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社会学者のジャン・イーリンさんは学生の頃から、人と人との間の場所に興味を持っていました。

台湾で生まれ育った彼女は、学生時代、先生がクラスメートに定規を買うように頼んだのですが、クラスの何人かのクラスメートが定規を購入したことに気づきました。定規を50倍の値段で買う。

jiang yilin さんの学部の専攻は人類学でしたが、修士課程の途中で社会学に転向しました。彼女は研究中に社会階層化理論に強い関心を抱き、10 年以上前、ペンシルバニア大学で博士号を取得する一方で、研究の焦点を社会教育学に移しました。

それまで、蒋宜林は教育を理想主義的な素朴さで捉えていた。彼女は、教育は人類にとって上向きのはしごであり、人々は平等に自分自身を向上させ、運命を変える機会を得ることができると信じています。たとえば、台湾の普通の中産階級の家庭の子供として、彼女はより大きく、さらに先の世界に入りました。教育を通じて世界を。

しかし、現実はすぐに彼女の考えを変えました。世界中の教育社会学者は、教育と社会階層化との関係について悲観的であり、教育は公平性を促進するどころか、階級差別を強化し続けている。エリート家庭には、次世代がエリートの地位を完全に再現するのに十分なリソースがあるが、一般の労働者階級の家庭と下層階級の家庭の学生は、教育を通じて階級の上昇を図るという不公平な競争にさらされている。世界経済構造の変化により、それはますます困難になっています。

jiang yilin は博士課程の勉強中に、西側の学術界でエリートの研究が人気になりつつあることに気づきました。しかし、私が育った東アジア社会では、関連する研究はいまだ空白です。 2012年、東アジア教育におけるエリート学生の育成メカニズムを明らかにするために、蒋宜林氏は北京の上位10高校から28人の学生を選んでフィールドワークを実施し、最終的に『科学の神：世界競争に向かう中国の若きエリート』を著した。 「本。

ジャン・イーリン氏の研究では、国の収入上位10％の家庭の学生をエリートと定義した。彼女は、北京のいくつかのトップ中学校の国際部門と国内部門の生徒28人を追跡調査した。インタビューを受けた家族が報告した収入の中央値は、中国都市部の3人家族の上位10％の標準収入ラインの約2倍だった。 。 1人の親を除いて、他の親は全員、自費で子どもを米国の私立大学に4年間通わせることができると表明した。これらの家族の両親は基本的に 1980 年代後半に大学に通い、当時の中国人口の 1% ～ 2% に属する最も教育を受けた人々の一人でした。彼らの多くは北京大学と清華大学を卒業しており、大学院の学位を取得している人もいますし、外国交換経験のある人もいます。 28人の生徒のうち、1人を除く全員の親が少なくとも1人は高級管理職か専門職に就いていた。

捜査中、江宜林容疑者は北京の裕福な家庭の十代の若者たちと授業に出席し、買い物に行き、食事をしたり一緒に暮らしたり、彼らの家や学校を訪問し、思春期の悩みや秘密を打ち明けた。外の世界への扉が開かれたことのない世界は、傍観者であり研究者としてのジャン・イーリンの好奇心に応えます。

ジャン・イーリンさんは、ピラミッドの頂点にいるティーンエイジャーたちが人生のあらかじめ定められた道を歩み始めるのを観察し、彼らが成長し、変化し、世界に溶け込んでいく過程を目の当たりにすることで、世界の違いに対するより深い理解と理解を深めることもできた。人々の間の格差は、50倍の値段の定規では測れないほど大きい。

この純粋な年齢の若者たちは、最高のリソースを集めたトップクラスの中学校に所属しており、テストの成績を利用することに慣れており、学力の達人、学力の達人、劣等生、学力の弱い人など、自分のレベルを簡単に分類することに慣れています。異なるレベルは、グループ内のそれぞれの位置を示します。

蒋宜林さんはこの制度の冷酷さに驚き、その裏に隠された才能への魅力を懸念した――なぜなら、この制度を信じて高い地位に就いた人は、社会に出ても貧しいままである可​​能性が高いのは否定できないからである。 . 高い立場にあること、つまり世界をどのように理解し、認識しているかが、将来の世界のあり方に大きく影響します。 「将来の社会経済エリートたちが、貧しい大衆や教育水準の低い大衆は生得的な能力の欠如により、より悪い状況にあると信じているなら、世界中で拡大する不平等に彼らが立ち向かう可能性は低くなるだろう。」

