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nel contesto della cultura e della tecnologia cinese contemporanea, “vagare” è una parola dai molteplici significati e carica di significato simbolico. in "cihai", può riferirsi al gioco casuale, oppure può riferirsi a fenomeni tecnologici nelle comunicazioni mobili, ecc. questa parola porta un gran numero di significati complessi e connotazioni culturali in diversi contesti narrativi e storici. rintracciando e analizzando i significati classici e moderni dietro il concetto di "erranza", possiamo aprire una nuova prospettiva per esaminare la fantascienza cinese.

innanzitutto, "vagare" ha un significato classico, che sottolinea in particolare il simbolismo del camminare senza meta attraverso i confini e dell'entrare in un altro mondo. questa assenza di scopo non è veramente priva di scopo, ma indica un livello più elevato di intenzionalità. questo viaggio simbolico non solo attraversa diversi confini nello spazio, ma raggiunge anche un complesso scambio e connessione a livello spirituale e culturale.

in secondo luogo, il significato moderno di "roaming" tende ad essere un contesto più tecnico, come il roaming nelle comunicazioni mobili. quando una persona lascia l'area di servizio in cui è registrata, ma rimane comunque connessa all'area di servizio originaria, questo fenomeno tecnologico ci offre senza dubbio una nuova prospettiva per comprendere il roaming nel mondo moderno. in questo contesto, il roaming non si riferisce solo allo spostamento dello spazio, ma implica anche l’espansione interregionale e il collegamento di informazioni e comunicazioni.

attraverso questi due concetti diversi ma correlati di "erranza", possiamo scoprire come vengono presentati ed espressi nella fantascienza. "personal smartphone roaming in the future" di ye yonglie raffigura un giovane reporter di nome phs che entra in un mondo futuro con scienza e tecnologia altamente sviluppate attraverso il tempo e lo spazio. questa è senza dubbio la continuazione e l'estensione del "vagare" nel senso classico della scienza moderna testi di narrativa. in "subway: the last shift" di han song, attraverso le avventure del protagonista lao wang nella metropolitana, ci descrive come una società che si muove verso il futuro con la tecnologia sia intrappolata negli incubi del passato, e attraverso la attraversamento di diversi livelli di spazio e wandering, che esplora ulteriormente la complessa relazione tra tecnologia e politica nella società moderna.

copertina del libro "phs: un viaggio nel futuro"

ye yonglie non è estraneo ai nati negli anni '80 e '90, ma per una nuova generazione di lettori le sue opere sembrano troppo antiche. ha scritto un totale di tre parti nella serie "phs: a journey into the future", che abbraccia un lungo periodo. ciò su cui mi concentro qui è il suo primo, "a phs: a journey into the future" (1978). . essendo uno dei primi romanzi di fantascienza dopo la riforma e l'apertura, "avventure personali nel futuro" è un'opera di fantascienza per bambini, ma può ancora essere considerata un sintomo, che rivela come i cinesi di allora inconsciamente capito il "mondo della fantascienza" del futuro". in questo romanzo, il protagonista phs entra per caso nella "città del futuro", vede molte fantastiche tecnologie sul mondo futuro e torna al "presente" per pubblicizzare le sue conoscenze ai lettori. mostra il mondo futuro agli occhi di un ottimista scientifico.

nello stile di vita della città futura ci sono due aspetti che meritano un'attenzione particolare: uno è l'ossessione per l'“artificialità” e l'altro è l'ossessione per la “trasparenza”. il primo si riflette principalmente nell'immaginazione ottimistica di vari prodotti artificiali che sostituiscono oggetti naturali. possiamo vedere l'immaginazione ottimistica e romantica di organi artificiali, riso artificiale, controllo artificiale della pioggia, mondo di plastica, ecc.; sole artificiale", "plafoniere" e altre tecnologie di illuminazione sono molto apprezzate. in questo mondo nulla è invisibile, buio o freddo. anche l'antartide è dotata di un sole artificiale, dove il ghiaccio e la neve si sciolgono e i pascoli sono rigogliosi. questo fascino per la "luce" contrasta con la rappresentazione di han song della notte oscura, del mondo sotterraneo e della luna nera in "l'ultimo turno della metropolitana".

copertina del libro "metro".

nella città futura descritta in "il futuro del phs", le persone possono fare qualunque lavoro vogliano e nessuno pensa al tempo libero e all'intrattenimento. questo è un ideale marxista:

