nuntium

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

mingsha mons

interdum prosper, interdum desolatus, interdum tacet, cursus repetit

in animis multorum hominum dunhuang mogao grottoes clarissimi adhuc sunt inter specus sinenses, et adhuc una summa amoenitas inter peregrinos enthusiastas est.

novem-fabulam mogao grottoes in nive spectans. hoc layout / visual sina

cissanthemos significatio exemplaris

in historia fundationis dunhuang 2.000 annorum et plus quam 1,600 historia mogao grottoes, multa momenta excerpere possumus ac fabulam dunhuang narrare incipiunt.

exempli gratia, primis annis occidentalis han dynastia, iuvenum xix annorum dux huo qubing montes qilian superavit, ut hunnos debellaret et dunhuang in territorium han dynastia primum incorporaretur; cum wu zetian thronum ascendit et constructio maximae statuae gigantis buddha in mogao grottoes incepit; ut 22 iunii 1900, cum wang momentum cum taoist sacerdos casu detexit sutra cave dum antrum purgans; cum britannicus homo stein in sutra caveum ingressus est una nocte mense maio 1907 documenta decerpere; ut tempus quo chang shuhong vidit "dunhuang" iuxta flumen sequanae lutetiae parisiorum anno 1935 . momentum cum offensus est cum legit " illustratio grottoes et iuvenale momentum cum camelo primum vectus est et post annos octo undequadraginta annos aspexit.

haec momenta fabulosa coniungunt vitam eximiam experientiam dunhuang mogao grottoes. nunc ab alio momento dunhuang ingredi possumus.

vespere erat post pluviam aestatem anno 1995. danquan flumen ante mogao grottoes subito intumuit. suspexit repente et subito vidit lucem auream coruscum super montem sanwei, et colles post lucem auream converterunt tenebras. postquam lux aurea disparuit, duo irides secantes in caelo caeruleo apparuerunt.

concussus hoc momento ad fan jinshi non solum ex mirabilibus naturae, sed ex historiae congressu fuit. hoc lumen aureum probat legendam de mogao grottoes falsam non esse.

secundum fabulam, in ccclxvi ad, monachus nomine le zun venit ad orientem pede mingsha mons in dunhuang et subito vidit lucem auream, quasi millia buddhas coruscum. buddha luce incitatus, le zun vagari desiit et antrum usu in rupe fodit. mox, alius zen dominus, absit liang, etiam prope speluncam fodit.

haec fabula de "li iun mogao grottoes buddhist niche stele" in cavea 332 mogao grottoes narrat originem primae duarum speluncarum mogao grottoes quae in tang dynastia circumferebantur nondum confirmavimus.

illo tempore, dunhuang erat sub imperio sexdecim regnorum prioris qin dynastia. hae duae primae speluncae erant solum ad meditandum monachos, nec murales nec sculpturas coloratas habebant. per tempus mogao grottoes magna magnitudine excavati sunt et muralibus et statuis decorati, iam beiliang decenniis postea erat. munera specuum paulatim dilatantur a cavis in cavis ad familias, quae pro familiaribus atriis avitis et merito antris ad res gestas celebrandas funguntur. .

cavarum vicini 268, caveae 272 et caveae 275 nunc confirmatae sunt tres primae specus in mogao grottoes. in "tribus specubus beiliang" elementa externa significantem praesentiam habent. in muro australi caveae 275, de principe siddhartha ad quattuor portas percurrentis pictura est. characteres styli indici manifesti habent: dimidia nuda in corpore superiore et lacinia longa gerens. sed porta urbis in pictura est stilo chinese perfecte. inde patet quod in primis specubus dunhuang, elementa externa qualia sunt india cum sinensi elementis coexistunt.

imago fusionis sinensium et externarum elementorum in dunhuang grottoes late reflectitur. inter eos, corpus nudum nudis uberibus manifestissimum est exemplum eloquentiae australis asiaticae. inter specimina decorativa beiliang grottoes, est etiam cissanthemum exemplar quod saepe apparet, et origo eius avita longius abest quam india. cissanthemos exemplar primum in aegypto et mesopotamia antiquitus orta est. fortasse abstractio palmarum.

cissanthemos exemplar est quasi nuntius, qui inter praecipuas civilizationes antiquas in mundo, ut aegyptum, mesopotamiam, indiam et graeciam, usque ad orientem, et tandem iunctis cultui sinensi.

ex septemtrionis liang per septentrionales wei, occidentales wei, et septentrionales zhou dominationes exterae artis artis dunhuang paulatim debilitavit, dum stilus centralis campi fortior factus est. sed ut zhao shengliang, secretarius factionis committee dunhuang academiae et historicus artis, dixit, "progressio et integratio variarum culturarum non est vel/vel res sicut ventus zephyrus praevalens euro commutatio et effusio inter se in longa coexistentiae historia. sic, continua est integratio.

