समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

सोनम कैराङ्गस्य प्रथमः उपन्यासः इति नाम्ना "वन्यवर्णः" द्विपङ्क्तिसमानान्तरकथासंरचनाम् अङ्गीकुर्वति, तृणभूमिस्थस्य चरवाहकस्य नरेनस्य प्रथमपुरुषदृष्टिकोणस्य उपयोगेन, तस्य "लघुदानवस्य" च, चरितस्य गोस्य च, चरितस्य च narrative with a story.प्रायरी काल्पनिककथारूपेण अस्मान् आध्यात्मिकपरिवर्तनस्य आध्यात्मिकपरिवहनस्य च यात्रायाः अनुभवं कर्तुं नयति।

दफाङ्गः विशेषतया लेखकं लु क्सुन साहित्यपुरस्कारविजेतारं च सुओनन् कैराङ्गं लेखकेन माओ डन साहित्यपुरस्कारविजेता च जू जेचेन् इत्यनेन सह वार्तालापं कर्तुं आमन्त्रितवान् उपन्यासः निबन्धलेखकः च दान बाओ इत्यनेन वार्तालापस्य आतिथ्यं कृतम् तथा "वन्यवर्णस्य" अनुभवः सोनमस्य सृष्टेः विशिष्टता, वर्तमानकालपर्यन्तं प्रान्तरस्य महत्त्वं, ग्रन्थे पशवः जनाः च इति विषये नित्यं सुवर्ण उद्धरणैः सह गहनं निश्छलं च आदानप्रदानं कृतम् इति संभाषणस्य सारांशः- १.

वार्तालापदृश्यम् : दान बाओ सुओनन् जू ज़ेचेन् (वामतः दक्षिणतः) त्यक्तवान्

“अस्माकं मूलभूतं साहित्यस्य अनुसन्धानं विचित्रतायाः अनुसरणम् अस्ति।”

लघु तेन्दूः : १.कृपया जू ज़ेचेन् महोदयः "वाइल्ड कलर" इति पुस्तकस्य विषये स्वस्य छापस्य विषये सुओनन् कैराङ्गस्य समग्रनिर्माणस्य विषये च वक्तुं ददातु।

जू जेचेन् : १. सुओनन् कैराङ्ग इत्यनेन लिखिताः उपन्यासाः बहवः नास्ति, परन्तु ते अतीव परिचिताः सन्ति । तस्य उपन्यासानां पठनार्थं प्रथमं वस्तु अस्ति यत् ते सुन्दराः सन्ति। अस्माभिः विचित्र-अनुभवानाम् अन्वेषणस्य आवश्यकता वर्तते, द्वितीयं, विचित्र-कला-प्रदानं कर्तुं शक्नुमः, यथा तकनीकाः, अलङ्कारः, संरचना इत्यादयः अस्माकं वैचारिकः प्रश्नः अपि अस्ति, किं भवितुम् अर्हति; अस्मान् कथयतु? मया कल्पनीयात् अधिकं कथितम्। भवान् एकस्मिन् उपवेशने एतत् पुस्तकं पठितुं शक्नोति यतोहि अस्माकं आरम्भात् अन्ते यावत् सर्वथा अनुभवः नास्ति।

अहं बहु पठामि, परन्तु मम पठनक्षेत्रे केवलं कतिपयान् जनान् प्राप्नोमि ये तस्य सदृशाः सन्ति, अथवा एतादृशानि उपन्यासानि लिखन्ति, तेषु द्वौ समकालीन-अमेरिकन-साहित्येन परिचितस्य कस्यचित् कृते ज्ञातौ स्तः प्रथमः कोर्माक् मेकार्थी अस्ति । सः यत् लिखति तत् सर्वथा कठोरः वयस्कः अस्ति, अमेरिका-मेक्सिको-देशयोः सीमान्तं निर्जनभूमिषु एतादृशं जीवनं यापयति, विशाले गोबी-मरुभूमिषु एकान्ते गच्छति, एतत् सर्वं एकपुरुषस्य शो अस्ति। तथा च अतीव कठिनं वातावरणं वा, भाषा वा, तस्य अभिनयशैली वा, अनुवादकाले भवन्तः अनुभविष्यन्ति यत् चीनीभाषा अपि अतीव कठिना अस्ति, मुखेन चर्वितुं कठिनम् . अन्यः लेखिका एन् प्रू अस्ति, तस्याः एकस्मात् लघुकथातः "ब्रोकबैक् माउण्टन्" इति चलच्चित्रं च रूपान्तरितम् । उभौ लेखकौ विशेषतया "कठिनौ" स्तः, परन्तु एतस्य कठोरता इत्यस्य अर्थः न भवति यत् तेषां लेखनं कठिनम् अस्ति, अपितु प्रस्तुतः समग्रः स्वभावः अतीव कठिनः अस्ति ।

