समाचारं

छात्रात्वात् एव समाजशास्त्री जियाङ्ग यिलिन् जनानां मध्ये स्थितस्य स्थानस्य विषये जिज्ञासुः अस्ति ।

सा ताइवानदेशे जन्म प्राप्य पालनपोषणं कुर्वती आसीत् तदा धनिकदरिद्रयोः अन्तरस्य विषये तस्याः अवगमनम् आसीत् यत् सा सहपाठिभ्यः शासकं क्रेतुं पृष्टवती, परन्तु कक्षायाः केचन सहपाठिनः शासकं क्रीतवन्तः इति अवाप्तवती शासकः ५० गुणान् मूल्येन "मात्रः शासकः!"

जियाङ्ग यिलिन् इत्यस्याः स्नातकप्रमुखः मानवशास्त्रम् आसीत्, ततः सा स्नातकोत्तरपदवीं प्राप्य समाजशास्त्रं प्रति प्रवृत्ता । अध्ययनकाले सा सामाजिकस्तरीकरणस्य सिद्धान्ते तीव्ररुचिं विकसितवती, पेन्सिल्वेनियाविश्वविद्यालये पीएच.डी.

ततः पूर्वं जियाङ्ग यिलिन् शिक्षां आदर्शवादी भोलेपनेन पश्यति स्म । सा मन्यते यत् शिक्षा मानवजातेः कृते ऊर्ध्वगामिनी सीढी अस्ति, जनानां कृते अपि समानरूपेण स्वस्य उन्नतिं कर्तुं स्वभाग्यं परिवर्तयितुं च अवसरः भवितुम् अर्हति यथा ताइवानदेशस्य साधारणमध्यमवर्गीयकुटुम्बस्य बाल्यरूपेण सा बृहत्तरं दूरं च प्रविष्टवती अस्ति शिक्षाद्वारा जगत्।

परन्तु वास्तविकता शीघ्रमेव तस्याः मनः परिवर्तयति स्म । विश्वव्यापीरूपेण शैक्षिकसमाजशास्त्रज्ञाः शिक्षायाः सामाजिकस्तरीकरणस्य च सम्बन्धस्य विषये निराशावादीः सन्ति । अभिजातवर्गस्य परिवारेषु पर्याप्तं संसाधनं भवति यत् अग्रिमा पीढी अभिजातवर्गस्य स्थितिं सम्पूर्णं कर्तुं शक्नोति तथापि साधारणश्रमिकवर्गस्य परिवारेभ्यः छात्राः अनुचितक्रीडायां सन्ति ते कठोरवर्गस्य माध्यमेन ऊर्ध्वगामिनीतां प्राप्नुवन्ति विश्वस्य आर्थिकसंरचनायाः परिवर्तनं भवति, इदं अधिकाधिकं कठिनं भवति।

पीएचडी-अध्ययनकाले जियाङ्ग यिलिन् अवलोकितवती यत् पाश्चात्य-शिक्षणक्षेत्रे अभिजातवर्गस्य अध्ययनं लोकप्रियं भवति । परन्तु पूर्व एशियायाः समाजे यत्र अहं वर्धितः तत्र प्रासंगिकं शोधं अद्यापि रिक्तम् अस्ति। २०१२ तमे वर्षे पूर्व एशियायाः शिक्षायां अभिजातछात्राणां प्रशिक्षणतन्त्रं स्पष्टीकर्तुं जियाङ्ग यिलिन् इत्यनेन बीजिंगनगरस्य शीर्षदश उच्चविद्यालयेभ्यः २८ छात्रान् क्षेत्रकार्यं कर्तुं चयनं कृतम्, अन्ते च "विज्ञानस्य देवः: चीनस्य युवा अभिजातवर्गः वैश्विकप्रतियोगिता गच्छति" इति लिखितवान् " एकं पुस्तकम् ।"

जियाङ्ग यिलिन् इत्यस्याः शोधकार्य्ये सा देशस्य आयस्य शीर्ष १०% मध्ये स्थितानां परिवारानां छात्रान् अभिजातवर्गः इति परिभाषितवती । सा बीजिंगनगरस्य अनेकेषु शीर्षस्थेषु मध्यविद्यालयेषु क्रमशः विद्यालयस्य अन्तर्राष्ट्रीयविभागस्य घरेलुविभागस्य च २८ छात्रान् अनुसृत्य सर्वेक्षणं कृतवती यत् साक्षात्कारं कृतेभिः परिवारैः प्रतिवेदितं मध्यमं आयं चीनीयनगरीयपरिवारानाम् शीर्ष १०% त्रयाणां कृते मानकआयरेखायाः प्रायः द्विगुणं आसीत् . एकं मातापितरं विहाय अन्ये सर्वे मातापितरः स्वव्ययेन चतुर्वर्षपर्यन्तं स्वसन्ततिं अमेरिकादेशस्य निजीविश्वविद्यालयेषु प्रेषयितुं स्वक्षमताम् अव्यक्तवन्तः एतेषां परिवारानां मातापितरौ मूलतः १९८० तमे दशके महाविद्यालयं गतवन्तौ, तस्मिन् समये चीनदेशस्य १% तः २% पर्यन्तं शिक्षितानां मध्ये आसन् तेषु बहवः पेकिङ्ग्विश्वविद्यालयात्, सिङ्घुआविश्वविद्यालयात् च स्नातकपदवीं प्राप्तवन्तः, केषाञ्चन स्नातकोत्तरपदवीः सन्ति, कतिपयेषु विदेशीयविनिमयस्य अनुभवः च अस्ति । २८ छात्रेषु एकं विहाय सर्वेषां न्यूनातिन्यूनं एकः मातापिता आसीत् यः उच्चस्तरीयः प्रबन्धकः आसीत् अथवा व्यावसायिककार्यं कुर्वन् आसीत् ।

अन्वेषणकाले जियाङ्ग यिलिन् कक्षासु भागं गृहीतवान्, शॉपिङ्गं कृतवान्, बीजिंगनगरस्य धनिकपरिवारस्य एतेषां किशोराणां सह भोजनं कृतवान्, निवसति स्म, तेषां गृहाणि विद्यालयानि च गत्वा किशोरावस्थायाः चिन्ताः रहस्यानि च साझां करोति स्म यः जगत् कदापि बहिः जगतः कृते स्वद्वारं न उद्घाटितवान् सः जियाङ्ग यिलिन् इत्यस्य प्रेक्षकत्वेन शोधकर्तृत्वेन च जिज्ञासां समायोजयति ।

जियाङ्ग यिलिन् पिरामिडस्य शिखरस्य एतान् किशोरान् जीवने पूर्वनिर्धारितमार्गे प्रविशन्तं पश्यति स्म, तेषां वर्धनस्य, परिवर्तनस्य, जगति एकीकरणस्य च प्रक्रियां च साक्षी अभवत्, येन तस्याः विश्वस्य भेदानाम् गहनतया अवगमनं, अवगमनं च प्राप्तम् जनानां मध्ये अन्तरं यत् मूल्यस्य ५० गुणाधिकं मूल्यं भवति तस्य शासकेन यत् परिमाणं कर्तुं शक्यते तस्मात् दूरम् अस्ति ।

