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no contexto da cultura e tecnologia chinesa contemporânea, “errar” é uma palavra com múltiplos significados e repleta de significado simbólico. em "cihai", pode referir-se a jogos casuais, ou pode referir-se a fenómenos tecnológicos nas comunicações móveis, etc. esta palavra carrega um grande número de significados complexos e conotações culturais em diferentes contextos narrativos e históricos. ao rastrear e analisar os significados clássicos e modernos por trás do conceito de “errância”, podemos abrir uma nova perspectiva para examinar a ficção científica chinesa.

em primeiro lugar, “errar” tem um significado clássico, que enfatiza particularmente o simbolismo de atravessar fronteiras sem rumo e entrar em outro mundo. esta falta de propósito não é verdadeiramente sem objetivo, mas aponta para um nível mais elevado de propósito. esta viagem simbólica não só abrange diferentes fronteiras no espaço, mas também alcança um intercâmbio e uma ligação complexos a nível espiritual e cultural.

em segundo lugar, o significado moderno de “roaming” tende a ser mais relacionado com um contexto técnico, como o roaming nas comunicações móveis. quando uma pessoa sai da área de serviço onde está registada, mas continua ligada à área de serviço original, este fenómeno tecnológico proporciona, sem dúvida, uma nova perspectiva para compreendermos o roaming no mundo moderno. neste contexto, o roaming não se refere apenas ao movimento do espaço, mas também envolve a expansão inter-regional e a ligação da informação e da comunicação.

através destes dois conceitos diferentes mas relacionados de “errância”, podemos descobrir como eles são apresentados e expressos na ficção científica. "smartphone pessoal em roaming no futuro" de ye yonglie retrata um jovem repórter chamado phs que entra em um mundo futuro com ciência e tecnologia altamente desenvolvidas através do tempo e do espaço. esta é, sem dúvida, a continuação e extensão de "vagar" no sentido clássico da ciência moderna. textos de ficção. em "subway: the last shift" de han song, através das aventuras do protagonista lao wang no metrô, ele nos descreve como uma sociedade que caminha para o futuro com a tecnologia está presa nos pesadelos do passado, e através do cruzamento de diferentes níveis de espaço e wandering, que explora ainda mais a complexa relação entre tecnologia e política na sociedade moderna.

capa do livro "phs: uma jornada para o futuro"

ye yonglie não é estranho para aqueles que nasceram nas décadas de 1980 e 1990, mas para uma nova geração de leitores, suas obras parecem muito antigas. ele escreveu um total de três partes da série "phs: a journey into the future", que se estende por um longo período de tempo. o que foco aqui é o primeiro, "a phs: a journey into the future" (1978). . sendo um dos primeiros romances de ficção científica após a reforma e abertura, "aventuras pessoais no futuro" é uma obra de ficção científica para crianças, mas ainda pode ser considerada um sintoma, que revela como o povo chinês daquela época inconscientemente entendeu o "mundo da ficção científica" do futuro ". neste romance, o protagonista phs entra por acaso na “cidade do futuro”, vê muitas tecnologias fantásticas sobre o mundo futuro e retorna ao “presente” para divulgar seu conhecimento aos leitores. mostra o mundo futuro aos olhos de um otimista científico.

no estilo de vida da cidade do futuro, há dois aspectos que merecem atenção especial. um é a obsessão pela “artificialidade” e o outro é a obsessão pela “transparência”. o primeiro reflete-se principalmente na imaginação otimista de vários produtos artificiais que substituem objetos naturais. podemos ver a imaginação otimista e romântica de órgãos artificiais, arroz artificial, controle de chuva artificial, mundo de plástico, etc.; sol artificial", "luzes de teto" e outras tecnologias de iluminação são altamente elogiadas. neste mundo, nada é invisível, escuro ou frio. até a antártica está equipada com um sol artificial, onde o gelo e a neve derretem e as pastagens são exuberantes. este fascínio pela "luz" contrasta com a representação de han song da noite escura, do mundo subterrâneo e da lua negra em "the last shift of the metro".

capa do livro "metro"

na cidade do futuro descrita em “o futuro do phs”, as pessoas podem fazer o trabalho que quiserem e ninguém pensa em lazer e entretenimento. este é um ideal marxista:

