समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

मिंगशापर्वतस्य पूर्वपादे गुहापङ्क्तयः अन्तः बहिश्च

कदाचिद्समृद्धं क्वचिद् निर्जनं क्वचिद् मौनम् इति चक्रं पुनः पुनः

अनेकजनानाम् मनसि चीनदेशस्य ग्रोटोषु अद्यापि दुन्हुआङ्ग मोगाओ-ग्रोटो-नगरं सर्वाधिकं प्रसिद्धं वर्तते, अद्यापि यात्रा-उत्साहिनां शीर्ष-आकर्षणस्थानेषु अन्यतमम् अस्ति

हिमे नवमहलानि मोगाओ-ग्रोटो-नगरं पश्यन् । एतत् विन्यासम्/दृश्य चीनम्

मधुपटलस्य प्रतिरूपस्य अर्थः

दुन्हुआङ्ग-नगरस्य स्थापनायाः २००० वर्षीय-इतिहासस्य, मोगाओ-ग्रोटो-नगरस्य १६००-वर्षेभ्यः अधिकेभ्यः इतिहासे च वयं बहवः महत्त्वपूर्णाः क्षणाः चित्वा दुन्हुआङ्ग-नगरस्य कथां कथयितुं आरभुं शक्नुमः

यथा, पाश्चात्यहानवंशस्य आरम्भिकेषु वर्षेषु १९ वर्षीयः युवा सेनापतिः हुओ कुबिङ्ग् इत्यनेन हुन्-पर्वतानां पराजयार्थं किलियन-पर्वतानां पारं कृत्वा प्रथमवारं हान-वंशस्य क्षेत्रे डुन्हुआङ्ग-इत्येतत् समावेशः कृतः यथा क्षणः यदा वु जेटियनः सिंहासने आरुह्य मोगाओ-ग्रोटो-मध्ये बृहत्तमस्य बुद्ध-प्रतिमायाः निर्माणं आरब्धवान् यथा १९०० तमे वर्षे जून-मासस्य २२ दिनाङ्के यदा वाङ्गः तदा क्षणः यदा ताओवादीनां पुरोहितः गुहाया: सफाईं कुर्वन् आकस्मिकतया सूत्रगुहाया: आविष्कारं कृतवान् यदा ब्रिटिश-पुरुषः स्टैन् १९०७ तमे वर्षे मे-मासे एकदा रात्रौ सूत्रगुहायां प्रविष्टवान् यथा १९३५ तमे वर्षे पेरिस्-नगरस्य सेन्-नद्याः समीपे "डुनहुआङ्ग्" इति क्षणः यदा सः "डुन्हुआङ्ग्" इति ग्रन्थं पठितवान्; illustration of the grottoes", तथा च रोमाञ्चकारी क्षणः यदा सः प्रथमवारं उष्ट्रां सवारः अष्टवर्षेभ्यः अनन्तरं नवमहलभवनं दृष्टवान्...

एते पौराणिकाः क्षणाः दुन्हुआङ्ग मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य असाधारणं जीवनानुभवं सम्बध्दयन्ति । अधुना, वयं अन्यस्मात् क्षणात् दुन्हुआङ्ग-नगरं प्रविष्टुं शक्नुमः ।

१९९५ तमे वर्षे ग्रीष्मकालीनवृष्टेः अनन्तरं सायंकालः आसीत् ।मोगाओ-ग्रोटो-इत्यस्य सम्मुखे स्थिता डङ्क्वान्-नद्याः सहसा प्रफुल्लितवती, तदानीन्तनः डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः उपनिदेशकः फन् जिन्शी इत्यनेन जलप्रलयस्य विरुद्धं युद्धं कर्तुं रक्षकाणां नेतृत्वं कृतम् सा सहसा उपरि पश्यन्ती सहसा सनवेई पर्वतस्य उपरि सुवर्णप्रकाशं ज्वलन्तं दृष्टवती, सुवर्णप्रकाशस्य पृष्ठतः पर्वताः अन्धकारमयाः अभवन् सुवर्णप्रकाशस्य अन्तर्धानानन्तरं नीलगगने द्वौ प्रतिच्छेदकौ इन्द्रधनुषौ आविर्भूतौ ।

अयं क्षणः फन् जिन्शी इत्यस्य कृते यः आघातं जनयति स्म सः न केवलं प्रकृतेः आश्चर्यात्, अपितु इतिहासेन सह सम्मुखीकरणात् आसीत् । एषः सुवर्णप्रकाशः सिद्धयति यत् मोगाओ-ग्रोटो-विषये आख्यायिका मिथ्या न भवेत् ।

आख्यायिकानुसारं ३६६ तमे वर्षे ले ज़ुन् नामकः भिक्षुः दुन्हुआङ्ग-नगरस्य मिंगशा-पर्वतस्य पूर्वपादे आगत्य सहसा एकं उज्ज्वलं सुवर्णप्रकाशं दृष्टवान्, यथा सहस्राणि बुद्धाः ज्वलन्ति बुद्धस्य प्रकाशेन प्रेरितः ले ज़ुन् भ्रमणं त्यक्त्वा चट्टाने अभ्यासार्थं गुहां खनितवान् । अचिरेण एव अन्यः जेन्-स्वामी फार् लिआङ्गः अपि समीपे एकं गुहां खनितवान् ।

मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य गुहा ३३२ इत्यस्मिन् "ली जुन् मोगाओ ग्रोटोस् बौद्ध आला स्टेले" इत्यत्र अभिलेखिता एषा कथा मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य प्रथमयोः गुहायोः उत्पत्तिं कथयति यत् तांग् राजवंशे प्रचलति स्म प्रामाणिकता अधुना न ज्ञायते, पुरातत्त्वविदः च अद्यापि स्वस्थानं न पुष्टवन्तः।

तस्मिन् समये दुन्हुआङ्ग्-नगरं पूर्व-किन्-वंशस्य षोडश-राज्यस्य शासने आसीत् । यावत् मोगाओ-ग्रोटो-इत्येतत् बृहत्प्रमाणेन उत्खननं कृत्वा भित्तिचित्रैः, प्रतिमाभिः च अलङ्कृतं जातम्, तावत् दशकैः अनन्तरं पूर्वमेव बेइलिंग्-नगरम् आसीत् । ग्रोटो-इत्यस्य कार्याणि क्रमेण जेन्-ग्रोटो-तः परिवार-ग्रोटो-पर्यन्तं विस्तारितानि सन्ति, ये कुल-पैतृक-हॉल-रूपेण कार्यं कुर्वन्ति, उपलब्धीनां स्मरणार्थं च मेरिट्-ग्रोटो-रूपेण कार्यं कुर्वन्ति । नेता।

समीपस्थं गुहा २६८, गुहा २७२, गुहा २७५ च सम्प्रति मोगाओ-ग्रोटो-वृक्षेषु प्रारम्भिकानि त्रीणि गुहाः इति पुष्टिः अस्ति । "बेलियाङ्गस्य त्रयः गुहाः" विदेशीयतत्त्वानां महत्त्वपूर्णा उपस्थितिः अस्ति । २७५ गुहायाः दक्षिणभित्तिषु राजकुमारः सिद्धार्थः चतुर्द्वारेषु यात्रां करोति इति चित्रं दृश्यते पात्राणां स्पष्टा भारतीयशैली अस्ति : ऊर्ध्वशरीरे अर्धनग्नाः दीर्घस्कर्टं च धारयन्ति परन्तु चित्रे नगरद्वारं पूर्णतया चीनीशैल्या अस्ति । एतेन ज्ञायते यत् प्रारम्भिकेषु दुन्हुआङ्ग-ग्रोटोषु भारतादिविदेशीयतत्त्वानि चीनीयतत्त्वैः सह सह-अस्तित्वं प्राप्नुवन्ति स्म ।

चीनीय-विदेशीय-तत्त्वानां संलयनस्य प्रतिबिम्बं दुन्हुआङ्ग-ग्रोटो-इत्यत्र बहुधा प्रतिबिम्बितम् अस्ति । तेषु नग्नस्तनयुक्तं शरीरं दक्षिण एशियाशैल्याः सर्वाधिकं स्पष्टं उदाहरणं भारते उच्चतापमानेन जनाः शीर्षरहितं गन्तुं अभ्यस्ताः सन्ति। बेइलाङ्ग-ग्रोटो-वृक्षस्य अलङ्कारिक-प्रतिमेषु मधु-वृक्षस्य प्रतिमा अपि अस्ति यत् बहुधा दृश्यते, तस्य पैतृक-उत्पत्तिः भारतात् दूरम् अस्ति मधुमक्खी-प्रतिमानस्य उत्पत्तिः प्रथमं प्राचीनमिस्र-देशे मेसोपोटामिया-देशे च अभवत् ।

मधुमासस्य प्रतिमानं दूतवत् अस्ति, यत् विश्वस्य महत्त्वपूर्णानि प्राचीनसभ्यतानि यथा मिस्र, मेसोपोटामिया, भारतं, ग्रीस च, पूर्वदिशि यावत् संयोजयति, अन्ते च चीनीयसभ्यतां संयोजयति

उत्तर-लिआङ्ग-नगरात् उत्तर-वेइ, पश्चिम-वेइ, उत्तर-झोउ-वंशानां माध्यमेन दुन्हुआङ्ग-नगरस्य विदेशीय-कलाशैली क्रमेण दुर्बलतां प्राप्तवती, यदा तु मध्यमैदानीशैली अधिका प्रबलतां प्राप्तवती परन्तु यथा डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः पार्टी-समितेः सचिवः कला-इतिहासकारः च झाओ शेङ्गलियाङ्गः अवदत् यत्, “विभिन्न-संस्कृतीनां विकासः एकीकरणं च पूर्ववायुं प्रबलं कुर्वन् पश्चिमवायुः इव वा/वा वस्तु नास्ति अपितु निरन्तरं भवति सह-अस्तित्वस्य दीर्घ-इतिहासस्य मध्ये परस्परं आदान-प्रदानं, अवशोषणं च "विदेशीय-बौद्ध-संस्कृतेः प्रभावात् चीनीय-संस्कृतेः असंख्य-नव-तत्त्वानि योजिताः सन्ति।"

