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desde que era estudante, a socióloga jiang yilin tem curiosidade sobre o lugar entre as pessoas.

ela nasceu e foi criada em taiwan. quando ela estava estudando, sua compreensão da distância entre ricos e pobres era que a professora pediu a seus colegas que comprassem uma régua. ela comprou uma régua comum, mas descobriu que alguns colegas da turma compraram a régua. régua por 50 vezes o preço "apenas uma régua!"

a graduação de jiang yilin foi antropologia, e ela mudou para sociologia durante o mestrado. durante os seus estudos, desenvolveu um grande interesse pela teoria da estratificação social. há mais de dez anos, enquanto fazia o seu doutoramento na universidade da pensilvânia, mudou o seu foco de investigação para a pedagogia social.

antes disso, jiang yilin via a educação com uma ingenuidade idealista. ela acredita que a educação é uma escada ascendente para a humanidade e que as pessoas podem igualmente ter a oportunidade de melhorar e mudar o seu destino. por exemplo, como criança de uma família comum de classe média em taiwan, ela entrou numa vida maior e mais profunda. mundo através da educação.

mas a realidade logo a fez mudar de ideia. em todo o mundo, os sociólogos da educação estão pessimistas quanto à relação entre a educação e a estratificação social. em vez de promover a equidade, a educação continua a intensificar a diferenciação de classes. as famílias de elite têm recursos suficientes para garantir que a próxima geração possa completar a replicação do estatuto de elite. no entanto, os estudantes de famílias comuns da classe trabalhadora e de famílias de classe baixa estão num jogo injusto. mudanças na estrutura econômica mundial, torna-se cada vez mais difícil.

durante seus estudos de doutorado, jiang yilin percebeu que, na academia ocidental, o estudo das elites estava se tornando popular. no entanto, na sociedade do leste asiático onde cresci, a investigação relevante ainda está em branco. em 2012, a fim de esclarecer o mecanismo de treinamento dos estudantes de elite na educação do leste asiático, jiang yilin selecionou 28 alunos das dez melhores escolas secundárias de pequim para realizar trabalho de campo e, finalmente, escreveu "o deus da ciência: as jovens elites da china se tornando uma competição global "um livro.

na pesquisa de jiang yilin, ela definiu os estudantes de famílias que estão entre os 10% mais ricos do país como elites. ela acompanhou e entrevistou 28 alunos em várias escolas de ensino médio de destaque em pequim, respectivamente do departamento internacional e do departamento doméstico da escola. a renda média relatada pelas famílias entrevistadas era cerca de duas vezes a linha de renda padrão para os 10% mais ricos das famílias urbanas chinesas de três pessoas. . com exceção de um dos pais, todos os outros pais manifestaram a sua capacidade de enviar os seus filhos para universidades privadas nos estados unidos durante quatro anos, às suas próprias custas. os pais destas famílias frequentaram basicamente a faculdade no final da década de 1980 e estavam entre os 1% a 2% da população chinesa mais instruídas nessa altura. muitos deles se formaram na universidade de pequim e na universidade de tsinghua, alguns têm pós-graduação e alguns têm experiência em intercâmbio estrangeiro. entre os 28 alunos, todos, exceto um, tinham pelo menos um dos pais que era gestor de alto nível ou exercia uma atividade profissional.

durante a investigação, jiang yilin assistiu às aulas, fez compras, comeu e viveu com estes adolescentes de famílias ricas em pequim, visitou as suas casas e escolas e partilhou as suas preocupações e segredos adolescentes. um mundo que nunca abriu as portas ao mundo exterior acomoda a curiosidade de jiang yilin como espectador e pesquisador.

jiang yilin observou esses adolescentes no topo da pirâmide embarcarem em um caminho de vida pré-determinado e testemunhou seu processo de crescimento, transformação e integração no mundo, o que também lhe deu uma compreensão e compreensão mais profundas das diferenças no mundo. a distância entre as pessoas vai muito além do que pode ser medido com uma régua que custa 50 vezes o preço.