किं विषये अयं उपन्यासः अस्ति ? संक्षेपेण परिष्कृत्य, आकाशं पृच्छन् निर्जनभूमिः वा पृथिवीं पृच्छति वा निर्जनभूमिः जनान् पृच्छति वा, निर्जनभूमिः पृच्छति वा, गौरवपूर्णं जीवनं वा, वस्तुतः तेषां सर्वेषां तत् अस्ति। एतादृशस्य उपन्यासस्य लेखनं अतीव कठिनं भवति यतोहि अस्मिन् पात्राणि अत्यल्पानि सन्ति तथा च विग्रहं कर्तुं शक्नुवन्ति सम्बन्धाः अत्यल्पाः सन्ति कथायाः रोचकतायै एतेषां अत्यन्तं सीमिततत्त्वानां मध्ये अस्मान् नियोजयति इति सम्बन्धः स्थापनीयः । उपन्यासकारस्य कृते एषा महती परीक्षा अस्ति।

मार्क मेकार्थी

किमर्थं अहं वदामि cormac mccarthy and anne prue इति चिन्तयन्तु, सर्वे, "brokeback mountain" तथा "no country for old men" इत्यादिषु चलच्चित्रेषु, पात्राणां मध्ये सम्बन्धः अत्यन्तं सरलः अस्ति तथा च एतादृशः विरोधाभासः।अथ च गभीरतया अग्रे गन्तुं लेखकस्य जीवनस्य अत्यन्तं परिचितः भवितुम् आवश्यकः, यदा च विग्रहः नास्ति तदा अपि यदा अहम् अस्य स्थानस्य विवरणं लक्षणं च प्रस्तुतं करोमि तदा अस्माकं समर्थनाय पर्याप्तम् इति अवगन्तुं आवश्यकम् पठनं निरन्तरं कर्तुं एषा लेखकस्य अतीव महत्त्वपूर्णा क्षमता अस्ति। तत्सह, अजटिलसम्बन्धे आकर्षकसम्बन्धस्य प्रबन्धनमपि क्षमता अस्ति ।

"वन्यवर्णाः" इति पठन् अहं लेखकस्य एतादृशं सम्बन्धं प्रबन्धयितुं क्षमताम् अर्थात् कथालेखनस्य क्षमताम् दृष्ट्वा आश्चर्यचकितः अभवम् यदि सः एतादृशपरीक्षां सहितुं शक्नोति तर्हि तत् सुष्ठु भवितुमर्हति इति मन्ये। एषा क्षमता सहजं नास्ति, यतः एतादृशे वातावरणे सः क्रमेण प्रवाहितजलस्य, प्रवाहितमेघस्य, पर्वतस्य, तृणवृक्षस्य, गोमयस्य, पशुस्य, जीवने च दृष्टिः इति अर्थं अवगच्छति स्म, अतः सः एतानि वस्तूनि (ग्राह्य) कर्तुं शक्नोति , कथा अतीव शान्तं तुल्यकालिकरूपेण विकीर्णं च दृश्यते, परन्तु अद्यापि अस्मान् दृढतया धारयिष्यति, यतः सर्वे तत्त्वानि अस्मिन् स्थाने, जीवने, अस्मिन् कथायां स्थापितानि सन्ति , एतत् सर्वं अर्थं ददाति। अस्मिन् अर्थे अहम् अस्य उपन्यासस्य लेखनं अतीव कठिनं मन्ये।