spelunca 45 mogao grottoes globus septem statuarum ostendit. duae statuae bodhisattvae corpora superiora transversa obliquata habent, et in statura s informibus venustae staturae consistunt, sensum relaxationis exundantes. bodhisattva supercilia benigna et oculos benignos habet, corpus leviter densum, pingue in collo et abdomine ex intentione sculptum. hae duae amicabiles bellus bodhisattvas notae sunt ut statuae pulcherrimae in dunhuang. comparatus cum prioribus generationibus, statuae dynastiae tang adhibitae sunt artes reales et personales ad injiciendum spiritum mundi in sculpturis fictilibus. temporibus sui et tang dynastiae, bodhisattva mitis erat et rex caelorum fortis erat, quae prorsus erat imago feminarum, ducum, militum et aliarum figurarum in populo illo tempore. dunhuang ars evolutionem sinensium et humanitatis explevit. "buddhas, discipuli, bodhisattvas, et reges caeli omnes reales et tangibiles apparent. non sunt dii longe a mundo".

fastigium muralium dunhuang per "infinitum vita sutra" in cavea 220 repraesentatur. anno 1943, cum investigatores e nationali dunhuang institutum artis speluncam ingressi sunt, mille statuis buddha e cantico dynastia vel xixia repleti sunt, sed picturae modus in gradu inferiori mille buddhas tang dynastiae revelatus est. investigatores diligenter extracta sunt strato superiore muralium, magisteriis primae tang dynastiae revelantes.

ad meridiem caveae murum 220 grottoes mogao muralis est "sutra vitae infinitae".

omnis muralis in hac spelunca magisterium est, praesertim sutra infiniti vitae in muro australi, quae tam sublimis est ut totum murum occupet. intentio prima picturae buddhisticae sutra est buddhist sutras in tabulas vertere ut illiterati homines legere et intelligere possint. in pictura, amitayus buddha et plus quam triginta bodhisattvas sunt in piscinae septem thesauri, cum arena aurea terram obtegens, fluctus caerulei sonantes, musici canunt et cantores saltant. paviliones alta stant in caeruleo caelo, canit sine pulsatione caelestis musica, et dea spargit in caelo flores.

in officio aedificationis reliquiarum culturarum digitizationis instituti academiae dunhuang, digitalis summae fidelitatis reproductio muralis "infiniti vita sutra" et "medicinae magister sutra" in cavea 220 ab utraque parte aulae monstrantur. per collectionem digitalem, processus et restitutionem, dunhuang murales, sculpturae pictae et etiam speluncae integrae replicatae sunt, permittens homines ex toto orbe veram eorum speciem videre. yu shengji, adiunctus investigationis bibliothecarii digitalis instituti academiae dunhuang, dixit dunhuang academiam complevisse collectionem digitalium fere cclxxxix speluncarum, plus quam dimidia pars speluncarum in mogao grottoes murales et sculpturas pictas habere. hoc plus quam xxx annos sumpsit.

david sculpturam et dunhuang buddha statuam

etiam in gansu provincia, commodissima via ad dunhuang a lanzhou, capitulum provinciale, per planum est. in tabula longa et angusta gansu, dunhuang est ad extremum occidentalem.

in mcmxlii, chang shuhong, primus director nationalis dunhuang art instituti, a chongqing ad lanzhou airport volavit. in fine illius anni, in consilio praeparatorio conventus dunhuang artis research instituti in lanzhou habito, proposuit institutum in lanzhou situm esse. investigationem tam longe ducere? "

cum ad gobi desertum trans magnum murum venit, multi loquuntur de ea. profecti inde die 20 mensis februarii anno 1943, ante unum mensem per autocinetum proficiscentes, antequam in anxi via hexi corridor venirent, conduxerunt. viginti annis post, fan jinshi, discipulus majoris in archaeologia in universitate peking, dunhuang ad internships venit. impedimenta nunc in gansu praesto erant, et triduum et tres noctes tramen sumpsit antequam tandem in carbo carbo subductio veniret.

haec urbs deserta cum incommodo vecturae magni momenti fuit via antiquitus vecturae. ex quo zhang qian aperuit sericum road, dunhuang semper in via quod sericum via transire debet. ex chang'an vel luoyang per hexi corridor transit, per dunhuang transit, per loulan transit, per regiones occidentales transit, et tandem ad afghanistan, iran, aegyptum et persicum hodie ducit. ad 1,560 annos ab occidentali han dynastia usque ad ming dynastia dunhuang faucium translationis inter sinas et occidentem custodivit. valde prosperum fuit et in historia notum fuit "urbem ubi huarong et huarong connexa sunt."