esse grupo de jovens em idade inocente, em um ensino médio de ponta que reuniu os melhores recursos, está acostumado a usar notas de testes e facilidade para classificar seus próprios níveis, como mestres acadêmicos, mestres acadêmicos, canalhas e acadêmicos fracos. diferentes níveis apontam para suas respectivas posições no grupo.

jiang yilin ficou surpreso com a crueldade deste sistema e preocupado com o fascínio pelo talento escondido por trás dele - porque é inegável que as pessoas que acreditam neste sistema e alcançam altos cargos neste sistema provavelmente continuarão a ser pobres depois de entrarem na sociedade estar numa posição elevada, por outras palavras, a forma como compreendem e percebem o mundo afectará em grande medida a forma como o mundo será no futuro. “se as futuras elites socioeconómicas acreditarem que as massas pobres ou menos instruídas estão numa situação pior devido à falta de capacidades inatas, terão menos probabilidades de desafiar a crescente desigualdade em todo o mundo.”

ao mesmo tempo que mantém a reflexão e a crítica à elite, ela também está feliz por ver toda a sociedade enfrentar vários problemas na educação, dando à nossa sociedade oportunidades e possibilidades para dar mais um passo em direção à igualdade.

a seguir está nossa conversa com jiang yilin——

texto | concha de ouro

editar | águia-pescadora

operações | coelhinho

m = pessoa diária

j=jiang yilin

eles nascem com um senso de “merecimento” altíssimo. tenho notas excelentes e mereço tudo que está pela frente.

m: o livro “estudando deus” originou-se de vocêuniversidade da pensilvâniadurante a sua tese de doutoramento, os sociólogos prestaram muito menos atenção e investigação à educação da elite em comparação com a educação das classes média e baixa. o que o levou a começar a prestar atenção a esta questão?

e：eu estava fazendo um curso de sociologia da família e, durante esse período, li alguns livros, especialmente "privilege", que era o relato de um estudioso americano sobre a elite americana, examinando a vida cotidiana de uma escola de elite americana. formado. esse livro era muito interessante, mas senti que não reflectia as condições que eu conhecia na ásia oriental, por isso queria saber como era a educação da elite no leste, especialmente na ásia oriental, sob diferentes circunstâncias sociais. posteriormente, comecei a entrar em contato com alguma escola ou cidade que pudesse me apoiar na realização deste tema.

no início, contactei escolas em taipei. afinal, esta é a minha cidade natal, pensei que seria mais fácil. no entanto, todas as escolas que contactei rejeitaram-me porque os alunos do ensino secundário têm de se preparar para os exames. depois disso, entrei em contato com a escola de xangai, mas também fui rejeitado.

em comparação, os gestores de várias escolas em pequim estão muito mais confiantes e abertos. um dos diretores disse-me diretamente que a nossa escola está em ascensão e não temos medo de sermos julgados. claro, há muitas outras razões para isso. foram dois acadêmicos que me ajudaram a me conectar e me garantir em pequim. dessa forma, trouxe um tema moderno e relativamente novo da sociologia americana para o continente. pesquisa de pequim.

m: para alguns entrevistados, ser estudante de doutorado na universidade da pensilvânia também ajudou objetivamente em sua pesquisa?

e：sim, a princípio não esperava que ser estudante de doutorado na universidade da pensilvânia tivesse uma influência tão importante. também não esperava que os pais se importassem tanto. eles não parecem se importar. eu não me importo muito. não importa se eu sou penn ou não, contanto que ivy esteja bem, eu lembro que fiquei na mesma escola por um ano inteiro. e quando muitas pessoas me viam, diziam: “isso”universidade de colômbia"mulher ph.d." para muitas pessoas, como meta estabelecida de educação de elite, as escolas da ivy league têm uma auréola.

m: antes de iniciar este tópico, você deve ter entrado em contato com um grande número de estudantes de elite da china continental no exterior. qual foi a sua impressão sobre eles naquela época?