मोगाओ-ग्रोटो-नगरस्य ४५ गुहायां सप्तप्रतिमानां समूहः प्रदर्शितः अस्ति । बोधिसत्त्वस्य दयालुभ्रूः दयालुनेत्रः, किञ्चित् स्थूलशरीरः, तस्य कण्ठस्य, उदरस्य च मेदः इच्छया उत्कीर्णः अस्ति। एतौ मित्रवतः बोधिसत्त्वौ दुन्हुआङ्ग-नगरस्य सुन्दरतमप्रतिमारूपेण प्रसिद्धौ स्तः । पूर्वपीढीनां तुलने ताङ्गवंशस्य प्रतिमाः मृत्तिकामूर्तयः विश्वस्य श्वासं प्रविष्टुं यथार्थतया व्यक्तिगततया च तकनीकानां उपयोगं कुर्वन्ति स्म सुई-ताङ्ग-वंशेषु बोधिसत्त्वः सौम्यः स्वर्गराजः च बलवान् आसीत्, यत् तत्कालीनजनानाम् मध्ये स्त्रियः, सेनापतिः, सैनिकाः, अन्ये च आकृतयः सन्ति इति सम्यक् चित्रणम् आसीत् । दुन्हुआङ्ग कला चीनीयत्वस्य मानवीकरणस्य च विकासं सम्पन्नवती अस्ति "बुद्धाः, शिष्याः, बोधिसत्त्वाः, स्वर्गस्य राजानः च सर्वे वास्तविकाः मूर्ताः च दृश्यन्ते। ते अधुना जगतः दूरं देवाः न सन्ति।

दुन्हुआङ्ग भित्तिचित्रस्य पराकाष्ठा गुहा २२० मध्ये "अनन्तजीवनसूत्रेण" दर्शिता अस्ति । १९४३ तमे वर्षे यदा राष्ट्रिय-दुन्हुआङ्ग-कला-संस्थायाः शोधकर्तारः गुहायां प्रविष्टाः तदा तेषु सोङ्ग-वंशस्य अथवा ज़िक्सिया-वंशस्य सहस्राणि बुद्ध-प्रतिमाः पूरिताः आसन्, परन्तु ताङ्ग-वंशस्य चित्रशैली सहस्रबुद्धानां निम्नस्तरस्य मध्ये प्रकाशिता शोधकर्तारः भित्तिचित्रस्य उपरितनस्तरं सावधानीपूर्वकं छित्त्वा प्रारम्भिकताङ्गवंशस्य कृतिः प्रकाशितवन्तः ।

मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य गुहा २२० इत्यस्य दक्षिणभित्तिभागे "अनन्तजीवनस्य सूत्रम्" इति भित्तिचित्रम् अस्ति ।

अस्मिन् गुहायां प्रत्येकं भित्तिचित्रं कृतिः अस्ति, विशेषतः दक्षिणभित्तिस्थं अनन्तजीवनसूत्रं, यत् एतावत् भव्यं यत् सम्पूर्णं भित्तिं व्याप्नोति बौद्धसूत्रचित्रस्य मूल अभिप्रायः अस्ति यत् बौद्धसूत्राणि चित्रेषु परिणमयितव्यानि येन अनपढजनाः तान् पठितुं अवगन्तुं च शक्नुवन्ति। चित्रे अमितायुबुद्धः त्रिंशत्ाधिकाः बोधिसत्त्वाः च सप्तनिधिकुण्डे सन्ति, यत्र भूमौ सुवर्णवालुका आच्छादयति, नीलतरङ्गाः तरङ्गयन्ति, संगीतकाराः सङ्गीतं वादयन्ति, गायकाः नृत्यन्ति च नीलगगने मण्डपाः उच्छ्रिताः तिष्ठन्ति, स्वर्गीयसङ्गीतं ढोलकं विना गायति, देवी च आकाशे पुष्पाणि विकीर्णं करोति, समग्रं चित्रं विशालं, गहनं, दूरगामी च क्षेत्रं निर्माति, यत्र काल्पनिकदेवताः निवसन्ति इति स्वर्गलोकं चित्रयति

डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः सांस्कृतिक-अवशेष-अङ्कीकरण-संस्थायाः कार्यालयभवने, हॉलस्य उभयतः गुहायां "अनन्त-जीवन-सूत्रस्य" "द मेडिसिन्-मास्टर-सूत्रस्य" च डिजिटल-उच्च-निष्ठा-प्रजनन-भित्ति-चित्रं प्रदर्शितम् अस्ति अङ्कीयसङ्ग्रहस्य, प्रसंस्करणस्य, पुनर्स्थापनस्य च माध्यमेन दुन्हुआङ्ग-भित्तिचित्रं, चित्रितमूर्तयः अपि च सम्पूर्णगुहाः अपि प्रतिकृताः सन्ति, येन विश्वस्य सर्वेभ्यः जनाः स्वस्य यथार्थरूपं द्रष्टुं शक्नुवन्ति डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः डिजिटल-संस्थायाः सहायक-शोध-पुस्तकालयस्य यू शेङ्गजी इत्यनेन उक्तं यत् डन्हुआङ्ग-अकादमी-संस्थायाः प्रायः २८९ गुहानां डिजिटल-छायाचित्र-सङ्ग्रहः सम्पन्नः अस्ति, मोगाओ-ग्रोटो-मध्ये आर्धेभ्यः अधिकेषु गुहेषु भित्तिचित्रं चित्रित-मूर्तयः च सन्ति एतदर्थं ३० वर्षाणाम् अधिकं समयः अभवत् ।

डेविड् मूर्तिकला तथा दुन्हुआङ्ग बुद्धप्रतिमा

गन्सु-प्रान्ते अपि प्रान्तीयराजधानी-लान्झौ-नगरात् दुन्हुआङ्ग-नगरं गन्तुं सर्वाधिकं सुलभः मार्गः विमानयानेन एव । गांसु-नगरस्य दीर्घे संकीर्णे च मानचित्रे दुन्हुआङ्ग-नगरं पश्चिमतम-अन्ते अस्ति

१९४२ तमे वर्षे राष्ट्रिय-डन्हुआङ्ग-कला-संस्थायाः प्रथमः निदेशकः चाङ्ग-शुहोङ्गः चोङ्गकिङ्ग्-नगरात् लान्झोउ-विमानस्थानकं प्रति उड्डीय गतः । तस्य वर्षस्य अन्ते लान्झौ-नगरे आयोजिते डन्हुआङ्ग-कला-संशोधन-संस्थायाः सज्जता-समित्याः सभायां कश्चन प्रस्तावम् अयच्छत् यत् संस्था लान्झौ-नगरे एव भवितव्यम् इति एतादृशे दूरे संशोधनं कुर्वन्तु?"

यदा महाप्राचीरात् परं गोबी-मरुभूमिः आगच्छति तदा बहवः जनाः तस्य विषये वदन्ति । १९४३ तमे वर्षे फेब्रुवरी-मासस्य २० दिनाङ्के प्रस्थाय ते एकमासपर्यन्तं कारयानेन गत्वा हेक्सी-गलियारेण आन्क्सी-नगरं प्राप्तवन्तः ततः अन्तिम-१२० किलोमीटर्-पर्यन्तं १० उष्ट्राः भाडेन गृहीतवन्तः । विंशतिवर्षेभ्यः अनन्तरं पेकिङ्ग् विश्वविद्यालये पुरातत्वशास्त्रे मुख्यशिक्षिका छात्रा फन् जिन्शी इदानीं गन्सुनगरे रेलयानानि उपलभ्यन्ते स्म, अन्ते सा अङ्गारं वाहयन्त्याः ट्रकेन आगता

असुविधाजनकयानयुक्तम् एतत् मरुभूमिनगरं प्राचीनकाले महत्त्वपूर्णः परिवहनमार्गः आसीत् । यदा झाङ्ग कियान् इत्यनेन रेशममार्गः उद्घाटितः तदा आरभ्य दुन्हुआङ्गः सर्वदा तस्मिन् मार्गे एव अस्ति यस्मात् रेशममार्गः गन्तव्यः । चाङ्ग'आन् अथवा लुओयङ्गतः हेक्सी-गलियारेण गत्वा दुन्हुआङ्ग-नगरात् गच्छति, लौलान्-नगरात् गत्वा पश्चिमप्रदेशेभ्यः गच्छति, अन्ते च अद्यतनस्य अफगानिस्तान-इरान्, मिस्र-इजिप्ट्, फारस-खाते च गच्छति पाश्चात्यहानवंशात् मिंगवंशपर्यन्तं १५६० वर्षाणि यावत् दुन्हुआङ्ग् चीन-पश्चिमयोः मध्ये परिवहनस्य कण्ठस्य रक्षणं कृतवान्, इतिहासे "एकं नगरं यत्र हुआरोङ्ग्, हुआरोङ्ग् च सम्बद्धौ आस्ताम्" इति प्रसिद्धम् आसीत्

एवं दुन्हुआङ्ग् पूर्वपश्चिमयोः मध्ये व्यापारकेन्द्रं, वस्तुस्थापनस्थानकं च अभवत्, दुन्हुआङ्गसंस्कृतेः अपि उद्भवः अभवत् । विशेषतः वी, जिन्, दक्षिणी, उत्तरवंशेषु महतीं अशान्तिकाले बहवः धनिनः परिवाराः विद्वांसः च शरणं ग्रहीतुं हेक्सी-नगरं गतवन्तः, येन दुन्हुआङ्ग-नगरस्य सांस्कृतिकस्तरः सुदृढः अभवत्, बौद्धधर्मस्य व्यापकः प्रसारः च आरब्धः