“in una società comunista nessuno ha un ambito di attività specifico, tutti possono svilupparsi in qualsiasi reparto e la società regola l’intera produzione, rendendomi così possibile fare questa cosa oggi e quella domani come desidero la mattina, il pomeriggio pescare, la sera bestiame e dopo cena criticare, ma questo non fa di me un cacciatore, un pescatore, un pastore o un critico." ("ideologia tedesca")

in "the last subway" (2011) di han song, l'immaginazione del mondo futuro è completamente diversa. "the last metro" non è un'utopia, ma più vicino alla distopia. in questo lavoro, lao wang, un impiegato in pensione della sua unità di lavoro, una volta prese l'ultima metropolitana per tornare a casa e scoprì che le persone nella metropolitana erano diventate persone trasparenti. queste persone trasparenti furono successivamente catturate da strani nani fuori." dopo la carrozza, vi fu messa una grande bottiglia di vetro con un boccone. la bottiglia era riempita con una soluzione verde. ogni bottiglia poteva contenere solo una persona. fu portata a spalla da uno strambo con difficoltà, e l'altro sembrava sostenerlo. in coppia, scesero dalla piattaforma e camminarono lungo il fiume. seguì i binari e si addentrò più in profondità nel tunnel. "la metropolitana divenne un wormhole, permettendo a lao wang di "vagare" nel presente (in realtà dopo il 2050) e il passato (era del sonnambulismo). lao wang era in preda al panico e voleva scoprire la verità. è entrato accidentalmente nel mondo passato attraverso una carta d'identità che ha raccolto nella metropolitana. in questa storia, i cambiamenti tecnologici non portano con sé un futuro luminoso, ma fanno invece ricadere le persone nell’era da incubo del sonnambulismo. sebbene lao wang abbia cercato di salvare coloro che erano stati catturati, ha finito per diventare l'uomo nella bottiglia.

diversamente dall'ossessione per l'artificialità di "the future of phs", "the last shift" è pessimista riguardo alla tecnologia che può sostituire l'artificialità. questo atteggiamento si riflette nella rappresentazione della metropolitana. nell'immaginario pubblico, la metropolitana è un simbolo della moderna civiltà tecnologica, tuttavia, nel dipinto di han song, la metropolitana sembra essere come un oggetto in un seminterrato kafkiano invisibile durante il giorno come un insabbiamento, la lunga notte buia e la luna nera nel cielo sono l'essenza di questo mondo tecnologico. la ragione di ciò è che l’ombra dell’era del sonnambulismo l’ha sempre avvolta. senza cambiamenti nella natura umana e senza riflessione sulla storia, la tecnologia non diventerà un modo per chiarire, ma un modo per nascondere. "the last subway" presenta anche l'opposto della trasparenza, l'oscuramento infinito provocato dalla superficie tecnologicamente liscia. nell’era della metropolitana, siamo stati oscurati e dimenticati dell’era del sonnambulismo, ma siamo scivolati di nuovo nell’era del sonnambulismo.

il "roaming" dei spf può essere compreso ad almeno due livelli. il primo è passare dal presente al futuro, che è il processo di passaggio da un mondo a un altro. in secondo luogo, è stato xiao huzi a portarlo in giro per la città futura. dal punto di vista di phs, questo tipo di vagabondaggio è stato accidentale, privo di pianificazione ed è stato completamente guidato. il vagabondare di lao wang ha viaggiato anche attraverso mondi diversi, il mondo reale e quello onirico della metropolitana, il mondo attuale e il tempo passato, ma all'inizio non era senza scopo: ha iniziato a prendere la metropolitana per andare a casa o al lavoro, o per andare a per ritrovare il titolare della carta d'identità ritirata. ma dopo aver realizzato che la notte è eterna e che la vita non ha significato, è come un uomo perduto nella giungla. lo stesso vale nella vita. conosciamo lo scopo di ogni cosa specifica nel lavoro o nella vita, ma non conosciamo lo scopo dietro ogni cosa: dove sta andando il percorso della vita? in questo romanzo, il vagabondaggio non è solo la sovrapposizione e il vagare tra due epoche, il sonnambulismo è una forma perversa di "vagabondaggio". questo sonnambulismo è un'azione inconscia in una sorta di ignoranza e fanatismo. quando un gruppo cade in questo stato sonnambulo assunse connotazioni politiche.

come affermato in "the future city of phs", "future city, non solo non può essere trovata sull'attuale mappa della cina, ma non può nemmeno essere trovata sull'attuale mappa dell'universo. tuttavia, in futuro, non solo questo sarà città si trova in puoi vedere città come questa ovunque sulla mappa della cina, e puoi anche trovare città come questa sulla mappa dell'universo. qualunque sia il nome della città, gli oltre trent'anni di differenza tra le due città immaginarie in questi due romanzi sono tanto più degni della nostra attenzione.