e：os estudantes da china continental que vão estudar no ocidente representam, em certa medida, a nova geração de elites na china no contexto da globalização. escrevi no livro que para estes jovens que vêm de famílias abastadas, vivem uma vida confortável e recebem educação de classe mundial, “eles podem ir para universidades americanas para promover vendas locais de carros de luxo e ir para a europa para apoiar a europa com as suas propinas funciona.”

algumas reportagens da comunicação social também estão interessadas em retratar imagens de grupos semelhantes como prova da ascensão da china. quando eu estudava na universidade da pensilvânia, também tive contato com estudantes do continente de todo o mundo. em comparação com as imagens exageradas nas histórias da mídia, o que mais vi foi um grupo de jovens que trabalharam duro e lutaram. mas naquela altura, eu não os considerava um grupo de elite. mais tarde, a minha investigação em pequim corrigiu muitas das minhas ideias. na verdade, se não fossem as bolsas de estudo, a maioria dos estudantes que podiam estudar lá deviam ter sido apoiados financeiramente. pelas suas famílias, falando objectivamente, pertencem certamente à classe de elite. em comparação com a maioria da sociedade, os seus antecedentes familiares são muito bons e os seus recursos escolares são muito ricos. de certa forma, a maneira como meus colegas olham para seus colegas, acho que eles são um grupo de oponentes muito respeitáveis. eles estão no lugar certo, na hora certa, suas famílias são ricas, sua escola é ótima e eles trabalham muito.

▲ série de imagens/drama "castle in the sky"

m: mas no que diz respeito à investigação sociológica, você está realmente habituado a manter uma certa atitude crítica em relação à elite. isso fará com que você enfrente conflitos em investigações e pesquisas subsequentes? no processo de contato com esses estudantes de elite em pequim, quando você percebeu que essas crianças têm “privilégios”?

e：de fato, existem sentimentos contraditórios. quando tive contato com eles pela primeira vez, eles eram apenas adolescentes, com a inocência e a fofura dos adolescentes. mas quando os incluímos na investigação sociológica e numa perspectiva mais ampla, rapidamente perceberemos que a classe em que pertencem, os recursos que têm à sua disposição e as oportunidades que têm são muito maiores do que as das crianças comuns e de classe baixa. de antecedentes familiares.

especificamente, foi somente depois que a investigação foi concluída e eu retornei aos estados unidos para análise que realmente percebi que eles eram um grupo de crianças "privilegiadas", porque quando se davam bem, trabalhavam muito para se misturar e eram obstinado, quero saber o que eles estão pensando e tentar o meu melhor para ver o mundo através dos olhos deles, então não tive esse tipo de imaginação sobre eles no início, mas quando finalmente fiz a análise, percebi isso. minhas anotações estavam cheias de comentários dessas crianças para mim. quando eu estava fazendo a análise da amostra, havia muitos registros de pessoas mostrando suas diferentes habilidades ou privilégios.

por exemplo, eles podem fazer exigências aos pais e professores, independentemente do momento e da ocasião. eles são basicamente um grupo de jovens que podem fazer o que quiserem em seu mundinho. senso de “merecimento”. i minhas notas são excelentes e mereço tudo que está diante de mim. depois de passar um ano e meio com eles, até eu acho que são coisas muito normais.

depois de retornar aos estados unidos, discuti minhas experiências em pequim com meu mentor, incluindo o editor da versão em inglês de "xueshen" na época. só então percebi que talvez estivesse muito envolvido no processo de trabalho de campo, ou talvez. eu estava muito envolvido no trabalho de campo. foi quando entrei num ambiente de elite que com o tempo comecei a considerar tudo normal. no início, ignorei os “privilégios” que essas crianças tinham.

m: você precisa estar imerso ao fazer o trabalho de campo e precisa se distanciar ao fazer a análise.

e：sim, quando entro em contato com a vida desses jovens no dia a dia, acho cada um deles muito fofo, e pode-se dizer que não há senso de julgamento. sou irmã mais velha e amiga, então quando mais tarde mudei para analista, essa transição foi a coisa mais difícil de toda a pesquisa, de irmã mais velha e amiga para pesquisadora objetiva e neutra, e aí a sociologia também exige de nós olhar para tudo de uma perspectiva crítica, tanto quanto possível.

