νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

στο πλαίσιο της σύγχρονης κινεζικής κουλτούρας και τεχνολογίας, η «περιπλάνηση» είναι μια λέξη με πολλαπλές έννοιες και γεμάτη συμβολική σημασία. στο «cihai», μπορεί να αναφέρεται σε περιστασιακό παιχνίδι ή μπορεί να αναφέρεται σε τεχνολογικά φαινόμενα στις κινητές επικοινωνίες κ.λπ. αυτή η λέξη φέρει μεγάλο αριθμό σύνθετων σημασιών και πολιτιστικών σημασιών σε διαφορετικά αφηγηματικά και ιστορικά πλαίσια. ανιχνεύοντας και αναλύοντας τις κλασικές και σύγχρονες έννοιες πίσω από την έννοια της «περιπλάνησης», μπορούμε να ανοίξουμε μια νέα προοπτική για να εξετάσουμε την κινεζική επιστημονική φαντασία.

πρώτα απ 'όλα, η «περιπλάνηση» έχει μια κλασική έννοια, η οποία τονίζει ιδιαίτερα τον συμβολισμό του άσκοπου περπάτημα πέρα ​​από τα σύνορα και την είσοδο σε έναν άλλο κόσμο. αυτή η αστοχία δεν είναι πραγματικά άσκοπη, αλλά δείχνει ένα υψηλότερο επίπεδο σκοπιμότητας. αυτό το συμβολικό ταξίδι όχι μόνο εκτείνεται σε διαφορετικά σύνορα στο διάστημα, αλλά επιτυγχάνει επίσης μια πολύπλοκη ανταλλαγή και σύνδεση σε πνευματικό και πολιτιστικό επίπεδο.

δεύτερον, η σύγχρονη έννοια του όρου «περιαγωγή» τείνει να είναι πιο τεχνική στο πλαίσιο, όπως η περιαγωγή στις κινητές επικοινωνίες. όταν ένα άτομο εγκαταλείπει την περιοχή εξυπηρέτησης όπου είναι εγγεγραμμένο, αλλά εξακολουθεί να παραμένει συνδεδεμένο με την αρχική περιοχή εξυπηρέτησης, αυτό το τεχνολογικό φαινόμενο παρέχει αναμφίβολα μια νέα προοπτική για να κατανοήσουμε την περιαγωγή στον σύγχρονο κόσμο. σε αυτό το πλαίσιο, η περιαγωγή δεν αναφέρεται μόνο στην κίνηση του χώρου, αλλά περιλαμβάνει επίσης τη διαπεριφερειακή επέκταση και σύνδεση πληροφοριών και επικοινωνίας.

μέσα από αυτές τις δύο διαφορετικές αλλά συγγενείς έννοιες της «περιπλάνησης», μπορούμε να ανακαλύψουμε πώς παρουσιάζονται και εκφράζονται στην επιστημονική φαντασία. το "personal smartphone roaming in the future" του ye yonglie απεικονίζει έναν νεαρό ρεπόρτερ ονόματι phs, ο οποίος εισέρχεται σε έναν μελλοντικό κόσμο με ιδιαίτερα ανεπτυγμένη επιστήμη και τεχνολογία μέσω του χρόνου και του χώρου λογοτεχνικά κείμενα. στο «subway: the last shift» του han song, μέσα από τις περιπέτειες του πρωταγωνιστή lao wang στο μετρό, μας περιγράφει πώς μια κοινωνία που οδεύει προς το μέλλον με τεχνολογία παγιδεύεται στους εφιάλτες του παρελθόντος και μέσα από διέλευση διαφορετικών επιπέδων διαστήματος και περιπλάνηση , που διερευνά περαιτέρω την περίπλοκη σχέση μεταξύ τεχνολογίας και πολιτικής στη σύγχρονη κοινωνία.