राजनीतिः, अर्थव्यवस्था, धर्मः, रीतिरिवाजः इत्यादीनां दृष्ट्या पूर्वपश्चिमयोः मिश्रणद्वारा दुन्हुआङ्ग् इत्यनेन अद्वितीयशैली निर्मितवती अस्ति । वर्षसहस्राणां अनन्तरं रजः अपाकृता, केवलं ग्रोटोषु ठोसरूपेण स्थापिता कला एव सजीवरूपेण जीविता अस्ति ।

भारते द्वितीयशतकात् प्रथमशतकात् गुन्तपल्ली, पाय, नाशिक इत्यादयः बौद्धाः ग्रोटोः भारते प्रादुर्भूताः । चीनदेशे ग्रोटो-प्रवेशस्य प्रथमः विरामः पश्चिमक्षेत्रे किउसी-देशे बौद्धधर्मस्य प्रफुल्लितः आसीत्, चीनदेशस्य प्रारम्भिकाः बौद्धगुहाः अद्यत्वे उत्खनिताः अद्यत्वे झिन्जियाङ्ग-नगरस्य बैचेङ्ग-मण्डलस्य किजिल्-ग्रोटोस्-इत्यत्र भित्तिचित्रेषु स्थापितानां पात्राणां यूरोपीय-जनानाम् इव भव्यं दृढं च शरीरं वर्तते, विस्तृत-मुखाः, ललाटाः च, उच्च-नासिका-सेतुः, विशालाः नेत्राणि, कृश-ओष्ठानि च सन्ति, येषु ग्रीक-रूपं दृश्यते

बुद्धप्रतिमानां उत्पत्तिः ग्रीसदेशेन सह सम्बद्धा अस्ति । यदा भारते बौद्धधर्मस्य जन्म अभवत् तदा बुद्धप्रतिमानां निर्माणस्य परम्परा नासीत् । चतुर्थशताब्द्यां मैसिडोनिया-राज्यस्य अलेक्जेण्डर्-महानः पूर्वीय-अभियानस्य समये दक्षिण-एशिया-मध्य-एशिया-देशेषु स्वस्य क्षेत्रस्य विस्तारं कृतवान्, भूमध्यसागरात् यूरेशियन-महाद्वीपस्य अन्तःभागपर्यन्तं ग्रीक-संस्कृतेः प्रसारणं अपि कृतवान् ग्रीकसंस्कृतेः एकं चकाचौंधं जनयति सृष्टिः - मानवशिल्पं - बौद्धधर्मेन सह संयोजयित्वा आलंकारिकबुद्धप्रतिमायाः जन्म अभवत् । मध्य एशियायां गन्धरस्य अत्यन्तं प्रतिनिधिबुद्धप्रतिमायाः यूरोपीयकेशविन्यासः, ग्रीकनासिका, फारसीश्मश्रुः, रोमनवस्त्रं, भारतीयकृशकोटः च अस्ति

बौद्धधर्मस्य पूर्वदिशि प्रसृतेः अनन्तरं चीनदेशस्य गुहासु न केवलं ग्रीककलाशैल्याः प्रवेशः दृश्यते, अपितु केचन ग्रीकप्रतिमाः अपि प्रत्यक्षतया प्रवर्तन्ते स्म यथा, एटलस्, टाइटन् यः ग्रीक-पौराणिककथासु आकाशीयगोलं वहति, सः युङ्गाङ्ग-डुनहुआङ्ग-योः ग्रोटोषु शक्तिशालिनः बौद्ध-प्रतिमारूपेण परिणतः भवति, यः चीनीय-पैगोडा-भारं ​​वहति .प्राचीनग्रीसस्य आयनिकराजधानीभ्यः... अस्मात् दृष्ट्या डेविड् इत्यस्य शिल्पानां दुन्हुआङ्गबुद्धप्रतिमानां च रक्तेन निकटसम्बन्धः अस्ति

दुन्हुआङ्ग-ग्रोटो-स्थले प्रतिमाः भित्तिचित्रं च सहस्रवर्षेभ्यः अधिकेभ्यः चीनीयविदेशीयसंस्कृतीनां एकीकरणस्य विकासस्य च रेखां दर्शयन्ति

ताङ्गवंशपर्यन्तं मध्यमैदानीचित्रशैल्याः दुन्हुआङ्गकलायां प्रबलः प्रभावः आसीत् । प्राचीनकालात् प्रसारितेषु चित्रेषु ताङ्गवंशात् पूर्वं च केवलं मुष्टिभ्यां एव जीविताः सन्ति यथा ताङ्गवंशस्य "चित्रकलाऋषिः" वु दाओजी इत्यस्य कश्चन अपि चित्रः प्रामाणिकः इति व्यापकतया न स्वीकृतः सौभाग्येन दुन्हुआङ्ग-भित्तिचित्रैः तस्य चित्रशैलीं ठोसरूपेण निर्मितवती यत् प्रवाहितवस्त्रैः, यादृच्छिकब्रशकार्यैः च सह बहूनां आकृतिचित्रणं "वु दाई डाङ्गशैली"-शैल्याः उत्तराधिकाररूपेण प्राप्ता इति मन्यते १०३ गुहायां प्रसिद्धा विमलकीर्तिप्रतिमा, मुख्यभागः केवलं रेखाभिः रेखांकितः दुर्लभः च अस्ति, यत्र अत्यन्तं आत्मविश्वासयुक्तैः रेखाचित्रणविधिना विमलकीर्तेः बहिर्गमनमानसिकस्थितिः दर्शिता अस्ति

झाओ शेङ्गलियाङ्ग् इत्यनेन व्याख्यातं यत् वु दाओजी इत्यस्य विशिष्टशैल्या चित्रे गतिं, आकर्षणं च निर्मातुं रेखाचित्रणस्य उपयोगः भवति । रेखाचित्रकलायां बहवः सफलाः कार्याणि मोगाओ-ग्रोटो-नगरे दृश्यन्ते, येषु ज्ञायते यत् तस्मिन् समये स्वामिभिः बहुसंख्याकाः गुहाः सम्पन्नाः, यद्यपि नामानि न अवशिष्टानि आसन्

दुन्हुआङ्ग-भित्तिचित्रेषु ताङ्ग-वंशस्य चित्रकारानाम् यथा यान् लिबेन्, झोउ फाङ्ग्, झाङ्ग-क्सुआन् इत्यादीनां चित्रशैली अपि अस्ति । जिनवंशस्य, सुईवंशस्य, ताङ्गवंशस्य च समये बौद्धधर्मः अतीव लोकप्रियः आसीत्, प्रसिद्धाः चित्रकाराः चाङ्ग'आन्, लुओयाङ्ग्-नगरयोः मन्दिरेषु भित्तिचित्रं रचयन्ति स्म, यत् दुर्भाग्येन राजधानीयां मन्दिराणि बहुकालात् धूमरूपेण परिणतानि आसन् तेषां लेखनीमसियोः जीनानि दिष्ट्या वायव्यसीमायां ठोसगुहासु अवशिष्टानि आसन् । एतत् चीनीयकला-इतिहासस्य अद्वितीयं अभिलेखागारम् अस्ति ।

भिक्षु लेजुन् इत्यनेन उद्घाटितायाः गुहायाम् आरभ्य मोगाओ-ग्रोटो-वृक्षाः सहस्राधिकवर्षेभ्यः क्रमिक-पीढीषु उत्खनिताः सन्ति । एतावता मोगाओ-ग्रोटो-नगरे ७३५ गुहाः संरक्षिताः, येषु ४९२ गुहेषु २००० तः अधिकाः रङ्गिणः शिल्पाः, ४५,००० वर्गमीटर् अधिकानि भित्तिचित्राणि च सन्ति, यत् प्रायः १५,००० "along the river during the qingming festival" इत्यस्य क्षेत्रफलस्य बराबरम् अस्ति । . एतेषु कलाकृतयः सहस्राधिकवर्षेभ्यः कला-इतिहासस्य अभिलेखः अस्ति ।

डन्हुआङ्ग-ग्रोटो-नगरं गच्छन् जनानां विचित्रः भावः भविष्यति यत् प्राचीनजनैः स्मारके त्यक्ताः एतादृशाः वास्तविक-लेशाः दुर्लभाः । प्रत्येकं उत्खननस्य, विस्तारस्य, परिवर्तनस्य च पीढी स्तरं स्तरं स्वस्य चिह्नं त्यक्तवती अस्ति, शिलासु जङ्गलस्य, ध्वनिः च शिलासु दरारात् मन्दतया निर्गत्य वायुना प्रतिध्वनितः अस्ति प्रारम्भिकनिर्माणकाले छेनीचिह्नानि, पुनर्निर्माणकाले परिवर्तनानि, बौद्धविनाशयुगे हिंसकविनाशः, ग्रामजनाः पाकार्थं गुहाः यत्र ग्रामजनाः आक्रान्तः आसन् तत्र कृष्णीकृताः भित्तिः, पूर्ववंशानां शिलालेखाः च... विवरणं लौकिकैः परिपूर्णम् अस्ति flavor, making the dunhuang caves a thousand at the same time.वर्षेषु मानवलेशानां संग्रहालयः अपि नित्यं परिवर्तमानः जीवः अस्ति ।

उत्तरगीतवंशस्य अनन्तरं मध्यमैदानीवंशस्य केन्द्रं दक्षिणदिशि गतं, क्रमेण भूमिरेशममार्गस्य स्थाने समुद्रीयरेशममार्गः अभवत् १३७२ तमे वर्षे मिङ्ग्-वंशः वायव्यदिशि जियायुग्वान्-नगरं स्थापितवान्, दुन्हुआङ्ग्-नगरं च दर्रायाः बहिः परित्यक्तम् । दुन्हुआङ्गः अधिकाधिकं निर्जनः निर्जनः च अभवत्, चरपशूनां भूमिं प्रति प्रत्यागतवान्, मोगाओ-ग्रोटो-नगरं क्रमेण विश्वेन विस्मृतम् अस्ति