"जंगली रंग" सुओनन कैरांग/सिटिक प्रकाशन·दफांग/2024.07 द्वारा

"यत्किमपि व्यक्तिस्य अतिसमीपं आगच्छति तत् भवतः नियन्त्रणात् परं महत् परिवर्तनं भविष्यति।"

जू जेचेन् : १.उपन्यासे कालस्य दृष्टिः मम विशेषतया रोचते, तस्मिन् जगति कालः मन्दः भवति, जगत् यथा भवितुम् अर्हति तथा पुनः आगच्छति। अस्माकं वर्तमानजगति, अस्माकं जीवने, अनुकूलता, सौन्दर्यशास्त्रे च एतानि सर्वाणि शनैः शनैः शनैः परिवर्तितानि, परन्तु एतेन अस्मान् स्मारयति यत् जनानां अद्यापि तादृशी क्षमता अस्ति, अपि च जनानां मध्ये अन्यप्रकारस्य क्षमता अस्ति , जनानां पशूनां च सम्बन्धः ।

अतः यदा अहम् एतत् उपन्यासं दृष्टवान् तदा अहं विशेषतया आश्चर्यचकितः अभवम् यतोहि अस्मिन् मनुष्याणां गोनां च संवादः आसीत् । अस्माभिः पूर्वं बहवः व्यक्तिगताः अश्वाः वा गावः वा दृष्टाः, सर्वे मनुष्यैः सह सहजसङ्घर्षाधारिताः । परन्तु "वन्यवर्णे" सचेतनतया जनानां विरुद्धं युद्धं कुर्वन् अस्ति, निरन्तरं स्वस्य चिन्तनक्षमतां, अनुकरणप्रक्रियायां गोरूपेण स्वस्य केचन मूलभूतक्षमताः नष्टाः भवन्ति पश्यन् अहं कदाचित् भविष्यद्वाणी इव अनुभूतवान् अयं पशुः अधिकाधिकं मानवः इव भवति वा। परन्तु तत्सहकालं तस्य संवादस्य, संवादस्य, अनुभूतेः च मूलभूतक्षमता नष्टा अस्ति । पूर्वोपन्यासेषु तादृशं पात्रप्रतिमा - गोः वस्तुतः उपन्यासे पात्रं भवति, यत् पूर्वं नासीत् ।

उपन्यासे गौः किञ्चित् परिवर्तनं दृश्यते, यत् मम विशेषतया रोचते। एषा गौः सर्वदा प्रतिशोधं स्वस्य मिशनरूपेण गृह्णाति सः एतावता वर्षेभ्यः प्रतिशोधस्य विषये चिन्तयति स्म सहसा एकस्मिन् दिने सः ज्ञातवान् यत् तस्य पुत्रः अस्ति, तस्य मानसिकता च सहसा परिवर्तनं जातम्। जैविकमातुः, दत्तकमातुः, भ्रातरः, प्रेमी अपि सर्वेषां गमनानन्तरं सहसा अस्य वत्सः अस्ति इति अस्मिन् जगति तस्य चिन्ता कृत्वा सहसा जीवनस्य अर्थः पूर्वस्मात् भिन्नः इति अनुभूतवान् time, it प्रतिशोधस्य किं प्रयोजनम् ? तदनन्तरं खलु नरेन् इत्यनेन सह अन्यप्रकारस्य सम्मुखीकरणस्य युद्धं भवति यत् एषः परिवर्तनः अतीव उत्तमः अस्ति सहसा, सम्पूर्णे जीवने द्वेषस्य अवगमनस्य च क्षेत्रं सहसा उद्घाटितम् अस्ति अद्यापि अग्रिमे समये एवम् एव भवेत्? उपन्यासे मनुष्याः गोः च वस्तुतः द्वौ अत्यन्तं शक्तिशालिनौ प्राणिनः सन्ति । इदानीं यथा अन्त्यः, तथैव कोऽपि विजयं न प्राप्नुयात्। अहं मन्ये यदि एतत् भवति तर्हि उपन्यासः अन्ते अधिकं मुक्तः भविष्यति।

