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all'interno e all'esterno delle file di grotte ai piedi orientali del monte mingsha

a volte prospero, a volte desolato, a volte silenzioso, il ciclo si ripete

nella mente di molte persone, le grotte di dunhuang mogao sono ancora le più famose tra le grotte cinesi e sono ancora una delle principali attrazioni tra gli appassionati di viaggi.

guardando le grotte di mogao a nove piani nella neve. questo layout/visual china

il significato del motivo caprifoglio

nei 2.000 anni di storia della fondazione di dunhuang e negli oltre 1.600 anni di storia delle grotte di mogao, possiamo individuare molti momenti importanti e iniziare a raccontare la storia di dunhuang.

ad esempio, nei primi anni della dinastia han occidentale, il giovane generale diciannovenne huo qubing attraversò i monti qilian per sconfiggere gli unni e incorporò dunhuang nel territorio della dinastia han per la prima volta; quando wu zetian salì al trono e iniziò la costruzione della più grande statua gigante del buddha nelle grotte di mogao, come il 22 giugno 1900, quando wang il momento in cui un prete taoista scoprì accidentalmente la grotta del sutra mentre puliva la grotta; quando l'inglese stein entrò nella grotta sutra una notte del maggio 1907 per raccogliere documenti come il momento in cui chang shuhong vide "dunhuang" vicino alla senna a parigi nel 1935. il momento in cui rimase scioccato quando lesse il "; illustrazione delle grotte", e il momento emozionante in cui cavalcò per la prima volta un cammello e guardò l'edificio di nove piani otto anni dopo...

questi momenti leggendari collegano la straordinaria esperienza di vita delle grotte di dunhuang mogao. ora possiamo entrare a dunhuang da un altro momento.

era una sera dopo la pioggia estiva del 1995. il fiume danquan di fronte alle grotte di mogao si gonfiò improvvisamente. fan jinshi, allora vicedirettore dell'accademia di dunhuang, ordinò alle guardie di costruire sacchi di sabbia per combattere l'alluvione. alzò lo sguardo all'improvviso e all'improvviso vide una luce dorata lampeggiare sul monte sanwei, e le colline dietro la luce dorata diventarono scure. dopo che la luce dorata scomparve, nel cielo azzurro apparvero due arcobaleni che si intersecavano.

lo shock che questo momento ha portato a fan jinshi non è dovuto solo alle meraviglie della natura, ma all'incontro con la storia. questa luce dorata dimostra che la leggenda sulle grotte di mogao potrebbe non essere falsa.

secondo la leggenda, nel 366 d.c., un monaco di nome le zun arrivò ai piedi orientali del monte mingsha a dunhuang e improvvisamente vide una brillante luce dorata, come se ci fossero migliaia di buddha che lampeggiavano. ispirato dalla luce del buddha, le zun smise di vagare e scavò una grotta sulla scogliera per esercitarsi. ben presto anche un altro maestro zen, far liang, scavò una grotta nelle vicinanze.

questa storia registrata sulla "stele della nicchia buddista delle grotte di li jun mogao" nella grotta 332 delle grotte di mogao racconta l'origine delle prime due grotte delle grotte di mogao che circolavano durante la dinastia tang. l'autenticità non è più nota e gli archeologi non hanno ancora confermato la loro posizione.

a quel tempo, dunhuang era sotto il dominio dei sedici regni dell'ex dinastia qin. queste due prime grotte erano destinate solo alla meditazione dei monaci e non avevano né murali né sculture colorate. quando le grotte di mogao furono scavate su larga scala e decorate con murali e statue, decenni dopo era già beiliang. le funzioni delle grotte si sono gradualmente espanse dalle grotte zen alle grotte familiari che funzionano come sale ancestrali dei clan e grotte di merito per commemorare i successi. le grotte più grandi sono fondamentalmente costruite da famiglie aristocratiche locali, compresi funzionari locali della dinastia centrale e membri del regime separatista capo.

le adiacenti grotta 268, grotta 272 e grotta 275 sono attualmente confermate come le tre prime grotte delle grotte di mogao. molti studiosi ritengono che siano state scavate durante la dinastia liang settentrionale e siano conosciute come le "tre grotte liang settentrionali". nelle "tre grotte di beiliang", gli elementi stranieri hanno una presenza significativa. sulla parete sud della grotta 275 c'è un dipinto sul principe siddhartha che viaggia verso le quattro porte. i personaggi hanno un evidente stile indiano: seminudi nella parte superiore del corpo e con indosso una gonna lunga. ma la porta della città nel dipinto è completamente in stile cinese. ciò dimostra che nelle prime grotte di dunhuang, elementi stranieri come l’india coesistevano con elementi cinesi.

l'immagine della fusione di elementi cinesi e stranieri si riflette ampiamente nelle grotte di dunhuang. tra questi, il corpo nudo con il seno nudo è l'esempio più evidente dello stile dell'asia meridionale. con l'alta temperatura in india, le persone sono abituate a restare in topless. tra i motivi decorativi delle grotte di beiliang compare frequentemente anche il motivo del caprifoglio, la cui origine ancestrale è più lontana dell'india. il motivo del caprifoglio ha avuto origine nell'antico egitto e in mesopotamia. potrebbe essere un'astrazione delle foglie di palma. successivamente è stato introdotto nell'antica grecia e poi in cina attraverso l'asia centrale insieme all'arte buddista.

il motivo del caprifoglio è come un messaggero che collega le più importanti civiltà antiche del mondo come egitto, mesopotamia, india e grecia, fino a est, e infine collega la civiltà cinese.

dalle dinastie liang settentrionale attraverso le dinastie wei settentrionale, wei occidentale e zhou settentrionale, lo stile artistico straniero di dunhuang si indebolì gradualmente, mentre lo stile delle pianure centrali divenne più forte. ma come ha detto zhao shengliang, segretario del comitato del partito dell’accademia di dunhuang e storico dell’arte, “lo sviluppo e l’integrazione di culture diverse non è un aut-aut come il vento dell’ovest che prevale sul vento dell’est, piuttosto, è un processo continuo scambio e assorbimento reciproco nella lunga storia di coesistenza, quindi, c'è una continua integrazione "a causa dell'impatto della cultura buddista straniera, la cultura cinese ha aggiunto innumerevoli nuovi elementi.