५०० वर्षाणाम् अधिककालानन्तरं किङ्ग्-वंशस्य उत्तरार्धे एव आकारस्य दृष्ट्या नगण्यः गुहा आकस्मिकतया उद्घाटितः अभवत्, मोगाओ-ग्रोटो-इत्यस्य पुनः आविष्कारः अभवत् अस्मिन् समये न केवलं चीनीयजनाः एव दृष्टवन्तः, अपितु समग्रस्य जगतः ध्यानं अपि आकर्षितवान् ।

बौद्धशास्त्रगुहायाः शताब्दी तरङ्गाः

मोगाओ-ग्रोटोस्-नगरं प्रति गन्तुं एकमात्रमार्गे प्रायः मार्गस्य मध्ये द्विमहलात्मकं गोपुरं स्थितम् अस्ति । इदं समाधिगोपुरम् अस्ति स्वामी वाङ्ग युआन्लुः अस्ति, यः ताओवादी वाङ्ग इति नाम्ना अधिकतया प्रसिद्धः अस्ति तथा च यूरोपीय अन्वेषकाः दुन्हुआङ्ग् दस्तावेजान् पेटी पेटी परिवहनं कर्तुं पृष्टवान् ततः परं चीनस्य ताओवादी राजा अभवत् स्थानम्‌।

१८९८ तमे वर्षे सुधार-आन्दोलनस्य असफलतायाः द्वितीयवर्षे १८९९ तमे वर्षे आसीत् ।अष्टशक्तियुक्ताः मित्रसैनिकाः एकवर्षेण अनन्तरं बीजिंग-नगरे आक्रमणं करिष्यन्ति स्म, साम्राज्यं च अशान्तिः आसीत् एकः भ्रमणशीलः ताओवादी पुरोहितः मोगाओ-ग्रोटोस्-नगरम् आगत्य परित्यक्ते मन्दिरे एव स्थितवान् । सः अत्र दीर्घकालं यावत् निवसितुं, मन्दिरस्य विपरीतभागे स्थितां गुहां स्वच्छं कृत्वा चित्रं कृत्वा, बुद्धप्रतिमानां स्थाने ताओवादीप्रतिमाः स्थापयित्वा ताओवादीनां आध्यात्मिकप्रासादरूपेण परिणतुं योजनां कृतवान्

अस्मिन् समये गुहाखननस्य शब्दः चिरकालात् मौनम् अस्ति, रजः शिल्पाः भित्तिचित्रं च क्षीणाः अभवन्, स्थानीयजनाः यदा कदा केषाञ्चन बुद्धप्रतिमानां पुनर्निर्माणार्थं धनदानं कुर्वन्ति, अथवा मन्दप्रतिमाः उज्ज्वलवर्णैः पुनः चित्रयन्ति परन्तु दुन्हुआङ्ग-नगरस्य अवसादनेन अधिकांशः गुहाः निर्जनाः भूत्वा पञ्चषट्शतवर्षपर्यन्तं मौनम् अभवन् ।

एतावता वर्षेभ्यः परित्यक्ताः अधिकांशः गुहाः धूलिभिः, क्षुण्णशिलाद्रव्यैः च पूरिताः आसन्, ताओवादी वाङ्गः तान् स्वच्छं कर्तुं कतिपयान् वयस्कानपि नियुक्तवान् १९०० तमे वर्षे जूनमासस्य २२ दिनाङ्के यदा एकः पुरुषः वालुकायाः ​​शोधनं कुर्वन् आसीत् तदा सः गलियारस्य एकस्मिन् पार्श्वे भित्तिचित्रे दरारं प्राप्नोत् । मध्यरात्रौ ताओवादी वाङ्गः तस्य सहायकः च भित्तिचित्रं खनितवन्तौ, मोमबत्तीप्रकाशस्य अधः तेषां पुरतः स्थितः अन्धकारः कक्षः गुहायाः शिखरपर्यन्तं सघनरूपेण सङ्गृहीतैः श्वेतवस्त्रपुटैः पूरितः आसीत् तत् विच्छिद्य प्रत्येकं कागदखण्डं श्वेतवस्त्रेण वेष्टितं भवति, तत्र प्रायः दशखण्डाः दस्तावेजाः सन्ति ।

तथैव विचित्रं वस्तु भवति। मोगाओ-ग्रोटोस्-नगरे न्यूनातिन्यूनं दर्जनशः मध्यम-बृहत्-गुहाः सन्ति, परन्तु एषा निर्जन-मन्दिरस्य विपरीतभागे स्थिता अस्ति । बौद्धशास्त्रगुहा ताङ्गवंशस्य अन्ते उत्खनिता अस्ति, सा अतीव लघुः अस्ति, उत्तरीयमृत्तिकाशय्यायाः परिमाणात् अधिकः नास्ति । परन्तु एतादृशेन एव लघुच्छिद्रेण पश्चात् विश्वप्रसिद्धं अध्ययनं उद्घाटितम् - डन्हुआङ्ग् अध्ययनम्, यत् चीनस्य शताब्दपुराणस्य शैक्षणिकपश्चातापस्य, उदयस्य, पुनरुत्थानस्य च परिवर्तनं प्रेरितवान्

ताओवादी वाङ्ग इत्यनेन प्रसारितेन फोटो दर्शयति यत् सः लघुः, स्थूलं ताओवादीवस्त्रं धारयन्, ग्रोटो-पुरतः स्तम्भानां अधः स्थित्वा, विस्तृततया विस्मितः, ललाटे कुरुकाः च सन्ति बाल्ये तस्य गृहनगरं बहुवर्षपर्यन्तं अनावृष्ट्या पीडिता आसीत्, प्रौढत्वेन सः परिभ्रमति स्म । यः व्यक्तिः तस्य छायाचित्रं कृतवान् सः ब्रिटिश-अन्वेषकः ऑरेल् स्टैन् आसीत् । ताओवादी वाङ्गः दस्तावेजान् आविष्कृतवान् ततः परं सः केषाञ्चन चयनं कृत्वा योग्यताधनस्य विनिमयरूपेण नौकरशाहेभ्यः विद्वान्-अधिकारिभ्यः च ददाति स्म । दुन्हुआङ्ग-नगरे प्राचीनदस्तावेजानां आविष्कारस्य वार्ता तत्क्षणमेव प्रसृता, पाश्चात्त्य-अन्वेषकाः ये झिन्जियाङ्ग-गान्सू-नगरयोः भ्रमणं कृतवन्तः ते तेषां पदचिह्नानि अनुसृत्य अत्र आगतवन्तः

उपरि : २० शताब्द्याः आरम्भे मोगाओ-ग्रोटो-नगरात् बहिः । चित्र/fotoe अधः: वामभागे: पेलियट् तिब्बतीशास्त्रगुहायां दस्तावेजान् चयनं करोति। दक्षिणतः : २० शताब्द्याः आरम्भे मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य निम्नमन्दिरस्य ताओवादीमन्दिरस्य मठाधीशः वाङ्ग युआन्लुः । चित्र/स्टीन fotoe

१९०७ तमे वर्षे स्टैन् प्रथमः आगतः, बौद्धशास्त्रगुहां उल्टावस्थां कृत्वा चत्वारि अश्वनालरजतस्य (रजतस्य २०० टेलस्य बराबरम्) २९ सामग्रीनां पेटीभिः विनिमयितवान्, यत्र चीनीय-तिब्बतीभाषायां २७० पुटं, अधिकांशं च ते अचीनीदस्तावेजाः कलाकृतयः च सन्ति । एकवर्षात् न्यूनकालानन्तरं फ्रांसीसी पेलियट् अपि आगत्य ५०० टेल् रजतस्य विनिमयरूपेण ६,००० तः अधिकानि दस्तावेजानि अपहृतवान् । स्टीन्, पेलियट् च शैक्षणिकदृष्ट्या प्रशिक्षितौ विद्वान् आस्ताम्, ते बौद्धशास्त्रगुहातः बहुमूल्यं शैक्षणिकसंशोधनस्य सारं सावधानीपूर्वकं चयनं कृत्वा अपहृतवन्तौ ।

बौद्धशास्त्रगुहायां ५०,००० तः अधिकानां दस्तावेजानां कलाकृतीनां च मुख्यशरीरम् अस्ति बौद्धशास्त्राणि च चीनी-तिब्बतीभाषायां बौद्ध-चित्रं च अन्यः भागः संस्कृत-खोतानी-उइघुर-सोगडियन-आदिभाषासु पाण्डुलिप्याः, तथैव रेशम-चित्रं, च सन्ति । रेशमवस्त्रादि। दस्तावेजे नवीनतमतिथिः १००२ अस्ति, ततः किञ्चित्कालानन्तरं सूत्रगुहा निरुद्धा भवितुम् अर्हति स्म कारणेषु भिन्नाः मताः सन्ति । स्टैन् इत्यनेन एतत् परित्यक्तं बौद्धशास्त्रम् इति चिन्तितम्, पेलियट् इत्यनेन एतत् पाश्चात्य-जिया-आक्रमणं परिहरितुं चिन्तितम्, रोङ्ग् झिन्जियाङ्ग्, यिन किङ्ग् इत्यादयः विद्वांसः च मन्यन्ते यत् एतत् खोटान्-नगरस्य युद्धेन सह सम्बद्धं भवितुम् अर्हति यत् १००६ तमे वर्षे कृष्णकोरिया-वंशस्य विनाशं कृतवान् झिन्जियाङ्ग-मध्य-एशिया-देशयोः स्थितः कृष्णवर्णीयः कोरिया-वंशः पश्चिमक्षेत्रे खोटान-राज्यं जित्वा खोटान-बौद्धधर्मस्य कृते विनाशकारी आघातं कृतवान् । खोटानीजनाः बहूनां संख्यायां दुन्हुआङ्ग्-नगरं पलायितवन्तः, यत् विवाहेन खोटान्-नगरेण सह सम्बद्धम् आसीत्, अतः स्थानीयबौद्धमन्दिरस्य सञ्जी-मन्दिरं कृष्णकोरिया-वंशस्य पूर्वदिशि प्रगतेः सज्जतायै बौद्धशास्त्राणि गुहासु गोपयितुं प्रेरितवान् सूत्रगुहायां अपि एकं तुल्यपूर्णं खोटानीजबौद्धशास्त्रं प्राप्तम्, यत् पूर्वदिशि पलायितैः खोटानीजनैः आनीतं स्यात्