dunhuang ita factus est mercatura centrum et mercimonia translatio stationis inter orientem et occidentem, ac cultus etiam dunhuang ortae sunt. praesertim in magno tumultu in wei, jin, southern et septentrionalium dynastiae, multae familiae opulentae et scholares ad hexi confugerunt, quae campum culturalem dunhuang et buddhismum late diffundere coeperunt.

secundum rei publicae, oeconomiae, religionis, consuetudinis, etc., dunhuang per mixtionem orientis et occidentis singularem stilum formavit. millia annorum post, pulvis retusus est, et solum solidatum in antra viva supervixit.

forma architecturae specuum in india auctae sunt. prima sistenda specus inducendi in sinas xinjiang fuit. buddhismus in antiqua regione qiuci in regione occidentali floruit, et primaeva buddhist specus in sinis hodie effoditur. hodie, in grottoes kizil in comitatu baicheng, xinjiang, characteres muralium figuram habent magnificam et validam sicut europaei, faciebus et frontibus latis, pontes nasi altos, oculos magnos et labia tenuia, vultum graecum ostendentes.

origo statuarum buddha in graeciam refertur. cum buddhismus in india natus est, nulla traditio statuas buddha aedificabat. alexander magnus, macedonici regni, iv saeculo acn, fines suos in asiam meridionalem et asiam mediam in orientali expeditione dilatavit, et graecam quoque culturam a mediterraneo ad mediterraneum continentis eurasiae mediterraneum diffudit. una ex pulcherrimis creationibus culturae graecae - sculpturae humanae - cum buddhismo coniuncta fuit ut imaginem figurae buddha pareret. statua repraesentativa buddha gandhara in central asia habet imperdiet europaea, nasum graecum, barbam persicam, tunicam romanam, tunicam tenuem indicum.

post buddhismus orientem versus divulgatus non solum subtilitas artis graecae in cavernis sinensium conspici potest, sed etiam nonnullae imagines graecae directe introductae sunt. exempli causa, atlas, titanius, qui sphaeram caelestem in mythologia graeca portat, in validam buddhisticam imaginem in specus yungang et dunhuang, gravia sinica pagoda gestans, videri etiam potest in statuis architecturae yungang et dunhuang . . ad capita ionica antiquae graeciae... ex hoc prospectu statuae davidis et dunhuang buddha sanguine propinquae sunt.

statuae et murales in dunhuang grottoes lineam integrationis et evolutionis sinensium et exterarum culturarum plus mille annorum ostendunt.

per tang dynastia, centralis campi pictura stilo vim habuit in arte dunhuang. inter picturas ab antiquis temporibus traditas, tantum paucae ex tang dynastia et ante superfuerunt. fortunate, dunhuang murales eius picturam stilo solidavit. magna vis picturarum figurarum fluitantium vestium et temere penicillo videntur hereditasse "wu dai dang stilum" stilum. statua celebris vimalakīrti in cavea 103, pars principalis lineis tantum delineata et raro colorata est, ostendens vimalakīrti exitum mentis statum cum maxime fidenti linea arte trahendi.

zhao shengliang explicavit wu daozi stilo typico utitur linea trahendi ad creandum momentum et appellationem in pictura. multa felicia opera lineae artis in mogao grottoes videri possunt, quod ostendit satis complures speluncas a magistris illo tempore confectas esse, quamvis nulla nomina superfuerint.

dunhuang murales etiam retinent pictura genera tang dynastia pictores ut yan liben, zhou fang, et zhang xuan. per jin dynastia, sui dynastia et tang dynastia, buddhismus valde popularis fuit gena styli et atramenti feliciter in antris solidis ad septentrionem limitis relinquuntur. hoc est unicum archivum historiae artis sinensium.

incipientes e spelunca a monk lezun aperta, mogao grottoes in generationibus plus mille annis effossae sunt. hactenus mogao grottoes 735 specus servaverunt, e quibus 492 specus plus quam 2,000 coloratum sculpturarum continent et plus quam 45,000 quadrata metra muralium, quae area 15000 fere "per flumen qingming festival" aequivalet. . hae artes plus quam mille annos historiae artis memorant.

cum dunhuang grottoes visitans, populus mirum sensum habebit: rara est videre talia vestigia vera ab antiquis hominibus in monumento relicta. singulae generationes excavationis, expansionis et transmutationis notam suam, iacu- satam reliquit, et sonus in scopulis sonantis et stridoris sonus e rimas petrarum et in aere resonante emanet. notae scalpturae in constructione initiali, additiones in refectione, violenta destructione in aetate buddhisti exterminationis, muri nigri, ubi vicani tenuerunt antra ad coquendum, et inscriptiones antiquitatum... singula plena sunt saecularibus. saporem faciens dunhuang mille specus simul.