εξώφυλλο βιβλίου "phs: a journey into the future"

ο ye yonglie δεν είναι ξένος με όσους γεννήθηκαν τις δεκαετίες του 1980 και του 1990, αλλά για μια νεότερη γενιά αναγνωστών, τα έργα του φαίνονται πολύ αρχαία. έχει γράψει συνολικά τρία μέρη στη σειρά "phs: a journey into the future", η οποία εκτείνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα σε αυτό που εστιάζω εδώ είναι το πρώτο του, "a phs: a journey into the future" (1978). . ως ένα από τα πρώτα μυθιστορήματα επιστημονικής φαντασίας μετά τη μεταρρύθμιση και το άνοιγμα, αν και το "the future of phs" είναι ένα έργο επιστημονικής φαντασίας για παιδιά, μπορεί ακόμα να θεωρηθεί ως σύμπτωμα, το οποίο αποκαλύπτει πώς ο κινέζος εκείνη την εποχή καταλάβαινε ασυνείδητα ο «κόσμος επιστημονικής φαντασίας» του μέλλοντος». σε αυτό το μυθιστόρημα, ο πρωταγωνιστής phs μπαίνει τυχαία στην «πόλη του μέλλοντος», βλέπει πολλές φανταστικές τεχνολογίες για τον μελλοντικό κόσμο και επιστρέφει στο «παρών» για να δημοσιοποιήσει τις γνώσεις του στους αναγνώστες. δείχνει τον κόσμο του μέλλοντος στα μάτια ενός επιστημονικού αισιόδοξου.

στον τρόπο ζωής της μελλοντικής πόλης, υπάρχουν δύο πτυχές που αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής η μία είναι η εμμονή με την «τεχνητότητα» και η άλλη είναι η εμμονή με τη «διαφάνεια». το πρώτο αντανακλάται κυρίως στην αισιόδοξη φαντασία των διαφόρων τεχνητών προϊόντων που αντικαθιστούν τα φυσικά αντικείμενα. τεχνητός ήλιος», «φώτα οροφής» και άλλες τεχνολογίες φωτισμού επαινούνται ιδιαίτερα. σε αυτόν τον κόσμο, τίποτα δεν είναι αόρατο, σκοτεινό ή κρύο ακόμη και η ανταρκτική είναι εξοπλισμένη με έναν τεχνητό ήλιο, όπου οι πάγοι και το χιόνι λιώνουν και τα βοσκοτόπια είναι πλούσια. αυτή η γοητεία με το «φως» έρχεται σε αντίθεση με την απεικόνιση του χαν σονγκ της σκοτεινής νύχτας, του υπόγειου κόσμου και του μαύρου φεγγαριού στο «the last shift of the metro».

εξώφυλλο βιβλίου "μετρό".

στη μελλοντική πόλη που περιγράφεται στο "the future of phs", οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν ό,τι δουλειά θέλουν, και κανείς δεν σκέφτεται τον ελεύθερο χρόνο και τη διασκέδαση. αυτό είναι ένα μαρξιστικό ιδανικό.

«σε μια κομμουνιστική κοινωνία, κανείς δεν έχει συγκεκριμένο εύρος δραστηριότητας, ο καθένας μπορεί να αναπτυχθεί σε οποιοδήποτε τμήμα, και η κοινωνία ρυθμίζει ολόκληρη την παραγωγή, καθιστώντας έτσι δυνατό για μένα να το κάνω σήμερα και εκείνο αύριο όπως θέλω πρωί, ψάρι το απόγευμα, ζώα το βράδυ και κριτική μετά το δείπνο, αλλά αυτό δεν με κάνει κυνηγό, ψαρά, βοσκό ή κριτικό." ("γερμανική ιδεολογία")