彼女はエリートに対する反省と批判を維持しながら、社会全体が教育におけるさまざまな問題に直面し、私たちの社会に平等に向けてさらなる一歩を踏み出す機会と可能性を与えていることを嬉しく思っています。

以下はジャン・イーリンとの会話です——

テキスト | ゴールドシェル

編集 | ミサゴ

オペレーション | バニー

m=日常の人

j=ジャン・イーリン

彼らは非常に高い「自尊心」を持って生まれています。私は成績が良く、目の前のすべてに値するものです。

m: 『神を学ぶ』という本はあなたが作ったものですペンシルベニア大学博士論文の期間中、社会学者は中流階級や下位階級の教育に比べて、エリート教育に対する注目や研究をあまりしていませんでしたが、なぜこの問題に注目し始めたのでしょうか？

j：私は家族社会学のコースを受講していて、特に「特権」という本を読みました。これは、アメリカの学者がアメリカのエリート学校の日常生活を調査し、意識と行動がどのようになっているのかを調査したものです。形成されました。その本はとても面白かったのですが、私の知っている東アジアの状況が反映されていないように感じたので、東アジア、特に東アジアのエリート教育がさま​​ざまな社会状況下でどのようなものなのか知りたいと思いました。その後、私はこのテーマの取り組みをサポートしてくれる学校や都市に連絡を取り始めました。

最初は台北の学校に連絡しましたが、やはり高校生は試験の準備が必要だったので、連絡した学校はすべて拒否されました。その後、上海の学校に連絡しましたが、やはり断られました。

それに比べて、北京のいくつかの学校の管理者ははるかに自信があり、オープンです。校長の一人は、私たちの学校は成長しており、評価されることを恐れていないと私に直接言いました。もちろん、これには他にもたくさんの理由があります。このようにして、私が自分のキャリアをスタートさせたアメリカ社会学のトレンディで比較的斬新なトピックを北京で紹介してくれたのは 2 人の学者でした。北京の研究。

m: インタビュー対象者の中には、ペンシルバニア大学の博士課程の学生であることが客観的に研究に役立っている人もいるのですか？

j：はい、最初はペンシルベニア大学の博士課程の学生であることがこれほど重要な影響を与えるとは予想していませんでした。また、さらに興味深いのは、親や教師にとってもです。彼らは気にしていないようです。私がペンであるかどうかは関係ありません、私が1年間同じ学校にいたことを覚えている限り。そして多くの人が私を見ると「あれ」と言うでしょう。コロンビア大学「女性博士号」 多くの人にとって、エリート教育の確立された目標として、アイビーリーグの学校は確かに後光を持っています。

m: この話を始める前に、あなたは海外で中国本土のエリート学生たちとたくさん触れたことがあると思いますが、そのとき彼らに対してどのような印象を持ちましたか？

j：中国本土から西側諸国に留学する学生は、グローバリゼーションの文脈における中国の新世代のエリートをある程度代表している。私は本の中で、裕福な家庭に生まれ、快適な生活を送り、世界クラスの教育を受けている若者たちは、「彼らはアメリカの大学に行って地元の高級車の販売を促進したり、ヨーロッパに行って支援したりすることができる」と書きました。ヨーロッパでは私立学校が機能しています。」

一部のメディア報道も同様の集団像を中国の台頭の証拠として描写することに熱心だ。私もペンシルベニア大学に留学していたとき、世界中から集まった本土の学生たちと触れ合いましたが、メディアで報道される誇張されたイメージと比べて、懸命に働き、奮闘する若者たちの姿がより印象的でした。しかし当時、私は彼らをエリート集団とは考えていませんでした。その後、北京での私の考えの多くが修正されました。実際、奨学金がなければ、そこで学ぶことができた学生のほとんどは経済的に支援されていたに違いありません。客観的に見て、彼らは社会の大多数と比べて間違いなくエリート階級に属しており、彼らの家庭環境は非常に良く、さらに重要なのは、彼ら自身が非常に熱心に働いていることです。ある意味、私のクラスメートたちがクラスメートたちを見ると、彼らは適切な時期に適切な場所にいて、家族は裕福で、学校は素晴らしく、とても熱心に働いているグループだと思います。

▲ 映像・ドラマシリーズ「天空の城ラピュタ」

m: しかし、社会学の研究に関する限り、あなたはエリートに対してある種の批判的な態度をとることに慣れていますが、それがその後の調査や研究で矛盾に直面することになるのでしょうか？北京のエリート学生たちと接触する過程で、彼らが「特権」を持っていることにいつ気づきましたか？

j：確かに、初めて接した時は10代の無邪気さと可愛らしさを持った彼らでした。しかし、彼らを社会学的研究に含め、より広い視野で見ると、彼らが所属するクラス、彼らが自由に使えるリソース、そして彼らが持っている機会が、普通のクラスや下位クラスの子供たちよりもはるかに大きいことがすぐにわかります。家族背景の。