post cantus septentrionalis dynastia, centrum dynastiae campi centralis meridiem versus movetur, et via maritima silk terram sensim in viam sericam reposuit. anno mccclxxii, ming dynastia jiayuguan in chorum instituit, et extra saltum dunhuang relictum est. dunhuang magis magisque desolata et desolata est, revertens ad terram pascuorum animalium, et mogao grottoes paulatim a mundo obliti sunt.

non ante quam nuper qing dynastia plus 500 annis post antrum, quod secundum magnitudinem neglegendum erat, fortuito apertum est et mogao grottoes detegebatur. hoc tempore non solum sinenses visi sunt, sed etiam totius orbis animum admovit.

centenariae ripples buddhisticae scripturae caveae

in uno modo ad mogao grottoes, in media fere via turris duae fabulae stat. hoc est turris tumuli locum.

fuit circiter 1899, anno secundo post defectionem motus reformationis 1898. octo-potestas foederatorum post annum beijing invasurus erat, et imperium turbatum est. sacerdos vaga taoist mogao grottoes venit et in templo deserto mansit. hic diu vivere cogitavit, mundare et pingere antrum contra templum, buddha statuas cum taoist statuis reponere, et in taoist palatium spirituale vertere.

hoc tempore, vox speluncae effossae iam diu tacuit, et sculpturae variae et murales in pulvere defecerunt. loci homines interdum pecuniam donant ad statuas aliquas buddha reaedificandas, aut statuas lucidas coloribus rependamus. sed cum depressione dunhuang, pleraeque speluncae desertae factae sunt, et tacuerunt annis quinque ad sexcentos.

post tot annos relicta, pleraeque cavernae repletae sunt pulvere et putres petrae moles. die 22 mensis iunii 1900, cum homo arenam purgaret, rimas murales in una parte andron invenit. in media nocte, taoist wang et adiutor eius per muralem effoderunt. quo excepto, unaquaeque chartula pannis albis involvitur et documentorum volumina circiter decem continet.

id quam fatum sunt. saltem justo mediae et magnae specus in mogao grottoes sunt, sed haec sita est contra templum desertum. scripturae specus buddhist in nuper tang dynastia excavata est et perexigua est, non amplius quam magnitudo lecti terreni septentrionalis. nihilominus, tam parva foramen postea patefactum est studium quoddam celebre - dunhuang studiorum, quod etiam inspiravit mutationes academicas in sinis saeculis veteris paenitentia, ortus et resuscitatus.

imaginem photographicam a taoist wang circumlatam ostendit se brevem esse, tunicam pingui taoist, sub columnis stantem ante specum, late renidens, rugis in fronte. cum puer esset, multos annos patria siccitate laborabat et non satis ad comedendum habebat. homo qui eum photographavit fuit aurel stein explorator britannicus. postquam taoist wang documenta repperit, quosdam deligendos servavit et eis officiales officiales et officiales meriti pecuniae commutationem dedit. auditus de inventione veterum documentorum in dunhuang statim divulgatus est, et exploratores occidentales qui xinjiang et gansu invisebant vestigia eorum sequebantur et huc venerunt.

top: ineunte saeculo xx, extra mogao grottoes. picture/fotoe bottom: left: pelliot documenta eligat in scriptura cavea tibetana. ius: in saeculo xx primo, wang yuanlu, abbas taoist templum ad templum inferiorem mogao grottoes. picture/stein fotoe

anno 1907, stein primus advenit, scripturae buddhisticae speluncam invertit, et quattuor soleae argentei (aequivales ad 200 taels argenti) pro 29 pixides materiarum, incluso 270 fasciculis in sinica et tibetan, et plures ea sunt documenta et opera non-chinese artis. minus quam post annum, etiam pelliot gallus venit et plus quam 6.000 documenta pro 500 taels argenteis tulit. ambo stein et pelliot scholares academice educati sunt. illi diligenter selecti et praestantissimae investigationis academicae essentiam e scriptura caveae buddhisticae sustulerunt.

agmen plusquam 5000 documentorum et artificum in scripturarum buddhistarum specu scripturarum buddhistarum sunt et picturae buddhisticae in sinica et tibetano. textilia serica, etc. novissima dies in documento 1002 est, et sutra caveus paulo post clausus esse debuit. stein putavit esse perditum buddhist scripturam, pelliot putabat vitare occidentis xia incursionem, et scolares ut rong xinjiang et yin qing credidit referri posse ad bellum in khotan qui black coreans dynastia in 1006 delevit. dynastia coreana nigra in xinjiang et central asia sita in islam credidit. magna multitudo khotanese ad dunhuang confugit, quae affinitate khotan affinis erat, loci buddhist templum sanjie templum impellens ut scripturas buddhisticae in speluncis occultaret in praeparatione ad motum orientalem dynastiae niger coreanae. satis perfecta scriptura khotanese buddhist etiam in sutra caverna reperta est, quae adduci potest a khotanese qui orientem versus fugit.