la grotta 45 delle grotte di mogao mostra un gruppo di sette statue. due delle statue del bodhisattva hanno la parte superiore del corpo inclinata lateralmente e stanno in una postura aggraziata a forma di s, emanando un senso di rilassamento. il bodhisattva ha sopracciglia gentili e occhi gentili, un corpo leggermente paffuto e il grasso sul collo e sull'addome è intenzionalmente scolpito. questi due bodhisattva dall'aspetto amichevole sono conosciuti come le statue più belle di dunhuang. rispetto alle generazioni precedenti, le statue della dinastia tang utilizzavano tecniche realistiche e personalizzate per iniettare il respiro del mondo nelle sculture di argilla. durante le dinastie sui e tang, il bodhisattva era gentile e il re del cielo era forte, che era esattamente il ritratto delle donne, dei generali, dei soldati e di altre figure tra la gente di quel tempo. l'arte di dunhuang ha completato l'evoluzione della cinesinità e dell'umanizzazione. "i buddha, i discepoli, i bodhisattva e i re del cielo appaiono tutti reali e tangibili. non sono più dei lontani dal mondo", ha detto zhao shengliang.

l'apice dei murales di dunhuang è rappresentato dal "sutra della vita infinita" nella grotta 220. nel 1943, quando i ricercatori dell'istituto nazionale d'arte dunhuang entrarono nella grotta, furono pieni di migliaia di statue di buddha della dinastia song o xixia, ma lo stile pittorico della dinastia tang fu rivelato nel livello inferiore dei mille buddha. i ricercatori hanno rimosso con cura lo strato superiore dei murali, rivelando i capolavori della prima dinastia tang.

sulla parete sud della grotta 220 delle grotte di mogao, c'è un murale del "sutra della vita infinita".

ogni murale in questa grotta è un capolavoro, soprattutto il sutra della vita infinita sulla parete sud, che è così maestoso da occupare l'intera parete. l'intenzione originale dei dipinti dei sutra buddisti è quella di trasformare i sutra buddisti in dipinti in modo che le persone analfabete possano leggerli e comprenderli. nel dipinto, il buddha amitayus e più di trenta bodhisattva sono nella piscina dei sette tesori, con sabbia dorata che ricopre il terreno, onde blu che si increspano, musicisti che suonano e cantanti che ballano. i padiglioni si ergono alti nel cielo azzurro, la musica celeste canta senza tamburi e la dea sparge fiori nel cielo. l'intero quadro forma un regno vasto, profondo e di vasta portata, raffigurante un mondo paradisiaco dove vivono gli dei immaginari.

nell'edificio degli uffici dell'istituto di digitalizzazione delle reliquie culturali dell'accademia di dunhuang, su entrambi i lati della sala sono esposte riproduzioni murali digitali ad alta fedeltà del "sutra della vita infinita" e del "sutra del maestro della medicina" nella grotta 220. attraverso la raccolta, l'elaborazione e il restauro digitale, sono stati replicati i murali di dunhuang, le sculture dipinte e persino intere grotte, consentendo a persone provenienti da tutto il mondo di vedere il loro vero aspetto. yu shengji, bibliotecario ricercatore associato dell'istituto digitale dell'accademia di dunhuang, ha affermato che l'accademia di dunhuang ha completato la raccolta di fotografie digitali di quasi 289 grotte, più della metà delle grotte delle grotte di mogao hanno murales e sculture dipinte. ci sono voluti più di 30 anni.

scultura di david e statua del buddha di dunhuang

sempre nella provincia del gansu, il modo più comodo per arrivare a dunhuang da lanzhou, il capoluogo di provincia, è l'aereo. sulla mappa lunga e stretta del gansu, dunhuang si trova all'estremità più occidentale. è anche la fine del corridoio hexi e nei tempi antichi era la porta dalle pianure centrali alle regioni occidentali.

nel 1942, chang shuhong, il primo direttore dell'istituto nazionale d'arte dunhuang, volò da chongqing all'aeroporto di lanzhou. alla fine di quell'anno, durante la riunione del comitato preparatorio dell'istituto di ricerca artistica di dunhuang tenutasi a lanzhou, qualcuno propose che l'istituto fosse situato a lanzhou chang shuhong obiettò: "lanzhou è a 1.200 chilometri da dunhuang. come possiamo proteggere e proteggere. condurre ricerche a tale distanza?"

quando si tratta del deserto del gobi oltre la grande muraglia, molte persone ne parlano. chang shuhong ha finalmente riunito una squadra di 6 persone. partiti il ​​20 febbraio 1943, viaggiarono in macchina per un mese prima di arrivare ad anxi attraverso il corridoio hexi, poi noleggiarono 10 cammelli per percorrere gli ultimi 120 chilometri. vent'anni dopo, fan jinshi, una studentessa laureanda in archeologia all'università di pechino, andò a dunhuang per uno stage. i treni erano ora disponibili nel gansu, e lei prese il treno per tre giorni e tre notti prima di arrivare finalmente su un camion che trasportava carbone.

questa città deserta con trasporti scomodi era un'importante arteria di trasporto nei tempi antichi. da quando zhang qian ha aperto la via della seta, dunhuang è sempre stata sulla strada attraverso la quale deve passare la via della seta. da chang'an o luoyang, passa attraverso il corridoio hexi, passa per dunhuang, passa per loulan, passa per le regioni occidentali e infine conduce agli odierni afghanistan, iran, egitto e golfo persico. per 1.560 anni, dalla dinastia han occidentale alla dinastia ming, dunhuang ha custodito il passaggio tra la cina e l'occidente. era estremamente prospera ed era conosciuta nella storia come "una città in cui huarong e huarong erano collegati".

dunhuang divenne così un centro commerciale e una stazione di trasferimento di merci tra l'oriente e l'occidente, ed emerse anche la cultura di dunhuang. soprattutto durante i grandi tumulti delle dinastie wei, jin, del sud e del nord, molte famiglie benestanti e studiosi si trasferirono a hexi per rifugiarsi, il che migliorò il livello culturale di dunhuang e il buddismo iniziò a diffondersi ampiamente.

