소식

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명사산 동쪽 기슭에 늘어선 동굴 안팎

때로는 번영하고, 때로는 황폐하고, 때로는 침묵의 순환이 반복됩니다.

많은 사람들의 마음 속에 둔황 막고굴은 여전히 ​​중국 동굴 중에서 가장 유명하며, 여행 애호가들 사이에서 여전히 최고의 명소 중 하나입니다.

눈 속에서 9층짜리 막고굴을 바라보다. 이 레이아웃/비주얼 중국

허니서클 패턴의 의미

둔황 창립 2000년의 역사와 막고석굴의 1600년 이상의 역사 속에서 우리는 많은 중요한 순간을 골라 둔황의 이야기를 시작할 수 있다.

예를 들어, 서한 초기에 19세의 젊은 장군 화곡빙(huo qubing)이 기련산을 넘어 훈족을 물리치고 처음으로 둔황을 한나라 영토에 편입시켰습니다. 1900년 6월 22일 오측천이 왕위에 오르고 막고굴에서 가장 큰 거대 불상이 건설되기 시작했을 때, 도교 승려가 동굴을 청소하던 중 우연히 경동을 발견한 순간; 영국인 스타인이 1907년 5월 어느 날 밤 문서를 고르기 위해 수트라 동굴에 들어갔을 때, 장수홍이 1935년 파리 센 강가에서 『둔황』을 봤을 때. 동굴의 일러스트', 그리고 처음으로 낙타를 타고 8년 후 9층 건물을 바라보는 짜릿한 순간...

이 전설적인 순간은 둔황 막고굴의 특별한 삶의 경험을 연결합니다. 이제 우리는 또 다른 순간부터 둔황에 들어갈 수 있습니다.

1995년 여름 비가 내린 어느 날 저녁, 막고석굴 앞의 단취안강이 갑자기 불어났습니다. 당시 둔황 서원 부소장이었던 판진시(汉陳師)는 경비병들을 이끌고 모래주머니를 만들어 홍수에 맞서게 했습니다. 그녀는 갑자기 고개를 들었고 갑자기 sanwei mountain 위로 황금빛 빛이 번쩍이고 황금빛 빛 뒤의 언덕이 어두워지는 것을 보았습니다. 황금빛 빛이 사라진 후, 푸른 하늘에 교차하는 두 개의 무지개가 나타났습니다.

이 순간이 판진시에게 가져온 충격은 자연의 경이로움뿐만 아니라 역사와의 만남에서도 비롯되었습니다. 이 황금빛 빛은 막고굴의 전설이 거짓이 아닐 수도 있음을 증명합니다.

전설에 따르면, 서기 366년, 러준(le zun)이라는 승려가 둔황 명사산(mingsha mountain) 동쪽 기슭에 와서 갑자기 수천 개의 부처님이 번쩍이는 것처럼 밝은 금빛 빛을 보았다고 합니다. 부처님의 빛에 영감을 받은 르준은 방황을 멈추고 절벽에 동굴을 파고 수행했습니다. 곧 또 다른 선사인 파량(far liang)도 근처에 동굴을 팠습니다.

막고굴 332번 동굴의 "이준 막고굴 불교 틈새 비석"에 기록된 이 이야기는 당나라에 유통된 막고굴의 처음 두 동굴의 기원을 알려 주며 진위는 더 이상 알려져 있지 않으며 고고학자들도 있습니다. 아직 위치를 확인하지 않았습니다.

당시 둔황은 전진(前秦) 십육국(十六國)의 통치하에 있었다. 이 두 개의 초기 동굴은 승려들만이 명상을 할 수 있는 곳이었고 벽화나 채색 조각품이 없었다. 막고굴이 대규모로 발굴되어 벽화와 조각상으로 장식되었을 때에는 이미 수십 년이 지난 북량에 이르렀습니다. 석굴의 기능은 점차 선종 석굴에서 씨족의 사당과 공적을 기리는 공덕 석굴로 확대되었으며, 기본적으로는 중앙 왕조의 지방 관리와 분리주의 정권 구성원을 포함한 지역 귀족 가문에 의해 건설되었습니다. . 지도자.

인접한 268번 동굴, 272번 동굴, 275번 동굴은 현재 막고굴에서 가장 오래된 3개의 동굴로 확인되었습니다. 많은 학자들은 이 동굴이 북량 왕조 시대에 발굴되었으며 "북량 3개의 석굴"로 알려져 있다고 믿습니다. '북량삼굴'에는 외국적 요소가 상당한 존재감을 드러낸다. 275번 동굴의 남쪽 벽에는 싯다르타 왕자가 사문으로 여행하는 모습이 그려져 있는데, 등장인물들은 상반신이 반나체이고 긴 치마를 입고 있는 인도 스타일이 뚜렷합니다. 하지만 그림 속 성문은 완전히 중국식이다. 이는 초기 둔황석굴에는 인도 등 외래적 요소와 중국적 요소가 공존했음을 보여준다.

둔황석굴에는 중국과 외국 요소가 융합된 이미지가 널리 반영되어 있습니다. 그 중 맨가슴을 드러낸 나체는 남아시아 스타일의 가장 확실한 예이다. 인도의 기온이 높기 때문에 상의를 벗는 것이 익숙하다. 북량석굴의 장식 문양 중에는 인동덩굴 문양이 자주 나타나는데, 그 조상의 기원은 인도보다 더 멀리 떨어져 있다. 인동덩굴 문양은 처음에는 고대 이집트와 메소포타미아에서 유래되었으며, 나중에는 고대 그리스에 전파되었고 이후 중앙아시아를 거쳐 불교 미술과 함께 중국에 전해졌습니다.

인동덩굴 문양은 이집트, 메소포타미아, 인도, 그리스 등 세계에서 가장 중요한 고대 문명을 동쪽으로 끝까지 연결하고 결국 중국 문명을 연결하는 메신저와 같습니다.