de documentis amissis dunhuang, nuper qing communitatis academicae tunc nihil sciebat et non quaero. mense augusto 1908, pelliot beijing transiit. in bibliotheca capitali, rectori miao quansun sine dissimulatione narravit mille buddhas cave in dunhuang magnum numerum scripturarum tang dynastiae contineri. documenta xixia, documenta uighur, canticum dynastia et quinque dynastiae publicationes. sed fortasse qing dynastia scholares tantum quatuor classicas in oculis habebant, vel forte quia res res non viderunt.

sequenti anno, cum pelliot iterum beijing venit, plus quinquaginta documenta e scriptura buddhista secum adduxit et luo zhenyu et alios scholares sinenses invitavit ut eas consideraret. tunc demum sinenses scholares dunhuang primum pro certo sciebant documenta esse. luo zhenyu lamentabatur hoc esse "gratum valde, odiosum et triste."

scholares quaesiverunt academiam qing dunhuang ad reliqua documenta colligere et supplendum est. ministerium educationis de qing dynastia collocavit 6.000 taels et rogavit gansu regimen ut id tractaret. maxime autem pecunia a dunhuang gubernatione intercepta est ut confucius templum et murum urbis reficeret, et tantum ccc taels taoist datae sunt. wang. taoist wang valde displicuit et occulte documenta nonnulla reliquit. sequentibus annis exploratores ex iaponia et russia, necnon stein qui in dunhuang rediit, vacuus non rediit.

"dicri potest quod sinenses scholares nuper qing dynastia scholar-bureaucratae in studiis suis fuerunt. sensum academicum stein vel pelliot non habuerunt, nec ullam professionalem archaeologicam disciplinam habuerunt. damnum igitur erat thesauri dunhuang. necessarium eventum illius aetatis.” china rong xinjiang, praeses dunhuang turpan societatis et artium liberalium professor in department of history in universitate peking et research centre pro historiae antiquae sinensis, hoc modo annotavit.

documenta dunhuang et antrum photographicas stein et pelliot in europam relatas circulos academicos et artis circulos effecit. plus decem annis post, pelliot sex volumina "illustrati catalogi dunhuang grottoes" in gallia ediderat, plus quam trecentas imagines mogao grottoes divulgans. vetera documenta linguae latinae regionum occidentalium retulerunt magnum progressum in studiis antiquae europae linguae regionum occidentalium promovisse et futurum saeculum capere scholares sinenses.

ripae dunhuang studia quae in europa incepit. anno 1920, scholaris chen yinke praevidit in "praefatio ad "reliquiae tribulationis dunhuang": "scholae dunhuang sunt nova inclinatio academica in mundo hodierno". hoc primum fuit quod "studia dunhuang" proposita sunt, maxime referendo. ad studium scripturae dunhuang cave. postea, cum investigationis conservationis dunhuang grottoes, insueta dunhuang han bamboo labitur, documenta turpan, et documenta regionum occidentalium, multi viri docti crediderunt studiorum ambitum dunhuang ultra tibetanae scripturae caverna documenta esse dilatandum.

dunhuang status in tang dynastia parva terminus fuit, sed numerus inquisitionis operum in dunhuang semper superavit illam chang'an, caput tang dynastia, quae prosperitatem dunhuang studiis ostendit.

"studia dunhuang scientiam internationalem ab initio fuisse" credit ab luo zhenyu commercio cum pelliot ad studiorum seminariorum dunhuang subsequentium, haec traditio crucis-terminus immutata permansit.

studia dunhuang sic alia factae sunt nostrae aetatis coniunctio cum oriente et occidente.

nuper in annis 1970, ob interruptionem permutationum academicarum inter sinas et exteras nationes decenniis, studia sinarum dunhuang post transmarinas partes tardaverunt, et urget necessitas permutationum cum mundo repetendi. anno 1981, professor akira fujieda universitatis kyoto in iaponia a nankai university invitatus est ut officinam in studiis dunhuang haberet in sinis, dunhuang studiis in iaponia". haec sententia nonnullis sinensium scholaribus valde displicuit. tamen, secundum rong xinjiang postea de pluribus attendeibus interrogans, fujieda akira hanc sententiam non dixit, sed unum e suis sinensium exercitibus induxit ut omnes interrogarent ad hanc sententiam attenderent in externis dunhuang scholar.

tamen rumores divulgaverunt, fundamenta commutationum academicarum inter sinas et iaponiam in dunhuang fundantes. in 1988, cum audivi akira fujieda venturum esse ad beijing ut seminarium academicum interesset, ji xianlin, tunc praeses societatis sinarum dunhuang turpan, duo verba ob eam sententiam mutavit et proposuit dicens "dunhuang in sinis esse et dunhuang". studia in mundo sunt.” exemplar statim patefactio claustra inter sinenses et iaponicas scholares removit.