अयं निर्दोषवयसः युवानां समूहः, उत्तमसम्पदां सङ्गृहीतस्य शीर्षमध्यविद्यालये, परीक्षाफलस्य उपयोगं कर्तुं, स्वस्य स्तरस्य वर्गीकरणाय च सहजतया अभ्यस्तः अस्ति, यथा शैक्षणिकगुरुः, शैक्षणिकगुरुः, कूर्चा, दुर्बलशैक्षिकः च विभिन्नाः स्तराः समूहे स्वस्वस्थानं दर्शयन्ति ।

जियाङ्ग यिलिन् अस्याः व्यवस्थायाः निर्दयतायाः विषये आश्चर्यचकितः अभवत्, तस्याः पृष्ठतः निगूढप्रतिभायाः आकर्षणस्य विषये च चिन्तितः आसीत् - यतः एतत् अनिर्वचनीयं यत् ये जनाः अस्मिन् व्यवस्थायां विश्वासं कुर्वन्ति, अस्मिन् व्यवस्थायां उच्चपदवीं प्राप्नुवन्ति च ते समाजे प्रवेशं कृत्वा अपि अधिकतया दरिद्राः एव भविष्यन्ति .उच्चस्थाने भवितुं, अन्येषु शब्देषु, ते जगत् कथं अवगच्छन्ति, कथं गृह्णन्ति च, भविष्ये जगत् कीदृशं भविष्यति इति बहुधा प्रभावितं करिष्यति। “यदि भविष्यस्य सामाजिक-आर्थिक-अभिजातवर्गस्य मतं यत् सहजक्षमतायाः अभावात् निर्धनानाम् अथवा अल्पशिक्षितानां जनसमूहानां स्थितिः दुर्गतिः अस्ति तर्हि तेषां विश्वे वर्धमानं असमानतां आव्हानं कर्तुं न्यूना सम्भावना भविष्यति।”.

अभिजातवर्गस्य विषये चिन्तनं आलोचनां च निर्वाहयन्त्याः सा अपि सम्पूर्णं समाजं शिक्षायां विविधसमस्यानां सामनां कृत्वा अस्माकं समाजाय समानतायाः प्रति अधिकं पदं ग्रहीतुं अवसरान् सम्भावनाश्च ददाति इति दृष्ट्वा अपि प्रसन्ना अस्ति।

जियांग यिलिन् इत्यनेन सह अस्माकं वार्तालापः निम्नलिखितम् अस्ति——

पाठ | सुवर्णस्य शंखः

सम्पादयतु | ओस्प्रे इति

संचालनम् | शशकः

म=दैनिक व्यक्ति

ज=जिआंग यिलिन्

ते "अर्हत्वस्य" सुपर उच्चभावेन जायन्ते मम उत्तमाः ग्रेडाः सन्ति तथा च अहं मम पुरतः सर्वं अर्हति।

म: "ईश्वरस्य अध्ययनम्" इति पुस्तकस्य उत्पत्तिः भवतः एव अभवत्पेन्सिल्वेनिया विश्वविद्यालयभवतः डॉक्टरेट्-प्रबन्धस्य समये समाजशास्त्रज्ञाः मध्यमवर्गीय-निम्नवर्गीय-शिक्षायाः तुलने अभिजात-शिक्षायाः विषये बहु न्यूनं ध्यानं दत्तवन्तः, संशोधनं च कृतवन्तः यत् भवान् अस्मिन् विषये ध्यानं दातुं आरब्धवान् ?

जः ९.अहं पारिवारिकसमाजशास्त्रस्य पाठ्यक्रमं गृह्णामि स्म, तस्मिन् काले अहं कानिचन पुस्तकानि पठितवान्, विशेषतः "प्रिविलेज" इति, यत् अमेरिकनविद्वान् अमेरिकन-अभिजातवर्गस्य विषये लिखितवान् यत्, चेतना च व्यवहारः च कथं भवति इति विषये एकस्य अभिजात-अमेरिकन-विद्यालयस्य दैनन्दिनजीवनस्य परीक्षणं कृतवान् निर्मितः । तत् पुस्तकम् अतीव रोचकम् आसीत्, परन्तु मया ज्ञातं यत् पूर्व एशियायाः परिस्थितिः न प्रतिबिम्बयति इति मया ज्ञातं, अतः पूर्वे विशेषतः पूर्व एशियायां भिन्न-भिन्न-सामाजिक-परिस्थितौ अभिजात-शिक्षा कीदृशी इति ज्ञातुम् इच्छामि स्म |. पश्चात् अहं यत्किमपि विद्यालयं वा नगरं वा सम्पर्कं कर्तुं आरब्धवान् यत् एतत् विषयं कर्तुं मम समर्थनं कर्तुं शक्नोति।

प्रथमं ताइपे-नगरस्य विद्यालयैः सह सम्पर्कं कृतवान् अन्ततः एतत् मम गृहनगरम् अस्ति तथापि मया सम्पर्कः कृतः सर्वेऽपि विद्यालयाः मां अङ्गीकृतवन्तः यतः वरिष्ठाः उच्चविद्यालयस्य छात्राः परीक्षायाः सज्जतां कर्तुं अर्हन्ति। तदनन्तरं अहं शाङ्घाईनगरस्य विद्यालयेन सह सम्पर्कं कृतवान्, परन्तु अस्वीकृतः अपि अभवम् ।

तदनुपातेन बीजिंगनगरस्य अनेकानाम् विद्यालयानां प्रबन्धकाः बहु अधिकं आत्मविश्वासयुक्ताः मुक्ताः च सन्ति यत् अस्माकं विद्यालयः वर्धमानः अस्ति तथा च वयं न्याय्यं भवितुं न बिभेमः। अवश्यं, एतस्य अन्ये बहवः कारणानि सन्ति, ये मम बीजिंगनगरे सम्बद्धतां, गारण्टीं च दातुं साहाय्यं कृतवन्तः बीजिंग शोध।

म: केषाञ्चन साक्षात्कारिणां कृते पेन्सिल्वेनिया विश्वविद्यालये पीएच.डी.

जः ९.आम्, मया अपेक्षितं नासीत् यत् पेन्सिल्वेनिया विश्वविद्यालये डॉक्टरेट्-छात्रत्वेन प्रथमे एतादृशः महत्त्वपूर्णः प्रभावः भविष्यति अहम् अपि न अपेक्षितवान् यत् मातापितरौ एतावत् चिन्तां करिष्यन्ति इति। ते न चिन्तयन्ति इव अहं पेन् अस्मि वा न वा इति महत्त्वं नास्ति, यावत् अहं स्मरामि यत् अहं सम्पूर्णं वर्षं यावत् एकस्मिन् विद्यालये एव स्थितवान्। बहुजनेन च मां दृष्ट्वा वदन्ति स्म, “तत्” इति ।कोलम्बिया विश्वविद्यालय"महिला पीएच.डी."बहुजनानाम् कृते अभिजातशिक्षायाः स्थापितं लक्ष्यं कृत्वा आइवीलीगविद्यालयेषु प्रभामण्डलं भवति एव ।

म: अस्य विषयस्य आरम्भात् पूर्वं भवन्तः विदेशेषु मुख्यभूमिचीनदेशस्य बहूनां अभिजातछात्राणां सम्पर्कं कृतवन्तः भवेयुः।