북량에서 북위, 서위, 북주 왕조를 거쳐 둔황의 외국 예술 양식은 점차 약화되고 중원 양식은 더욱 강해졌습니다. 그러나 둔황서원 당위원회 서기이자 미술사학자인 자오성량(趙興亮)은 “다양한 문화의 발전과 통합은 서풍이 동풍을 압도하는 것과 같은 것이 아니라 연속적인 것”이라고 말했다. 오랜 공존의 역사 속에 서로의 교류와 흡수가 이어지며 끊임없이 통합되고 있다.”

막고굴 제45굴에는 7개의 불상이 전시되어 있는데, 보살상 중 2구는 상체가 옆으로 기울어져 있고 우아한 s자 자세로 서 있어 여유로운 느낌을 줍니다. 보살은 친절한 눈썹과 친절한 눈, 약간 통통한 몸매, 목과 복부의 지방을 의도적으로 조각했습니다. 이 친근한 모습의 두 보살은 둔황에서 가장 아름다운 불상으로 알려져 있습니다. 이전 세대에 비해 당나라 조각상은 사실적이고 개인화 된 기술을 사용하여 세계의 숨결을 점토 조각품에 주입했습니다. 수당시대의 보살은 온화하고 천왕은 강하다. 이것이 바로 당시 민중의 여인, 장군, 군인 등의 모습이다. 둔황 예술은 중국화와 인간화의 진화를 완성했습니다. "불, 제자, 보살, 천상의 왕은 모두 현실적이고 실체적으로 나타납니다. 그들은 더 이상 세상에서 멀리 떨어진 신이 아닙니다."

둔황 벽화의 정점은 동굴 220에 있는 "무한수경"으로 표현됩니다. 1943년 국립둔황미술연구소 연구자들이 동굴에 들어갔을 때 동굴 안에는 송나라나 서하불상이 수천개로 채워져 있었는데, 천불 아래층에서는 당나라의 화풍이 드러났다. 연구자들은 벽화의 윗층을 조심스럽게 벗겨내면서 당나라 초기의 걸작을 드러냈습니다.

막고굴 220호 남쪽 벽에는 '무한수경' 벽화가 그려져 있습니다.

이 동굴의 모든 벽화는 걸작이며, 특히 남쪽 벽의 무한수경은 벽 전체를 차지할 정도로 웅장합니다. 불경화의 본래 의도는 불경을 그림으로 바꾸어 문맹인 사람들이 읽고 이해할 수 있도록 하는 것입니다. 그림 속에는 아미타불과 30여 명의 보살이 칠보 연못에 있고 금빛 모래가 땅을 덮고 푸른 파도가 잔물결을 일으키며 음악가들이 음악을 연주하고 가수들이 춤을 추고 있습니다. 푸른 하늘에 누각이 우뚝 솟아 있고, 천상의 음악이 북소리 없이 노래하고, 여신이 하늘에 꽃을 흩뿌린다. 전체 그림은 상상의 신들이 사는 낙원 세계를 묘사하고 있다.

둔황 서원 문화재 디지털화 연구소 사무실 건물에는 홀 양쪽에 "무한수경"과 "약사경"의 디지털 고화질 재현 벽화가 전시되어 있습니다. 디지털 수집, 가공, 복원을 통해 둔황 벽화, 채색 조각품, 심지어 동굴 전체까지 복제되어 전 세계 사람들이 그 진정한 모습을 볼 수 있게 되었습니다. 둔황서원 디지털연구소 부연구사서 yu shengji는 둔황서원이 약 289개 동굴의 디지털 사진 컬렉션을 완성했으며 막고굴 동굴 중 절반 이상이 벽화와 그림 조각품을 보유하고 있다고 말했습니다. 여기에는 30년 이상이 걸렸습니다.

다윗 조각상과 둔황 불상

또한 간쑤성에서는 성도인 란저우에서 둔황으로 가는 가장 편리한 방법은 비행기를 이용하는 것입니다. 둔황은 간쑤성의 길고 좁은 지도에서 가장 서쪽 끝에 위치해 있으며, 하서주랑의 끝이기도 하며, 고대에는 중원에서 서부 지역으로 가는 관문이었습니다.

1942년, 국립둔황예술원 초대 원장 장수홍(長紀紅)이 충칭에서 란저우 공항으로 날아갔다. 그해 말 란저우에서 열린 둔황미술연구소 준비위원회에서 어떤 사람이 연구소를 란저우에 설립하자고 제안했다. 그렇게 먼 거리에서 연구를 한다고?"

만리장성 너머 고비사막에 관해 많은 사람들이 이야기를 나누는데, 드디어 장수홍이 6명의 팀을 모았다. 1943년 2월 20일에 출발한 그들은 한 달 동안 자동차로 여행한 후 허시 회랑(hexi corridor)을 거쳐 안시에 도착했습니다. 그런 다음 마지막 120km를 이동하기 위해 낙타 10마리를 고용했습니다. 20년 후, 북경대학교에서 고고학을 전공하는 학생 판진스(fan jinshi)는 인턴십을 위해 둔황으로 갔습니다. 이제 간쑤성에서는 기차를 이용할 수 있게 되었고, 그녀는 3일 밤낮 동안 기차를 타고 마침내 석탄을 운반하는 트럭에 도착했습니다.

교통이 불편한 이 사막 도시는 고대에는 중요한 교통로였습니다. 장건이 실크로드를 개척한 이래로 둔황은 줄곧 실크로드가 통과해야 할 길 위에 있었습니다. 장안이나 낙양에서는 하서주랑을 거쳐 둔황을 거쳐 누란을 거쳐 서부지역을 거쳐 오늘날의 아프가니스탄, 이란, 이집트, 페르시아 만에 이른다. 둔황은 서한에서 명나라까지 1,560년 동안 중국과 서양 사이의 교통의 목을 지키며 매우 번영했고 역사상 '화용과 화용이 연결된 도시'로 알려졌습니다.

이로써 둔황은 동서양의 무역 중심지이자 상품 이동의 중심지가 되었고, 둔황 문화도 탄생하게 되었습니다. 특히 위(魏), 금(金), 남(南)북조(南朝) 시대의 대혼란기에 많은 부유한 가문과 학자들이 하서(河西)로 이주하여 둔황의 문화 수준이 향상되었고 불교가 널리 퍼지기 시작했습니다.

