma. mientras phs deambula por la ciudad del futuro, nadie le muestra el establishment político de la ciudad, lo que metafóricamente indica que el establishment político es evidente para él. y la ciencia es la única manera de lograr esta forma, sin ningún conflicto entre ambas. sin embargo, confiar la realización de la política ideal a la ciencia ignora la complejidad de la política, e incluso la amplificación de los males de la política por la ciencia y la tecnología. en "un mundo feliz" de aldous huxley, la tecnología altamente desarrollada genera una distopía donde la gente. se han convertido en herramientas estandarizadas y la humanidad está casi perdida por completo. además, sobre este tema, no sabemos si en "phs: un viaje hacia el futuro" es porque la ciencia es tan próspera en una sociedad ideal, o si es porque la ciencia es tan próspera que la sociedad ideal puede ser comprendió. en el proceso de esta comprensión, no está claro si el sistema político es tan evidente como se presupone, o si la naturaleza política puede ser cancelada tal como aparece. "la aventura del futuro de phs" intencionalmente o no carece de observación del sistema político al observar la ciudad futura, y nos plantea un problema rawlsiano del velo de ignorancia: mientras la ciencia florezca, la gente se organizará naturalmente en una democracia liberal. ¿comunidad?

¿es esto inevitable? ¿por qué no pasó al mundo de "metro: the last shift"? tal como lo describió jonathan crary en "historias de la tierra arrasada: el último viaje del capitalismo global", en su propio desarrollo, es más probable que internet, bajo la expansión ciega del capitalismo global, produzca "tierra arrasada" y no liberación. cuando la ciencia se convierta en el camino de la construcción urbana, el abandono de la política no conducirá a su desaparición. sin una conciencia consciente de la reflexión, es más probable que la ciencia avance hacia la distopía. la consideración que la literatura de ciencia ficción contemporánea hace de la amplia dimensión política es un reflejo de esta lógica.

"el último metro" da una respuesta diferente a "el futuro de phs" en términos de artificialidad y transparencia. en una ciudad mediática estructurada por la tecnología, si abrazamos irreflexivamente la luz (transparencia) que trae la tecnología (artificialidad) e ignoramos las políticas involucradas, podemos llegar a lo contrario de nuestra intención original. esto nos lleva a una pregunta más fundamental: la itinerancia en la literatura de ciencia ficción significa observar el mundo futuro real, pero la razón por la que la itinerancia de phs es limitada es que phs está en un espacio político, pero su forma de observar el mundo. dimensión, por lo que lo que presencia es un mundo sincero y falso. como animales mediados en ciudades tecnológicamente mediadas, no hemos trascendido la política milenaria.