सुओनन् कैरङ्गः १.अधुना एव गुरुः जू इत्यनेन यत् परिवर्तनं उक्तं तत् प्रक्रिया अस्ति यस्मिन् सा क्रमेण स्वस्य हानिः भवति यदा चिन्तनं कथं करणीयम्, यथार्थस्य जीवनस्य च व्यवहारः कथं कर्तव्यः इति मम लेखनस्य समये एषः विचारः आसीत्। अहं मन्ये यत् यावत् किमपि जनानां अतिसमीपं गच्छति तावत् तत् महत् परिवर्तनं जनयिष्यति यत् तस्य नियन्त्रणं कर्तुं न शक्नोति, तस्य च संकटस्य भावः भविष्यति भवन्तः पश्यन्ति, अनेकेषां जीवानां संकटस्य स्वाभाविकः भावः भवति , it will वयं पूर्वमेव जानीमः यत् एषा स्वाभाविकी क्षमता अस्ति मम विश्वासः अस्ति यत् मनुष्याणां प्रारम्भे एषा क्षमता अवश्यमेव आसीत् अतः अधुना अस्माभिः एषा क्षमता सर्वथा नष्टा?

वृकादिभिः प्रबलसंकटभावनायुक्तैः पशूभिः सह मम अनेकाः समागमाः अभवन् । विचित्रं तु एतत् यत् यदा भवन्तः वृकं मिलन्ति तदा तस्य क्षतिं कर्तुं बन्दुकं वा किमपि नास्ति तदा सः सर्वथा न बिभेति केवलं पश्यति। परन्तु यदि भवतः समीपे बन्दुकः अस्ति तर्हि सः भवन्तं द्रष्टुं अपि पूर्वं गतं भविष्यति। एकवारं द्वौ वा भवन्तः व्याख्यातुं शक्नुवन्ति स्म यत् एतत् संयोगः आसीत्, परन्तु एतावत्वारं, तत् भवन्तं दूरतः दृष्ट्वा भवतः पुरतः किमपि न आनयन् प्रमादेन गच्छति स्म सहसा एकस्मिन् दिने भवतः अश्वस्य पृष्ठतः गुप्तं बन्दुकं आसीत्, तत् च भवन्तः शक्नुवन्ति ज्ञातव्यं यत् किमर्थं तत् अपश्यन् अर्थात् पूर्वं संकटं अनुभवितुं क्षमता अस्ति। पशुमेषाश्वादिषु गृहपशुषु, वन्यजन्तुषु वा एषा स्थितिः कदापि न अनुपस्थिता ।

अतः अहं एकस्याः गोस्य विषये चिन्तयन् आसीत् यस्याः स्पष्टः संकटस्य भावः भवति, यदा तस्याः मानवीयविचाराः, मानवीयविचाराः, मानवीयवातावरणे च सन्ति तदा सा किं प्रबन्धयेत्? "मानवपर्यावरणम्" इति मम अभिप्रायः अस्ति यत् जन्मतः एव सर्वेषां निर्णयानां, सर्वेषां दैवस्य, सर्वेषां मूल्यानां च योगदानं भवितुमर्हति। नायकस्य धनं वर्धयितुं नूतनानां सन्तानानां उत्पादनार्थं प्रजननस्य आवश्यकता भवति; जन्मतः शिरःपुच्छपर्यन्तं अन्तः बहिः न एकः केशः सत्यतः स्वस्य एव भवति ।

यदा कदापि न जातः तदा सा स्वमातुः गर्भे स्थितं भयङ्करं जगत् ज्ञात्वा प्रतिरोधं करोति स्म तथापि तस्य माता पूर्वमेव प्रसवम् अनुभवति स्म, अतः सः बलात् परिस्थितौ अस्मिन् जगति आगता । सर्वं तस्य समयः नास्ति इति आदौ एव ज्ञातम् ।

"शुद्धतमानां सरलतमानां च वस्तूनाम् स्वयमेव महती शक्तिः भवति"।

सुओनन् कैरङ्गः १.अन्यः पक्षः यः मां स्पृशति सः अस्ति यत् अश्वस्य मेषस्य वा स्थाने किमर्थं गों चिनोति?