m: você pode dar alguns exemplos mais específicos para ilustrar a interação entre alunos de elite e professores na escola? de que forma se refletem seus privilégios?

e：em primeiro lugar, a própria escola é a prova da identidade desses alunos. várias fofocas se espalharão entre os alunos. por exemplo, durante um determinado período de tempo, professores famosos da escola desaparecerão repentina e misteriosamente. sem notícias oficiais, os alunos estão convencidos de que é muito provável que seu professor faça parte do grupo de questões do vestibular.

na escola, estes alunos têm até uma comunidade de interesses com os seus professores. quanto melhores forem as suas notas, os professores também receberão benefícios correspondentes. desta forma, alguns professores concentrar-se-ão instintivamente nos alunos com melhores notas, o que, até certo ponto, também contribui para a consciência dos privilégios dos alunos. os gurus académicos e os melhores académicos sentirão naturalmente que a ajuda dos professores deve estar prontamente disponível.

houve uma aluna que ficou muito ansiosa durante o processo de inscrição em uma escola da ivy league. ela sentiu que seus materiais não estavam bem escritos. na última noite antes do prazo de inscrição já passava das 22h. a aluna naturalmente ligou para a professora e pediu à outra parte que a ajudasse na revisão dos materiais.

ela é muito direta e não tem constrangimento. ela até sabe que fazer um pedido ao professor nesse momento vai deixar a outra parte insatisfeita, mas também sabe que no final o professor com certeza atenderá ao seu pedido. os alunos de elite sempre desfrutaram de privilégios semelhantes em suas interações com o mundo ao seu redor. eles naturalmente acreditam que são dignos de tudo que tem pela frente e que devem ser valorizados e tratados com prioridade.

m: você realizou visitas domiciliares a alguns alunos. que detalhes você observou no nível familiar?

e：os pais da elite que conheci em minha pesquisa tinham muitas coisas em comum. todos eram influentes e tinham recursos abundantes. estes pais consideram a preparação do seu único filho para o ensino superior como um projecto familiar e dedicam a sua riqueza e ligações a servi-lo. por exemplo, podem obter cartas de recomendação para os seus filhos de pessoas de prestígio na sociedade, ou publicar artigos e artigos para os seus filhos. convide o diretor a escrever um prefácio, estes são inimagináveis ​​para famílias comuns. muitas vezes, as pessoas têm privilégios e não percebem isso.

no seio da família, porque estes pais consideram a educação dos seus filhos uma prioridade máxima, este elevado nível de apoio aos seus filhos cultivou inadvertidamente um sentimento de privilégio entre as crianças da elite. certa vez, fui à casa de um estudante. seus pais estavam em casa naquele dia, mas quase não ouvi nenhum som durante a tarde, exceto o de sua mãe, que atendeu um telefonema em voz baixa perto da noite. perguntei à criança o que seus pais costumam fazer em casa e ela me disse que seus pais estavam assistindo tv na casa ao lado. eu disse que pensei que eles estavam tirando uma soneca porque não havia nenhum som. ele encolheu os ombros e disse que era porque silenciaram a tv.

há também uma mãe de kochi. um dia, ela recebeu de repente um telefonema da filha, pedindo-lhe que a ajudasse a fazer um cartaz. a mãe rapidamente imprimiu um pôster em tamanho humano. mas quando falei sobre isso mais tarde, ninguém prestou atenção a esse detalhe. eles não acharam que valesse a pena falar. esta ajuda aparentemente fácil é também um privilégio que eles não percebem que têm.