정치, 경제, 종교, 풍속 등 모든 면에서 둔황은 동서양이 혼합되어 독특한 스타일을 형성해 왔습니다. 수천년이 지난 지금, 먼지는 쓸려가고, 동굴 속에서 굳어진 예술품만이 생생하게 남아있습니다.

인도에서는 석굴의 건축적 형태가 개척되었으며, 서기 2~1세기에는 군타팔리(guntapalli), 파야(paya), 나시크(nashik)와 같은 불교 석굴이 등장했다. 중국에 석굴이 처음으로 유입된 곳은 서부 지역의 고대 국가인 추자(七施)에서 불교가 번성했던 신장(新疆)이었고, 오늘날 중국 최초의 불교 석굴이 발굴되었습니다. 현재 신장 바이청현 키질 석굴 벽화 속 인물들은 유럽인처럼 장엄하고 강인한 체격을 갖고 있으며, 넓은 얼굴과 이마, 높은 콧대, 큰 눈, 얇은 입술로 그리스인의 모습을 보여주고 있다.

불상의 기원은 그리스와 관련이 있다. 인도에 불교가 탄생했을 당시에는 불상을 짓는 전통이 없었습니다. 기원전 4세기 마케도니아 왕국의 알렉산더 대왕은 동부 원정을 통해 남아시아와 중앙아시아로 영토를 확장했고, 지중해에서 유라시아 대륙의 내륙까지 그리스 문화를 전파하기도 했다. 그리스 문화의 가장 눈부신 창조물 중 하나인 인간 조각이 불교와 결합되어 형상적인 불상이 탄생했습니다. 중앙아시아 간다라의 가장 대표적인 불상은 유럽식 헤어스타일, 그리스식 코, 페르시아식 콧수염, 로마식 로브, 인도식 얇은 코트를 입고 있다.

불교가 동쪽으로 전파된 후 중국 석굴에는 그리스 예술 양식의 침투를 볼 수 있을 뿐만 아니라 일부 그리스 이미지가 직접 도입되었습니다. 예를 들어, 그리스 신화에서 천구를 운반하는 거인인 아틀라스는 운강과 둔황의 석굴에서 강력한 불상으로 변모하고, 무거운 중국 탑을 들고 있는 모습을 운강과 둔황의 건축상에서도 볼 수 있습니다. .고대 그리스의 이오니아 수도로... 이런 관점에서 보면 다비드상과 둔황불상은 혈연관계가 밀접하다.

둔황석굴의 조각상과 벽화는 천년이 넘는 세월 동안 중국과 외국 문화의 통합과 진화의 흐름을 보여줍니다.

당나라 때 중원화풍은 둔황 미술에 큰 영향을 미쳤다. 예를 들어, 당나라의 '화성'인 오도자의 그림은 진품으로 널리 인정받지 못했습니다. 다행스럽게도 둔황 벽화는 그의 화풍을 확고히 했으며, 흐르는 듯한 옷과 임의의 붓놀림을 그린 다수의 인물화는 '오대당 양식'을 계승한 것으로 여겨진다. 103번 동굴에 있는 유명한 비말라키르티(vimalakīrti) 동상은 주요 부분이 선으로만 윤곽이 그려져 있고 거의 채색되지 않았으며 매우 자신감 넘치는 선 그리기 기법으로 비말라키르티의 외향적인 정신 상태를 보여줍니다.

zhao shengliang은 wu daozi의 전형적인 스타일이 선 그리기를 사용하여 그림의 추진력과 매력을 창출한다고 설명했습니다. 막고굴에서는 선화 예술의 성공적인 작품을 많이 볼 수 있는데, 이는 이름은 남아 있지 않지만 당시 거장들이 꽤 많은 동굴을 완성했음을 보여줍니다.

둔황 벽화는 또한 yan liben, zhou fang, zhang xuan과 같은 당나라 화가들의 그림 스타일을 유지하고 있습니다. 진나라, 수나라, 당나라 시대에는 유명한 화가들이 장안과 낙양의 사찰에 벽화를 그렸는데, 이는 안타깝게도 수도의 사찰이 연기로 변한 지 오래되었습니다. 그들의 펜과 잉크의 유전자는 다행히 북서쪽 변경의 단단한 동굴에 남아 있었습니다. 이것은 중국 미술사의 독특한 기록 보관소입니다.

막고굴은 러준 스님이 개척한 동굴을 시작으로 천년이 넘는 세월 동안 계속해서 발굴되어 왔습니다. 지금까지 막고굴은 735개의 동굴을 보존했으며 그 중 492개의 동굴에는 2,000개 이상의 다채로운 조각품과 45,000제곱미터 이상의 벽화가 포함되어 있으며 이는 거의 15,000개에 달하는 "청명 축제 기간 동안 강을 따라"의 면적에 해당합니다. . 이 작품들은 천년 이상의 미술사를 기록하고 있습니다.

둔황석굴을 방문할 때 사람들은 이상한 느낌을 갖게 될 것입니다. 기념물에서 고대인들이 남긴 실제 흔적을 보는 경우는 거의 없습니다. 굴착과 확장, 변형을 거듭하며 층층이 흔적을 남겼고, 바위에 부딪히는 딸랑거리는 소리와 달그락거리는 소리가 희미하게 바위 틈에서 흘러나와 공중에 울려퍼진다. 초기 건축 당시의 끌 자국, 재건축 당시의 추가, 불교 절멸 시대의 폭력적인 파괴, 마을 사람들이 요리를 위해 동굴을 차지했던 검게 변한 벽, 그리고 과거 왕조의 비문… 둔황석굴을 천개로 동시에 만드는 맛. 수년에 걸친 인간의 흔적을 담은 박물관도 끊임없이 변화하는 생명체이다.

북송 이후 중원 왕조의 중심이 남쪽으로 이동하면서 해상 실크로드가 점차 육상 실크로드를 대체하게 되었다. 1372년 명나라가 서북부에 가욕관을 세웠고 둔황은 관문 밖에 버려졌다. 둔황은 점점 더 황량해지고 황량해지며 방목하는 동물의 땅으로 돌아갔고, 막고굴은 점차 세상에서 잊혀졌습니다.