डन्हुआङ्ग-दस्तावेजानां हानिविषये तस्मिन् समये स्वर्गीयः किङ्ग्-शैक्षणिक-समुदायः किमपि न जानाति स्म, तस्य रुचिः अपि नासीत् । १९०८ तमे वर्षे अगस्तमासे पेलियट् बीजिंग-नगरस्य समीपे गतः राजधानीपुस्तकालये सः निर्देशकं मियाओ क्वान्सन् इत्यस्मै विना किमपि गोपनीयं अवदत् यत् दुन्हुआङ्ग-नगरस्य सहस्रबुद्धगुहायां तांग्-वंशस्य शास्त्राणां बहूनां संख्या अस्ति, सः तांग्-वंशस्य "शाझौ-वृत्तान्ताः" इति एकीकृतवान् । xixia दस्तावेजाः, उइघुर दस्तावेजाः, गीतवंशः पञ्चवंशाः च प्रकाशनानि। परन्तु सम्भवतः किङ्ग्-वंशस्य विद्वांसस्य दृष्टौ केवलं चत्वारि शास्त्रीयाः आसन्, अथवा तस्य दिवसस्य डायरी-मध्ये मियाओ क्वान्सन् केवलं मन्दं टिप्पणीं कृतवान् यत् "इयं विचित्रं वार्ता अस्ति

तदनन्तरवर्षे यदा पेलियट् पुनः बीजिंगनगरम् आगतः तदा सः बौद्धशास्त्रगुहातः पञ्चाशत् अधिकानि दस्तावेजानि स्वेन सह आनयत्, तानि द्रष्टुं लुओ झेन्यु इत्यादीन् चीनविद्वान् आमन्त्रितवान् तदा एव चीनीयविद्वांसः प्रथमवारं दुन्हुआङ्ग-दस्तावेजानां अस्तित्वं निश्चितरूपेण ज्ञातवन्तः यत् एतत् "अत्यन्तं प्रसादजनकं, द्वेषपूर्णं, दुःखदं च" इति ।

विद्वांसः किङ्ग्-अकादमीं अवशिष्टानि दस्तावेजानि संग्रहीतुं, तस्य क्षतिपूर्तिं कर्तुं च डन्हुआङ्ग-नगरं गन्तुं पृष्टवन्तः । किङ्ग्-वंशस्य शिक्षामन्त्रालयेन ६,००० ताएल-रूप्यकाणि आवंटितानि, गान्सु-सर्वकारेण च तत् सम्भालितुं पृष्टम् परन्तु अधिकांशं धनं कन्फ्यूशियस-मन्दिरस्य, नगरस्य भित्तिं च मरम्मतार्थं दुन्हुआङ्ग-सर्वकारेण अवरुद्धम्, ताओ-वादिनः केवलं ३०० ताल-पत्राणि एव दत्तानि वाङ्ग । ताओवादी वाङ्गः अतीव असन्तुष्टः अभवत्, ततः परं वर्षेषु जापान-रूस-देशयोः अन्वेषकाः, तथैव डन्हुआङ्ग-नगरं प्रत्यागताः स्टैन्-इत्यपि रिक्तहस्ताः न प्रत्यागतवन्तः ।

"किङ्ग्-वंशस्य उत्तरार्धे चीनीय-विद्वांसः अध्ययने विद्वान्-नौकरशाहाः आसन् इति वक्तुं शक्यते । तेषु स्टैन्-पेलियट्-इत्यस्य शैक्षणिकसंवेदनशीलता नासीत्, न च तेषां व्यावसायिकपुरातत्वप्रशिक्षणं नासीत् । अतः डन्हुआङ्ग-निधिनां हानिः अभवत् तस्य युगस्य अपरिहार्यः परिणामः।" डन्हुआङ्ग तुर्पन् सोसाइटी इत्यस्य अध्यक्षः, पेकिङ्ग् विश्वविद्यालयस्य इतिहासविभागे, प्राचीनचीनीइतिहासस्य शोधकेन्द्रे च उदारकलाप्रोफेसरः चाइना रोङ्ग् झिन्जियाङ्ग इत्यनेन एतादृशी टिप्पणी कृता

स्टैन्, पेलियट् च यूरोपदेशं प्रति आनयितानि डन्हुआङ्ग-दस्तावेजानि, गुहा-चित्रं च यूरोपीय-शैक्षणिक-कला-वृत्तेषु तरङ्गं जनयन्ति स्म । दशवर्षेभ्यः अधिकेभ्यः अनन्तरं पेलियट् इत्यनेन फ्रान्सदेशे "इलस्ट्रेटेड् कैटलॉग् आफ् द डन्हुआङ्ग ग्रोटोस्" इत्यस्य षट् खण्डाः प्रकाशिताः, यत्र मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य ३०० तः अधिकाः छायाचित्राः प्रकाशिताः तेषां पुनः आनयन्तः पश्चिमप्रदेशानां प्राचीनभाषादस्तावेजाः पश्चिमप्रदेशानां प्राचीनयूरोपीयभाषाणां अध्ययने महतीं प्रगतिम् अकरोत्, तस्य ग्रहणार्थं चीनीयविद्वांसः एकशताब्दं यावत् समयः स्यात्

यूरोपे ये तरङ्गाः आरब्धाः ते दुन्हुआङ्ग-अध्ययनम् आसीत् । १९२० तमे दशके विद्वान् चेन् यिन्के ""डन्हुआङ्ग-संकटस्य अवशेषाः" इत्यस्य भूमिकायां पूर्वानुमानं कृतवान् यत् "दुन्हुआङ्ग-विद्वानाः अद्यत्वे विश्वे नूतना शैक्षणिक-प्रवृत्तिः अस्ति । " एतत् प्रथमवारं आसीत् यत् "डुनहुआङ्ग-अध्ययनम्" प्रस्तावितं, मुख्यतया सन्दर्भं दत्त्वा to the study of the dunhuang scripture cave इति दस्तावेजानां अध्ययनम्। पश्चात् दुन्हुआङ्ग-ग्रोटो-इत्यस्य संरक्षण-संशोधनेन, दुन्हुआङ्ग-हान-वेणु-स्लिप्-इत्यस्य, तुर्पान्-दस्तावेजानां, पश्चिम-प्रदेशानां दस्तावेजानां च उत्खननेन अनेके विद्वांसः मन्यन्ते यत् दुन्हुआङ्ग-अध्ययनस्य व्याप्तिः तिब्बती-शास्त्र-गुहा-दस्तावेजेभ्यः परं विस्तारितव्या इति

दुन्हुआङ्ग् ताङ्गवंशस्य केवलं लघुसीमाराज्यम् आसीत्, परन्तु दुन्हुआङ्ग्-वंशस्य विषये शोधकार्यस्य संख्या सर्वदा ताङ्ग-वंशस्य राजधानी चाङ्ग'आन्-नगरस्य अपेक्षया अधिका अस्ति, यत् दुन्हुआङ्ग-अध्ययनस्य समृद्धिं दर्शयति

"दुन्हुआङ्ग-अध्ययनं आरम्भादेव अन्तर्राष्ट्रीयज्ञानं वर्तते।"

एवं दुन्हुआङ्ग-अध्ययनं पूर्वपश्चिमयोः संयोजनं कुर्वन् अन्यः समकालीनः कडिः अभवत् ।

१९७० तमे दशके चीनस्य विदेशदेशानां च मध्ये दशकैः शैक्षणिकविनिमयस्य व्यत्ययस्य कारणात् चीनस्य डन्हुआङ्ग-अध्ययनं विदेशेषु स्थितानां अध्ययनानाम् पृष्ठतः अभवत्, तस्मात् विश्वेन सह आदान-प्रदानस्य पुनः आरम्भस्य तात्कालिक आवश्यकता आसीत् १९८१ तमे वर्षे जापानदेशस्य क्योटोविश्वविद्यालयस्य प्राध्यापकः अकिरा फुजिएदा दुन्हुआङ्ग-अध्ययनविषये कार्यशालां कर्तुं आमन्त्रितः अभवत् अस्मिन् समये शैक्षणिकवृत्तेषु अफवाः आसीत् यत् अकिरा फुजिएदा नानकाई-नगरे उक्तवती चीनदेशे अस्ति, दुन्हुआङ्गः जापानदेशे अध्ययनं करोति" इति । एतत् वाक्यं केचन चीनीयविद्वांसः अतीव असन्तुष्टाः अभवन् तथापि रोङ्ग झिन्जियाङ्ग इत्यनेन पश्चात् अनेकेषां उपस्थितानां प्रश्नानुसारं फुजिएदा अकिरा इत्यनेन एतत् वाक्यं न उक्तं, अपितु सर्वेभ्यः अस्मिन् वाक्ये ध्यानं दातुं प्रार्थयितुं स्वस्य चीनीयस्य एकस्य मेजबानस्य परिचयः कृतः एकः विदेशीयः दुन्हुआङ्गः विद्वान् ।

परन्तु एताः अफवाः प्रसृताः, येन चीन-जापानयोः मध्ये डन्हुआङ्ग-नगरे शैक्षणिक-आदान-प्रदानस्य आधारः स्थापितः । १९८८ तमे वर्षे यदा अहं श्रुतवान् यत् अकिरा फुजिएडा शैक्षणिकगोष्ठीयां भागं ग्रहीतुं बीजिंगनगरम् आगच्छति तदा चीनदुन्हुआङ्ग तुर्पान् सोसाइटी इत्यस्य अध्यक्षः जी क्षियान्लिन् तस्य वाक्यस्य कृते शब्दद्वयं परिवर्त्य "दुन्हुआङ्ग् चीनदेशे अस्ति, दुन्हुआङ्ग् च" इति वचनं अग्रे कृतवान् studies are in the world." the pattern was instantly opening up इत्यनेन चीनीयजापानीविद्वानानां मध्ये बाधाः समाप्ताः।