जः ९.मुख्यभूमिचीनदेशस्य छात्राः ये पश्चिमे अध्ययनार्थं गच्छन्ति, ते वैश्वीकरणस्य सन्दर्भे चीनदेशस्य अभिजातवर्गस्य नूतनपीढीं, किञ्चित्पर्यन्तं प्रतिनिधित्वं कुर्वन्ति। मया पुस्तके लिखितं यत् एतेषां युवानां कृते ये सम्पन्नकुटुम्बात् आगत्य आरामदायकजीवनं यापयन्ति, विश्वस्तरीयशिक्षां च प्राप्नुवन्ति, “ते स्थानीयविलासिताकारविक्रयस्य प्रचारार्थं अमेरिकनविश्वविद्यालयेषु गन्तुं शक्नुवन्ति, समर्थनार्थं च यूरोपदेशं गन्तुं शक्नुवन्ति यूरोपदेशः स्वस्य शिक्षणशुल्केन सह” इति निजीविद्यालयाः कार्यं कुर्वन्ति” इति ।

केचन मीडिया-रिपोर्ट्-पत्राणि अपि चीन-देशस्य उदयस्य प्रमाणरूपेण एतादृशानि समूह-प्रतिमानि चित्रयितुं उत्सुकाः सन्ति । यदा अहं पेन्सिल्वेनिया-विश्वविद्यालये अध्ययनं कुर्वन् आसीत् तदा अहं विश्वस्य सर्वेभ्यः मुख्यभूमि-छात्रैः सह अपि सम्पर्कं प्राप्तवान् यत् मीडिया-कथासु अतिशयोक्तिपूर्ण-प्रतिमानां तुलने अहं यत् अधिकं दृष्टवान् तत् परिश्रमं कुर्वन्तः संघर्षं च कुर्वन्तः युवानां समूहः आसीत् परन्तु तस्मिन् समये अहं तान् अभिजातसमूहः इति न मन्यते स्म पश्चात् बीजिंगनगरे मम संशोधनेन मम बहवः विचाराः सम्यक् कृताः वस्तुतः यदि छात्रवृत्तिः न स्यात् तर्हि तत्र अध्ययनं कर्तुं शक्नुवन्ति अधिकांशः छात्राः आर्थिकरूपेण समर्थिताः भवेयुः स्वपरिवारेण वस्तुनिष्ठतया ते अवश्यमेव अभिजातवर्गस्य सन्ति। in a way मम सहपाठिनः यथा सहपाठिनः पश्यन्ति, अहं मन्ये ते अतीव सम्माननीयानां प्रतिद्वन्द्वीनां समूहः सन्ति ते समीचीनसमये समीचीनस्थाने सन्ति, तेषां परिवाराः धनिनः सन्ति, तेषां विद्यालयः महान् अस्ति, ते च अतीव परिश्रमं कुर्वन्ति।

▲ चित्र/नाटकमाला "आकाशे दुर्गः"।

म: परन्तु यावत् समाजशास्त्रीयसंशोधनस्य विषयः अस्ति, तावत् भवन्तः वस्तुतः अभिजातवर्गस्य प्रति एकं निश्चितं आलोचनात्मकं दृष्टिकोणं धारयितुं अभ्यस्ताः सन्ति किं एतेन भवन्तः अनन्तरं अन्वेषणेषु संशोधनेषु च द्वन्द्वस्य सामनां करिष्यन्ति? बीजिंगनगरे एतेषां अभिजातछात्राणां सम्पर्कस्य प्रक्रियायां भवन्तः कदा अवगच्छन् यत् एतेषां बालकानां "विशेषाधिकारः" अस्ति?

जः ९.विरोधाभासाः खलु सन्ति यदा प्रथमवारं तेषां सम्पर्कं प्राप्तवान् तदा ते किशोरवयस्काः एव आसन्, किशोराणां निर्दोषतायाः, प्रियतायाः च सह। परन्तु यदा भवन्तः तान् समाजशास्त्रीयसंशोधनेषु व्यापकदृष्टिकोणे च समावेशयन्ति तदा भवन्तः शीघ्रमेव अवगमिष्यन्ति यत् तेषां निजनिग्रहे ये संसाधनाः सन्ति, तेषां कृते ये अवसराः सन्ति ते साधारणानां निम्नवर्गस्य च बालकानां अपेक्षया दूरतराः सन्ति पारिवारिक पृष्ठभूमि के।

विशेषतः, अन्वेषणस्य समाप्तेः अनन्तरं एव अहं विश्लेषणार्थं अमेरिकादेशं प्रत्यागत्य एव अहं वास्तवतः अवगच्छामि यत् ते "विशेषाधिकारप्राप्तानाम्" बालकानां समूहः अस्ति, यतः यदा ते एकत्र मिलन्ति स्म तदा ते अतीव परिश्रमं कुर्वन्ति स्म यत् ते सम्मिलिताः भवेयुः, आसन् च एकचित्तः अहं ज्ञातुम् इच्छामि यत् ते किं चिन्तयन्ति तथा च तेषां नेत्रेण जगत् द्रष्टुं यथाशक्ति प्रयतन्ते, अतः प्रथमं तेषां विषये मम तादृशी कल्पना नासीत्, परन्तु अन्ते यदा अहं विश्लेषणं कृतवान् तदा अहं तत् अवगच्छामि मम टिप्पणीः एतेषां बालकानां टिप्पणीभिः पूर्णाः आसन् यदा अहं नमूनाविश्लेषणं कुर्वन् आसीत् तदा वास्तवतः जनानां भिन्नाः क्षमताः वा विशेषाधिकाराः वा दर्शयन्तः बहवः अभिलेखाः आसन्।

यथा, ते मातापितृभ्यः शिक्षकेभ्यः च समयं अवसरं च न कृत्वा आग्रहं कर्तुं शक्नुवन्ति ते मूलतः युवानां समूहः सन्ति ये स्वस्य लघुजगति यत् इच्छन्ति तत् कर्तुं शक्नुवन्ति sense of "worthiness" i मम ग्रेड्स् उत्कृष्टाः सन्ति अहं च मम पुरतः सर्वं अर्हति। तेषां सह सार्धवर्षं व्यतीतवान् अहम् अपि एतानि अतीव सामान्यानि वस्तूनि मन्ये।

अमेरिकादेशं प्रत्यागत्य अहं मम मार्गदर्शकेन सह बीजिंगनगरे मम अनुभवानां विषये चर्चां कृतवान्, यत्र तस्मिन् समये "xueshen" इत्यस्य आङ्ग्लसंस्करणस्य सम्पादकः अपि आसीत् तदा एव अहं अवगच्छामि यत् भवतु अहं क्षेत्रकार्यप्रक्रियायां अतिशयेन संलग्नः अस्मि, अथवा भवतु अहं क्षेत्रकार्य्ये अतिशयेन संलग्नः आसम् यदा अहं अभिजातवातावरणे प्रविष्टवान् तदा एव अहं सर्वं सामान्यं मन्यते स्म प्रथमं एतेषां बालकानां "विशेषाधिकारानाम्" अवहेलनां कृतवान्।

म: क्षेत्रकार्यं कुर्वन् भवन्तः निमग्नाः भवितुम् अर्हन्ति, विश्लेषणं कुर्वन् विरक्ताः भवितुम् अर्हन्ति।