그로부터 500여년이 지난 청나라 말기에야 규모 면에서 미미한 동굴이 우연히 열렸고 막고굴이 재발견되었습니다. 이번에는 중국인뿐만 아니라 전 세계의 관심을 끌었습니다.

불경동굴의 100년 파문

막고굴로 가는 유일한 길에는 2층짜리 탑이 거의 길 중앙에 서 있습니다. 이것은 도교 왕으로 더 잘 알려진 왕원루(wang yuanlu)입니다. 그는 불교 경전 동굴을 발견하고 유럽 탐험가들에게 둔황 문서를 상자별로 운반하도록 요청한 사람입니다. 장소.

1898년 개혁운동이 실패한 지 2년 뒤인 1899년경이었다. 1년 뒤 팔국 연합군이 베이징을 침공해 제국은 혼란에 빠졌다. 떠돌이 도사 한 명이 막고굴에 와서 버려진 사찰에 머물렀다. 그는 이곳에 오래 살면서 사찰 맞은편 동굴을 청소하고 칠하고 불상을 도교상으로 교체해 도교의 영적 궁전으로 만들 계획이었다.

이때 동굴 발굴 소리는 오랫동안 조용해졌고, 다채로운 조각품과 벽화는 먼지 속으로 사라졌습니다. 지역 주민들은 때때로 일부 불상을 재건하기 위해 돈을 기부하거나 희미한 조각상을 밝은 색상으로 다시 칠합니다. 그러나 둔황이 쇠퇴하면서 대부분의 동굴은 버려지고 500~600년 동안 침묵을 지켰다.

수년 동안 방치된 후, 대부분의 동굴은 먼지와 부서진 암석 덩어리로 가득 차 있었고, 맨 아래층의 동굴은 심지어 폐쇄될 지경까지 이르렀습니다. 1900년 6월 22일 한 남자가 모래를 청소하던 중 복도 한쪽 벽화에 균열이 있는 것을 발견했는데, 균열 사이로 어두운 방이 보이는 것 같았다. 한밤중에 왕도사와 그의 조수는 촛불 아래서 벽화를 팠다. 그들 앞의 어두운 방은 동굴 꼭대기까지 빽빽하게 쌓여 있는 흰색 천 가방들로 가득 차 있었다. 그것을 분해하면 각 종이는 흰색 천으로 싸여 있으며 약 10권의 문서가 들어 있습니다.

참으로 이상한 일이다. 막고굴에는 중대형 동굴이 수십 개 있는데, 이곳은 황량한 사찰 맞은편에 있는데, 왕도사가 경동굴의 위치로 선택한 곳입니다. 불경동굴은 당나라 말기에 발굴된 것으로, 북쪽 토층만한 크기로 매우 작습니다. 그러나 이 작은 구멍이 나중에 세계적으로 유명한 학문인 둔황학(敦煌科)을 열게 되었고, 이는 중국의 100년 된 학문의 후회와 부흥과 부흥에도 변화를 불러일으켰습니다.

왕도사가 유포한 사진에는 키가 작고 뚱뚱한 도복을 입고 동굴 앞 기둥 아래 서서 이마에 주름이 생기고 활짝 웃고 있는 모습이 담겨 있다. 어렸을 때 고향은 수년 동안 가뭄에 시달렸고, 먹을 것이 없어 어른이 되어 여기저기 돌아다니는 것이 그의 모습을 비참하게 만들었다. 그를 촬영한 사람은 영국의 탐험가 오렐 스타인(aurel stein)이었다. 왕도사는 이 문서를 발견한 후 계속해서 일부를 선택하여 관료와 학자들에게 주고 공로금을 받았습니다. 둔황에서 고대문서가 발견되었다는 소식은 즉시 퍼졌고, 신장과 간쑤를 방문한 서양 탐험가들이 그들의 발자취를 따라 이곳에 왔습니다.

위: 20세기 초, 막고굴 외부. 사진/사진 하단: 왼쪽: pelliot가 티베트 성서 동굴에서 문서를 선택합니다. 오른쪽: 20세기 초, 막고석굴 하부사원 도교사 주지 왕위안루. 사진/스타인 fotoe

1907년에 스타인이 가장 먼저 도착하여 불교 경전 동굴을 뒤집어 놓고 4개의 말굽은(은화 200tael에 해당)을 중국과 티베트어로 된 270개의 꾸러미를 포함한 29개의 상자와 교환했습니다. 그것은 중국 이외의 문서와 예술 작품입니다. 1년도 채 지나지 않아 프랑스인 펠리오(pelliot)도 도착하여 은화 500냥과 교환하여 6,000개 이상의 문서를 가져갔습니다. 스타인과 펠리오트는 모두 학문적으로 훈련받은 학자들이었으며, 불교 경전 동굴에서 가장 귀중한 학술 연구의 본질을 엄선하여 가져왔습니다.

불경동굴에 있는 50,000여 점의 문서와 예술품의 본체는 중국어와 티베트어로 된 불경과 불화이며, 또 다른 부분은 실크그림뿐만 아니라 산스크리트어, 호탄어, 위구르어, 소그드어 및 기타 언어로 된 사본입니다. 실크 직물 등 문서의 최신 날짜는 1002년이며, 그 이유에 대해서는 수트라 동굴이 곧 폐쇄되어야 했습니다. 스타인은 그것이 버려진 불경이라고 생각했고, 펠리오트는 서하의 침략을 피하기 위한 것이라고 생각했으며, 롱신장(rong xinjiang)과 인칭(yin qing)과 같은 학자들은 그것이 1006년 흑조를 멸망시킨 호탄 전쟁과 관련이 있을 수 있다고 믿었습니다. 신장(新疆)과 중앙아시아에 위치한 조선족은 이슬람교를 믿었고, 서부 지역의 호탄왕국을 정복한 뒤 호탄불교에 막대한 타격을 입혔다. 많은 호탄인들이 호탄과 혼인관계에 있는 둔황으로 도망치자, 현지 사찰 산제사는 흑조의 동진에 대비해 동굴에 불경을 숨겼다. 상당히 완전한 호탄 불교 경전도 수트라 동굴에서 발견되었는데, 이는 동쪽으로 도망친 호탄 사람들이 가져온 것으로 추정됩니다.