अस्मिन् अफवायां प्रतिबिम्बितः आत्मसम्मानः चीनीयविद्वान् छात्राणां च एकां पीढीं वस्तुनिष्ठरूपेण अपि उत्तेजितवान् । सुधारस्य उद्घाटनस्य च अनन्तरं चीनीयविद्वांसः तस्य ग्रहणं कर्तुं बहु परिश्रमं कृतवन्तः, चीनीयदुन्हुआङ्ग-अध्ययनं च विश्वस्य महत्त्वपूर्णं शैक्षणिककेन्द्रं कृतवन्तः

परन्तु रोङ्ग झिन्जियाङ्ग इत्यस्य मतं यत् डन्हुआङ्ग-अध्ययनं विश्वव्यापी शैक्षणिक-विषयः अस्ति, दुन्हुआङ्ग-अध्ययनं च विश्वव्यापीतावादस्य भावनायाः आवश्यकता वर्तते, चीनीय-दुन्हुआङ्ग-अध्ययनस्य व्यापक-बुद्धि-अन्तर्राष्ट्रीय-दृष्टिः आवश्यकी, संकीर्ण-मनः-भावः अपि न भवितुमर्हति

उपरि : मोगाओ-ग्रोटोस्-नगरात् नदीतः पारं वाङ्ग-ताओ-गोपुरम् । अधः : ​​मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य विपरीतभागे चाङ्ग शुहोङ्गस्य पूर्वनिवासः । फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

अधुना वायव्यदिशि स्पष्टनीलगगनस्य अधः वाङ्गताओइस्ट्-गोपुरं "भविष्यत्" मुद्रां दर्शयति । पर्यटकाः आगच्छन्ति गच्छन्ति च, परन्तु अल्पाः एव अवलोकयितुं स्थगयन्ति । ताओवादी वाङ्गः जनानां जटिलविचारं आकर्षितवान् । ततः परं चर्चायाः व्याप्तिः क्रमेण विस्तृता अभवत् यत् अस्य अज्ञानिनः विद्वानस्य अज्ञानस्य लोभस्य च कारणं वा, विदेशीय अन्वेषकाणां, अथवा तस्य अशांतयुगस्य कारणं वा, क्रमेण स्वराः विविधाः अभवन् अद्यत्वे तस्य समाधिगोपुरम् एतावत् सुसंरक्षितम् अस्ति, मोगाओ-ग्रोटो-नगरात् नदीयाः विपरीततटे स्थितम् अस्ति, किं एतत् सांस्कृतिक-अवशेषाणां सरलं रक्षणम् अस्ति, अथवा तस्य दुःखद-इतिहासस्य चेतावनी अस्ति ?

चाङ्ग शुहोङ्ग् मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य १०३ गुहायाः प्रतिलिपिं कृतवान् ।

कालात् परं, सीमातः परम्

ताओवादी-गोपुरं गत्वा डङ्क्वान्-नद्याः पारं गत्वा प्रसिद्धस्य नवमहलानां मोगाओ-ग्रोटो-इत्यस्य विपरीतम् एकः चिह्नः लम्बते - दुन्हुआङ्ग-अकादमी-इतिहास-प्रदर्शनीभवनम् अत्र मूलतः द्वौ मन्दिरौ आस्ताम् ।

चाङ्ग शुहोङ्गस्य छात्रावासः अद्यत्वे अपि संरक्षितः अस्ति । मन्त्रिमण्डलस्य उपरि शुक्रस्य डी मिलो इत्यस्य प्लास्टरस्य शिल्पं अस्ति, भित्तिषु च एकं लघु तैलचित्रं लम्बितम् अस्ति सः पेरिसस्य स्मृतयः दुन्हुआङ्गस्य सरलकोणे स्थापितवान् ।

"तदा परिस्थितयः अतीव कठिनाः आसन्। तेषां पीढी केवलं लवणजलं एव पिबति स्म।" अकादमीयाः संग्रहालयं कृत्वा निःश्वसति स्म . १९८० तमे वर्षे यदा सः डन्हुआङ्ग-नगरे कार्यं कर्तुं आगतः तदा तस्य लवणजलं न पिबितव्यम् आसीत्, परन्तु तदपि दूरतः जलं परिवहनं कर्तव्यम् आसीत् । डन्हुआङ्ग-नगरस्य कार्यस्य जीवनस्य च स्थितिः अस्याः शताब्द्याः आरम्भपर्यन्तं आरामदायकं नासीत् ।

चाङ्ग शुहोङ्गः प्रथमवारं १९३० तमे वर्षे दुन्हुआङ्ग् इत्यस्य परिचयं प्राप्तवान् । यदा सः फ्रान्सदेशस्य पेरिस्-नगरस्य école supérieure des beaux-arts इत्यत्र एकस्मिन् दिने सेन्-नद्याः समीपे एकस्मिन् पुरातने पुस्तकालये अध्ययनं कुर्वन् आसीत् तदा सः अकस्मात् "illustration of the dunhuang grottoes" इति चित्र-एल्बमम् उद्घाटितवान्, यस्य सम्पादनं पेलियट्-इत्यनेन कृतम् सः पूर्वं कदापि न दृष्टेन दर्शनेन स्तब्धः अभवत्, ततः परं सः स्वस्य भाग्यं दुन्हुआङ्ग-नगरे बद्धुं उपक्रमं कृतवान् ।

डन्हुआङ्ग-नगरस्य जीवनस्थितिः कठिना अस्ति, पेरिस्-नगरस्य जीवनं केवलं स्वर्गस्य नरकस्य च भेदः एव इति वक्तुं नावश्यकता वर्तते । मरुभूमिजीवनं साइबेरियादेशे रूसीजनाः यत् कठिनश्रमं सहन्ते स्म तस्मात् भिन्नं नास्ति । सः इच्छुकः, अन्ये तु न इच्छन्ति। सः दुन्हुआङ्ग-नगरम् आगन्तुं न इच्छति स्म स्वपत्न्याः १२ वर्षीयायाः पुत्रीयाः २ वर्षीयायाः पुत्रस्य च सह आगन्तुं प्रेरितवान् । पुत्री चाङ्ग शाना स्मरणं करोति यत् आगमनस्य प्रथमदिने चाङ्ग शुहोङ्गः स्वपरिवारं लघुकटोराद्वये लवणं सिरका च सह नूडल्स्-कटोरां परोक्ष्यति स्म चाङ्ग शाना स्वपितरं पृष्टवती, कुत्र भोजनम् अस्ति ? चाङ्ग शुहोङ्गः अटपटे अवदत्, "शाकं नास्ति। वयं श्वः मेषं हत्वा मटनं खादिष्यामः!" चाङ्ग शाना पश्चात् अवगच्छत् यत् तस्याः पितुः कृते कियत् कठिनम् अस्ति, यः कठिनवातावरणे सर्वेभ्यः नित्यं सान्त्वनां दातव्यः आसीत् । राष्ट्रवादीसर्वकारः प्रायः तेषां वेतनं हृत्वा सर्वं दुर्गतिम् अकरोत् ।

मोगाओ-ग्रोटो-नगरस्य सौभाग्येन अवशिष्टेषु चित्रित-शिल्पेषु, भित्ति-चित्रेषु च बहूनां चोरीं न जातम् । एतत् निःसंदेहं १९४० तमे दशके आरभ्य चाङ्ग शुहोङ्गस्य पीढीयाः संस्थागतसंरक्षणस्य कारणम् अस्ति ।

एतेषु धब्बेदाराङ्गणेषु डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः स्थापनाकालस्य दृश्यं वर्तते । प्रथमार्धशताब्द्यां वा दुन्हुआङ्ग-संशोधकाः धैर्यं धारयितुं आध्यात्मिकशक्तेः उपरि अवलम्बन्ते स्म । दुन्हुआङ्गस्य कला तेभ्यः कतिपयेषु क्षणेषु बलं दत्तवती । यदा चाङ्ग शुहोङ्गस्य पत्नी वृत्तपत्रे तस्य सह सम्बन्धं भङ्गं कृतवती तदा आत्मदोषस्य, निराशायाः, क्रोधस्य च मध्ये सः मोगाओ ग्रोटोस् भित्तिचित्रं "प्रिन्स् सतुना व्याघ्रं पोषयितुं स्वजीवनं बलिदानं करोति" इति स्मरणं कृतवान्, सः च सह दुन्हुआङ्ग्-नगरे एव स्थितवान् त्यागस्य आत्मा । यदा फन् जिन्शी भर्तुः विरक्तः आसीत्, यदा सा अत्यन्तं दुःखदः विषादग्रस्ता च आसीत्, तदा सा प्रायः १५८ गुहायां विशालं आलम्बितं बुद्धं द्रष्टुं गत्वा बुद्धस्य पवित्रनिर्वाणावस्थायां शान्तिं प्राप्नोत्

२० शताब्द्यां दुन्हुआङ्ग-अकादमीयाः त्रयः दूरदर्शिनः डीनः आसन् : चाङ्ग शुहोङ्ग्, दुआन् वेन्जी, फन् जिन्शी च । अत्यन्तं दुर्लभं वस्तु अस्ति यत् ते दूरदर्शितवन्तः, दुन्हुआङ्गस्य कृते आरक्षितप्रतिभानां समूहं संवर्धितवन्तः, ये अद्यत्वे अपि मेरुदण्डः सन्ति, विश्वस्तरीयाः विद्वांसः अपि अभवन् विशेषतः दूरस्थे आर्थिकपश्चात्तायां मरुभूमिनगरे एतत् कठिनम् अस्ति ।

डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः पुरातत्व-संस्थायाः निदेशकस्य झाङ्ग-जियाओगाङ्गस्य कृते अधुना सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं कार्यं दुनहुआङ्ग-ग्रोटोस्-पुरातत्व-रिपोर्ट् "दुन्हुआङ्ग-ग्रोटोस्-इत्यस्य सम्पूर्णानि कार्याणि" इति संकलनं प्रकाशनं च निरन्तरं प्रवर्तयितुं वर्तते २०११ तमे वर्षे "द कम्पलीट् कलेक्शन् आफ् डन्हुआङ्ग् ग्रोटोस्" इत्यस्य प्रथमखण्डः प्रकाशितः २०२३ तमे वर्षे द्वितीयः खण्डः सम्पन्नः अस्ति, सम्पादनं च क्रियते, शीघ्रमेव प्रकाशितं भविष्यति । उभयखण्डयोः संकलनं फन जिंशी इत्यनेन कृतम् । फन् जिनशी इत्यस्य मार्गदर्शनेन तृतीयखण्डस्य अपि प्रारम्भः कृतः, चतुर्थखण्डस्य सज्जता च आरब्धा अस्ति । १९९० तमे दशके फैन् जिन्शी इत्यस्य नेतृत्वे कृतायाः योजनायाः अनुसारं "दुन्हुआङ्ग ग्रोटोस् इत्यस्य सम्पूर्णसङ्ग्रहः" इति कुलम् १०० खण्डाः सन्ति ।

पुरातत्त्वप्रतिवेदनस्य एतावता मन्दं संकलनस्य आवश्यकता अस्ति इति कारणं अस्ति यत् फन जिन्शी एकदा व्याख्यातवान् यत् पुरातत्त्वप्रतिवेदनं ग्रोटो-स्थलानां "चतुर्विंशति-इतिहासः" अस्ति, यस्य कृते विज्ञानस्य, व्यवस्थायाः, व्यापकतायाः च आवश्यकता वर्तते, अपि च दूरतरं कठिनं जटिलं च अस्ति यत् जनाः कल्पयन्ति तस्मात्। पुरातत्त्वीयप्रतिवेदनं गुहायाः विस्तृततमः अभिलेखः अस्ति अस्मिन् मुख्यतया गुहायाः प्रत्येकं विवरणं अभिलेखयितुं पाठस्य, मानचित्रणस्य, छायाचित्रस्य च उपयोगः भवति, प्रत्येकस्य भित्तिचित्रस्य स्ट्रीमरस्य आकारपर्यन्तं, प्रत्येकस्मिन् चित्रितशिल्पे क्षतिग्रस्तानि अन्तरालानि च अभिलेखनेन सह संशोधनेन सह अवश्यं भवितव्यं वक्तुं शक्यते यत् यदि गुहायां पुरातत्त्वीयप्रतिवेदनं न लिखितम् अस्ति तर्हि तस्य पूर्णतया अवगमनं न भविष्यति। पुरातत्त्वीयप्रतिवेदनानि अनुसन्धानस्य, संरक्षणस्य, अन्यकार्यस्य च सटीकतमं आधारं भवितुम् अर्हन्ति ।

२००० तमे वर्षे वुहानविश्वविद्यालयात् पुरातत्वशास्त्रे मुख्यशिक्षणं प्राप्य झाङ्ग क्षियाओगाङ्गः दुन्हुआङ्ग-अकादमीयां प्रवेशं प्राप्तवान् । २७ वर्षे सः अन्तर्राष्ट्रीयशैक्षणिकसम्मेलने विश्वस्य शीर्षस्थैः विद्वांसैः सह वक्तुं अवसरं प्राप्तवान् यदा सः स्वस्य भाषणं त्रस्तेन समाप्तवान् तदा सः न अवलोकितवान् यत् प्रेक्षकाः तस्य द्विवारं तालीवादनं कृतवन्तः । भौगोलिकदृष्ट्या दुन्हुआङ्ग्-नगरं दूरस्थं, बंजरं, कठिनं च अस्ति, परन्तु शैक्षणिकनक्शे दुन्हुआङ्ग्-नगरं सर्वदा विश्वस्य ध्यानस्य केन्द्रम् अस्ति दुन्हुआङ्ग-नगरे कृतं कार्यं जगति सहजतया दृश्यते ।

समकालीनकाले चीन-विदेशयोः सांस्कृतिकविनिमययोः जनानां हृदयं संयोजयितुं दुन्हुआङ्गः अद्यापि भूमिकां निर्वहितुं शक्नोति ।

दुन्हुआङ्ग-अध्ययनस्य निपुणः जी ज़ियान्लिन् एकदा उक्तवान् यत् - "विश्वे केवलं चत्वारि सांस्कृतिकव्यवस्थाः सन्ति येषां दीर्घः इतिहासः, विशालः क्षेत्रः, स्वयमेव समाहितः व्यवस्था, दूरगामी प्रभावः च अस्ति : चीन, भारत, ग्रीस, इस्लामधर्मः च, एताः चत्वारः सांस्कृतिकव्यवस्थाः यत्र समागच्छन्ति तत्र एकमेव स्थानम् अस्ति, तत् दुन्हुआङ्ग-झिन्जियाङ्ग-प्रदेशः” इति ।

सः न केवलं चीन-विदेशयोः मध्ये प्राचीनसांस्कृतिक-आदान-प्रदानस्य दृष्ट्या डन्हुआङ्ग-जिन्जियाङ्ग-नगरं दृष्टवान्, अपितु भविष्यस्य दृष्ट्या अपि स्वस्य अपेक्षाः प्रकटितवान् सः मन्यते यत् मानवविकाससंभावनायाः दृष्ट्या सांस्कृतिकसङ्गमस्य अध्ययनस्य विशेषं महत्त्वं वर्तते "वर्तमानकाले अस्याः संगमघटनायाः संगमनियमानां च अध्ययनार्थं सर्वोत्तमाः योग्यतमाः च क्षेत्राणि सम्भवतः दुन्हुआङ्ग्, झिन्जियाङ्ग च सन्ति

झाङ्ग क्षियाओगाङ्गः अपि वर्षद्वयं यावत् जापानदेशस्य टोक्यो कलाविश्वविद्यालयस्य भ्रमणं कृतवान्, यस्य लाभः विद्वान् इकुओ हिरायामा इत्यनेन अभवत् यः टोक्यो कलाविश्वविद्यालयस्य अध्यक्षः आसीत् इकुओ हिरायामा एकः अन्तर्राष्ट्रीयः मित्रः अस्ति यः डन्हुआङ्ग-कलायां अत्यन्तं भावुकः अस्ति सः जापानी-प्रतिष्ठानस्य प्रचारं कृतवान् यत् टोक्यो-कलाविश्वविद्यालयः सांस्कृतिकसंरक्षणं, पुरातत्वशास्त्रं, कलां, अन्यव्यावसायिकान् च दीर्घकालं यावत् निःशुल्कं प्रशिक्षितुं शक्नोति -पद आधार। १९८५ तमे वर्षात् पञ्चाशत् वा षष्टिः वा दुन्हुआङ्ग-अकादमी-कर्मचारिणः अस्याः परियोजनायाः लाभं प्राप्तवन्तः । हिरायामा इकुओ इत्यस्य डन्हुआङ्ग इत्यस्य वित्तपोषणेन ग्रोटो-संरक्षणं जीवनस्य स्थितिसुधारः इत्यादयः अनेके पक्षाः अपि आश्रिताः आसन् जापानीसर्वकारस्य सहायता।

इकुओ हिरायामा एकः प्रतिनिधिः अस्ति यः दुन्हुआङ्ग-संस्कृतेः कलानां च सीमापार-आकर्षणं मूर्तरूपं ददाति, यथा सः दुन्हुआङ्ग-कलायाः प्रशंसाम् अकरोत् - "कालम् अतिक्रमयति, राष्ट्रियसीमान् अतिक्रमयति, सर्वान् मूल्यान् च अतिक्रमयति

दुन्हुआङ्गं उद्घाटयतु

अद्य मोगाओ-ग्रोटो-नगरं गन्तुं पूर्वं भवन्तः एकं वार्म-अप-लिङ्क्-द्वारा गन्तव्यम् : प्रथमं मोगाओ-ग्रोटो-नगरात् १३ किलोमीटर्-दूरे स्थितं डिजिटल-प्रदर्शन-केन्द्रं गच्छन्तु अत्र भवन्तः २० मिनिट्-पर्यन्तं द्वौ भिडियो पश्यन्ति । चलचित्रं दृष्ट्वा शटलबस् भवन्तं मोगाओ-ग्रोटोस्-नगरं प्रति नेष्यति ।

एषः परिवर्तनः आसीत् यदा सः डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः निदेशकः आसीत् तदा वर्षे वर्षे पर्यटकानाम् संख्यायाः वर्धमानस्य प्रतिक्रियारूपेण फन् जिन्शी कृतवान् । अमेरिकादेशस्य गेट्टी संरक्षणसंस्थायाः सह वैज्ञानिकगणनायाः अनन्तरं ज्ञायते यत् मोगाओ-ग्रोटो-नगरस्य अधिकतम-दैनिक-क्षमता ३,००० जनानां भवति, ततः परं प्रेक्षकाः प्रथमं भ्रमण-प्रक्रियायां काश्चन पृष्ठभूमि-सूचनाः अवगन्तुं शक्नुवन्ति video, and then add the original two people per person.