in termini di politica, economia, religione, costumi, ecc., dunhuang ha formato uno stile unico attraverso la fusione di oriente e occidente. migliaia di anni dopo, la polvere è stata spazzata via e solo l'arte solidificata nelle grotte è sopravvissuta vividamente.

la forma architettonica delle grotte fu sperimentata in india dal ii al i secolo d.c., grotte buddiste come guntapalli, paya e nashik apparvero in india. la prima tappa per l'introduzione delle grotte in cina fu lo xinjiang. il buddismo fiorì nell'antico paese di qiuci nella regione occidentale e oggi sono state scavate le prime grotte buddiste in cina. oggi, nelle grotte di kizil nella contea di baicheng, nello xinjiang, i personaggi dei murales hanno un fisico maestoso e forte come gli europei, con volti e fronti larghi, ponte del naso alto, occhi grandi e labbra sottili, mostrando un aspetto greco.

l'origine delle statue di buddha è legata alla grecia. quando il buddismo nacque in india, non esisteva la tradizione di costruire statue di buddha. nel iv secolo a.c., alessandro magno del regno di macedonia espanse il suo territorio nell'asia meridionale e centrale durante la sua spedizione orientale, diffondendo anche la cultura greca dal mediterraneo all'entroterra del continente eurasiatico. una delle creazioni più sorprendenti della cultura greca, la scultura umana, venne combinata con il buddismo per dare vita alla statua figurativa del buddha. la statua del buddha più rappresentativa del gandhara in asia centrale ha un'acconciatura europea, un naso greco, baffi persiani, una veste romana e un sottile mantello indiano.

dopo che il buddismo si diffuse verso est, nelle grotte cinesi non solo si può vedere la penetrazione dello stile artistico greco, ma furono introdotte direttamente anche alcune immagini greche. ad esempio, atlante, il titano che trasporta la sfera celeste nella mitologia greca, si trasforma in una potente immagine buddista nelle grotte di yungang e dunhuang, portando una pesante pagoda cinese e lo si può vedere anche nelle statue architettoniche di yungang e dunhuang; .alle capitali ioniche dell'antica grecia... da questa prospettiva, le sculture di david e le statue del buddha di dunhuang sono strettamente legate dal sangue.

le statue e i murali nelle grotte di dunhuang mostrano una linea di integrazione ed evoluzione delle culture cinesi e straniere nel corso di più di mille anni.

durante la dinastia tang, lo stile pittorico delle pianure centrali ebbe una forte influenza sull'arte di dunhuang. tra i dipinti tramandati dai tempi antichi, solo una manciata è sopravvissuta dalla dinastia tang e prima. ad esempio, nessuno dei dipinti di wu daozi, il "saggio della pittura" della dinastia tang, è stato ampiamente riconosciuto come autentico. fortunatamente, i murali di dunhuang hanno consolidato il suo stile pittorico. si ritiene che un gran numero di dipinti di figure con abiti fluenti e pennellate casuali abbiano ereditato lo stile dello "stile wu dai dang". una famosa statua di vimalakīrti nella grotta 103, la parte principale è delineata solo con linee e raramente colorata, mostrando lo stato mentale estroverso di vimalakīrti con tecniche di disegno al tratto estremamente sicure.

zhao shengliang ha spiegato che lo stile tipico di wu daozi utilizza il disegno al tratto per creare slancio e fascino nel dipinto. molte opere di successo di disegni al tratto possono essere viste nelle grotte di mogao, il che dimostra che un certo numero di grotte furono completate da maestri in quel momento, anche se non furono lasciati i nomi.

i murali di dunhuang conservano anche gli stili pittorici dei pittori della dinastia tang come yan liben, zhou fang e zhang xuan. durante la dinastia jin, la dinastia sui e la dinastia tang, il buddismo era molto popolare. famosi pittori dipinsero murales nei templi di chang'an e luoyang, che divennero una tendenza temporanea. sfortunatamente, i templi della capitale erano ormai diventati fumo da tempo i geni della loro penna e del loro inchiostro furono fortunatamente lasciati nelle solide caverne sulla frontiera nordoccidentale. questo è un archivio unico della storia dell'arte cinese.

a partire dalla grotta aperta dal monaco lezun, le grotte di mogao sono state scavate nelle generazioni successive per più di mille anni. finora, le grotte di mogao hanno conservato 735 grotte, di cui 492 contengono più di 2.000 sculture colorate e più di 45.000 metri quadrati di murales, che equivalgono all'area di quasi 15.000 "lungo il fiume durante il festival di qingming" . queste opere documentano più di mille anni di storia dell'arte.

quando si visitano le grotte di dunhuang, le persone avranno una strana sensazione: è raro vedere tracce così reali lasciate dagli antichi in un monumento. ogni generazione di scavi, espansione e trasformazione ha lasciato il segno, strato dopo strato, e il suono del tintinnio e del clangore sulle rocce emana debolmente dalle fessure delle rocce ed echeggia nell'aria. i segni di scalpello durante la costruzione iniziale, le aggiunte durante la ricostruzione, la violenta distruzione durante l'epoca dello sterminio buddista, le pareti annerite dove gli abitanti dei villaggi occupavano le grotte per cucinare e le iscrizioni delle dinastie passate... i dettagli sono pieni di testimonianze secolari sapore, rendendo le grotte di dunhuang mille allo stesso tempo. un museo di tracce umane nel corso degli anni è anche un'entità vivente in costante cambiamento.

dopo la dinastia song settentrionale, il centro della dinastia delle pianure centrali si spostò verso sud e la via della seta marittima gradualmente sostituì la via della seta terrestre. nel 1372, la dinastia ming fondò jiayuguan nel nord-ovest e dunhuang fu abbandonato fuori dal passo. dunhuang è diventata sempre più desolata e desolata, tornando alla terra degli animali al pascolo, e le grotte di mogao sono state gradualmente dimenticate dal mondo.