둔황 문서의 유실에 대해 당시 후기 청학계에서는 전혀 알지 못했고 관심도 없었습니다. 1908년 8월, 펠리오는 수도도서관에서 관장 묘권순에게 돈황 천불동에 당나라 경전이 많이 소장되어 있다고 숨김없이 말했다. xixia 문서, 위구르 문서, 송나라 및 다섯 왕조 출판물. 그러나 청대 학자들의 눈에는 고전이 네 권밖에 없었을 수도 있고, 실물을 보지 못했기 때문일 수도 있다. 그날의 일기에서 묘권손은 "이상한 소식이다"라는 희미한 메모만 남겼을 것이다.

이듬해 펠리오는 다시 베이징에 왔을 때 불경 동굴에서 나온 50여 개의 문서를 가지고 뤄진우(luo zhenyu)와 다른 중국 학자들을 초대하여 그것을 살펴보게 했습니다. 그때서야 중국 학자들은 둔황 문서의 존재를 처음으로 확실히 알게 되었습니다. 나진우는 이것이 “매우 기쁘고, 증오스럽고, 슬픈 일”이라고 한탄했습니다.

학자들은 청서원에 둔황으로 가서 남은 문서를 모아 보충해 줄 것을 요청했습니다. 청나라 교육부는 6,000냥을 할당하고 간쑤성 정부에 처리를 요청했지만, 그 돈의 대부분은 둔황 정부가 공자묘와 성벽을 수리하는 데 빼앗아갔고, 도사에게 주어진 돈은 300냥뿐이었다. 왕. 도사 왕은 매우 불만을 품고 비밀리에 일부 문서를 남겼으며, 그 후 몇 년 동안 일본과 러시아의 탐험가들과 둔황으로 돌아온 슈타인은 빈손으로 돌아오지 않았습니다.

“청나라 말기의 중국 학자들은 학문에 있어서는 학자관료였다고 할 수 있다. 그들은 슈타인이나 펠리오와 같은 학문적 감성도 없었고, 전문적인 고고학 훈련도 받지 못했다. 그러므로 둔황 보물의 유실은 그것은 그 시대의 불가피한 결과입니다.” 둔황투르판학회 회장이자 북경대학 역사학과 교양학과 교수이자 중국 고대사 연구센터의 중국 융신장(china rong xinjiang)은 이렇게 논평했다.

스타인과 펠리오가 유럽으로 가져온 둔황 문서와 동굴 사진은 유럽 학계와 예술계에 파문을 일으켰습니다. 10여년 후 펠리오는 프랑스에서 6권의 "둔황 석굴 그림 목록"을 출판했으며, 막고굴 사진 300여 장을 출판했습니다. 그들이 가져온 서부 지역의 고대 언어 문서는 서부 지역의 고대 유럽 언어 연구에 큰 진전을 가져왔으며, 중국 학자들이 이를 따라잡는 데는 100년이 걸릴 것입니다.

유럽에서 시작된 파문은 둔황학문이었다. 1920년대 학자 진잉커(陳陰助)는 『둔황고난의 잔재』 서문에서 “둔황학자는 오늘날 세계의 새로운 학문 조류”라고 예견했다. 둔황성경동굴에 대한 연구. 이후 둔황석굴의 보존연구와 둔황한죽전, 투루판문서, 서역문서의 발굴로 인해 많은 학자들은 둔황연구의 범위가 티베트경전문서를 넘어 확장되어야 한다고 믿었다.

둔황은 당나라의 작은 변방국가에 불과했지만, 둔황에 대한 연구량이 늘 당나라 수도인 장안을 앞지르는 것은 둔황학문의 번영을 보여줍니다.

"둔황 연구는 처음부터 국제적인 지식이었습니다." rong xinjiang은 luo zhenyu와 pelliot의 상호 작용부터 후속 둔황 연구 세미나에 이르기까지 이러한 국경을 넘는 전통이 변하지 않았다고 믿습니다.

둔황학문은 이로써 동서양을 연결하는 또 하나의 현대적 연결고리가 되었습니다.

1970년대 후반, 수십년간 중국과 외국의 학술교류가 중단되면서 중국의 둔황학은 해외에 뒤처져 있었고, 세계와의 교류를 재개할 필요성이 시급했다. 1981년 일본 교토대 후지에다 아키라 교수가 난카이대학의 초청으로 둔황학 워크숍을 열었는데, 이때 후지에다 아키라가 난카이에서 “둔황”이라고 한 말이 나왔다. 중국에 있고 둔황은 일본에서 공부한다." 이 문장은 일부 중국 학자들을 매우 불만스럽게 만들었습니다. 그러나 나중에 rong xinjiang이 여러 참석자들에게 질문한 바에 따르면 fujieda akira는 이 문장을 말하지 않고 모든 사람이 이 문장에 주의를 기울일 것을 요청하기 위해 중국 진행자 중 한 명을 소개했습니다. 외국 둔황학자.

그러나 소문이 퍼지면서 둔황에서는 중일 학술 교류의 기반이 마련됐다. 1988년 후지에다 아키라가 학술세미나에 참석하기 위해 베이징에 왔다는 소식을 듣고 당시 중국둔황투루판학회 회장이었던 지셴린은 이 문장을 두 글자 바꿔 '둔황은 중국에 있고 둔황은 중국에 있다'고 내세웠다. 학문은 세상에 있다." 패턴은 즉각적으로 이루어졌다. 개방은 중국과 일본 학자 사이의 장벽을 허물었다.

이 소문에 반영된 자존감은 중국 학자와 학생 세대를 객관적으로 자극하기도 했다. 개혁개방 이후 중국 학자들은 부단히 노력해 중국 둔황학을 세계의 중요한 학문 중심지로 끌어올렸습니다.

그러나 rong xinjiang은 둔황학이 세계적인 학문이며, 둔황학에는 세계주의 정신이 필요하다고 생각합니다.