▲ foto/filme "parasita"

o que eles ouvem desde a infância é que são os melhores, por isso têm que frequentar as escolas da universidade tsinghua, da universidade de pequim e da ivy league. é inimaginável viver uma vida que se desvie desse caminho.

m: o que mais te surpreendeu durante o processo de pesquisa?

e：quando cheguei a pequim, minha direção de seleção de temas era completamente diferente de agora. naquela época, eu originalmente queria pensar sobre "como os alunos da elite escolhem as escolas". no final, essa direção não foi seguida e, em vez disso, foi escrita como um estudo do sistema de status estudantil. os quatro níveis de fraqueza acadêmica - canalha acadêmico - mestre acadêmico - gênio acadêmico foram contados a mim pelos alunos do ensino médio na entrevista. naquela época, fiquei surpreso com esses estudantes de elite em pequim. seus colegas de classe e os definiram de acordo e entendendo o mundo ao seu redor. normalmente, quando mencionam um determinado aluno, eles naturalmente mencionam qual deles é o melhor aluno, qual é o mau aluno e qual é a figura divina que. todo mundo adora.

em taiwan, embora as notas também afectem a compreensão mútua e a interacção social dos alunos em vários aspectos, as pessoas normalmente não se rotulam a si próprias e aos outros de forma tão directa, e são menos propensas a ter tais estereótipos.

para várias das principais escolas secundárias de pequim que pesquisei, objetivamente, essas próprias escolas secundárias são cartões de visita. antes de entrar nessas escolas secundárias, foi realizada uma triagem extremamente rigorosa dos alunos com base no registro familiar, histórico familiar e capacidade de aprendizagem. a oportunidade de ingressar nessas escolas secundárias é muito incomum. o punhado de crianças com as melhores notas são naturalmente as pérolas no topo da pirâmide.

m: as notas determinam o valor de um aluno no grupo. que impacto tem esta distinção sistemática nas percepções destes estudantes de elite sobre o mundo que os rodeia?

e：entrevistei um menino que já foi um aluno pobre. na segunda metade do segundo ano do ensino médio, ele de repente começou a trabalhar duro e acabou se tornando um excelente aluno. no verão, após o vestibular, convidei-o para tomar um café juntos. quando conversamos sobre os colegas do ensino médio, ele naturalmente mencionou que em sua carreira no ensino médio as notas eram quase a única forma de chamar a atenção das pessoas ao seu redor. “se minhas notas não forem boas, não haverá lugar para mim e só poderei ser enterrado na multidão. então ele não existiria.”

imediatamente o refutei, não concordando com essa forma de distinguir as pessoas, mas ele me disse com muita calma: “já faz um mês que fiz o vestibular e esqueci muitas pessoas sem importância, como aquelas que não se saíram bem. no exame. pessoas com notas baixas. se você não for melhor que os outros, é normal que alguém se lembre de você.

▲ série de filmes/drama "little joy"

m: em relação à elite, o mundo exterior geralmente tem uma expectativa moral estabelecida. para estes jovens que cresceram em mimos e consideram estes mimos como algo corriqueiro, além da sua própria excelência e condições de vida favoráveis, vocês observaram neles coisas como responsabilidade, simpatia e reflexão sobre a desigualdade, preocupação com a injustiça social,. essas qualidades?

e：como acabei de dizer, quando me dei bem com eles, não senti que os recursos sociais que ocupavam pudessem causar injustiça social. uma coisa é muito importante, penso que também pode ser um tipo de ensino obrigatório ou secundário. educação escolar na china continental sucesso, esses filhos adolescentes têm uma sede muito forte de conhecimento e cursos como história, geografia e política são muito populares entre eles. muitas crianças dominam conhecimentos que excedem em muito os requisitos para exames.

todos se preocuparão com questões sociais do mundo real e discutirão a pobreza e a educação em áreas remotas, onde as crianças têm de trazer as suas próprias mesas, cadeiras e bancos para a escola. lembro-me de que, quando cheguei a pequim, questões como as pequenas habitações, as aldeias urbanas e o direito das crianças migrantes a receberem educação apareciam frequentemente nas notícias. estas realidades sociais que também existem e ocorrem em pequim não estão isoladas da visão de pequim. estudantes de elite. acho que as crianças de pequim têm um desempenho melhor do que as crianças de taiwan. as crianças de taiwan não são muito críticas à sociedade. pode haver mais delas agora, mas há 10 anos elas não eram muito críticas à sociedade. os estudantes em pequim não eram muito críticos em relação à sociedade. cheios de espírito crítico, eles sentirão que existem muitos problemas na sociedade. existem muitos problemas na sociedade real que precisam ser resolvidos urgentemente. então eu acho que na idade deles eles têm consciência suficiente das questões sociais.