fu solo alla fine della dinastia qing, più di 500 anni dopo, che una grotta di dimensioni trascurabili fu accidentalmente aperta e le grotte di mogao furono riscoperte. questa volta non è stato visto solo dai cinesi, ma ha anche attirato l'attenzione di tutto il mondo.

increspature centenarie della grotta delle scritture buddiste

sull'unica strada per le grotte di mogao, quasi al centro della strada si erge una torre a due piani. questa è una torre tombale. il proprietario è wang yuanlu, meglio conosciuto come wang taoista. è lui che ha scoperto la grotta delle scritture buddiste e ha chiesto agli esploratori europei di trasportare i documenti di dunhuang, scatola per scatola, da allora è diventato il re taoista della cina posto.

era intorno al 1899, il secondo anno dopo il fallimento del movimento di riforma del 1898. le forze alleate delle otto potenze avrebbero invaso pechino un anno dopo e l’impero era in subbuglio. un prete taoista errante arrivò alle grotte di mogao e rimase nel tempio abbandonato. aveva intenzione di vivere qui per molto tempo, ripulire e dipingere la grotta di fronte al tempio, sostituire le statue del buddha con statue taoiste e trasformarla in un palazzo spirituale taoista.

in questo momento, il rumore degli scavi nelle caverne è rimasto a lungo silenzioso e le sculture colorate e i murali sono sbiaditi nella polvere. la gente del posto occasionalmente dona denaro per ricostruire alcune statue di buddha o ridipingere le statue scure con colori vivaci. ma con la depressione di dunhuang, la maggior parte delle grotte divennero deserte e rimasero silenziose per cinque o seicento anni.

dopo essere state abbandonate per così tanti anni, la maggior parte delle grotte erano piene di polvere e ammassi rocciosi sgretolati. le grotte al piano inferiore erano addirittura chiuse al punto da dover chiudere alcuni ragazzi per aiutarlo a ripulirle. il 22 giugno 1900, mentre un uomo stava pulendo la sabbia, trovò delle crepe nel murale su un lato del corridoio. attraverso le crepe, gli sembrava di vedere una stanza buia. nel cuore della notte, il taoista wang e il suo assistente scavarono il murale. alla luce delle candele, la stanza buia di fronte a loro era piena di sacchi di stoffa bianca densamente ammassati fino alla cima della grotta. smontato, ogni pezzo di carta è avvolto in un panno bianco e contiene una decina di volumi di documenti.

ecco quanto sono strane le cose. ci sono almeno dozzine di grotte di medie e grandi dimensioni nelle grotte di mogao, ma questa si trova di fronte al tempio deserto. è stata scelta dal taoista wang come luogo della grotta di sutra. la grotta delle scritture buddiste fu scavata alla fine della dinastia tang ed è molto piccola, non più grande di un letto di terra del nord. tuttavia, proprio un buco così piccolo ha poi aperto uno studio di fama mondiale: gli studi dunhuang, che ha anche ispirato cambiamenti nel rimpianto, nell'ascesa e nella rinascita accademica secolare della cina.

una foto diffusa dal taoista wang mostra che è basso, indossa una grossa veste taoista, in piedi sotto i pilastri davanti alla grotta, con un ampio sorriso e con le rughe sulla fronte. quando era bambino, la sua città natale soffriva di siccità per molti anni e non aveva abbastanza da mangiare. da adulto, viaggiava in giro e questi giorni difficili lo facevano sembrare infelice. la persona che lo fotografò fu l'esploratore britannico aurel stein. dopo che il taoista wang scoprì i documenti, continuò a selezionarne alcuni e a darli a burocrati e funzionari studiosi in cambio di denaro per merito. la notizia della scoperta di antichi documenti a dunhuang si diffuse immediatamente e gli esploratori occidentali che visitarono lo xinjiang e il gansu seguirono le loro orme e arrivarono qui.

in alto: all'inizio del xx secolo, fuori dalle grotte di mogao. immagine/foto in basso: a sinistra: pelliot seleziona i documenti nella grotta delle scritture tibetane. a destra: all'inizio del xx secolo, wang yuanlu, l'abate del tempio taoista nel tempio inferiore delle grotte di mogao. immagine/stein foto

nel 1907, stein fu il primo ad arrivare, capovolse la grotta delle scritture buddiste e scambiò quattro ferri di cavallo d'argento (equivalenti a 200 tael d'argento) con 29 scatole di materiali, inclusi 270 pacchi in cinese e tibetano, e altro ancora si tratta di documenti e opere d'arte non cinesi. meno di un anno dopo arrivò anche il francese pelliot che portò via più di 6.000 documenti in cambio di 500 tael d'argento. sia stein che pelliot erano studiosi di formazione accademica. selezionarono attentamente e portarono via l'essenza della ricerca accademica più preziosa dalla grotta delle scritture buddiste.

il corpo principale degli oltre 50.000 documenti e opere d'arte nella grotta delle scritture buddiste sono scritture buddiste e dipinti buddisti in cinese e tibetano. un'altra parte sono manoscritti in sanscrito, khotanese, uiguro, sogdiano e altre lingue, nonché dipinti su seta. tessuti di seta, ecc. l'ultima data riportata nel documento è il 1002, e la grotta sutra avrebbe dovuto essere chiusa poco dopo. sulle ragioni ci sono opinioni diverse. stein pensava che fosse una scrittura buddista abbandonata, pelliot pensava che fosse per evitare l'invasione degli xia occidentali, e studiosi come rong xinjiang e yin qing credevano che potesse essere collegata alla guerra di khotan che distrusse la dinastia coreana nera nel 1006. la dinastia coreana nera situata nello xinjiang e nell'asia centrale credeva nell'islam dopo aver conquistato il regno di khotan nella regione occidentale, causò un colpo devastante al buddismo di khotan. un gran numero di khotanesi fuggirono a dunhuang, che era imparentata con khotan per matrimonio, spingendo il tempio buddista locale sanjie temple a nascondere le scritture buddiste nelle caverne in preparazione all'avanzata verso est della dinastia coreana nera. nella grotta dei sutra è stata trovata anche una scrittura buddista khotanese abbastanza completa, che potrebbe essere stata portata dai khotanesi fuggiti verso est.