यतः मम गोपालनक्षेत्रे अहं वर्षभरि एतत् दृश्यं पश्यामि: एकः विशालः, हृदयस्पर्शी वृषभः, मौनद्रोणीयां, प्रान्तरे च एकान्ते गच्छति सः अभिमानी, दुःखदः, अद्वितीयस्वभावेन च पूरितः अस्ति दुःखदः।तत् मुग्धः अभवम् किमर्थम् पुनः पुनः यूथात् पलायितः, एकाकी पुनः पुनः। मम मनसि महत् प्रभावं आनयत्, आत्मनः विषये चिन्तयितुं च एतत् एकं कारणम् अस्ति यत् मया एतत् उपन्यासं लिखितम्।

परन्तु यदा अहं लिखामि तदा मम चिन्ता सर्वदा भवति, न तु अहं पर्याप्तं समर्थः नास्मि, अपितु मम बहुविचाराः सन्ति, पर्याप्तं शुद्धाः नास्मि इति। अतः मया अनुभूतं यत् अहं केवलं गोविषये लिखितुं न शक्नोमि अन्ते किं भवति इति पश्यामः अतः केवलं लिखन्तु ।

जू जेचेन् : १.पठन् मम एकः भावः आसीत्, या इदानीं स्पष्टतरः अस्ति यत् एषा अवस्था अस्ति या मनुष्यान् पशून् च वयं सम्यक् जानीमः संसारात्, जगतः आरम्भपर्यन्तं, आरम्भपर्यन्तं च पृष्ठतः धक्कायति जीवनस्य । अधुना वयं एतावता वस्तूनाम् भारिताः स्मः यत् जीवनस्य मूल-सरल-स्थित्याः पूर्वमेव अतीव दूरं स्मः । परन्तु एतेषां सत्त्वानां जगतः च सम्बन्धः अतीव समीपस्थः अस्ति, अथवा ते अस्मात् अनन्तदूरे, एतावत् दूरं यत् ते वास्तवतः सृष्टेः आरम्भात् आगताः इव अनुभूयन्ते इति वक्तुं शक्यते, अतः तेषां तादृशी शुद्धा शक्तिः अस्ति . यदा अस्मिन् स्थाने दृश्यते तदा तस्य जनान् भावेन चालयितुं वा तर्केन जनान् प्रत्यययितुं वा आवश्यकता नास्ति तथा च एतत् तस्मिन् स्टेशने गत्वा विश्वस्य मौलिकतमानि सूचनानि, शुद्धतमानि सरलतमानि च वस्तूनि आनयिष्यति, येषां स्वकीयानि विशिष्टानि लक्षणानि सन्ति .एकं विशालं बलम् ।

यदा सुओनन् इदानीं एव एतत् अवदत् तदा अहं अवगच्छामि यत् सः वर्णितेषु पर्वतद्रोणीतृणेषु गच्छन्तः वृषभाः किं अन्विषन्ति इति। परन्तु अस्माकं तस्मिन् अधिकं मानवीयं, अनुमानात्मकं, गहनं च विचारं संलग्नं कर्तुं आवश्यकता नास्ति । अस्मान् खलु चालयितुं शक्नोति, यतः अस्माकं जीवनात्, समस्यानां विषये चिन्तनात्, जगतः अवगमनात् च सर्वथा भिन्नं परिदृश्यं वा अवस्थां वा प्रदाति