위: 막고굴(mogao grottoes)에서 강 건너편에 있는 왕도교 탑(wang taoist tower). 아래: 막고굴 맞은편에 있는 장수홍(chang shuhong)의 옛 거주지. 사진/니웨이 기자

이제 북서쪽의 맑고 푸른 하늘 아래 왕도교 탑이 '장엄한' 자태를 보이고 있습니다. 관광객들은 왔다 갔다 하지만 멈춰서 구경하는 사람은 거의 없습니다. 왕도사(王道師)는 사람들의 복잡한 사상을 끌어냈고, 1931년 그가 죽은 후 그의 제자들이 그를 기리는 비석을 세울 것을 허락받았다. 이후 둔황문서의 유포가 이 무식한 선비의 무지와 탐욕 때문인지, 외국 탐험가들의 탓인지, 아니면 격동의 시대 때문인지 논의의 범위는 점차 넓어졌다. 오늘날 막고굴 강 건너편에 그의 묘탑이 잘 보존되어 있습니다. 이것은 단순한 문화 유물 보호를 위한 것일까요, 아니면 슬픈 역사에 대한 경고일까요?

chang shuhong은 막고굴(mogao grottoes)의 103번 동굴을 복사했습니다.

시대를 넘어, 국경을 넘어

도교탑을 지나 단취안강을 건너면 유명한 9층 막고석굴 맞은편에 소박한 안뜰이 있습니다. 안뜰 문에는 둔황서원 역사전시관이라는 간판이 걸려 있습니다. 이곳에는 원래 두 개의 사찰이 있었는데, 1943년 장수홍이 이곳에 와서 국립둔황미술학원을 설립했을 때 사무실과 기숙사로 사용했습니다.

장수홍의 기숙사는 오늘날에도 그대로 보존되어 있으며, 안쪽 방에는 흙침대와 책상이 있고, 바깥쪽에는 테이블과 의자가 있고, 한쪽 구석에는 간소한 책장이 있고, 다른 쪽에는 나무 캐비닛이 있습니다. 캐비닛 상단에는 밀로의 비너스 석고 조각이 있고 벽에는 작은 유화가 걸려 있습니다. 그는 둔황의 소박한 한구석에 파리에 대한 추억을 두었습니다.

"그때는 형편이 너무 어려웠어요. 그 세대는 모두 소금물을 마셨죠." 올해 3월 초 어느 날 정오, 둔황서원 문물디지털화연구소 부연구사서 유성기가 역사를 돌아다녔다. 학원 박물관에 가서 한숨을 쉬었다. 1980년대 말 그가 둔황에 와서 일하게 되었을 때 그는 더 이상 소금물을 마실 필요가 없었지만 여전히 먼 곳에서 물을 운반해야 했습니다. 2000년 둔황서원 보존연구소 소장 우종런(宇宗仁)이 처음 입사했을 당시 둔황서원의 최첨단 장비는 현미경뿐이었다.

장수홍은 1930년대에 처음으로 둔황을 알게 되었습니다. 그는 프랑스 파리 고등미술학교에서 공부하던 어느 날, 센강변의 오래된 서점에서 우연히 펠리오가 편집한 <둔황석굴의 삽화>라는 그림책을 펼쳤다. 그는 이전에 본 적 없는 광경에 충격을 받았고, 그 순간부터 솔선하여 자신의 운명을 둔황과 결속시켰다.

둔황의 생활 여건이 어려운 것은 말할 필요도 없고, 파리에서의 생활은 그야말로 천국과 지옥의 차이일 뿐입니다. 사막에서의 삶은 러시아인들이 시베리아에서 견뎌야 했던 고된 노동과 다르지 않습니다. 장수홍은 그 삶을 "형을 선고받는 것"이라고 표현했습니다. 그는 기꺼이 하려고 하지만 다른 사람들은 의향이 없습니다. 둔황에 오기 싫은 아내를 설득해 12세 딸, 2세 아들을 데리고 왔다. 딸 chang shana는 도착 후 첫날 chang shuhong이 두 개의 작은 그릇에 소금과 식초를 곁들인 국수 한 그릇을 가족에게 제공했던 것을 기억합니다. chang shana는 아버지에게 음식이 어디에 있는지 물었습니다. 장수홍은 "야채가 없다. 내일 양을 잡아서 양고기를 먹겠다"고 어색하게 말했다. 장샤나는 어려운 환경 속에서도 끊임없이 모두를 위로해야 했던 아버지가 얼마나 힘든지 나중에 깨달았다. 국민당 정부는 종종 임금을 공제하여 상황을 더욱 악화시켰습니다.

막고굴의 경우 다행스럽게도 남아 있는 채색된 조각품과 벽화는 도난 사건이 많이 발생하지 않았습니다. 이는 1940년대부터 시작된 장수홍 세대의 제도적 보호에 따른 것이다.

얼룩덜룩한 이 안뜰에는 둔황 서원 창립 당시의 모습이 남아 있습니다. 전반세기 동안 둔황 연구자들은 영적인 힘에 의지하여 인내했습니다. 둔황의 예술은 어떤 순간 그들에게 힘을 주었습니다. 장수홍의 부인이 신문을 통해 그와의 관계를 끊자 자책과 절망, 분노 속에서 막고굴 벽화 '목숨을 바쳐 호랑이에게 먹이를 주는 사투나 왕자'를 떠올려 둔황에 머물렀다. 희생의 정신. 판진시가 남편과 헤어진 19년 동안 가장 고통스럽고 우울했을 때 그녀는 종종 158굴에 있는 거대한 와불을 보러 갔고 부처님의 신성한 열반 상태에서 평화를 찾았습니다.

20세기 둔황서원에는 창수홍(chang shuhong), 단원제(duan wenjie), 판진시(fan jinshi)라는 세 명의 선구적인 학장이 있었습니다. 가장 드문 일은 오늘날에도 여전히 중추이자 세계적 수준의 학자가 된 둔황의 예비 인재 집단을 예견하고 육성했다는 것입니다. 이는 멀리 떨어져 있고 경제적으로 낙후된 사막 도시에서는 특히 어렵습니다.