m: você os acompanhou durante sete anos. uma questão é: até que ponto as qualidades que mencionamos acima afetarão suas escolhas de vida futuras?

e：esta é uma questão muito importante no processo de auto-replicação da elite. devido ao seu estatuto de elite, estes estudantes têm, até certo ponto, um percurso de vida fixo – ou seja, tornam-se a próxima geração de elites. acho que isso pode ser visto como uma algema social. eles são um grupo de adolescentes de elite. a elite tem suas próprias regras estabelecidas. essas crianças precisam cumprir essas regras. as elites da geração anterior ou a atmosfera de toda a sociedade estão sempre lhes dizendo quais são as coisas mais importantes. eles precisam ir. obtenha o que é mais importante. quanto a outras questões, incluindo a justiça social, a justiça e a desigualdade entre as pessoas, com as quais eles se preocuparam fortemente na sua juventude, em maior medida apenas constituem a sua compreensão do mundo à medida que crescem na idade adulta, como uma espécie de paixão juvenil. por se preocupar com o mundo. mas no final, a maioria deles ainda se tornará pessoas que se adaptarão à sociedade e se tornarão uma nova geração de elites.

m: o que você acha que causou esse resultado?

e：se o grupo de pessoas que ocupa mais recursos e tem maior estatuto numa sociedade for aquele que está empenhado em mudar a desigualdade social, e se esta mudança for encorajada e reconhecida pelo público, então será possível que as crianças se tornem tão importantes. pessoa. mas se a nossa sociedade sentir que o mais importante é que todos trabalhem arduamente para ganhar muito dinheiro, ocupar uma posição elevada, ter um bom emprego e viver uma vida rica, então as crianças tornar-se-ão assim.

este grupo de estudantes de elite foi ensinado desde a infância que eles são os melhores, então eles têm que frequentar as escolas da universidade tsinghua, da universidade de pequim e da ivy league. é inimaginável viver uma vida que se desvie desse caminho.

▲ foto/filme "gênio pistoleiro"

m: este caminho é moldado pela participação de toda a sociedade.

e：certo. podemos pensar, antes e depois do vestibular todos os anos, no que nossa mídia, a internet e toda a nossa sociedade prestam mais atenção? as notificações push que recebo no meu celular são quase todas sobre quantos alunos de uma determinada escola foram para qingbei e quantos candidatos têm uma pontuação total superior a 700. a abertura do vestibular se tornou um momento crítico de bifurcação na vida. a atmosfera de toda a nossa sociedade é assim. portanto, para o grupo de crianças que pesquisei, eles têm boas habilidades, boas notas e bons antecedentes familiares. eles receberam o conceito de que a universidade de tsinghua e a universidade de pequim são as mais importantes e, claro, podem fazê-lo, portanto, no final. eles completam seus estudos passo a passo. lições de vida, completando a missão de replicação de classe. esta é também a principal conclusão da minha pesquisa. os grilhões de toda a sociedade os pressionam e, eventualmente, eles contribuirão para esses grilhões e se tornarão parte dos grilhões.

claro, há um número muito pequeno de estudantes aqui que podem quebrar essa ideia e decidir fazer o que gostam, como proteger o meio ambiente ou filmar documentários, ou estudar as mudanças climáticas e fazer o que amam. tornar o mundo um lugar melhor. , mas estes são realmente uma minoria, e estas pessoas são geralmente rotuladas por aqueles que as rodeiam como ousadas a pensar, ousadas a fazer, e que têm a coragem de serem elas mesmas. a implicação é que esta não é uma escolha dominante, ou mesmo desviante. escolher. para a grande maioria dos “deuses da aprendizagem”, acabarão por se conformar às tendências sociais, embarcar no caminho estabelecido e satisfazer as expectativas daqueles que os rodeiam, com poucas excepções.