जः ९.आम्, यदा अहं नित्यं एतेषां युवानां जीवनानां सम्पर्कं प्राप्नोमि तदा अहं मन्ये तेषु प्रत्येकं अतीव प्रियं भवति, तत्र च न्यायस्य भावः नास्ति इति वक्तुं शक्यते अहं बृहद्भगिनी मित्रं च अस्मि, अतः यदा अहं पश्चात् विश्लेषकं प्रति परिवर्तनं कृतवान् तदा सम्पूर्णे शोधकार्य्ये एषः संक्रमणः सर्वाधिकं कठिनः कार्यः आसीत्, बृहत् भगिनी मित्रं च भवितुं वस्तुनिष्ठं तटस्थं च शोधकर्तृत्वं यावत्, ततः समाजशास्त्रम् अपि अस्मान् अपेक्षते यथाशक्ति समीक्षात्मकदृष्ट्या सर्वं द्रष्टुं।

म: विद्यालये अभिजातछात्राणां शिक्षकानां च मध्ये अन्तरक्रियां दर्शयितुं केचन अधिकविशिष्टानि उदाहरणानि दातुं शक्नुवन्ति वा? तेषां विशेषाधिकाराः केषु प्रकारेषु प्रतिबिम्बिताः भवन्ति ?

जः ९.सर्वप्रथमं विद्यालयमेव एतेषां छात्राणां तादात्म्यस्य प्रमाणम् अस्ति यथा, विद्यालये प्रसिद्धाः शिक्षकाः सहसा रहस्यमयरूपेण किञ्चित्कालं यावत् अन्तर्धानं करिष्यन्ति no official news, the students are convinced that , अत्यन्तं सम्भाव्यते यत् भवतः शिक्षकः महाविद्यालयस्य प्रवेशपरीक्षाप्रश्नसमूहस्य सदस्यः अस्ति।

विद्यालये एतेषां छात्राणां शिक्षकैः सह रुचिसमुदायः अपि भवति । एवं प्रकारेण केचन शिक्षकाः सहजतया उत्तमश्रेणीयुक्तेषु छात्रेषु ध्यानं दास्यन्ति, यत् किञ्चित्पर्यन्तं छात्राणां विशेषाधिकारस्य विषये जागरूकतायां अपि योगदानं करोति शैक्षणिकगुरुः शीर्षस्थशिक्षणविदः च स्वाभाविकतया अनुभविष्यन्ति यत् शिक्षकाणां साहाय्यं सुलभतया उपलब्धं भवितुमर्हति।

तत्र एकः छात्रः आसीत् यः आइवी लीग् विद्यालये आवेदनस्य प्रक्रियायां अतीव चिन्तितः आसीत् तस्याः सामग्रीः सुलिखिता नास्ति इति । आवेदनस्य समयसीमायाः पूर्वं अन्तिमरात्रौ रात्रौ १० वादनात् अतीतः एव आसीत् छात्रा स्वाभाविकतया अध्यापिकां आहूय अन्यपक्षं सामग्रीपुनरीक्षणे साहाय्यं कर्तुं पृष्टवती।

सा अतीव प्रत्यक्षः अस्ति, तस्याः लज्जा अपि नास्ति यत् अस्मिन् समये आचार्यस्य निवेदनं कृत्वा परपक्षस्य दुःखं भविष्यति, परन्तु सा अपि जानाति यत् आचार्यः अन्ते तस्याः अनुरोधं अवश्यमेव पूरयिष्यति। अभिजातछात्राः स्वपरिसरस्य जगतः सह अन्तरक्रियासु सर्वदा एतादृशान् विशेषाधिकारं प्राप्नुवन्ति स्म, ते स्वाभाविकतया मन्यन्ते यत् ते पुरतः सर्वस्य योग्याः सन्ति, तेषां मूल्यं प्राधान्येन च व्यवहारः करणीयः इति।

म: भवान् केषाञ्चन छात्राणां गृहभ्रमणं कृतवान्।

जः ९.मम शोधकार्य्ये मया मिलितानां अभिजातमातापितरौ बहवः समानताः आसन्, तेषु सर्वेषु प्रभावशालिनः, प्रचुरसम्पदः च आसन् । एते मातापितरः स्वस्य एकमात्रस्य बालकस्य उच्चशिक्षायाः सज्जतां पारिवारिकपरियोजनारूपेण मन्यन्ते, तस्याः सेवायै च स्वधनं, सम्पर्कं च समर्पयन्ति यथा, ते समाजस्य प्रतिष्ठितजनानाम् कृते स्वसन्ततिनां कृते अनुशंसपत्राणि प्राप्तुं शक्नुवन्ति, अथवा स्वसन्ततिलेखान् प्रकाशयितुं शक्नुवन्ति तथा च प्रधानाध्यापकं भूमिकां लिखितुं आमन्त्रयन्तु , एते साधारणकुटुम्बानां कृते अकल्पनीयाः सन्ति। बहुवारं जनानां विशेषाधिकाराः सन्ति, ते तत् न अवगच्छन्ति ।

परिवारस्य अन्तः यतः एते मातापितरः स्वसन्ततिशिक्षां सर्वोच्चप्राथमिकतारूपेण मन्यन्ते, तस्मात् तेषां बालकानां कृते एतत् उच्चस्तरीयं समर्थनं अभिजातबालानां मध्ये अनवधानेन विशेषाधिकारस्य भावः संवर्धितवान् अहं एकदा एकस्य छात्रस्य गृहं गतः तस्य मातापितरौ तस्मिन् दिने वस्तुतः गृहे एव आसन्, परन्तु सायंकाले समीपे मन्दस्वरस्य दूरभाषस्य उत्तरं दत्तवती तस्य मातरं विहाय अपराह्णं यावत् प्रायः कोऽपि शब्दः न श्रुतः। अहं बालकं पृष्टवान् यत् तस्य मातापितरौ सामान्यतया गृहे किं कुर्वन्ति, सः मां अवदत् यत् तस्य मातापितरौ पार्श्वे टीवीं पश्यन्ति इति। अहं अवदम् अहं मन्ये ते झपकी गृह्णन्ति यतोहि सर्वथा शब्दः नासीत्। सः स्कन्धं संकुच्य अवदत् यत् ते टीवीं निःशब्दं कृतवन्तः इति कारणतः एव।

कोच्चिनगरस्य एकः माता अपि अस्ति, एकस्मिन् दिने तस्याः पुत्रीयाः सहसा फ़ोनः आगतवान्, यत् सा पोस्टरं निर्मातुं साहाय्यं करोतु इति। माता शीघ्रमेव मानवप्रमाणस्य पोस्टरं मुद्रितवती । परन्तु पश्चात् यदा अहं तस्य विषये कथितवान् तदा एतत् विस्तरेण कोऽपि ध्यानं न दत्तवान् ते एतत् किमपि वक्तुं योग्यं न मन्यन्ते स्म। इदं सुलभं प्रतीयमानं साहाय्यं अवश्यमेव एकः सौभाग्यः अपि अस्ति यत् ते न अवगच्छन्ति यत् तेषां अस्ति।

▲ चित्र/चलचित्र "पराजीवी"।

बाल्यकालात् एव ते यत् श्रुतवन्तः तत् अस्ति यत् ते सर्वोत्तमाः सन्ति, अतः तेषां सिङ्घुआ विश्वविद्यालयः, पेकिङ्ग् विश्वविद्यालयः, आइवी लीग् विद्यालयः च गन्तव्यः अस्ति अस्मात् पटलात् विचलितं जीवनं जीवितुं अकल्पनीयम्।

म: शोधप्रक्रियायां भवतः किं अधिकं आश्चर्यं जातम् ?