στο «the last subway» (2011) του han song, η φαντασία του μελλοντικού κόσμου είναι εντελώς διαφορετική. το «τελευταίο μετρό» δεν είναι μια ουτοπία, αλλά πιο κοντά σε μια δυστοπία. σε αυτό το έργο, ο lao wang, ένας συνταξιούχος υπάλληλος από τη μονάδα εργασίας του, πήρε κάποτε το τελευταίο μετρό στο σπίτι και διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι στο μετρό είχαν γίνει διάφανοι άνθρωποι αργότερα αιχμαλωτίστηκαν από παράξενους νάνους έξω." μετά την άμαξα, ένα μεγάλο γυάλινο μπουκάλι με μια μπουκιά μπήκε μέσα σε αυτό. το μπουκάλι ήταν γεμάτο με πράσινο διάλυμα. κάθε μπουκάλι χωρούσε μόνο ένα άτομο. το κουβάλησε στους ώμους ένας παράξενος με δυσκολία, και ο άλλος φαινόταν να τον στήριζε ανά δύο, κατέβηκαν στην πλατφόρμα και περπάτησαν κατά μήκος των σιδηροτροχιών και περπάτησαν βαθύτερα στο τούνελ «το μετρό έγινε σκουληκότρυπα, επιτρέποντας στον λάο γουάνγκ να «περιπλανηθεί» στο παρόν. μετά το 2050) και το παρελθόν (εποχή της υπνοβασίας). ο λάο γουάνγκ ήταν σε πανικό και ήθελε να μάθει την αλήθεια μπήκε κατά λάθος στον παρελθόντα κόσμο μέσω μιας ταυτότητας που πήρε στο μετρό. σε αυτή την ιστορία, οι τεχνολογικές αλλαγές δεν επιφέρουν ένα λαμπρό μέλλον, αλλά αντίθετα κρατούν τους ανθρώπους να πέφτουν πίσω στην εφιαλτική εποχή της υπνοβασίας. αν και ο λάο γουάνγκ προσπάθησε να σώσει αυτούς που αιχμαλωτίστηκαν, κατέληξε να γίνει ο άνθρωπος στο μπουκάλι.

διαφορετικό από την εμμονή με την τεχνητότητα στο «the future of phs», το «the last shift» είναι απαισιόδοξο για την τεχνολογία που μπορεί να αντικαταστήσει την τεχνητή. αυτή η στάση αντανακλάται στην απεικόνιση του μετρό στη φαντασία του κοινού, το μετρό είναι σύμβολο του σύγχρονου τεχνολογικού πολιτισμού αόρατο κατά τη διάρκεια της ημέρας, όπως μια κάλυψη, η μακρά σκοτεινή νύχτα και το μαύρο φεγγάρι στον ουρανό είναι η ουσία αυτού του τεχνολογικού κόσμου. ο λόγος για αυτό είναι ότι η σκιά της εποχής της υπνοβασίας πάντα την κάλυπτε. χωρίς αλλαγές στην ανθρώπινη φύση και προβληματισμό για την ιστορία, η τεχνολογία δεν θα γίνει τρόπος αποσαφήνισης, αλλά τρόπος απόκρυψης. το «the last subway» παρουσιάζει επίσης το αντίθετο της διαφάνειας, την ατελείωτη συσκότιση που επιφέρει η τεχνολογικά λεία επιφάνεια. στην εποχή του μετρό, έχουμε συσκοτιστεί και ξεχάσει την εποχή της υπνοβασίας, αλλά έχουμε γλιστρήσει ξανά στην εποχή της υπνοβασίας.

η «περιαγωγή» του phs μπορεί να γίνει κατανοητή από τουλάχιστον δύο επίπεδα. η πρώτη είναι η μετάβαση από το παρόν στο μέλλον, που είναι η διαδικασία μετάβασης από τον έναν κόσμο στον άλλο. δεύτερον, ήταν ο xiao huzi που τον οδήγησε στη μελλοντική πόλη. η περιπλάνηση του λάο γουάνγκ ταξίδεψε επίσης σε διαφορετικούς κόσμους, τον πραγματικό κόσμο και τον ονειρικό κόσμο του μετρό, τον σημερινό κόσμο και τον παρελθόντα χρόνο, αλλά δεν ήταν άσκοπος στην αρχή: άρχισε να παίρνει το μετρό για να πάει σπίτι ή να πάει στη δουλειά, ή να για να βρει τον ιδιοκτήτη της ταυτότητας που πήρε. αλλά αφού συνειδητοποίησε ότι η νύχτα είναι αιώνια και ότι η ζωή δεν έχει νόημα, μοιάζει με έναν άνθρωπο που χάνεται στη ζούγκλα. το ίδιο ισχύει και στη ζωή. γνωρίζουμε τον σκοπό κάθε συγκεκριμένου πράγματος στη δουλειά ή τη ζωή, αλλά δεν ξέρουμε τον σκοπό πίσω από όλα: πού πηγαίνει το μονοπάτι της ζωής; σε αυτό το μυθιστόρημα, η περιπλάνηση δεν είναι μόνο η επικάλυψη και η περιπλάνηση μεταξύ δύο εποχών, η υπνοβασία είναι μια ανώμαλη μορφή «περιπλάνησης» είναι μια ασυνείδητη δράση σε ένα είδος άγνοιας και φανατισμού πήρε πολιτική χροιά.