m: para estes estudantes de elite, qual é o papel do mundo adulto construído conjuntamente pelos pais, professores e escolas no processo de avançar no caminho estabelecido?

e：para os melhores entre os estudantes de elite, uma lógica muito simples é que se eu puder facilmente dar o meu melhor no caminho que tenho pela frente, serei um “deus”. os pais ficarão satisfeitos. o desempenho dos professores está diretamente ligado ao desempenho dos alunos. os resultados destas crianças irão polir ainda mais o cartão de visita da escola. este é o papel desempenhado pelo mundo adulto. na vida destas crianças, o conceito de “que tipo de pessoa eu quero ser” é vago. todos os adultos lhes dizem constantemente: “que tipo de pessoa vocês querem ser. ser" e "que tipo de pessoa você quer ser". o que você pode se tornar?"

m: então o processo de replicação da elite é também o processo de desaparecimento da diversidade?

e：essencialmente, o mundo adulto e a nossa sociedade como um todo não proporcionam a estas crianças uma variedade de escolhas. existe apenas um caminho estreito à sua frente. mas, por outro lado, esta estrada estreita está fora do alcance de milhares de crianças de famílias comuns. é assim que a elite completa a sua própria replicação e circulação.

▲ foto/filme "garota gostosa"

em nossa prática educacional, as pessoas comuns também gostam de criar deuses há muito tempo. poucas pessoas percebem que este tipo de inércia e cognição de cada um de nós está agravando a estratificação de toda a sociedade?

m: como esta pesquisa mudou você pessoalmente?

e：quando comecei a trabalhar neste tema, tinha apenas 26 anos e não estava familiarizado com a vida na china continental. depois de chegar a pequim, comprei meu primeiro smartphone e usei o wechat pela primeira vez. naquela época, pequim parecia grande demais, fazendo com que as pessoas se sentissem pequenas e solitárias. lembro-me que depois que ganhei o celular, coloquei meu nome nele, para ter pelo menos um contato na minha agenda.

essa foi também a minha primeira vez em pequim. este grupo de crianças eram os meus únicos amigos na china continental e a nossa amizade continua até hoje. é por isso que depois que comecei a analisar e pesquisar, muitas vezes me senti em conflito.

mas este é também o encanto da sociologia. destas crianças não só ganhei amizade, mas, mais importante ainda, uma forma de ver o mundo real. como investigador em sociologia da educação, por um lado, as minhas observações e registos reforçaram a minha crítica à elite. por outro lado, também aprendi a olhar para a mesma coisa a partir de perspectivas diferentes, não a partir da minha classe média original. perspectiva, ou de uma perspectiva macro, eles podem ser vistos aproximadamente como pessoas desagradáveis ​​​​de famílias ricas, um grupo de caras que carregam os pecados originais da elite. além de intensificar os conflitos, isso não ajuda na compreensão da sociedade real.

depois de vislumbrar o processo de suas vidas, espero que todos nós possamos pensar mais: quais são as causas dessas algemas ou qual é o mecanismo de formação. todos esperamos que a sociedade seja tão justa e igual quanto possível, mas raramente reflectimos sobre o papel de cada um de nós nela. estaremos dispostos a sair do labirinto do valor único e queremos que os nossos filhos tenham mais possibilidades?

m: você mencionou no livro que para aquelas crianças que não são tão fortes na capacidade de aprendizagem, na verdade elas também cooperam conscientemente no jogo de “adorar o deus da aprendizagem”. a pessoa inferior não consegue quebrar as regras à sua frente, então ela se envolve mais nas regras?

e：este problema não ocorre apenas entre os estudantes, mas também em nossa prática educacional. por muito tempo, as pessoas comuns também gostaram de fazer deuses e desse tipo de barulho. para um estudante comum, se sua escola produziu muitos estudantes da universidade de tsinghua e. a universidade de pequim, também seguirá yourong yan. parece que somente criando um deus após o outro alguém pode se perdoar por ser comum. crie um deus e depois olhe para ele e adore-o. olhando para toda a sociedade do leste asiático, parece que sempre tivemos essa inércia. todo mundo gosta de ler essas histórias para ter um prazer temporário. há exames todos os anos.

mas poucas pessoas parecem perceber que este tipo de inércia e cognição de cada um de nós está racionalizando a estratificação de toda a sociedade? estamos restringidos por este tipo de estratificação social, mas parecemos ser particularmente activos na manutenção desta restrição. esta é uma relação muito paradoxal.