per quanto riguarda la perdita dei documenti di dunhuang, la comunità accademica del defunto qing a quel tempo non ne sapeva nulla e non era interessata. nell'agosto del 1908, pelliot passò da pechino. nella biblioteca della capitale, disse al direttore miao quansun senza alcun segreto che la grotta dei mille buddha a dunhuang conteneva un gran numero di scritture della dinastia tang. documenti xixia, documenti uiguri, pubblicazioni della dinastia song e delle cinque dinastie. ma forse gli studiosi della dinastia qing avevano solo quattro classici nei loro occhi, o forse perché non vedevano gli oggetti reali. nel diario di quel giorno, miao quansun scrisse solo una vaga nota: "è una strana notizia".

l'anno successivo, quando pelliot tornò di nuovo a pechino, portò con sé più di cinquanta documenti dalla grotta delle scritture buddiste e invitò luo zhenyu e altri studiosi cinesi a visionarli. fu solo allora che gli studiosi cinesi per la prima volta seppero con certezza dell'esistenza dei documenti di dunhuang. luo zhenyu si lamentò del fatto che questa fosse "una cosa estremamente gratificante, odiosa e triste".

gli studiosi hanno chiesto all'accademia qing di recarsi a dunhuang per raccogliere i documenti rimanenti e rimediare. il ministero dell'istruzione della dinastia qing assegnò 6.000 tael e chiese al governo del gansu di gestirli. tuttavia, la maggior parte del denaro fu intercettata dal governo di dunhuang per riparare il tempio di confucio e le mura della città, e solo 300 tael furono dati ai taoisti. wang. il taoista wang era molto insoddisfatto e lasciò segretamente alcuni documenti. negli anni successivi, gli esploratori dal giappone e dalla russia, così come stein che tornarono a dunhuang, non tornarono a mani vuote.

"si può dire che gli studiosi cinesi della tarda dinastia qing erano studiosi-burocrati nei loro studi. non avevano la sensibilità accademica di stein o pelliot, né avevano alcuna formazione archeologica professionale. pertanto, la perdita dei tesori di dunhuang fu un risultato inevitabile di quell'epoca." china rong xinjiang, presidente della dunhuang turpan society e professore di arti liberali presso il dipartimento di storia dell'università di pechino e il centro di ricerca per la storia antica cinese, ha commentato così.

i documenti di dunhuang e le foto delle caverne riportate in europa da stein e pelliot provocarono increspature nei circoli accademici e artistici europei. più di dieci anni dopo, pelliot pubblicò in francia sei volumi del "catalogo illustrato delle grotte di dunhuang", pubblicando più di 300 foto delle grotte di mogao. gli antichi documenti linguistici delle regioni occidentali che hanno riportato hanno promosso grandi progressi nello studio delle antiche lingue europee delle regioni occidentali, e agli studiosi cinesi ci vorrà un secolo per recuperare il ritardo.

le increspature che iniziarono in europa furono gli studi di dunhuang. negli anni '20, lo studioso chen yinke previde nella "prefazione a "resti della tribolazione di dunhuang": "gli studiosi di dunhuang sono la nuova tendenza accademica nel mondo di oggi." questa fu la prima volta che furono proposti gli "studi di dunhuang", riferendosi principalmente allo studio della grotta delle scritture di dunhuang lo studio dei documenti. successivamente, con la ricerca sulla conservazione delle grotte di dunhuang, il ritrovamento di lastre di bambù di dunhuang han, documenti di turpan e documenti provenienti dalle regioni occidentali, molti studiosi ritennero che la portata degli studi di dunhuang dovesse essere ampliata oltre i documenti delle grotte delle scritture tibetane.

dunhuang era solo un piccolo stato di confine durante la dinastia tang, ma il numero di lavori di ricerca su dunhuang ha sempre superato quello di chang'an, la capitale della dinastia tang, il che dimostra la prosperità degli studi di dunhuang.

"gli studi di dunhuang sono stati una conoscenza internazionale fin dall'inizio." rong xinjiang ritiene che dalle interazioni di luo zhenyu con pelliot ai successivi seminari di studio di dunhuang, questa tradizione transfrontaliera sia rimasta invariata.

gli studi di dunhuang sono così diventati un altro collegamento contemporaneo che collega l’oriente e l’occidente.

alla fine degli anni '70, a causa dell'interruzione degli scambi accademici tra la cina e i paesi stranieri per decenni, gli studi cinesi a dunhuang rimasero indietro rispetto a quelli all'estero e c'era un'urgente necessità di riprendere gli scambi con il mondo. nel 1981, il professor akira fujieda dell'università di kyoto in giappone fu invitato dall'università di nankai a tenere un seminario sugli studi di dunhuang. in quel periodo uscì una nota discordante nei circoli accademici che akira fujieda avesse detto a nankai: "dunhuang è in cina, dunhuang studia in giappone". questa frase ha reso alcuni studiosi cinesi molto insoddisfatti. tuttavia, secondo le successive domande di rong xinjiang a diversi partecipanti, fujieda akira non ha pronunciato questa frase, ma ha presentato uno dei suoi ospiti cinesi per chiedere a tutti di prestare attenzione a questa frase uno studioso straniero di dunhuang.

tuttavia, le voci si sono diffuse, gettando le basi per gli scambi accademici tra cina e giappone a dunhuang. nel 1988, quando seppi che akira fujieda sarebbe venuto a pechino per frequentare un seminario accademico, ji xianlin, allora presidente della china dunhuang turpan society, cambiò due parole per quella frase e avanzò il detto "dunhuang è in cina, e dunhuang gli studi sono nel mondo." il modello di apertura è stato immediatamente eliminato e ha eliminato le barriere tra gli studiosi cinesi e giapponesi.

l’autostima riflessa in questa voce stimolò oggettivamente anche una generazione di studiosi e studenti cinesi. dopo la riforma e l’apertura, gli studiosi cinesi hanno lavorato duramente per recuperare il ritardo e hanno elevato gli studi cinesi di dunhuang a un importante centro accademico nel mondo.