परन्तु ६००० टिकटं शीघ्रमेव अपर्याप्तं जातम् । चरमऋतौ प्रतिदिनं मोगाओ-ग्रोटो-नगरेषु दशसहस्राणि जनाः समुपस्थिताः भवन्ति, तेषु बहवः पूर्वमेव आरक्षणं न कुर्वन्ति उष्णवायुसमये बहिः भवितुं क्रोधः सहजतया वर्धयितुं शक्नोति आगन्तुकानां माङ्गं पूर्तयितुं डन्हुआङ्ग-अकादमी ६,००० साधारणटिकटस्य अतिरिक्तं १२,००० आपत्कालीनटिकटं उद्घाटितवती अस्ति नियमितटिकटेन ८ गुहाः गन्तुं शक्यन्ते, आपत्कालीनटिकटेन केवलं उच्चतमक्षमतायुक्ताः ४ बृहत्गुहाः एव गन्तुं शक्यन्ते । प्रतिदिनं गुहाया: आर्द्रीकरणकर्त्ता जलस्य टङ्कीं बहिः पम्पं करोति । अऋतुकाले भ्रमणस्य अनुभवः बहु अधिकः आरामदायकः भवति न केवलं अत्र न्यूनजनसङ्ख्या भवति, अपितु शिखरऋतुतः अधिकानि गुहानि अपि द्रष्टुं शक्यन्ते, कुलम् १२ ।

एकदा फैन् जिन्शी इत्यनेन उपमा कृता यत् यदा आगन्तुकाः संग्रहालयं गच्छन्ति तदा ते सांस्कृतिकावशेषाणां गोदामस्य प्रत्यक्षं प्रवेशं न कृत्वा सांस्कृतिकावशेषान् द्रष्टुं प्रदर्शनी-कक्षं गच्छन्ति परन्तु भित्तिचित्रं शिल्पं च द्रष्टुं ग्रोटो-मध्ये प्रवेशः सांस्कृतिक-अवशेष-गोदामस्य प्रत्यक्षतया प्रवेशस्य बराबरम् अस्ति । १९९० तमे दशके डन्हुआङ्ग-अकादमी वस्तुतः एकं संग्रहालयं निर्मितवती, मोगाओ-ग्रोटो-विरुद्धं दुन्हुआङ्ग-ग्रोटोस्-सांस्कृतिक-अवशेष-संरक्षण-प्रदर्शन-केन्द्रम् अस्मिन् गुहानां अनेकाः बृहत्-प्रमाणस्य प्रतिकृतयः प्रदर्शिताः, येषु केचन विशेषगुहाः आसन्, येषु केचन अपि आसन् जनसामान्यस्य कृते उद्घाटिताः न सन्ति। संस्थायाः आशा आसीत् यत् संग्रहालयः स्वस्य केषाञ्चन आगन्तुकानां मार्गं विचलितुं शक्नोति, परन्तु आगन्तुकाः तत् न क्रीतवन्तः ।

सांस्कृतिकावशेषाणां विशेषतः भंगुरसंवेदनशीलभित्तिचित्रेषु सुरक्षायाः मुक्ततायाः च मध्ये सर्वदा विरोधः भवति । विदेशेषु भित्तिचित्रयुक्ताः केचन गुहाः कदापि जनसामान्यस्य कृते उद्घाटिताः न भवन्ति अपितु भित्तिचित्रं वा सम्पूर्णं गुहां पर्यटकानाम् कृते एव प्रतिलिपितः भवति ।

दुन्हुआङ्ग-अकादमी मुक्ततायाः रक्षणस्य च सन्तुलनं प्राप्नुयात् इति आशास्ति । दीर्घकालीनसंशोधनस्य आधारेण डन्हुआङ्ग-अकादमी मोगाओ-ग्रोटो-समूहस्य कृते जोखिम-निरीक्षणस्य, पूर्व-चेतावनी-व्यवस्थायाः च स्थापनां कृतवती अस्ति । वर्तमान समये अधिकांशेषु मोगाओ-ग्रोटोषु विविधाः संवेदकाः स्थापिताः सन्ति येन वास्तविकसमये तापमानं आर्द्रता च इत्यादीनां आँकडानां संग्रहणं भवति यदा निगरानीयदत्तांशः सीमां अतिक्रमति तदा प्रणाली उद्घाटनस्य प्रबन्धननिर्णयस्य च कर्मचारिभ्यः पूर्वचेतावनी जारीयिष्यति विभागान् कृत्वा।

भित्तिचित्रस्य सुरक्षितसंरक्षणं प्रभावितं कुर्वन् एकः महत्त्वपूर्णः सूचकः आर्द्रता अस्ति । आर्द्रतायाः वर्धनेन चट्टानेषु भित्तिचित्रेषु च लवणस्य क्रियाशीलता उत्तेजिता भविष्यति, लवणस्य विलयनस्य स्फटिकीकरणस्य च निरन्तरं क्रमेण दादः, क्षारः इत्यादीनां रोगानाम् विकासः भविष्यति मोगाओ-ग्रोटो-नगरस्य अन्तः आर्द्रता सामान्यतया प्रायः २०% तः ३०% यावत् भवति एकदा बहुसंख्याकाः जनाः प्रविशन्ति चेत् यदि वर्षा भवति, आर्द्रता च तीव्रगत्या वर्धते, ६३% यावत् भवति चेत्, पूर्वसूचना निर्गतं भविष्यति आर्द्रता सहितं सम्बन्धितवातावरणानां सीमाः दशवर्षेभ्यः अधिकेभ्यः शोधकार्यस्य अनन्तरं डन्हुआङ्ग-अकादमी-गेट्टी-संरक्षण-संस्थायाः च गणिताः वैज्ञानिकनिष्कर्षाः सन्ति, मानवीय-भावनानां आधारेण च न सन्ति

डन्हुआङ्ग-अकादमीयाः संरक्षण-संशोधन-संस्थायाः निदेशकः यु ज़ोङ्गरेन् इत्यनेन उक्तं यत्, अन्तिमेषु वर्षेषु अत्यन्तं मौसमस्य स्थितिः वर्धिता, विशेषतः प्रचण्डवृष्टिः, जलप्रलयः च। विगत २० वर्षेषु न्यूनातिन्यूनं चतुर्णां निरन्तरं वर्षाणां अनन्तरं उपरितनपर्वतेषु एकत्रितवृष्टिः डङ्क्वान् नदीयां प्रवहति स्म, मोगाओ-ग्रोटोस्-पुरतः नदीतटबन्धं च अतिव्याप्तवती, येन खतरनाका स्थितिः उत्पन्ना भित्तिरोगाणां ।

भित्तिचित्रस्य रक्षणं सम्पूर्णेन मोगाओ-ग्रोटोस्-पारिस्थितिकीतन्त्रेण सह निकटतया सम्बद्धम् अस्ति । "भित्तिचित्रस्य रक्षणाय न केवलं भित्तिचित्रस्य एव रक्षणस्य आवश्यकता वर्तते, अपितु चट्टानस्य स्थिरता अपि सुनिश्चिता भवति। पारिस्थितिकपर्यावरणविषयाणि यथा रेतनिवारणनियन्त्रणं, जैविकनिवारणनियन्त्रणं च सर्वे सांस्कृतिकावशेषसंरक्षणस्य महत्त्वपूर्णाः पक्षाः सन्ति" इति यू ज़ोङ्गरेन् अवदत्। पारिस्थितिकीशास्त्रे सुधारः नूतनानि जोखिमानि अपि सृजति यथा, अन्तिमेषु वर्षेषु वर्धिताः फेजन्ट्, खरगोशाः इत्यादयः लघुपशवः चट्टानशिखरस्य उपरि आगत्य आगत्य धावन्ति, येन चट्टानशिखरात् लघुशिलाः पतन्ति, येन धमकी भवति पर्यटकानां सुरक्षा। संरक्षणकर्मचारिभिः लघुपशून् दूरीकर्तुं उपायाः कृताः, अधिकानि पद्धतयः अपि अध्ययनं कुर्वन्ति येन चट्टानस्य शिखरस्य उपरि शिलापातस्य जोखिमः अधिकतया न्यूनीकर्तुं शक्यते

मोगाओ ग्रोटोस् इत्यस्य गुहा २८५ इत्यस्य आन्तरिकदृश्यम् । अस्मिन् चित्रे वामभागः गुहायाः मध्ये पश्चिमः आलम्बः, दक्षिणभागः उत्तरभित्तिः, यत्र बौद्धशिक्षणचित्रसप्तसमूहाः सन्ति । चित्र/दृश्य चीन

विगतकेषु वर्षेषु डन्हुआङ्ग-अकादमी-संस्थायाः सांस्कृतिक-अवशेष-संरक्षणार्थं बहु-क्षेत्र-युग्मन-प्रयोगशाला अपि निर्मितवती अस्ति, यत् घरेलु-सांस्कृतिक-विरासतां क्षेत्रे प्रथमवारं भवति प्रयोगशालायाः ग्रीष्मकालीनगोदामः, शीतकालीनगोदामः च वायुवृष्टिगोदामः च २४ घण्टाः कार्यं कर्तुं शक्नोति यत् बृहत्परिमाणेन भग्नावशेषेषु विभिन्नप्राकृतिकवातावरणानां प्रभावस्य यथार्थतया अनुकरणं कर्तुं शक्नोति। मृत्तिकाभग्नावशेषाणां विषये बहवः प्रश्नाः अस्मिन् प्रयोगशालायां उत्तरं प्राप्नुवन्ति ।

मोगाओ-ग्रोटो-विषये एकदा फैन् जिन्शी इत्यनेन एकं क्रूरं तथ्यं उक्तं यत् मोगाओ-ग्रोटो-समूहस्य अन्तर्धानं अनिवारणीयम् अस्ति । प्रकृतेः नियमाः अपरिवर्तनीयाः इति कारणतः सर्वे ग्रोटोः अन्ते अन्तर्धानं भविष्यन्ति । समकालीन दुन्हुआङ्ग-जनानाम् कार्यं तस्य जीवनस्य वृद्धत्वस्य, रोगस्य, मृत्युस्य च विलम्बं कर्तुं यथाशक्ति प्रयत्नः करणीयः ।

परन्तु एषा दीर्घा प्रक्रिया भविष्यति यत् सहस्राणि वा दशसहस्राणि वा वर्षाणि यावत् स्थास्यति तुलने मानवस्य आयुः उल्का इव लघुः भवति, प्रत्येकं पीढी च राहगीरी भवति मिंगशापर्वतस्य पूर्वपादे गुहापङ्क्तयः कदाचित् समृद्धाः, कदाचित् निर्जनाः, कदाचित् मौनम्, चक्रं च आगत्य आगत्य गच्छति अधुना महामारीयाः अनन्तरं रोमाञ्चः पुनः आगमिष्यति।