“numa sociedade comunista ninguém tem um âmbito de actividade específico, todos podem desenvolver-se em qualquer departamento, e a sociedade regula toda a produção, possibilitando-me assim fazer isto hoje e amanhã como quiser caço. de manhã, pescar à tarde, criar gado à noite e criticar depois do jantar, mas isso não faz de mim um caçador, um pescador, um pastor ou um crítico." ("ideologia alemã")

em "the last subway" (2011), de han song, a imaginação do mundo futuro é completamente diferente. “the last metro” não é uma utopia, mas está mais próximo de uma distopia. neste trabalho, lao wang, um funcionário aposentado de sua unidade de trabalho, certa vez pegou o último metrô para casa e descobriu que as pessoas no metrô haviam se tornado pessoas transparentes. essas pessoas transparentes foram posteriormente capturadas por estranhos anões. "depois da carruagem, uma grande garrafa de vidro com a boca cheia foi colocada nela. a garrafa estava cheia de solução verde. cada garrafa só podia conter uma pessoa. foi carregada nos ombros por um esquisito com dificuldade, e o outro parecia apoiá-lo em pares, eles desceram a plataforma e caminharam ao longo dos trilhos e caminharam mais fundo no túnel “o metrô se tornou um buraco de minhoca, permitindo que lao wang “vagueasse” no presente (na verdade. depois de 2050) e o passado (era do sonambulismo). lao wang estava em pânico e queria descobrir a verdade. ele acidentalmente entrou no mundo passado por meio de uma carteira de identidade que pegou no metrô. nesta história, as mudanças tecnológicas não trazem um futuro brilhante, mas, em vez disso, fazem com que as pessoas voltem à era do pesadelo do sonambulismo. embora lao wang tenha tentado resgatar os capturados, ele acabou se tornando o homem na garrafa.

diferente do fascínio pela artificialidade em “the future of phs”, “the last shift” é pessimista quanto à tecnologia que pode substituir a artificialidade. essa atitude se reflete na representação do metrô. na imaginação do público, o metrô é um símbolo da civilização tecnológica moderna. no entanto, na pintura de han song, o metrô parece um objeto em um porão kafkiano. invisível durante o dia como um encobrimento, a longa noite escura e a lua negra no céu são a essência deste mundo tecnológico. a razão para isto é que a sombra da era do sonambulismo sempre o envolveu. sem mudanças na natureza humana e sem reflexão sobre a história, a tecnologia não se tornará uma forma de esclarecer, mas sim uma forma de ocultar. “o último metrô” também apresenta o oposto da transparência, o obscurecimento sem fim provocado pela superfície tecnologicamente lisa. na era do metrô, fomos obscurecidos e esquecidos da era do sonambulismo, mas entramos novamente na era do sonambulismo.

o “roaming” do phs pode ser entendido a partir de pelo menos dois níveis. a primeira é passar do presente para o futuro, que é o processo de passar de um mundo para outro. em segundo lugar, foi xiao huzi quem o levou pela futura cidade. do ponto de vista do próprio phs, esse tipo de perambulação foi acidental, faltou planejamento e foi totalmente conduzido. a andança de lao wang também viajou por mundos diferentes, o mundo real e o mundo dos sonhos do metrô, o mundo atual e o tempo passado, mas ele não foi sem propósito no início: começou a pegar o metrô para ir para casa ou para o trabalho, ou para para encontrar o dono da carteira de identidade que ele pegou. mas depois de perceber que a noite é eterna e que a vida não tem sentido, ele fica como um homem perdido na selva. o mesmo acontece na vida. conhecemos o propósito de cada coisa específica no trabalho ou na vida, mas não sabemos o propósito por trás de tudo: para onde vai o caminho da vida? neste romance, a perambulação não é apenas a sobreposição e a perambulação entre duas épocas, o sonambulismo é uma forma anormal de “errância”. esse sonambulismo é uma ação inconsciente em uma espécie de ignorância e fanatismo. assumiu conotações políticas.

conforme afirmado em "a cidade do futuro do phs", "a cidade do futuro, não só não pode ser encontrada no mapa atual da china, mas também não pode ser encontrada no mapa atual do universo. no entanto, no futuro, não só isso será cidade pode ser encontrada em você pode ver cidades como esta em todos os lugares no mapa da china, e também pode encontrar cidades como esta no mapa do universo.” qualquer que seja o nome da cidade, os mais de trinta anos de diferença entre as duas cidades imaginárias nestes dois romances são ainda mais dignos de nossa atenção.