tuttavia, rong xinjiang ritiene che gli studi di dunhuang siano una disciplina accademica mondiale e che gli studi di dunhuang necessitino di uno spirito di cosmopolitismo. gli studi cinesi di dunhuang devono avere una visione internazionale di ampia portata e non dovrebbero avere uno stato d'animo ristretto.

sopra: la torre taoista wang dall'altra parte del fiume rispetto alle grotte di mogao. sotto: l’antica residenza di chang shuhong di fronte alle grotte di mogao. ni wei, reporter di fotografia/personale

ora, sotto il cielo azzurro e limpido del nord-ovest, la torre taoista wang mostra una postura "maestosa". i turisti vanno e vengono, ma pochi si fermano a dare un'occhiata. il taoista wang attirò i pensieri complicati della gente. fu criticato dalla gente locale durante la sua vita. dopo la sua morte nel 1931, i suoi discepoli ottennero il permesso dalla nobiltà locale di erigere un monumento in suo onore. da allora in poi, la portata della discussione si allargò gradualmente. se la dispersione dei documenti di dunhuang dovesse essere attribuita all'ignoranza e all'avidità di questo studioso ignorante, agli esploratori stranieri o a quell'epoca turbolenta, le voci divennero gradualmente più diverse. oggi, la sua torre tombale è così ben conservata, situata sulla sponda opposta del fiume rispetto alle grotte di mogao. si tratta di una semplice protezione delle reliquie culturali o è un avvertimento a quella triste storia?

chang shuhong copiò la grotta 103 delle grotte di mogao.

oltre i tempi, oltre i confini

oltrepassando la torre taoista e attraversando il fiume danquan, c'è un gruppo di semplici cortili di fronte alle famose grotte di mogao a nove piani. sulla porta del cortile è appeso un cartello: sala espositiva di storia dell'accademia di dunhuang. originariamente c'erano due templi qui. nel 1943, quando chang shuhong venne qui per fondare l'istituto nazionale d'arte dunhuang, lo usò come ufficio e dormitorio.

il dormitorio di chang shuhong è ancora conservato oggi. c'è un letto di terra e una scrivania nella stanza interna, tavoli e sedie all'esterno, una semplice libreria in un angolo e un armadietto di legno nell'altro lato. c'è una scultura in gesso della venere di milo sulla parte superiore del mobile e un piccolo dipinto a olio è appeso al muro. ha collocato i suoi ricordi di parigi in un semplice angolo di dunhuang.

"le condizioni erano troppo difficili allora. tutta la loro generazione beveva acqua salata." a mezzogiorno di un giorno all'inizio di marzo di quest'anno, yu shengji, bibliotecario ricercatore associato dell'istituto per la digitalizzazione delle reliquie culturali dell'accademia di dunhuang, ha fatto un giro nella storia. museo dell'accademia e sospirò. quando venne a lavorare a dunhuang alla fine degli anni '80, non dovette più bere acqua salata, ma dovette comunque trasportare l'acqua da molto lontano. le condizioni di lavoro e di vita a dunhuang non erano confortevoli fino all'inizio di questo secolo. quando yu zongren, direttore dell'istituto di conservazione dell'accademia di dunhuang, entrò per la prima volta nell'accademia nel 2000, l'attrezzatura più avanzata dell'accademia aveva solo un microscopio.

chang shuhong conobbe dunhuang per la prima volta negli anni '30. mentre studiava all'école supérieure des beaux-arts di parigi, in francia, un giorno, in una vecchia bancarella di libri vicino alla senna, aprì accidentalmente un album di immagini chiamato "illustrazione delle grotte di dunhuang", edito da pelliot. rimase scioccato dallo spettacolo che non aveva mai visto prima e da quel momento in poi prese l'iniziativa di legare il suo destino a dunhuang.

inutile dire che le condizioni di vita a dunhuang sono difficili e la vita a parigi è semplicemente la differenza tra paradiso e inferno. la vita nel deserto non è diversa dai lavori forzati che i russi sopportavano in siberia. chang shuhong descrisse quella vita come "scontare una pena". lui è disposto, ma gli altri non lo sono. ha convinto sua moglie, che non voleva venire a dunhuang, a venire con la figlia di 12 anni e il figlio di 2 anni. la figlia chang shana ricorda che il primo giorno dopo il suo arrivo, chang shuhong servì alla sua famiglia una ciotola di noodles con sale e aceto in due piccole ciotole. chang shana ha chiesto a suo padre, dov'è il cibo? chang shuhong disse goffamente: "non ci sono verdure. domani macelleremo le pecore e mangeremo il montone!" chang shana in seguito si rese conto di quanto fosse difficile per suo padre, che doveva confortare costantemente tutti in un ambiente difficile. il governo nazionalista spesso detraeva i loro stipendi, peggiorando le cose.

fortunatamente per le grotte di mogao, le restanti sculture dipinte e i murali non hanno subito un gran numero di furti. ciò è senza dubbio dovuto alla protezione istituzionale della generazione di chang shuhong a partire dagli anni quaranta.

questi cortili screziati conservano la scena del periodo di fondazione dell'accademia di dunhuang. nella prima metà del secolo circa, i ricercatori di dunhuang facevano affidamento sulla forza spirituale per perseverare. l'arte di dunhuang dava loro forza in certi momenti. quando la moglie di chang shuhong interruppe la relazione con lui sul giornale, in mezzo al senso di colpa, alla disperazione e alla rabbia, si ricordò del murale delle grotte di mogao "il principe satuna che sacrifica la sua vita per nutrire una tigre", e rimase a dunhuang con uno spirito di sacrificio. durante i 19 anni in cui fan jinshi fu separata dal marito, quando era molto sofferente e depressa, andò spesso a vedere l'enorme buddha sdraiato nella grotta 158 e trovò pace nel sacro stato di nirvana del buddha.