όπως αναφέρεται στο "the future city of phs", "η μελλοντική πόλη, όχι μόνο δεν μπορεί να βρεθεί στον τρέχοντα χάρτη της κίνας, αλλά δεν μπορεί να βρεθεί και στον τρέχοντα χάρτη του σύμπαντος. ωστόσο, στο μέλλον, όχι μόνο θα πόλη βρίσκεται στο μπορείτε να δείτε πόλεις όπως αυτή παντού στον χάρτη της κίνας και μπορείτε επίσης να βρείτε πόλεις όπως αυτή στον χάρτη του σύμπαντος." όπως και να λέγεται η πόλη, τα τριάντα και πλέον χρόνια διαφοράς μεταξύ των δύο φανταστικών πόλεων σε αυτά τα δύο μυθιστορήματα είναι ακόμη πιο άξια της προσοχής μας.

πίσω από τη διαφορετική αντιμετώπιση της «τεχνητότητας» και της «διαφάνειας» του μυθιστορήματος βρίσκεται η διαφαινόμενη πολιτική διάσταση. για παράδειγμα, η περιγραφή μιας ιδανικής κοινωνίας στο «the future of phs» έχει αποκαλύψει την άρρητη πολιτική της διάσταση. μεταξύ αυτών, αναφέρθηκαν ακούσια τα βουνά στο φεγγάρι σε σχήμα δακτυλίου, καθώς και εθνικά ονόματα όπως η θάλασσα της κίνας, το όρος li shizhen και η πόλη lu xun (που μπορούν να εκφραστούν με πιο τεχνικούς όρους, όπως h22 sea, s108 mountain , c81 city, κ.λπ.), αποκαλύπτει επίσης αόριστα τη συνείδηση ​​του έθνους-κράτους. αυτός ο συνδυασμός πολιτικής και επιστημονικής φαντασίας γίνεται ακόμη πιο εμφανής αν συγκριθεί με το πρόσφατο δημόσιο καρναβάλι μετά την απόκτηση σεληνιακού εδάφους από το chang'e-6 στην μακρινή πλευρά του φεγγαριού.

από την ύστερη δυναστεία qing, η κινεζική επιστημονική φαντασία έχει συνδεθεί με την πολιτική (ιδιαίτερα την εθνική σωτηρία) και έχει παγιδευτεί στο κύμα του επιστημονισμού. στη συζήτηση για την επιστήμη και τη μεταφυσική που ξεκίνησε το 1923, οι σαηεντολόγοι κέρδισαν μια ξεκάθαρη νίκη. ωστόσο, όταν η «επιστήμη» γίνεται κυρίαρχη έννοια, η αντικειμενική επιστήμη συνεπάγεται και πολιτική κυριαρχία. ταυτόχρονα, η πολιτική αποκτά νομιμότητα με το να ισχυρίζεται ότι είναι επιστημονική. έτσι, επιστήμη και πολιτική σχημάτισαν μια συμμαχία.