"लघु राक्षस" इति एषा गौः वस्तुतः प्रेमकारणात् द्वेष्टि । यदा सुओनन् तान् विशेषतया भव्यान् एकान्तवासिनः च वृषभान् पश्यति तदा तस्य हृदये अत्यन्तं मृदुभागः भवितुम् अर्हति, यथा उपन्यासे नरेन् उपन्यासे जनाः पशवः च परस्परं पूर्णदर्पणप्रतिमाः सन्ति यदा द्वौ जनाः परस्परं पश्यतः तदा तेषां स्वप्रकारस्य दर्शनं भवति इव भवति । निउ नरेन् च वस्तुतः परस्परं सहानुभूतिम् अनुभवतः, यतः नरेन् प्रायः अतीव दुष्टः, धूर्तः, स्खलितः, कंजूसः च दृश्यते, परन्तु अन्ते मग्नी प्रति तस्य प्रेम सर्वथा अनारक्षितम् अस्ति

“कदा आरब्धम् इति न जानामि, परन्तु मम जीवनं वर्षे वर्षे परिवर्तमानं वर्तते।”

जू जेचेन् : १.सोनमम् एकं प्रश्नं पृच्छामि भवतः उपन्यासे एतयोः स्त्रीपात्रयोः विषये भवतः भार्यायाः विचाराः मम जिज्ञासा अस्ति ।

सुओनन् कैरङ्गः १.सा तत् सर्वथा न अवलोकितवती। सा न पठितुम् इच्छति स्म, यतः सा मम अपेक्षया न्यूनतया विद्यालयं गच्छति स्म, तेषु बहवः अवगन्तुं न शक्नोति स्म। एकदा तस्याः एकः मित्रः मम अन्यं उपन्यासं पठित्वा तां अवदत् यत् भवतः पतिना तस्मिन् किं लिखितम्? अहं अवदम् यत् एतत् न पठितम् अतः अहं व्याख्यातवान्।

जू जेचेन् : १.द्वितीयः प्रश्नः अस्ति यत्, किं भवता कदापि १२ वर्षेभ्यः यावत् जीवनं परिवर्तयितुं चिन्तितम्?

सुओनन् कैरङ्गः १.मम वस्तुतः परिवर्तनस्य अभिप्रायः नासीत्। यदा प्रथमवारं लेखनं आरब्धवान् तदा अहं कदापि पठितैः लेखकैः सह मिलित्वा वार्तालापं कर्तुं न चिन्तितवान्, मया कदापि तस्य विषये न चिन्तितम् लेखनस्य प्रथमसप्ताष्टवर्षाणि। परन्तु यथा यथा अहं अधिकाधिकं लिखामि तथा तथा मम जीवनं वर्षे वर्षे परिवर्तते यतोहि लेखनं परिवर्तते। आरम्भे मम मुख्यव्यापारः कदा आरब्धः इति न जानामि मम मुख्यव्यापारः लेखनम् अभवत् ततः परं तस्य कृते न्यूनाधिकः समयः अवशिष्टः आसीत्, अतः अहं पशून् मेषान् च विक्रीतवान्। विक्रयः च अधिकाधिकं जातः, ततः एतादृशः अभवत्।

जू जेचेन् - एतत्द्वयोः जीवनयोः कस्य जीवनं भवन्तः जीवितुं इच्छन्ति, न तु वास्तविकजीवने, अपितु आध्यात्मिकरूपेण?

सुओनन् कैरङ्गः १.तत् मूलं भवितुमर्हति। मया पूर्वं उक्तं यत् मम द्वौ विकल्पौ स्तः यदा बहुजनानाम् सम्मुखीभवति वा बहुगोपालकानां वनानां च सम्मुखीभवति तदा अहं अवश्यमेव उत्तरं चिनोमि यतोहि तेषां सह वार्तालापस्य आवश्यकता नास्ति , मया बहुभिः जनाभिः सह वार्तालापः कर्तव्यः , अहं बहु श्रान्तः भविष्यामि, कदाचित् अहं न इच्छामि, परन्तु यदा अहं तेषां सम्मुखीभवामि तदा अहं वदमात्रेण ते किं कर्तव्यमिति जानन्ति तथा च सर्वं तत्क्षणमेव समाधानं कर्तुं शक्यते। संवादस्य विषये गहनतरं किमपि न वदन्, तत् किमपि न।