nel 20° secolo, l'accademia di dunhuang aveva tre presidi visionari: chang shuhong, duan wenjie e fan jinshi. la cosa più rara è che hanno previsto e coltivato un gruppo di talenti di riserva per dunhuang, che sono ancora oggi la spina dorsale e sono persino diventati studiosi di livello mondiale. ciò è particolarmente difficile in una città deserta, remota ed economicamente arretrata.

il compito più importante ora per zhang xiaogang, direttore dell'istituto di archeologia dell'accademia di dunhuang, è continuare a promuovere la compilazione e la pubblicazione del rapporto archeologico delle grotte di dunhuang "l'opera completa delle grotte di dunhuang". nel 2011 è stato pubblicato il primo volume della "collezione completa delle grotte di dunhuang". nel 2023, il secondo volume è stato completato ed è in fase di modifica e sarà presto pubblicato. entrambi i volumi sono stati compilati da fan jinshi. sotto la guida di fan jinshi è stato lanciato anche il terzo volume e sono iniziati i preparativi per il quarto volume. secondo il piano condotto da fan jinshi negli anni '90, la "collezione completa delle grotte di dunhuang" conta un totale di 100 volumi.

il motivo per cui il rapporto archeologico deve essere compilato così lentamente è che fan jinshi una volta spiegò che il rapporto archeologico è le "ventiquattro storie" delle grotte, che richiedono scienza, sistema e completezza, ed è molto più difficile e complesso di quanto la gente immagini. il rapporto archeologico è la documentazione più dettagliata della grotta. utilizza principalmente testo, mappatura e foto per registrare ogni dettaglio della grotta, fino alla forma delle stelle filanti di ogni figura murale e alle lacune danneggiate in ogni scultura dipinta. la registrazione deve essere accompagnata dalla ricerca. si può dire che se non si scrive un resoconto archeologico su una grotta, non si potrà comprenderla appieno. i resoconti archeologici possono diventare la base più accurata per la ricerca, la conservazione e altri lavori.

dopo che zhang xiaogang si laureò in archeologia all'università di wuhan nel 2000, entrò all'accademia di dunhuang. all'età di 27 anni, ha avuto l'opportunità di parlare ai migliori studiosi del mondo in una conferenza accademica internazionale. quando ha terminato il suo discorso con trepidazione, non si è accorto che il pubblico lo ha applaudito due volte. da un punto di vista geografico, dunhuang è remota, arida e difficile, ma sulla mappa accademica dunhuang è sempre stata un centro dell'attenzione mondiale. il lavoro svolto a dunhuang è facilmente visibile al mondo.

nei tempi contemporanei, dunhuang può ancora svolgere un ruolo nel connettere i cuori delle persone negli scambi culturali tra la cina e paesi stranieri.

ji xianlin, un maestro degli studi di dunhuang, una volta disse: "ci sono solo quattro sistemi culturali al mondo che hanno una lunga storia, un vasto territorio, un sistema autonomo e un'influenza di vasta portata: cina, india, grecia, e l’islam, e c’è solo un posto in cui questi quattro sistemi culturali convergono, cioè la regione di dunhuang e dello xinjiang”.

non solo ha visto dunhuang e lo xinjiang dalla prospettiva degli antichi scambi culturali tra la cina e i paesi stranieri, ma ha anche espresso le sue aspettative dalla prospettiva del futuro. crede che dal punto di vista delle prospettive di sviluppo umano, lo studio della confluenza culturale abbia un significato speciale "al momento, le aree migliori e più qualificate per studiare questo fenomeno di confluenza e le regole di confluenza sono probabilmente dunhuang e xinjiang".

zhang xiaogang ha anche visitato per due anni l'università delle arti di tokyo in giappone, che ha beneficiato dello studioso ikuo hirayama che era il presidente dell'università delle arti di tokyo. ikuo hirayama è un amico internazionale estremamente appassionato dell'arte di dunhuang. ha promosso la fondazione giapponese per donare fondi per consentire all'università delle arti di tokyo di formare gratuitamente per un lungo periodo la conservazione culturale, l'archeologia, l'arte e altri professionisti per l'accademia di dunhuang. -termine. dal 1985, cinquanta o sessanta dipendenti dell'accademia dunhuang hanno beneficiato di questo progetto. il finanziamento di hirayama ikuo a dunhuang ha coperto anche molti aspetti come la protezione delle grotte e il miglioramento delle condizioni di vita. ha anche contribuito alla costruzione del centro di ricerca ed esposizione per la protezione delle reliquie culturali di dunhuang di fronte alle grotte di mogao con 1 miliardo di yen di donazione. assistenza da parte del governo giapponese.

ikuo hirayama è un rappresentante che incarna il fascino transfrontaliero della cultura e dell'arte di dunhuang, proprio come ha elogiato l'arte di dunhuang: "trascende i tempi, trascende i confini nazionali e trascende tutti i valori".

apri dunhuang

prima di visitare le grotte di mogao oggi, devi seguire un collegamento di riscaldamento: vai prima al digital exhibition center a 13 chilometri dalle grotte di mogao. qui vedrai due video di 20 minuti. uno è una rievocazione del processo di scavo delle grotte di mogao e l'altro è un filmato a cupola intera che mostra i dettagli interni delle otto grotte con una risoluzione ad alta definizione 8k. dopo aver visto il film, il bus navetta ti porterà alle grotte di mogao.

questo è stato un cambiamento che fan jinshi ha apportato in risposta al crescente numero di turisti di anno in anno quando era direttore dell'accademia di dunhuang. dopo calcoli scientifici con il getty conservation institute negli stati uniti, è noto che la capacità massima giornaliera delle grotte di mogao è di 3.000 persone. dopo aver aggiunto il centro di visualizzazione digitale al processo di visita, il pubblico può prima comprendere alcune informazioni di base attraverso video, per poi aggiungere le due persone originarie a persona. il tempo trascorso a visitare le grotte è stato ridotto a circa 75 minuti. in questo modo, la capacità delle grotte di mogao è stata aumentata a 6.000 persone al giorno.