जः ९.यदा अहं प्रथमवारं बीजिंगनगरम् आगतः तदा मम विषयचयनदिशा इदानीं अपेक्षया सर्वथा भिन्ना आसीत् । तस्मिन् समये अहं मूलतः "अभिजातछात्राः विद्यालयान् कथं चिन्वन्ति" इति चिन्तयितुम् इच्छामि स्म ।अन्ततः एषा दिशा न अनुसृता, तस्य स्थाने छात्रस्थितिव्यवस्थायाः अध्ययनरूपेण लिखिता शैक्षणिकदुर्बलतायाः चतुर्णां स्तरानाम् - शैक्षणिकमास्टरस्य - शैक्षणिकप्रतिभाः साक्षात्कारे मध्यविद्यालयस्य छात्रैः मम कृते कथिताः आसन्, तस्मिन् समये बीजिंगनगरस्य एतैः अभिजातछात्रैः अहं आश्चर्यचकितः अभवम्, ते सचेतनतया कुशलतया च परस्परं भेदं कृतवन्तः तेषां सहपाठिनः तदनुसारं परिभाषितवन्तः च तेषां परितः जगत् अवगत्य प्रायः यदा ते कस्यचित् छात्रस्य उल्लेखं कुर्वन्ति तदा ते स्वाभाविकतया उल्लेखयिष्यन्ति यत् कः शीर्षस्थः छात्रः, कः दुष्टः छात्रः, कः च देवरूपः आकृतिः सः सर्वे पूजयन्ति।

ताइवानदेशे यद्यपि ग्रेड्स् छात्राणां परस्परबोधं सामाजिकपरस्परक्रियाञ्च विविधपक्षेषु प्रभावितं करिष्यन्ति तथापि जनाः प्रायः स्वस्य अन्येषां च एतावत् प्रत्यक्षतया लेबलं न कुर्वन्ति, तेषु एतादृशाः रूढिवादाः न्यूनाः भवन्ति

बीजिंगनगरस्य कतिपयानां शीर्षविद्यालयानाम् कृते यत् मया शोधं कृतम्, वस्तुनिष्ठरूपेण एते उच्चविद्यालयाः एव व्यापारपत्राणि सन्ति, एतेषु उच्चविद्यालयेषु प्रवेशात् पूर्वं, गृहपञ्जीकरणं, पारिवारिकपृष्ठभूमिः, शिक्षणक्षमता च आधारितं छात्राणां अत्यन्तं कठोरपरीक्षणं कृतम् अस्ति एतेषु उच्चविद्यालयेषु प्रवेशस्य अवसरः बालस्य पारिवारिकपृष्ठभूमिः एव अतीव असामान्यः अस्ति। उत्तमश्रेणीयुक्ताः मुष्टिभ्यां बालकाः स्वाभाविकतया पिरामिडस्य शिखरस्य मौक्तिकाः भवन्ति ।

म: ग्रेड्स् समूहे छात्रस्य मूल्यं निर्धारयति।

जः ९.मया एकस्य बालकस्य साक्षात्कारः कृतः यः एकदा दरिद्रः छात्रः आसीत् उच्चविद्यालये द्वितीयवर्षस्य उत्तरार्धे सः सहसा परिश्रमं कर्तुं आरब्धवान्, अन्ततः सः शीर्षस्थः छात्रः अभवत् । महाविद्यालयस्य प्रवेशपरीक्षायाः अनन्तरं ग्रीष्मर्तौ अहं तं एकत्र काफीं पिबितुं पृष्टवान् यदा वयं उच्चविद्यालयस्य सहपाठिनां विषये चर्चां कुर्मः तदा सः स्वाभाविकतया उल्लेखितवान् यत् उच्चविद्यालयस्य जीवने ग्रेड्स् एव प्रायः एकमात्रं मार्गं भवति यत् तस्य परितः जनानां ध्यानं आकर्षयितुं शक्यते। "यदि मम ग्रेड्स् उत्तमाः न सन्ति तर्हि मम कृते स्थानं न भविष्यति, अहं केवलं जनसमूहे एव दफनः भवितुम् अर्हति। तदा अहं प्रत्यक्षतया एतत् वदिष्यति स्म।"

अहं तत्क्षणमेव तस्य खण्डनं कृतवान् यत् अहं जनभेदस्य एतादृशेन प्रकारेण सह सहमतः नास्मि, परन्तु सः अतीव शान्ततया अवदत्- "महाविद्यालयस्य प्रवेशपरीक्षायाः एकमासः अभवत्, अहं च बहवः अमहत्त्वपूर्णाः जनान् विस्मृतवान्, यथा ये सुष्ठु न कृतवन्तः।" परीक्षायां न्यूनाङ्कयुक्ताः जनाः यदि भवन्तः अन्येभ्यः श्रेष्ठाः न सन्ति तर्हि कश्चन भवन्तं स्मरणं करोति।

▲ चित्र/नाटकमाला "अल्प आनन्द"।

म: अभिजातवर्गस्य विषये बहिः जगतः प्रायः स्थापिता नैतिका अपेक्षा भवति। एतेषां युवानां कृते ये लाडने वर्धिताः, एतत् लाडनं सामान्यं मन्यन्ते, तेषां कृते स्वस्य उत्कृष्टतायाः अनुकूलजीवनस्य च अतिरिक्तं भवन्तः तेषु उत्तरदायित्वं, सहानुभूतिम्, असमानतायाः चिन्तनं च , सामाजिक-अन्यायस्य चिन्ता, इत्यादीनि वस्तूनि अवलोकितवन्तः एते गुणाः?

जः ९.यथा अहम् अधुना एव उक्तवान् यदा प्रथमवारं तेषां सह मिलितवान् तदा मया न अनुभूतं यत् तेषां व्याप्ताः सामाजिकाः संसाधनाः सामाजिक-अन्यायस्य कारणं भविष्यन्ति इति मुख्यभूमि चीनदेशे विद्यालयशिक्षा सफलता, एतेषां किशोरबालानां ज्ञानस्य तृष्णा अतीव प्रबलं भवति, इतिहासः, भूगोलः, राजनीतिः इत्यादयः पाठ्यक्रमाः तेषु बहु लोकप्रियाः सन्ति यत् परीक्षायाः आवश्यकतां दूरं अतिक्रमयति।

ते सर्वे वास्तविक-जगतः सामाजिक-विषयेषु चिन्तां करिष्यन्ति, अपि च ते दूरस्थेषु क्षेत्रेषु दारिद्र्यस्य, शिक्षायाः च चर्चां करिष्यन्ति, यत्र बालकाः स्वकीयानि मेज-कुर्सी, पीठिका च विद्यालयं प्रति आनेतुं अर्हन्ति |. अहं स्मरामि यदा प्रथमवारं बीजिंगनगरम् आगतः तदा लघुनिवासस्थानानि, नगरग्रामाः, प्रवासीबालानां शिक्षाप्राप्त्यधिकारः इत्यादयः विषयाः प्रायः वार्तासु आविर्भूताः एते सामाजिकवास्तविकताः ये बीजिंगनगरे अपि विद्यन्ते, घटन्ते च, ते दृष्ट्या पृथक् न भवन्ति अभिजात छात्राः। अहं मन्ये ताइवानदेशस्य बालकानां अपेक्षया बीजिंगनगरस्य बालकाः समाजस्य बहु आलोचकाः न सन्ति, परन्तु १० वर्षपूर्वं ते समाजस्य बहु आलोचकाः न आसन् बीजिंगनगरस्य छात्राः समाजस्य बहु आलोचकाः न आसन्, ते अनुभविष्यन्ति यत् समाजे बहवः समस्याः सन्ति, येषां समाधानं तात्कालिकरूपेण करणीयम् अस्ति। अतः अहं मन्ये तेषां वयसि सामाजिकविषयेषु पर्याप्तं जागरूकता वर्तते।

म: भवान् सप्तवर्षपर्यन्तं तान् अनुसृतवान् एकः प्रश्नः अस्ति यत् अस्माभिः उपरि उक्ताः गुणाः तेषां भविष्यस्य जीवनविकल्पेषु कियत्पर्यन्तं प्रभावं करिष्यन्ति?