sui gratia reflectitur in hoc rumore etiam obiective excitavit generationem scholarium et discipulorum sinensium. cum reformatio et aperiretur, sinenses scholares laboraverunt ut sinenses dunhuang studia capiendi et elevaverint ad centrum academicum magni momenti in mundo.

autem, rong xinjiang credit dunhuang studia esse disciplina academica terrarum, et studia dunhuang spiritu cosmopolitanismi indigere.

supra: turris wang taoist trans flumen a mogao grottoes. infra: chang shuhong residentiam pristinam contra mogao grottoes. picture/staff nuntius ni wei

nunc, sub sereno caelo caeruleo in chorum, wang taoist turrim ostendit "maiestica" positione. peregrinatores veniunt et eunt, sed pauci vultu desistunt. taoist wang perplexas cogitationes hominum alliciebat. in vita sua a localibus reprehensus est. exinde scopus disputationis paulatim dilatatur. utrum dispersio dunhuang documenta tribuenda sit ignorantiae et cupiditati huius scholaris imperiti, ad exploratores exteros, an ad tempus turbidum, voces sensim magis diversae factae sunt. hodie, eius turris sepulcrum tam bene conservatur, stans in adversa fluminis mogao grottoes ripa. estne simplex tutela reliquiarum culturae, an admonitio est tristissimae historiae?

chang shuhong copied cave 103 of mogao grottoes.

ultra tempora, extra fines

transiens turrim taoist et danquan flumen transiens, est coetus simplicium atriorum e regione nobilis fabulae mogao grottoes novem. hic primum duo templa erant.

dormitorium shuhong chang hodie adhuc servatur. est lectus fictilis et scrinium in cubiculo interiore, extra mensas et cathedras, simplex bibliopolium in uno angulo et in altera parte scrinium ligneum. est emplastrum sculptura veneris de milo in summitate arcae, et parva pictura olei in pariete pendet.

"condiciones tunc difficiliores erant. omnis generatio eorum aquam salsam bibebat". ad meridiem uno die ineunte mense martio hoc anno, yu shengji, investigatio adiunctus bibliothecarius instituti culturarum reliquiarum digitalizationis academiae dunhuang, circa historiam ambulavit. museum academiae ingemuit . cum opus in dunhuang nuper 1980s veniret, non iam aquam salsam bibere debebat, sed aquam longe e longinquo transportandam habebat. condiciones in dunhuang operatae et vivae non commodae erant usque ad hoc saeculum ineunte.

chang shuhong primum cognovi dunhuang in 1930s. cum lutetiae, gallia, apud école supérieure des beaux-arts studebat, uno die, in veteri librario apud sequanam flumen, casu pictum album aperit, quod "illustration of the dunhuang grottoes" appellatum est, a pelliot editum. obstupuit visu, quem numquam antea viderat, et ex eo tempore inceptum suum ad dunhuang fatum alligandum.

supervacaneum est dicere vitae condiciones dunhuang esse difficiles, et vitam lutetiae simpliciter inter caelum et infernum. vita in eremo non differt a labore duro quem russi in sibiria pertulerunt. velit, sed non velit. persuasit uxorem suam, quae dunhuang venire noluit, ut cum xii annorum filia et ii annorum filio veniret. filia chang shana meminit quod die primo veniente, chang shuhong familiae suae phialam noodles cum sale et aceto in duabus parvis phialas servivit. shana chang rogavit patrem suum, ubi est cibus? chang shuhong dixit inepte, "nulla sunt legumina. cras mactabimus oves et vervecem edemus!" chang shana postea intellexit quam difficile esset patri suo, qui constanter omnes consolabatur in difficili ambitu. imperium nationalisticum merces suas saepe detraxerunt, omnia peiora faciens.

fortunate mogao grottoes reliquiae sculpturae pictae et murales magnum numerum furtorum non passi sunt. hoc proculdubio debetur tutelae institutionis chang shuhong generationis ab anno 1940 incipientis.

haec atria maculosa scaenam retinent a fundatione academiae dunhuang. in primo dimidio saeculo vel ita, inquisitores dunhuang viribus spiritualibus perseverare nitebantur. ars dunhuang certis momentis illis robur dedit. cum uxor chang shuhong relationem cum eo in ephemeride diremit, in medio sui culpae, desperationis et irae, mogao grottoes muralis recordatus est "prince satuna suam vitam ad pascendum tigris", et mansit in dunhuang cum spiritus sacrificii. per xix annos cum fan jinshi a viro separata esset, cum acerbissima et depressa esset, saepe vidit ingentem accumbentem buddha in caverno 158 et pacem invenit in statu sacro buddha nirvana.