por trás do tratamento diferente que o romance dá à “artificialidade” e à “transparência” está a dimensão política iminente. por exemplo, a descrição de uma sociedade ideal em “o futuro do phs” revelou a sua dimensão política implícita. entre eles, as montanhas em forma de anel na lua foram mencionadas inadvertidamente, bem como nomes nacionais como mar da china, montanha li shizhen e cidade lu xun (que podem ser expressos em termos mais técnicos, como mar h22, montanha s108 , c81 city, etc. ), também revela vagamente a consciência do estado-nação. esta mistura de política e ficção científica torna-se ainda mais óbvia se comparada com o recente carnaval público após a chang'e-6 ter obtido solo lunar no outro lado da lua.

desde o final da dinastia qing, a ficção científica chinesa tem estado ligada à política (especialmente à salvação nacional) e foi apanhada pela onda do cientificismo. no debate sobre ciência e metafísica que começou em 1923, os scientologists obtiveram uma vitória clara. a objectividade anunciada pela ciência tornou desnecessário que as pessoas falassem sobre política (interesses) quando falavam sobre ciência. contudo, quando a “ciência” se torna um conceito dominante, a ciência objectiva também implica dominação política. ao mesmo tempo, a política ganha legitimidade ao afirmar-se científica. assim, ciência e política formaram uma aliança.

isto se torna óbvio quando olhamos para o phs sob esta luz. o que mostra é que a realização dos ideais políticos provocados pelo progresso científico é evidente. enquanto o phs percorre a cidade do futuro, ninguém lhe mostra o establishment político da cidade, o que indica metaforicamente que o establishment político é evidente para ele. e a ciência é a única forma de alcançar esta forma, sem qualquer conflito entre as duas. no entanto, confiar a realização da política ideal à ciência ignora a complexidade da política e até mesmo a amplificação dos males da política pela ciência e pela tecnologia. em "admirável mundo novo" de aldous huxley, a tecnologia altamente desenvolvida provoca uma distopia, onde. as pessoas tornaram-se ferramentas padronizadas e a humanidade está quase completamente perdida. além disso, sobre esta questão, não sabemos se em "phs: uma jornada para o futuro", é porque a ciência é tão próspera numa sociedade ideal, ou se é porque a ciência é tão próspera que a sociedade ideal pode ser percebeu. no processo desta realização, não está claro se o sistema político é tão evidente como se pressupõe, ou se a natureza política pode ser cancelada tal como aparece. "a aventura de phs no futuro", intencionalmente ou não, carece de observação do sistema político ao observar a cidade futura e levanta um problema de véu rawlsiano de ignorância para nós: enquanto a ciência florescer, as pessoas serão naturalmente organizadas em uma democracia liberal comunidade?

isso é inevitável? por que não foi para o mundo de “metro: the last shift”? tal como jonathan crary descreveu em "histórias da terra arrasada: a última jornada do capitalismo global", no seu próprio desenvolvimento, a internet, sob a expansão cega do capitalismo global, tem mais probabilidades de trazer a "terra arrasada", e não a libertação. quando a ciência se tornar o meio de construção urbana, a negligência da política não levará ao desaparecimento da política. sem consciência consciente da reflexão, é mais provável que a ciência caminhe em direção à distopia. a consideração que a literatura contemporânea de ficção científica faz da ampla dimensão política é um reflexo desta lógica.

“the last subway” dá uma resposta diferente de “the future of phs” em termos de artificialidade e transparência. numa cidade mediática estruturada pela tecnologia, se abraçarmos irrefletidamente a luz (transparência) trazida pela tecnologia (artificialidade) e ignorarmos a política envolvida, poderemos ir para o oposto da nossa intenção original. isto leva-nos a uma questão mais fundamental: o roaming na literatura de ficção científica significa observar o mundo futuro real, mas a razão pela qual o roaming do phs é limitado é que o phs está num espaço político, mas a sua forma de observar o mundo. dimensão, então o que ela testemunha é um mundo sincero e falso. como animais mediados em cidades mediadas tecnologicamente, não transcendemos a política milenar.