जः ९.अभिजातवर्गस्य आत्मप्रतिकृतिप्रक्रियायां एषः अतीव महत्त्वपूर्णः विषयः अस्ति । अभिजातवर्गस्य स्थितिः इति कारणतः एतेषां छात्राणां जीवनमार्गः किञ्चित्पर्यन्तं नियतः भवति-अर्थात् अभिजातवर्गस्य अग्रिमपीढी भवितुं। अहं मन्ये एतत् सामाजिकशृङ्खलारूपेण द्रष्टुं शक्यते। ते अभिजातवर्गस्य किशोरवर्गस्य स्वकीयाः स्थापिताः नियमाः सन्ति एतेषां बालकानां एतेषां नियमानाम् अनुपालनस्य आवश्यकता वर्तते तेषां गन्तुं आवश्यकं यत् सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं तत् प्राप्नुवन्तु। अन्येषां विषयाणां विषये, यथा सामाजिकन्यायः, न्यायः, जनानां मध्ये असमानता च, येषां विषये ते यौवनकाले प्रबलतया चिन्तयन्ति स्म, अधिकतया ते केवलं प्रौढतायां वर्धमानस्य जगतः अवगमनं एव निर्मान्ति, यथा एकप्रकारस्य किशोरः the passion जगतः चिन्तायाः कृते। परन्तु अन्ते तेषु अधिकांशः अद्यापि समाजस्य अनुकूलतां प्राप्य अभिजातवर्गस्य नूतना पीढी भविष्यति।

म: किं भवन्तः मन्यन्ते यत् एतत् परिणामं जातम् ?

जः ९.यदि समाजे सर्वाधिकं संसाधनं धारयन्तः सर्वाधिकं स्थानं च येषां जनानां समूहः भवति ते सामाजिकवैषम्यं परिवर्तयितुं प्रतिबद्धाः सन्ति, तथा च एषः परिवर्तनः जनसमूहेन प्रोत्साहितः, स्वीकृतः च भवति, तर्हि लघुबालानां कृते एतादृशः भवितुं शक्यते व्यक्ति। परन्तु यदि अस्माकं समाजः मन्यते यत् सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् सर्वैः बहु धनं प्राप्तुं, उच्चपदं प्राप्तुं, उत्तमं कार्यं कर्तुं, धनिकजीवनं च जीवितुं परिश्रमं कर्तव्यं तर्हि बालकाः एवम् भविष्यन्ति।

अभिजातछात्राणां एषः समूहः बाल्यकालात् एव शिक्षयति यत् ते सर्वोत्तमाः सन्ति, अतः तेषां सिङ्घुआ विश्वविद्यालयः, पेकिङ्ग् विश्वविद्यालयः, आइवी लीग् विद्यालयाः च गन्तव्याः अस्मात् पटलात् व्यभिचारं कुर्वन् जीवनं जीवितुं अकल्पनीयम्।

▲ चित्र/चलचित्र "जीनियस गनमैन"।

म: अयं पटलः समग्रसमाजस्य सहभागिताद्वारा आकारितः अस्ति।

जः ९.दक्षिणः। वयं चिन्तयितुं शक्नुमः, प्रतिवर्षं महाविद्यालयप्रवेशपरीक्षायाः पूर्वं पश्चात् च, अस्माकं मीडिया, अन्तर्जालः, अस्माकं सम्पूर्णः समाजः च किं विषये अधिकं ध्यानं ददति? मम मोबाईल-फोने मम कृते ये पुश-सूचनाः प्राप्यन्ते, तानि प्रायः सर्वाणि विषयाणि सन्ति यत् कस्यचित् विद्यालयस्य कति छात्राः किङ्ग्बेई-नगरं गतवन्तः, तथा च कति अभ्यर्थीनां कुल-अङ्कः ७०० तः अधिकः अस्ति ।महाविद्यालयस्य प्रवेशपरीक्षायाः उद्घाटनं महत्त्वपूर्णः क्षणः अभवत् of bifurcation in life अस्माकं सम्पूर्णस्य समाजस्य वातावरणम् एतादृशम् अस्ति it's very single. अतः मया सर्वेक्षणं कृतानां बालकानां समूहस्य कृते तेषां उत्तमक्षमता, उत्तमाः ग्रेड्, उत्तमाः पारिवारिकपृष्ठभूमिः च अस्ति तेषां कृते एषा अवधारणा प्राप्ता यत् सिंघुआ विश्वविद्यालयः पेकिङ्ग् विश्वविद्यालयः च सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णाः सन्ति, तथा च अवश्यमेव ते तत् कर्तुं शक्नुवन्ति, अतः अन्ते ते पदे पदे जीवनपाठं सम्पन्नं कुर्वन्ति, वर्गप्रतिकृतिस्य मिशनं सम्पन्नं कुर्वन्ति। एषः एव मम शोधस्य मुख्यः निष्कर्षः अपि अस्ति यत् समग्रसमाजस्य शृङ्खलाः तान् दबावन्ति, अन्ते च ते अस्मिन् शृङ्गे स्वयमेव योगदानं दत्त्वा शृङ्खलानां भागाः भविष्यन्ति।

अवश्यं, अत्र अत्यल्पसंख्याकाः छात्राः सन्ति ये एतत् विचारं भङ्ग्य यत् तेभ्यः रोचते तत् कर्तुं निर्णयं कर्तुं शक्नुवन्ति, यथा पर्यावरणसंरक्षणं वा वृत्तचित्रस्य चलच्चित्रीकरणं वा, जलवायुपरिवर्तनस्य अध्ययनं वा, तेषां प्रियं कार्यं च विश्वं उत्तमं स्थानं कुर्वन्तु , परन्तु एते वस्तुतः अल्पसंख्यकाः सन्ति, एते जनाः प्रायः तेषां परितः ये जनाः चिन्तयितुं साहसं कुर्वन्ति, कर्तुं साहसं कुर्वन्ति, स्वयमेव भवितुं साहसं च कुर्वन्ति इति लेबलं भवति तात्पर्यं यत् एषः मुख्यधारायां विकल्पः नास्ति, अथवा व्यभिचारिणः अपि नास्ति चिनोतु। "शिक्षणदेवतानां" विशालबहुमतस्य कृते ते अन्ते सामाजिकप्रवृत्तीनां अनुरूपाः भविष्यन्ति, स्थापिते मार्गे प्रविशन्ति, स्वपरिसरस्य अपेक्षां च पूरयिष्यन्ति, अल्पान् अपवादान् विहाय

म: एतेषां अभिजातछात्राणां कृते स्थापिते पटले अग्रे गमनस्य प्रक्रियायां अभिभावकैः, शिक्षकैः, विद्यालयैः च संयुक्तरूपेण निर्मितस्य प्रौढजगत् का भूमिका अस्ति?