현재 둔황학원 고고학 연구소 소장인 장샤오강의 가장 중요한 임무는 둔황석굴 고고학 보고서인 "둔황석굴 전집"의 편찬과 출판을 계속해서 추진하는 것입니다. 2011년에는 『둔황석굴전집』 제1권이 출판되었으며, 2023년에는 제2권이 완성되어 편집 중에 있으며 곧 출판될 예정이다. 두 권 모두 fan jinshi가 편집했습니다. 판진스의 지휘 아래 3권도 출간됐고, 4권 준비가 시작됐다. 1990년대 판진시가 주도한 계획에 따르면 '둔황석굴 전집'은 총 100권으로 구성됐다.

고고학 보고서를 그렇게 느리게 편집해야 하는 이유는 판진시가 고고학 보고서가 과학, 시스템, 포괄성을 요구하는 동굴의 "24개 역사"이며 훨씬 더 어렵고 복잡하다고 설명한 적이 있기 때문입니다. 사람들이 상상하는 것보다. 고고학 보고서는 동굴에 대한 가장 상세한 기록으로 주로 텍스트, 지도 작성, 사진을 사용하여 각 벽화 그림의 깃발 모양과 그려진 각 조각품의 손상된 틈까지 동굴의 모든 세부 사항을 기록합니다. 기록에는 조사가 동반되어야 합니다. 동굴에 대한 고고학 보고서가 기록되지 않으면 완전히 이해되지 않을 것이라고 할 수 있습니다. 고고학 보고서는 연구, 보존 및 기타 작업을 위한 가장 정확한 기초가 될 수 있습니다.

장샤오강은 2000년 우한대학교 고고학과를 졸업한 뒤 둔황서원에 입학했다. 27세에 그는 국제학술회의에서 세계 최고 석학들과 연설할 기회를 얻었고, 떨리는 마음으로 연설을 마쳤을 때 청중들이 두 번이나 박수를 보내는 것을 눈치 채지 못했다. 지리적으로 보면 둔황은 외지고 척박하고 험난한 곳이지만, 학문적으로 보면 둔황은 언제나 세계의 주목을 받는 곳이었습니다. 둔황에서 행해진 사업은 세계인이 쉽게 볼 수 있습니다.

현대에도 둔황은 여전히 ​​중국과 외국의 문화 교류에서 사람들의 마음을 연결하는 역할을 할 수 있습니다.

둔황학의 대가인 지선림(吉仁lin)은 “세상에 유구한 역사와 광활한 영토, 자립적인 체계, 광범위한 영향력을 지닌 문화 체계는 중국, 인도, 그리스, 그리고 이 네 가지 문화 체계가 융합되는 곳은 둔황과 신장 지역뿐입니다.”

그는 중국과 외국의 고대 문화 교류의 관점에서 둔황과 신장을 바라볼 뿐만 아니라 미래의 관점에서 기대를 표현했습니다. 그는 인간 발전 전망의 관점에서 볼 때 문화 융합에 대한 연구가 특별한 의미를 갖고 있다고 믿습니다. "현재 이러한 융합 현상과 융합 규칙을 연구하기에 가장 적합하고 적합한 지역은 아마도 둔황과 신장일 것입니다."

장샤오강도 일본 도쿄예술대학을 2년간 방문했는데, 이는 도쿄예술대학 총장이었던 학자 히라야마 이쿠오의 도움을 받았다. 히라야마 이쿠오(ikuo hirayama)는 둔황 예술에 대해 극도로 열정적인 국제 친구입니다. 그는 도쿄 예술 대학이 둔황 아카데미의 문화 보존, 고고학, 예술 및 기타 전문가를 무료로 양성할 수 있도록 일본 재단에 기금을 기부하도록 홍보했습니다. -기간 기준. 1985년부터 50~60명의 둔황학원 교직원이 이 프로젝트를 통해 혜택을 받았습니다. 둔황에 대한 히라야마 이쿠오의 자금은 또한 석굴 보호, 생활 조건 개선 등 다방면에 걸쳐 이루어졌으며 막고굴 맞은편 둔황 석굴 문화재 보호 연구 및 전시 센터 건설에도 무상 10억엔을 기부했습니다. 일본 정부의 지원.

히라야마 이쿠오는 둔황 예술이 “시대를 초월하고, 국경을 초월하고, 모든 가치를 초월한다”고 칭찬한 것처럼, 둔황 문화예술의 국경을 초월한 매력을 구현하는 대표자입니다.

둔황 오픈

오늘 막고굴을 방문하기 전에 워밍업 링크를 거쳐야 합니다. 먼저 막고굴에서 13km 떨어진 디지털 전시 센터로 이동하세요. 여기서는 막고굴 발굴 과정을 재현한 20분짜리 영상과 8k 고화질 해상도로 8개 동굴의 내부 디테일을 보여주는 풀돔 영상을 감상하실 수 있습니다. 영화 감상 후 셔틀버스를 타고 막고굴(mogao grottoes)로 이동합니다.

이는 판진시가 둔황서원 원장 시절 해마다 늘어나는 관광객에 대응해 취한 변화였다. 미국 게티 보존 연구소(getty conservation institute)와의 과학적 계산 결과, 막고굴의 일일 최대 수용 인원은 3,000명인 것으로 알려졌습니다. 관람 과정에 디지털 디스플레이 센터를 추가하면 관람객은 먼저 일부 배경 정보를 이해할 수 있습니다. 영상을 보고 원래 1인당 2명을 추가하면 동굴을 방문하는 데 소요되는 시간이 약 75분으로 단축되어 막고굴의 수용 인원은 하루 6,000명으로 늘어났습니다.