in saeculo xx, in dunhuang academia tres decani visionarii: chang shuhong, duan wenjie, et fan jinshi. rarissimum est quod providerunt et coluerunt coetum ingeniorum reservatorum pro dunhuang, qui adhuc hodie spinae sunt, et etiam facti sunt scholares mundi ordinis. hoc imprimis difficile est in civitate deserta remota et oeconomice retrorsum.

praecipuum munus nunc pro zhang xiaogang, moderatoris instituti archaeologiae academiae dunhuang, promovere pergit ad compilationem et publicationem de dunhuang grottoes relatione archaeologica "the works of dunhuang grottoes". anno 2011, primum volumen "the collection of dunhuang grottoes" editum est. anno 2023, alterum volumen confectum est et mox editum est et mox edetur. utraque volumina a fan jinshi exarata sunt. sub duce fan jinshi, volumen tertium etiam deductum est, et quartum volumen apparatum incepi. secundum consilium a fan jinshi in 1990s ductum, "completa collectio dunhuang grottoes" totas 100 volumina habet.

causa quod relatio archaeologica tam lente componi debet, est quia fan jinshi olim explicavit relationem archaeologicam esse "viginti quattuor histories" de specubus, quae scientiam, systema et comprehensionem requirit, longe difficilius et multiplex est. quam homines putant. renuntiatio archaeologica est accuratissima antra. recordatio comitari debet investigationem. dici potest, si relatio archaeologica in spelunca scripta non est, non plene intellegitur. renuntiationes archaeologicae accuratissime fundamentum fieri possunt investigationis, conservationis et aliorum operum.

post zhang xiaogang lectus a wuhan university cum maiore in archaeologia 2000, intravit academiam dunhuang. anno aetatis xxvii, occasionem loquendi obtinuit summo studiosorum internationalium in colloquio academico internationali. cum trepidatione orationem finivit, non animadvertebat auditores bis sibi plaudi. ex parte geographica, dunhuang est remota, sterilis et difficilis, sed in tabula academica, dunhuang semper centrum mundi attentionis fuit. opus in dunhuang factum facile mundo conspicuum est.

hodiernis temporibus, dunhuang munus adhuc agere potest ut hominum corda coniungat in commercio culturali inter sinas et exteras nationes.

ji xianlin, magister studii dunhuang, semel dixit: "sunt quattuor disciplinae culturales in mundo, qui longam historiam habent, immensum agrum, in se contentum, et penitus influentiam: sinas, indiam, graeciam; et islam, et unus tantum est locus ubi confluunt hae quattuor culturae systemata, id est dunhuang et xinjiang regionem.

non solum dunhuang et xinjiang in prospectu antiquarum permutationum culturalium inter sinas et exteras nationes inspexit, sed etiam exspectationem suam ex futurorum prospectu expressit. credit in prospectu rerum humanarum evolutionis, studium culturae confluentiae peculiarem habere significationem.

zhang xiaogang etiam in iaponia tokyo universitatem artium in iaponia visitavit per duos annos, quod profuit scholari ikuo hirayama, qui erat praeses universitatis tokyo artium. ikuo hirayama amicus internationalis est qui de dunhuang arte valde flagranti promovit. fundamentum iaponicae ad pecuniam donandam promovit, ut permitteret tokyo universitas artium ad conservationem culturalem, archaeologiam, artem et alios doctores ad dunhuang academiam gratis instituendam. -term fundamentum. ab anno 1985, quinquaginta vel sexaginta dunhuang academiae legatus huic rei profuit. hirayama ikuo pro dunhuang fundus etiam multas rationes obtexit ut specuum tutelam et condiciones vivendi emendationem contulerit. auxilium a imperio japanese.

ikuo hirayama repraesentativum est qui involvit crucis limitem appellationi dunhuang culturae et artis, sicut laudavit dunhuang artem - "transcendit tempora, transcendit fines nationales, omnia bona transcendit".

open dunhuang

priusquam mogao grottoes hodie visitare debes, per nexus fermentum ire debes: primum ire ad exhibitionem digitalium centrum xiii chiliometrorum a mogao grottoes. duobus 20-minutis visis hic videbis. una est exsecutio processus excavationis mogao grottoes, et alterum est pellicula plena firmamenti quae ostendit singula octo speluncarum cum 8k alta definitione solutionis internas. post cinematographicam spectans, bus pectinis te ad grottoes mogao capiet.

haec mutatio fan jinshi facta est respondens ad numerum peregrinantium per singulos annos crescentem cum moderator academiae dunhuang esset. post rationes scientificas cum instituto conservationis getty in civitatibus foederatis, notum est maximam cotidianam capacitatem mogao grottoes esse triginta milia hominum video, ac deinde duos homines per singulos homines originalis adde. tempus ad specus visitandi ad circiter 75 minuta redactum est.