具体的には、調査が完了し、分析のために米国に戻って初めて、彼らが「特権的な」子供たちのグループであることに本当に気づきました。彼らの考えていることを知りたい、彼らの目で世界を見てみたいという一心で、最初はそこまで想像力がなかったのですが、分析してみて気づいたんです。私がサンプル分析をしていたとき、私のノートには、さまざまな能力や特権を示した人々の記録が本当にたくさんありました。

たとえば、彼らは時と場合に関係なく、親や教師に要求することができます。彼らは基本的に、自分の小さな世界でやりたいことを何でもできる若者のグループです。 「価値」の感覚 i 私の成績は優秀であり、目の前のすべてに値します。 1年半も一緒に過ごしてきた私でも、それがごく当たり前のことだと思っています。

アメリカに戻った後、当時の英語版『雪神』の編集者を含む指導者と北京での経験について話し合いましたが、そのときになって初めて、私はフィールドワークのプロセスに参加しすぎていたのかもしれない、ということに気づきました。私はフィールドワークに熱中しすぎて、時間が経つにつれて、子供たちが持つ「特権」を無視するようになりました。

m: フィールドワークを行うときは没頭する必要がありますが、分析を行うときは分離する必要があります。

j：そう、日々この幼い命に触れていると、その一つ一つがとても可愛いと思うし、分け隔てがないというか。私は姉であり友人なので、その後分析者に転向したとき、姉であり友人から客観的で中立的な研究者への移行が研究全体の中で最も困難でした。そして社会学も私たちを必要としています可能な限り批判的な視点からすべてを見ること。

m: 学校におけるエリート生徒と教師の間の相互作用を説明するために、もう少し具体的な例を挙げてもらえますか?彼らの特権はどのように反映されますか?

j：まず、学校自体がこれらの生徒のアイデンティティであることを証明するものであり、例えば、学校内の有名な教師が一定期間、突然、謎の失踪をすることがあります。公式ニュースはありませんが、生徒たちは、あなたの先生が大学入試問題グループのメンバーである可能性が非常に高いと確信しています。

学校では、これらの生徒は教師との関心のコミュニティさえ持っており、成績が良くなると、教師もそれに応じた恩恵を受けることになります。このように、一部の教師は本能的に成績の良い生徒に焦点を当てますが、これはある程度、生徒の特権意識にも寄与し、学問の第一人者や一流の学者は、教師の助けがすぐに受けられるべきだと自然に感じるでしょう。

アイビーリーグの学校に出願する過程で、自分の教材がよく書かれていないと感じ、非常に不安になった学生がいました。申請締め切り前の最後の夜、すでに午後 10 時を回っていました。生徒は当然のように先生に電話をし、相手に資料の添削を手伝ってもらいました。

とても率直で、恥ずかしがることがありません。今、先生にお願いをすると相手が不幸になることも分かっていますが、最後には先生が必ず応えてくれるということも分かっています。エリート学生は、周囲の世界との関わりの中で、常に同様の特権を享受してきました。彼らは、目の前にあるすべてのものに価値があり、大切にされ、優先的に扱われるべきであると自然に信じています。

m: 何人かの生徒に家庭訪問を行いましたが、家族レベルでどのような詳細を観察しましたか?

j：私が調査で出会ったエリートの両親には多くの共通点がありました。彼らは皆影響力があり、豊富なリソースを持っていました。こうした親たちは、一人っ子の高等教育への準備を家族のプロジェクトとして捉え、そのために自分の富や人脈を捧げ、たとえば、社会の著名人から子どものために推薦状をもらったり、子どもに関する記事を出版したりすることができます。校長に序文を書いてもらうなど、普通の家庭では考えられないことだ。多くの場合、人々は特権を持っているにもかかわらず、それに気づいていません。

家庭内では、こうした親たちは子どもの教育を最優先事項と考えているため、子どもに対するこの高いレベルの支援が、図らずもエリートの子どもたちの特権意識を育んでしまっている。ある学生の家に行ったことがありますが、その日は両親が家にいたのですが、夕方近くに母親が小さな声で電話に出た以外は、午後はほとんど物音がしませんでした。その子に両親はいつも家で何をしているのかと尋ねると、両親は隣でテレビを見ていると言いました。何も音がしないので昼寝をしているのだと思うと言いました。彼は肩をすくめて、テレビをミュートにしていたからだと言いました。