αυτό γίνεται προφανές όταν εξετάζουμε το phs υπό αυτό το πρίσμα. αυτό που δείχνει είναι ότι η υλοποίηση των πολιτικών ιδανικών που επιφέρει η επιστημονική πρόοδος είναι αυτονόητη. καθώς ο phs περιφέρεται στην πόλη του μέλλοντος, κανείς δεν του δείχνει το πολιτικό κατεστημένο της πόλης, κάτι που μεταφορικά δείχνει ότι το πολιτικό κατεστημένο του είναι αυτονόητο. και η επιστήμη είναι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αυτή η μορφή, χωρίς καμία σύγκρουση μεταξύ των δύο. ωστόσο, η ανάθεση της υλοποίησης της ιδανικής πολιτικής στην επιστήμη αγνοεί την πολυπλοκότητα της πολιτικής, ακόμη και την ενίσχυση των κακών της πολιτικής από την επιστήμη και την τεχνολογία στον «γενναίο νέο κόσμο» του aldous huxley, η εξαιρετικά ανεπτυγμένη τεχνολογία φέρνει μια δυστοπία όπου οι άνθρωποι. έχουν γίνει τυποποιημένα εργαλεία και η ανθρωπότητα έχει χαθεί σχεδόν τελείως. επιπλέον, σχετικά με αυτό το ζήτημα, δεν γνωρίζουμε εάν στο "phs: a journey into the future", είναι επειδή η επιστήμη είναι τόσο ευημερούσα σε μια ιδανική κοινωνία ή εάν η επιστήμη είναι τόσο ευημερούσα που η ιδανική κοινωνία μπορεί να είναι συνειδητοποιήθηκε. στη διαδικασία αυτής της συνειδητοποίησης, δεν είναι ξεκάθαρο αν το πολιτικό σύστημα είναι τόσο αυτονόητο όσο προϋποτίθεται ή αν η πολιτική φύση μπορεί να ακυρωθεί όπως φαίνεται. το "phs's adventure in the future" σκόπιμα ή αθέλητα στερείται παρατήρησης του πολιτικού συστήματος κατά την παρατήρηση της μελλοντικής πόλης και μας δημιουργεί ένα πρόβλημα άγνοιας rawls: όσο η επιστήμη ανθίζει, οι άνθρωποι θα οργανώνονται φυσικά σε ένα φιλελεύθερο δημοκρατικό κοινότητα;

είναι αυτό αναπόφευκτο; γιατί δεν πήγε στον κόσμο του «metro: the last shift»; ακριβώς όπως περιέγραψε ο jonathan crary στο "scorched earth stories: the last journey of global capitalism", στη δική του ανάπτυξη, το διαδίκτυο, υπό την τυφλή επέκταση του παγκόσμιου καπιταλισμού, είναι πιο πιθανό να επιφέρει "καμένη γη" και όχι απελευθέρωση. όταν η επιστήμη γίνει ο τρόπος της αστικής δόμησης, η παραμέληση της πολιτικής δεν θα οδηγήσει στην εξαφάνιση της πολιτικής. χωρίς συνειδητή επίγνωση του προβληματισμού, η επιστήμη είναι πιο πιθανό να κινηθεί προς τη δυστοπία. η θεώρηση της ευρείας πολιτικής διάστασης από τη σύγχρονη λογοτεχνία επιστημονικής φαντασίας είναι μια αντανάκλαση αυτής της λογικής.

το «the last subway» δίνει μια διαφορετική απάντηση από το «the future of phs» όσον αφορά την τεχνητότητα και τη διαφάνεια. σε μια πόλη των μέσων που δομείται από την τεχνολογία, αν ενστερνιστούμε απρόσκοπτα το φως (διαφάνεια) που φέρνει η τεχνολογία (τεχνητότητα) και αγνοήσουμε την πολιτική που εμπλέκεται, μπορεί να πάμε στο αντίθετο από την αρχική μας πρόθεση. αυτό μας φέρνει σε ένα πιο θεμελιώδες ερώτημα: η περιαγωγή στη λογοτεχνία επιστημονικής φαντασίας σημαίνει παρατήρηση του πραγματικού μελλοντικού κόσμου, αλλά ο λόγος για τον οποίο η περιαγωγή phs είναι περιορισμένη είναι ότι το phs βρίσκεται σε έναν πολιτικό χώρο, αλλά ο τρόπος του να παρατηρεί τον κόσμο, αλλά δεν έχει πολιτικό διάσταση, οπότε αυτό που μαρτυρεί είναι ένας ειλικρινής και ψεύτικος κόσμος. ως διαμεσολαβημένα ζώα σε τεχνολογικά διαμεσολαβημένες πόλεις, δεν έχουμε ξεπεράσει την παλιά πολιτική.