dietro il diverso trattamento dell'"artificiosità" e della "trasparenza" nel romanzo c'è l'incombente dimensione politica. ad esempio, la descrizione di una società ideale in “the future of phs” ha rivelato la sua dimensione politica implicita. tra questi, sono state inavvertitamente menzionate le montagne a forma di anello sulla luna, così come nomi nazionali come mar cinese, montagna li shizhen e città lu xun (che può essere espresso in termini più tecnici, come h22 mare, s108 montagna , c81 città, ecc. ), rivela vagamente anche la coscienza dello stato-nazione. questa miscela di politica e fantascienza diventa ancora più evidente se confrontata con il recente carnevale pubblico dopo che chang'e-6 ha ottenuto il suolo lunare sul lato nascosto della luna.

sin dalla fine della dinastia qing, la fantascienza cinese è stata collegata alla politica (in particolare alla salvezza nazionale) ed è stata travolta dall’ondata dello scientismo. nel dibattito su scienza e metafisica iniziato nel 1923, gli scientologist ottennero una netta vittoria. l'obiettività pubblicizzata dalla scienza rendeva superfluo parlare di politica (interessi) quando si parlava di scienza. tuttavia, quando la “scienza” diventa un concetto dominante, la scienza oggettiva implica anche il dominio politico. allo stesso tempo, la politica acquista legittimità affermando di essere scientifica. così, scienza e politica hanno stretto un’alleanza.

ciò diventa evidente se guardiamo il phs sotto questa luce. ciò che dimostra è che la realizzazione degli ideali politici determinata dal progresso scientifico è evidente. mentre phs vaga per la città del futuro, nessuno gli mostra l’establishment politico della città, il che metaforicamente indica che l’establishment politico per lui è evidente. e la scienza è l’unico modo per raggiungere questa forma, senza alcun conflitto tra le due. tuttavia, affidare la realizzazione della politica ideale alla scienza ignora la complessità della politica, e perfino l'amplificazione dei mali della politica da parte della scienza e della tecnologia. nel "il mondo nuovo" di aldous huxley, la tecnologia altamente sviluppata provoca una distopia. dove le persone sono diventate strumenti standardizzati e l’umanità è quasi completamente perduta. inoltre, su questo tema, non sappiamo se in "phs: a journey into the future" è perché la scienza è così prospera in una società ideale, o se è perché la scienza è così prospera che la società ideale può essere realizzato. nel processo di questa realizzazione non è chiaro se il sistema politico sia così evidente come è presupposto, o se la natura politica possa essere cancellata così come appare. "the phs adventures in the future" manca intenzionalmente o meno di osservazione del sistema politico quando si osserva la città futura, e solleva davanti a noi un velo rawlsiano di ignoranza: finché la scienza prospererà, le persone saranno naturalmente organizzate in un sistema liberale. comunità democratica?

è inevitabile? perché non è finito nel mondo di "metro: the last shift"? proprio come jonathan crary ha descritto in "scorched earth stories: the last journey of global capitalism", nel suo stesso sviluppo, internet, sotto la cieca espansione del capitalismo globale, ha maggiori probabilità di portare alla "terra bruciata" e non alla liberazione. quando la scienza diventerà la via della costruzione urbana, l’abbandono della politica non porterà alla scomparsa della politica. senza una consapevolezza cosciente della riflessione, è più probabile che la scienza si muova verso la distopia. la considerazione dell'ampia dimensione politica da parte della letteratura di fantascienza contemporanea è un riflesso di questa logica.

"the last subway" dà una risposta diversa da "the future of phs" in termini di artificiosità e trasparenza. in una città mediatica strutturata dalla tecnologia, se abbracciamo senza riflettere la luce (trasparenza) portata dalla tecnologia (artificialità) e ignoriamo la politica coinvolta, potremmo andare all’opposto della nostra intenzione originale. questo ci porta a una domanda più fondamentale: vagare nella letteratura di fantascienza significa osservare il mondo futuro reale, ma il motivo per cui il roaming di phs è limitato è che phs si trova in uno spazio politico, ma il suo modo di osservare il mondo manca però di una dimensione politica. dimensione, quindi ciò che testimonia è un mondo sincero e falso. come animali mediati in città tecnologicamente mediate, non abbiamo trasceso la politica secolare.