attamen tesserae 6000 mox insufficiens factae sunt. in summo tempore decem milia hominum ad mogao grottoes cotidie concurrunt, et multi ex eis exceptiones in antecessum non faciunt. molestas exclusionum in aestus facile evadit. ut ad exigentiam visitatores convenirent, academia dunhuang 12000 tesseras subitis praeterquam ad 6000 tesseras ordinarias aperuit. tesserae regulares octo specus visitare possunt, cum tesserae subitis tantum 4 magnas speluncas summa facultate visitare possunt. quotidie in specus dehumidifier aquae piscinas exhaurit. experientia visitationis in longinquo tempore multo commodior est.

fan jinshi semel analogiam fecit: cum visitatores museum visitaverint, eunt ad spectaculi cubiculum ut reliquias culturales videant potius quam in cellarium reliquiarum culturalium directe intrantes. sed specum ingressus ad videndas murales et sculpturas aequiparatur ad ingressuri reliquias culturae horreorum directe. in 1990s, academia dunhuang museum aedificavit, dunhuang grottoes tutelae culturae reliquiarum investigationis et exhibitionis centrum contra mogao grottoes ostendit non patent in publicum. institutum sperabat museum aliquos visitatores derivare posse, sed visitatores non emit.

contradictio semper est inter salutem et apertionem reliquiarum culturalium, praesertim fragilium et sensitivorum muralium. in exteris nationibus, nonnullae speluncae cum muralibus numquam apertae sunt in publicum.

academia dunhuang sperat se inter aperturam et tutelam invenire. secundum diuturnum tempus investigationis, academia dunhuang periculum vigilantiae et praematurae praemonitionis systematis mogao grottoes stabilivit. in praesenti, in plerisque mogao grottoes variae sensores instituuntur ut notitias colligendas sicut temperatura et humiditas in tempore reali. tionem rei.

una e magnis indicibus quae ad conservationem muralium tutandam pertinent est humiditas. augmentum humiditatis excitabit actionem salis in rupibus et muralibus. continua alternatio salis dissolutionis et crystallizationis ad morborum progressionem ut herpes et alcali ducet. humiditas intra mogao grottoes fere circiter 20% ad 30% est. cum numerus hominum ingreditur, si pluviis est et humiditas celeriter oritur et 63% attingit, praematuro denuntiabitur. limina ambitus affinis, etiam humiditas, sunt conclusiones scientificae quae dunhuang academiae et getty conservationis institutum post plus decem annos investigationis computaverunt, et humano sensu non fundantur.

yu zongren, director conservationis research instituti academiae dunhuang, dixit condiciones tempestatum extremas his annis, praesertim imbribus ac diluviis, crevisse. post saltem quattuor imbres continuis xx annis proxime elapsis, praecipitatio in montibus fluviis in danquan flumen collectis et aggerem fluminis ante mogao grottoes inundavit, causa periculosa de morbis muralibus.

custodia muralium toti mogao grottoes ecosystematis propinqua est. "muralia tutanda non solum ipsam muralem tutelam requirit, sed etiam stabilitatem rupis procurat. quaestiones oeconomicae environmental sicut arena prohibitio et imperium, et biologicum praeventionis et temperantia sunt omnes magni momenti aspectus tutelae reliquiae culturae", yu zongren dixit. emendationes in oecologia etiam nova pericula creabunt. exempli gratia, bestiolae sicut phasianae et lepores, quae in numero proximis annis creverunt, in cacumine rupis discurrunt, saxa parva e summo cacumine cadentes, minaces, minantes. salutem peregrinatores. conservationis baculum mensuras parvas animalibus depellendi et etiam methodos magis student ut in cacumine rupis ad periculum scopuli reducendum in maiorem modum sint.

interior sententia caveae 285 of mogao grottoes. in hac tabula, latus sinistrum est angulus occidentalis in medio antro, et dextrum latus est murus septentrionalis, cum septem circulis buddhisticae picturae docentis. picture/visual china

praeteritis annis, dunhuang academia multam coniunctionem laboratorium culturae tutelae reliquiarum aedificavit, quae primum in agro patrimonii culturae domesticae est. cella laboratoria aestiva, horrea hiemalia, venti et pluviae horreis operari possunt 24 horas in die, ut vere simulent ictum diversorum ambituum naturalium in magnarum ruinarum. multae quaestiones de ruinis terreis in hoc laboratorio responderi possunt.

de mogao grottoes, fan jinshi quondam factum crudele dixit: mogao grottoes evanescere nequit. quia immedicabiles sunt naturae leges, omnes rimae tandem evanescunt. munus hodierni dunhuang populi est operam dare operam ut vitam suam senescentis, aegritudinis et mortis cursum differat.

sed hoc erit longus processus perpetuus mille vel decem millium annorum. ordines speluncarum ad orientem pedem mingsha mons interdum prosperi sunt, interdum desolati, interdum silent, et cyclus redit et egreditur.