그러나 6,000장의 티켓은 곧 부족해졌습니다. 성수기에는 매일 수만 명의 사람들이 막고굴로 모여들고, 그들 중 상당수는 사전 예약을 하지 않습니다. 무더운 날씨에 문을 닫는 불편함은 쉽게 커질 수 있습니다. 방문객의 수요를 충족시키기 위해 둔황학원은 일반 티켓 6,000장 외에 긴급 티켓 12,000장을 오픈했습니다. 일반 티켓은 8개의 동굴을 방문할 수 있으며, 긴급 티켓은 최대 수용 인원이 있는 4개의 대형 동굴만 방문할 수 있습니다. 매일 동굴의 제습기는 물탱크만큼의 물을 펌핑합니다. 비수기의 방문 경험은 훨씬 더 편안합니다. 덜 혼잡할 뿐만 아니라 성수기보다 총 12개의 동굴을 더 많이 볼 수 있습니다.

판진시는 한때 비유를 했습니다. 방문객들은 박물관을 방문할 때 문화 유물 창고에 직접 들어가는 것이 아니라 문화 유물을 보기 위해 전시실로 갑니다. 그러나 벽화와 조각품을 보기 위해 동굴에 들어가는 것은 문화재 창고에 직접 들어가는 것과 같습니다. 1990년대 둔황서원은 실제로 막고굴 맞은편에 둔황석굴 문화재보호연구전시센터라는 박물관을 건립했는데, 그 중 일부는 특수 동굴이었고 일부는 동굴의 대규모 복제품을 전시했습니다. 대중에게 공개되지 않습니다. 벽화는 모두 둔황 서원의 선배 미술가들이 복사한 것입니다. 연구소는 박물관이 일부 방문객의 관심을 끌기를 바랐지만 방문객은 박물관을 구매하지 않았습니다.

문화 유물, 특히 깨지기 쉽고 민감한 벽화의 안전성과 개방성 사이에는 항상 모순이 있습니다. 외국에서는 벽화가 있는 일부 동굴은 일반에게 공개되지 않고, 대신 벽화나 동굴 전체가 관광객에게만 복제됩니다.

dunhuang academy는 개방성과 보호 사이의 균형을 찾기를 희망합니다. 둔황서원은 장기간의 연구를 바탕으로 막고굴에 대한 위험 모니터링 및 조기 경보 시스템을 구축했습니다. 현재 대부분의 막고굴에는 다양한 센서가 설치되어 온도, 습도 등의 데이터를 실시간으로 수집하고, 모니터링 데이터가 임계값을 초과하면 시스템이 직원에게 개장 및 관리 결정을 조기에 경고합니다. 부서를 만들고 있습니다.

벽화의 안전한 보존에 영향을 미치는 중요한 지표 중 하나는 습도입니다. 습도가 높아지면 절벽과 벽화에서 소금의 활동이 활발해지며, 소금의 용해와 결정화가 계속 반복되면서 헤르페스, 알칼리 등의 질병이 발생하게 됩니다. 막고굴 내부의 습도는 일반적으로 20~30% 정도입니다. 많은 사람이 들어갈 때 비가 내리고 습도가 급격하게 상승하여 63%에 도달하면 조기 경보가 발령됩니다. 습도를 포함한 관련 환경의 기준치는 둔황학원과 게티보존연구소가 10년 이상의 연구 끝에 계산한 과학적 결론으로, 인간의 감정에 근거한 것이 아닙니다.

dunhuang academy 보존 연구소 소장 yu zongren은 최근 몇 년간 극심한 기상 조건, 특히 폭우와 홍수가 증가했다고 말했습니다. 지난 20년 동안 최소 4차례 연속 비가 내린 뒤 상류 산에 모인 빗물이 단취안강으로 흘러들어 막고굴 앞 하천 제방을 범람시켜 계속되는 고습 환경도 개발을 더욱 심화시켰다. 벽화질환.

벽화 보호는 막고굴 전체 생태계와 밀접한 관련이 있습니다. yu zongren은 "벽화를 보호하려면 벽화 자체를 보호해야 할 뿐만 아니라 절벽의 안정성도 보장해야 합니다. 모래 예방 및 통제, 생물학적 예방 및 통제와 같은 생태학적 환경 문제는 모두 문화 유물 보호의 중요한 측면입니다"라고 말했습니다. 생태계의 개선은 또한 새로운 위험을 야기할 것입니다. 예를 들어, 최근 그 수가 증가한 꿩, 산토끼와 같은 작은 동물들이 절벽 꼭대기를 이리저리 뛰어다니면서 절벽 꼭대기에서 작은 바위들이 떨어져 위협을 가하기도 합니다. 관광객의 안전. 보호 직원은 절벽 꼭대기의 낙석 위험을 더욱 줄이기 위해 작은 동물을 쫓아내는 조치를 취했으며 더 많은 방법을 연구하고 있습니다.

막고굴 285번 동굴의 내부 모습. 이 사진에서 왼쪽은 동굴 중앙에 있는 서쪽 벽감이고, 오른쪽은 북쪽 벽으로, 7군의 불교 그림이 그려져 있습니다. 사진/영상 중국

지난 몇 년 동안 둔황서원은 국내 문화유산 분야에서 처음으로 문화재 보호를 위한 다분야 결합 연구실을 건설했습니다. 실험실의 여름 창고, 겨울 창고, 풍우 창고는 하루 24시간 운영되어 다양한 자연 환경이 대규모 유적지에 미치는 영향을 실제로 시뮬레이션할 수 있습니다. 토기 유적에 관한 많은 질문에 대한 답을 이 연구실에서 얻을 수 있습니다.

막고굴과 관련하여 판진시는 막고굴의 소멸은 막을 수 없다는 잔인한 사실을 말한 적이 있습니다. 자연의 법칙은 되돌릴 수 없기 때문에 모든 동굴은 결국 사라질 것입니다. 현대 둔황 사람들의 임무는 늙음과 질병, 죽음으로 이어지는 삶의 과정을 늦추기 위해 최선을 다하는 것입니다.

그러나 이것은 수천년, 수만년 동안 지속되는 긴 과정이 될 것입니다. 이에 비해 인간의 삶은 유성만큼 짧고 모든 세대는 지나가는 것입니다. 명사산 동쪽 기슭에 늘어선 동굴은 때로는 번영하고 때로는 황량하고 때로는 조용하며 순환이 앞뒤로 진행됩니다. 이제 전염병이 지나면 흥분이 돌아올 것입니다.