जः ९.अभिजातछात्रेषु श्रेष्ठानां कृते अतीव सरलः तर्कः अस्ति यत् यदि अहं मम पुरतः मार्गे सहजतया सर्वोत्तमं कर्तुं शक्नोमि तर्हि अहं "देवः" भविष्यामि। अभिभावकाः सन्तुष्टाः भविष्यन्ति शिक्षकस्य प्रदर्शनं छात्राणां प्रदर्शनेन सह प्रत्यक्षतया सम्बद्धम् अस्ति। एषा एव भूमिका प्रौढजगति एतेषां बालकानां जीवने "अहं कीदृशः व्यक्तिः भवितुम् इच्छामि" इति अवधारणा अस्पष्टा अस्ति यत् सर्वे प्रौढाः तान् सततं वदन्ति यत् "भवन्तः कीदृशः व्यक्तिः" इति be" तथा "कीदृशः व्यक्तिः भवितुम् इच्छसि" इति। किं भवितुम् अर्हति?"

म: अतः अभिजातप्रतिकृतिप्रक्रिया अपि विविधतायाः अन्तर्धानप्रक्रिया एव?

जः ९.मूलतः प्रौढजगत् समग्ररूपेण अस्माकं समाजः च एतेषां बालकानां पुरतः एकः एव संकीर्णः मार्गः अस्ति । परन्तु अन्यतरे एषः संकीर्णः मार्गः सामान्यकुटुम्बानां सहस्राणां बालकानां प्राप्यतायां परः अस्ति । एवं अभिजातवर्गः स्वस्य प्रतिकृतिं प्रसारणं च सम्पन्नं करोति ।

▲ चित्र/चलचित्र "नील हॉट गर्ल"।

अस्माकं शैक्षणिकव्यवहारे सामान्यजनाः अपि चिरकालात् देवसृष्टौ आनन्दं प्राप्नुवन्ति । अस्माकं प्रत्येकस्य एतादृशी जडता, संज्ञानं च समग्रसमाजस्य स्तरीकरणं व्यापकं करोति इति अल्पाः एव जनाः अवगच्छन्ति?

म: एतेन संशोधनेन भवतः व्यक्तिगतरूपेण परिवर्तनं कथं कृतम्?

जः ९.यदा अहं प्रथमवारं अस्मिन् विषये कार्यं आरब्धवान् तदा अहं केवलं २६ वर्षीयः आसम् तदा अहं मुख्यभूमिचीनदेशस्य जीवने सर्वथा अपरिचितः आसम्। तस्मिन् समये बीजिंग-नगरं अतीव विशालं अनुभवति स्म, येन जनाः लघु-एकान्ततां अनुभवन्ति स्म, अहं स्मरामि यत् मया मोबाईल-फोनः प्राप्तः, तस्मिन् मम नाम प्रविष्टम्, यथा न्यूनातिन्यूनं मम पतापुस्तिकायां एकः सम्पर्कः स्यात्

तत् अपि मम प्रथमवारं बीजिंगनगरे आसीत् एषः बालसमूहः मुख्यभूमिचीनदेशे मम एकमात्रः मित्रः आसीत्, अस्माकं मैत्री अद्यपर्यन्तं वर्तते । अत एव मया विश्लेषणं संशोधनं च आरब्धस्य अनन्तरं प्रायः विग्रहः अनुभूयते स्म ।

परन्तु एतत् समाजशास्त्रस्य आकर्षणम् अपि अस्ति एतेभ्यः बालकेभ्यः अहं न केवलं मैत्रीं प्राप्तवान्, अपितु महत्त्वपूर्णं यत् वास्तविकजगत् अवलोकयितुं एकः मार्गः। शिक्षायाः समाजशास्त्रस्य शोधकर्तृत्वेन एकतः मम अवलोकनानि अभिलेखानि च मम अभिजातवर्गस्य आलोचनां सुदृढां कृतवन्तः अपरतः अहं अपि एकमेव वस्तु भिन्नदृष्ट्या अवलोकयितुं शिक्षितवान्, न तु मम मूलमध्यमवर्गात् perspective, or स्थूलदृष्ट्या तेषां मोटेन धनिककुटुम्बानां दुष्टजनाः इति द्रष्टुं शक्यन्ते, अभिजातवर्गस्य मूलपापं वहन्तः वयस्कानाम् एकः समूहः। विग्रहाणां तीव्रीकरणस्य अतिरिक्तं वास्तविकसमाजस्य अवगमने एतेन सहायता न भवति ।

तेषां जीवनस्य प्रक्रियायाः एकं दर्शनं प्राप्य आशासे यत् वयं सर्वे अधिकं चिन्तयितुं शक्नुमः यत् एतेषां शृङ्खलानां कारणानि कानि सन्ति, अथवा निर्माणतन्त्रं किम् इति। वयं सर्वे आशास्महे यत् समाजः यथासम्भवं न्याय्यः समानः च भवितुम् अर्हति, परन्तु तस्मिन् अस्माकं प्रत्येकस्य भूमिकायाः ​​विषये वयं दुर्लभाः एव चिन्तयामः यत् वयं एकमूल्यस्य चक्रव्यूहात् बहिः गन्तुं इच्छन्तः स्मः, अस्माकं बालकानां कृते अधिकाः सम्भावनाः स्युः इति इच्छामः?

म: भवता पुस्तके उक्तं यत् ये बालकाः शिक्षणक्षमतायां तावत् प्रबलाः न सन्ति, तेषां कृते वस्तुतः ते "शिक्षणदेवस्य पूजा" इति क्रीडायां अपि चेतनतया सहकार्यं कुर्वन्ति। जघन्यः पुरुषः पुरतः नियमं भङ्गं कर्तुं न शक्नोति अतः सः नियमेषु अधिकं प्रवृत्तः भवति?