ben presto però i 6.000 biglietti divennero insufficienti. durante l'alta stagione, decine di migliaia di persone affollano ogni giorno le grotte di mogao e molte di loro non effettuano la prenotazione in anticipo. il fastidio di essere esclusi può facilmente aumentare quando fa caldo. per soddisfare la domanda di visitatori, l'accademia di dunhuang ha aperto 12.000 biglietti di emergenza oltre ai 6.000 biglietti ordinari. i biglietti normali possono visitare 8 grotte, mentre i biglietti di emergenza possono visitare solo 4 grandi grotte con la massima capacità. ogni giorno, il deumidificatore della grotta pompa fuori cisterne d'acqua. l'esperienza di visita in bassa stagione è molto più confortevole. non solo è meno affollata, ma puoi anche vedere più grotte che in alta stagione, 12 in totale.

fan jinshi una volta fece un'analogia: quando i visitatori visitano un museo, vanno nella sala espositiva per vedere le reliquie culturali, invece di entrare direttamente nel magazzino delle reliquie culturali. tuttavia, entrare nella grotta per vedere i murales e le sculture equivale ad entrare direttamente nel magazzino delle reliquie culturali. negli anni '90, l'accademia di dunhuang costruì effettivamente un museo, il centro di ricerca ed esposizione per la protezione delle reliquie culturali delle grotte di dunhuang, di fronte alle grotte di mogao. esponeva diverse repliche su larga scala delle grotte, alcune delle quali erano grotte speciali, altre lo erano non aperti al pubblico. i murali sono tutti copiati da artisti senior dell'accademia di dunhuang. l'istituto sperava che il museo potesse distrarre alcuni dei suoi visitatori, ma i visitatori non l'hanno creduto.

c'è sempre una contraddizione tra la sicurezza e l'apertura delle reliquie culturali, in particolare dei murali fragili e sensibili. all'estero alcune grotte con murales non sono mai aperte al pubblico, invece i murali o l'intera grotta vengono copiati esclusivamente per i turisti.

l’accademia di dunhuang spera di trovare un equilibrio tra apertura e protezione. sulla base di una ricerca a lungo termine, l’accademia di dunhuang ha istituito un sistema di monitoraggio dei rischi e di allerta precoce per le grotte di mogao. attualmente, nella maggior parte delle grotte di mogao sono installati vari sensori per raccogliere dati come temperatura e umidità in tempo reale. quando i dati di monitoraggio superano la soglia, il sistema emetterà un avviso tempestivo al personale della decisione di apertura e gestione. fare dipartimenti.

uno degli indicatori importanti che influisce sulla conservazione sicura dei murali è l'umidità. l'aumento dell'umidità stimolerà l'attività del sale nelle scogliere e nei murali. la continua alternanza di dissoluzione e cristallizzazione del sale porterà allo sviluppo di malattie come l'herpes e gli alcali. l'umidità all'interno delle grotte di mogao è generalmente compresa tra il 20% e il 30%. una volta che un gran numero di persone entra, se piove e l'umidità aumenta rapidamente e raggiunge il 63%, verrà emesso un allarme tempestivo. le soglie per gli ambienti correlati, compresa l’umidità, sono conclusioni scientifiche calcolate dall’accademia di dunhuang e dal getty conservation institute dopo oltre dieci anni di ricerca e non si basano sui sentimenti umani.

yu zongren, direttore dell'istituto di ricerca sulla conservazione dell'accademia di dunhuang, ha affermato che negli ultimi anni sono aumentate le condizioni meteorologiche estreme, in particolare forti piogge e inondazioni. dopo almeno quattro piogge continue negli ultimi 20 anni, le precipitazioni raccolte sulle montagne a monte si sono riversate nel fiume danquan e hanno traboccato l'argine del fiume di fronte alle grotte di mogao, causando una situazione pericolosa. anche l'ambiente costantemente elevato di umidità ha intensificato lo sviluppo delle malattie murali.

la protezione dei murali è strettamente correlata all'intero ecosistema delle grotte di mogao. "proteggere i murali non richiede solo proteggere il murale stesso, ma anche garantire la stabilità della scogliera. questioni ambientali ecologiche come la prevenzione e il controllo della sabbia e la prevenzione e il controllo biologico sono tutti aspetti importanti della protezione delle reliquie culturali", ha affermato yu zongren. i miglioramenti nell'ecologia creeranno anche nuovi rischi. ad esempio, piccoli animali come fagiani e lepri, che sono aumentati di numero negli ultimi anni, corrono avanti e indietro sulla cima della scogliera, facendo cadere piccole rocce minacciose dalla cima della scogliera. la sicurezza dei turisti. gli addetti alla conservazione hanno adottato misure per scacciare i piccoli animali e stanno studiando anche altri metodi per ridurre maggiormente il rischio di caduta massi sulla cima della scogliera.

vista interna della grotta 285 delle grotte di mogao. in questa immagine, il lato sinistro è la nicchia ovest al centro della grotta, e il lato destro è la parete nord, con sette gruppi di immagini di insegnamenti buddisti. immagine/visual cina

negli ultimi anni, l’accademia di dunhuang ha anche costruito un laboratorio di accoppiamento multi-campo per la protezione delle reliquie culturali, che è la prima volta nel campo del patrimonio culturale nazionale. il magazzino estivo, il magazzino invernale e il magazzino del vento e della pioggia del laboratorio possono funzionare 24 ore al giorno per simulare realmente l'impatto di diversi ambienti naturali su rovine su larga scala. molte domande sulle rovine di terra possono trovare risposta in questo laboratorio.

riguardo alle grotte di mogao, fan jinshi una volta disse un fatto crudele: la scomparsa delle grotte di mogao è inarrestabile. poiché le leggi della natura sono irreversibili, tutte le grotte prima o poi scompariranno. il compito della popolazione contemporanea di dunhuang è fare del proprio meglio per ritardare il corso della vita fatto di invecchiamento, malattia e morte.

ma questo sarà un processo lungo che durerà migliaia o decine di migliaia di anni. in confronto, la vita umana è breve come una meteora e ogni generazione è un passante. le file di grotte ai piedi orientali del monte mingsha sono a volte prospere, a volte desolate, a volte silenziose, e il ciclo va avanti e indietro. ora, dopo l'epidemia, l'eccitazione tornerà.