高知出身のお母さんも、ある日突然娘から連絡があり、ポスター作りを手伝ってほしいと頼まれました。母親はすぐに人間サイズのポスターを印刷しました。しかし、後で私がそのことについて話したとき、誰もその詳細に注意を払いませんでした。この一見簡単な援助は、もちろん、彼らが自分たちに気づいていない特権でもあります。

▲ 写真/映画「パラサイト」

彼らは子供の頃から、自分たちが最高であるため、清華大学、北京大学、アイビーリーグの学校に行かなければならないと聞いてきました。この軌道から外れた人生を送ることは想像もできません。

m: 研究の過程で一番驚いたことは何ですか?

j：私が北京に来た当初は、テーマ選びの方向性が今とは全く違っていました。当時は「エリート学生がどのように学校を選ぶか」ということを考えたかったのですが、結局その方向性は追求されず、学生身分制度の研究として書かれました。当時の中学生たちは、「学力の劣等生」「学力の達人」「学力の天才」という4つのレベルを、意識的かつ巧みに区別していることに驚きました。彼らはクラスメートを評価し、それに応じて彼らを定義し、彼らの周囲の世界を理解します。通常、彼らは特定の生徒について言及するとき、誰が一番優秀な生徒で、どの生徒が神のような存在であるかを自然に言及します。誰もが崇拝します。

台湾では、成績も学生の相互理解や社会的交流にさまざまな面で影響しますが、人々は通常、自分や他人をそれほど直接的にレッテルを貼ることはなく、そのような固定観念を持つ可能性が低くなります。

私が調査した北京のトップ高校のいくつかでは、客観的には高校自体が名刺のようなもので、入学前に戸籍、家柄、学力などに基づいた非常に厳しい審査が行われている。このような高校に入学する機会自体が、子供の家庭環境自体が非常に珍しいのです。最高の成績を収めた一握りの子供たちは、当然、ピラミッドの頂点に立つ真珠です。

m: 成績はグループ内での学生の価値を決定します。この体系的な区別は、エリート学生の周囲の世界に対する認識にどのような影響を与えますか?

j：かつては劣等生だった高校2年生の後半から急に努力を始め、その後復旦大学に入学したある男子生徒にインタビューしました。大学受験が終わった夏、私は彼にコーヒーを一緒に飲みに行こうと誘いました。高校の同級生の話をしたとき、彼は当然のことながら、高校生活において周囲の注目を集めるには成績がほぼ唯一の方法だと言いました。 「成績が悪かったら、私の居場所はなくなり、大勢の中に埋もれてしまうしかない。そうなったら私は存在しない」と彼は直接言います。

私はすぐに彼にこのような人間の区別の仕方には同意できないと反論しましたが、彼は非常に冷静にこう言いました。試験で点数が低い人でも、他の人より優れていなくても、誰かがあなたのことを覚えているのは普通のことです。」

▲ 映像・ドラマシリーズ「リトル・ジョイ」

m: エリートに関して言えば、外の世界では通常、道徳的な期待が確立されています。甘やかされて育ち、その甘やかされることが当たり前のことだと考えている若者たちにとって、自分たちの優秀さや恵まれた生活環境に加えて、彼らの中に責任感、同情心、不平等への反省、社会的不正義への関心などがあることがわかります。これらの特質は？

j：先ほども言いましたが、私は彼らと最初に仲良くなったときに、彼らが占有する社会的資源が​​社会的不公平を引き起こすとは感じませんでした。これはある種の義務教育や高校でもあるかもしれないと思うのです。中国本土の学校教育の成功により、これらの思春期の子供たちは知識への渇望が非常に強く、歴史、地理、政治などの科目が彼らの間で非常に人気があり、試験の要件をはるかに超える知識を習得しています。

彼らは皆、現実世界の社会問題に関心を持ち、貧困や、子供たちが学校に自分のテーブル、椅子、ベンチを持参しなければならない僻地での教育について話し合います。私が初めて北京に来たとき、小さな住居、都市部の村、移民の子どもたちが教育を受ける権利などの問題が頻繁にニュースで取り上げられたことを覚えています。これらの社会現実は、北京にも存在し、起きています。エリート学生。北京の子供たちは台湾の子供たちよりも優れていると思います。台湾の子供たちは社会に対してあまり批判的ではありませんでした。しかし、10年前、彼らは社会に対してあまり批判的ではありませんでした。北京の学生は社会に対してあまり批判的ではありませんでしたが、社会には早急に解決しなければならない問題がたくさんあると感じています。ですから、彼らの年齢では、社会問題について十分な認識を持っていると思います。