जः ९.एषा समस्या न केवलं छात्राणां मध्ये, अपितु अस्माकं शैक्षणिकव्यवहारे अपि चिरकालात् सामान्यजनाः अपि देवतां कृत्वा एतादृशस्य कोलाहलस्य आनन्दं लभन्ते एकस्य साधारणस्य छात्रस्य कृते यदि तस्य विद्यालये सिंघुआ विश्वविद्यालयात् बहवः छात्राः उत्पन्नाः सन्ति पेकिङ्ग् विश्वविद्यालयः, , अपि yourong yan इत्यस्य अनुसरणं करिष्यति। इदं प्रतीयते यत् एकैकं देवं सृष्ट्वा एव साधारणत्वं क्षन्तुं शक्यते । एकं देवं सृजतु, ततः तं पूजयन्तु सम्पूर्णं पूर्व एशियाई समाजं दृष्ट्वा अस्माकं कृते एषा जडता सर्वदा एव आसीत् इव क्षणिकं सुखं दातुं सर्वेषां कृते एताः कथाः पठितुं रोचन्ते प्रतिवर्षं परीक्षाः भवन्ति।

परन्तु अस्माकं प्रत्येकस्य एतादृशी जडता, संज्ञानं च सम्पूर्णस्य समाजस्य स्तरीकरणं तर्कसंगतं करोति इति अल्पाः एव जनाः अवगच्छन्ति इव? एतादृशेन सामाजिकस्तरीकरणेन वयं प्रतिबन्धिताः स्मः, परन्तु अस्य प्रतिबन्धस्य निर्वाहार्थं वयं विशेषतया सक्रियताम् अवाप्नुमः ।

▲"शिक्षणस्य देवः: चीनस्य युवा अभिजातवर्गाः वैश्विकप्रतियोगिताम् गच्छन्ति", जियाङ्ग यिलिन् इत्यनेन लिखितम् । चित्र/साक्षात्कारकर्ता द्वारा प्रदत्त

म: यदा पाश्चात्यसमाजसहितं अभिजातशिक्षायाः विषयः आगच्छति तदा शतशः वर्षाणि यावत् एतत् भवति अभिजातशिक्षा सामाजिकभेदस्य परिणामः अस्ति, यत् क्रमेण सामाजिकभेदं अधिकं व्यापकं करिष्यति, किञ्चित् मोबियसपट्टिका इव। बीजिंगनगरे अभिजातशिक्षायाः प्रतिनिधित्वेन प्रशिक्षणतन्त्रस्य भविष्यं किम् इति भवन्तः मन्यन्ते किं तत् सदा निरन्तरं भविष्यति? परिवर्तनस्य किमपि सम्भावना अस्ति वा ?

जः ९.अभिजातशिक्षायाः विषये, तया प्रतिबिम्बितानां सामाजिकसमस्यानां च विषये चीनीय-विदेशीय-शैक्षिक-समाजशास्त्रज्ञानाम् मध्ये सामान्यः निराशावादः अस्ति, स्थिरसमाजस्य मध्ये मोबियस-पट्टिकायाः ​​भङ्गस्य सम्भावना अतीव कृशः अस्ति, अस्माभिः अधुना चर्चा कृता, सम्पूर्णः समाजः अपि सर्वे अस्य मोबियस-पट्टिकायाः ​​निर्माणे, सुदृढीकरणे च भागं गृह्णन्ति ।

अत एव वयं प्रणालीनिर्माणस्तरात् शैक्षिकसमतायाः आह्वानं कुर्वन्तः आस्मः यत् वयं केवलं प्रणालीनिर्माणे आशां कर्तुं शक्नुमः, ततः अस्माकं प्रौढजगति, वयं अधिकं कार्यं करिष्यामः, एतत् यथास्थितिं परिवर्तयितुं किञ्चित् प्रयत्नः करिष्यामः च।

म: यथा यथा रोजगारस्य अवसराः न्यूनाः भवन्ति तथा तथा शिक्षायाः भाग्यं परिवर्तयितुं शक्यते इति सामान्यजनानाम् विश्वासः अपि कम्पितः भविष्यति?

जः ९.लम्बवत् वदन् यथा यथा समग्रः आर्थिकविकासः न्यूनः भवति तथा तथा सामान्यजनानाम् शिक्षाद्वारा स्वभाग्यस्य परिवर्तनस्य सम्भावना क्रमेण न्यूनीभवति अस्माकं कृते अभिजातवर्गस्य उत्पादनतन्त्रं द्रष्टुं अवसरः अस्ति तथा च तस्य संचालननियमैः परिचिताः स्मः, तस्य पृष्ठतः असमानतां अपि चिन्तयितुं शक्नुमः तथापि स्पष्टतया विद्यते कुशलतया च कार्यं कुर्वती व्यवस्था इति नाम्ना अधिकांशजनानां पुरतः शक्तिः नास्ति .

शिक्षायाः समाजशास्त्रस्य एकः शोधकः इति नाम्ना अहम् अद्यापि आशासे यत् अस्माकं सम्पूर्णः समाजः एतासां समस्यानां सामना कर्तुं, सामना कर्तुं च शक्नोति, प्रणालीनिर्माणस्य दृष्ट्या अहं मन्ये यत् अद्यापि समानतायाः अनुकूलनार्थं, प्रवर्धनाय च बहु स्थानं वर्तते। वास्तविकता एषा यत् अवसराः प्रायः तेषां कृते प्रवहन्ति येषां अभावः नास्ति ।

अहं मन्ये एताः समस्याः समग्ररूपेण समाजस्य समस्याः सन्ति ये छात्राः अद्यापि पूर्णतया परिपक्वाः न सन्ति तेषां आलोचनायाः कोऽपि अर्थः नास्ति सामाजिकसंशोधनं कर्तुं अस्माकं सिद्धान्तः अस्ति यत् भवान् एतादृशे सद्भावे जातः अपि कुटुम्बं, न कस्यचित् दोषः। अस्माभिः यत् कर्तव्यं तत् अस्ति यत् शिक्षाव्यवस्थायां दीर्घकालीनबाधानां सामना कृत्वा समस्यायाः मूलं अन्वेष्टव्यम्।

म० - काः सम्भाव्याः दिशः सन्ति ?

जः ९.वयं वदामः यत् सम्पूर्णस्य सामाजिकवातावरणस्य सम्पूर्णस्य च वातावरणस्य शिथिलीकरणं एकस्य व्यक्तिस्य संज्ञानेन न लभ्यते यत् एतत् सम्पूर्णस्य समाजस्य संयुक्तप्रयत्नाः, सांस्कृतिकभण्डारस्य, संज्ञानात्मकपरिवर्तनस्य, संस्थागतनिर्माणस्य अनुकूलनं च भवितुमर्हति एकैकः। अवश्यं परिवर्तनं रात्रौ एव न भवति। सर्वे यत् कर्तुम् इच्छन्ति तत् कुर्वन्ति, सर्वे यत् इच्छन्ति तत् कुर्वन्ति, यत् अतीव उत्तमं ध्वन्यते, परन्तु अल्पकाले एव एतत् परिवर्तनं प्राप्तुं प्रायः असम्भवम्। यतो हि समाजः सर्वदा कार्यं कर्तव्यः, व्यापारस्य अर्थव्यवस्थायाः च विकासः भवितुमर्हति, शैक्षिकसमतायाः प्रवर्धनं च रात्रौ एव न भवितुम् अर्हति ।

परन्तु एकं वस्तु निश्चितम्, अस्माकं प्रत्येकं समाजे एकः क्रीडकः अस्ति यदि वयं देवानां निर्माणस्य तन्त्रं जानीमः तर्हि किं वयं "देवानाम्" विमोहं किञ्चित्पर्यन्तं सम्पूर्णं कृत्वा सहजक्षमतानां आकर्षणं परित्यज्य , सम्पूर्णं समाजम्? एकमूल्यांकनव्यवस्थातः विच्छिद्य अधिकविविधमूल्यानि संभावनाश्च आलिंगयितुं शक्नोति।

▲ जियांग यिलिन्। चित्र/साक्षात्कारकर्ता द्वारा प्रदत्त

(लेखः दैनिकजनस्य मूलम् अस्ति, यत्किमपि उल्लङ्घनं भवति तस्य अभियोगः भविष्यति)