▲"o deus da aprendizagem: as jovens elites da china em competição global", escrito por jiang yilin. foto/fornecida pelo entrevistado

m: quando se trata de educação de elite, inclusive na sociedade ocidental, este tem sido o caso há centenas de anos. a educação de elite é o resultado da diferenciação social, que por sua vez irá exacerbar ainda mais a diferenciação social, um pouco como uma tira de mobius. qual você acha que será o futuro do mecanismo de treinamento representado pela educação de elite em pequim? ele continuará para sempre? existe alguma possibilidade de mudança?

e：no que diz respeito à educação de elite e aos problemas sociais que ela reflecte, existe um pessimismo geral entre os sociólogos educacionais chineses e estrangeiros. numa sociedade estável, a possibilidade de romper a faixa de möbius é muito pequena, incluindo a discussão que acabamos de discutir, mesmo toda a sociedade. todos participam na construção e fortalecimento desta faixa de möbius.

é por isso que temos apelado à equidade educativa desde o nível da concepção do sistema. só podemos esperar na concepção do sistema e, então, no nosso mundo adulto, assumiremos mais responsabilidades e faremos um pequeno esforço para mudar este status quo.

m: à medida que as oportunidades de emprego diminuem, a crença das pessoas comuns de que a educação pode mudar o seu destino também será abalada?

e：verticalmente falando, à medida que o desenvolvimento económico global diminui, a probabilidade de as pessoas comuns mudarem o seu destino através da educação diminui gradualmente. temos a oportunidade de ver o mecanismo de produção da elite e estar familiarizados com as suas regras de funcionamento, e também podemos identificar a desigualdade por trás dele. no entanto, como um sistema que existe claramente e opera habilmente, a maioria das pessoas é impotente diante dele. .

como investigador em sociologia da educação, ainda espero que toda a nossa sociedade possa enfrentar e enfrentar estes problemas. do ponto de vista da concepção de sistemas, penso que ainda há muito espaço para optimizar e promover a equidade. a realidade é que muitas vezes as oportunidades fluem para quem não as carece.

acho que todos esses problemas são problemas da sociedade como um todo. não faz sentido criticar os alunos que ainda não estão totalmente maduros. nosso princípio ao fazer pesquisas sociais é não criticar demais os indivíduos. família, não é culpa de ninguém. o que precisamos de fazer é enfrentar as restrições de longa data no sistema educativo e explorar o cerne do problema.

m: quais são as direções possíveis?

e：dizemos que o afrouxamento de toda a atmosfera social e de todo o meio ambiente não pode ser alavancado pela cognição de um único indivíduo. deve ser o esforço combinado de toda a sociedade, reservas culturais, mudanças cognitivas e otimização do desenho institucional. solteiro. é claro que a mudança não acontece da noite para o dia. cada um faz o que quer, cada um faz o que gosta, o que parece muito bom, mas é quase impossível conseguir essa mudança em pouco tempo. porque a sociedade deve sempre funcionar, os negócios e a economia devem desenvolver-se, e a promoção da equidade educativa não pode acontecer de um dia para o outro.

mas uma coisa é certa, cada um de nós é um ator na sociedade. se conhecermos o mecanismo de criação dos deuses, poderemos completar até certo ponto o desencanto dos “deuses” e abandonar a obsessão pelas habilidades inatas, de toda a sociedade? pode romper com o sistema único de avaliação e abraçar valores e possibilidades mais diversos.

▲ jiang yi lin. foto/fornecida pelo entrevistado

(o artigo é original do daily people, qualquer infração será processada)