m: あなたは彼らを 7 年間追跡しました。1 つの質問は、上で述べた資質が彼らの将来の人生の選択にどの程度影響するかということです。

j：これはエリートによる自己複製のプロセスにおいて非常に重要な問題です。これらの学生はエリートであるため、次世代のエリートになるというある程度の決まったライフパスを持っています。これは社会的な足かせとも言えると思います。彼らはエリートのティーンエイジャーのグループであり、エリートには独自のルールがあり、そのルールに従う必要があります。そのルールは、前の世代のエリートや社会全体の雰囲気によって常に重要なことを教えられます。彼らは、最も重要なものを手に入れる必要がある。社会的公平性、正義、人々の間の不平等など、若い頃に強く関心を持っていた他の問題については、ある種の少年のような情熱のように、大人になってから世界を理解することになるだけです。世界を気遣うために。しかし最終的には、彼らのほとんどは社会に適応し、新世代のエリートとなるでしょう。

m: この結果は何が原因だと思いますか?

j：社会で最も多くの資源を占め、最も多くの地位を占める人々のグループが、社会的不平等を変えることに尽力する人々であり、その変化が大衆によって奨励され認識されているのであれば、幼い子供たちがそのような社会になる可能性はある。人。しかし、私たちの社会が、みんなが一生懸命働いてたくさんお金を稼ぎ、高い地位について、良い仕事に就いて、裕福な生活を送ることが最も重要であると感じているなら、子供たちはそのようになるでしょう。

このエリート学生グループは幼い頃から自分たちが最高であると教えられてきたため、清華大学、北京大学、アイビーリーグの学校に行かなければなりません。この軌道から外れた人生を送ることは想像もできません。

▲ 写真・映画『天才ガンマン』

m: このトラックは社会全体の参加によって形作られています。

j：右。毎年、大学入学試験の前後に、メディア、インターネット、そして社会全体が最も注目していることを振り返ってみてください。携帯電話に届くプッシュ通知は、ある学校から青北に何人進学したか、合計点700点以上の受験者が何人かという内容がほとんど。大学入試の開幕が正念場となっている。私たちの社会全体の雰囲気はとても単一です。ですから、私が調査した子供たちのグループは、能力も成績も良く、家庭環境も良く、清華大学と北京大学が最も重要であり、もちろんそれができるという概念を受け入れています。彼らは段階的に人生のレッスンを完了し、クラスを再現するという使命を果たします。これは私の研究の主な結論でもあります。社会全体の束縛が彼らに迫り、最終的には彼ら自身もこの束縛に貢献し、その束縛の一部になるでしょう。

もちろん、この考えを打ち破り、環境保護やドキュメンタリーの撮影、気候変動の研究など、自分の好きなことをして世界をより良くすることを決意できる学生はごく少数です。しかし、これらは実際には少数派であり、これらの人々は通常、周囲から、大胆に考え、あえて行動し、自分らしく生きる勇気を持っているとレッテルを貼られます。これは、これが主流の選択ではなく、逸脱していることを意味します。選ぶ。ほとんどの「学問の神」は、少数の例外を除いて、最終的には社会の動向に順応し、既定路線を歩み、周囲の期待に応えます。

m: これらのエリート学生にとって、既定の軌道に沿って前進する過程で、親、教師、学校が共同で構築する大人の世界の役割は何ですか?

j：エリート学生の中で一番優秀な人にとっては、目の前の道を楽に頑張れれば「神」になれるという非常に単純な論理だ。保護者は満足するでしょう。教師の成績は生徒の成績に直結します。このシステムでは「多様性の選択」が存在しないことがわかります。それが大人の世界の役割であり、子どもたちの人生において、「どんな人になりたいか」という概念は、大人たちは常に「どんな人になりたいか」と言い続けます。 「be」と「どんな人になりたいか」、あなたは何になれますか？

m: エリートの複製のプロセスは、多様性の消滅のプロセスでもあるということですか？

j：本質的に、大人の世界や私たちの社会全体は、これらの子供たちにさまざまな選択肢を提供していません。彼らの前には狭い道が 1 つだけあります。しかしその一方で、この狭い道は一般家庭の何千人もの子どもたちの手の届かないところにあります。これが、エリートが自身の複製と循環を完了する方法です。

▲ 写真/映画「底辺ホットガール」

私たちの教育現場では、一般の人々も昔から神を創造することを楽しんできました。私たち一人一人のこの種の惰性と認識が社会全体の階層化を悪化させていることに気づいている人はほとんどいませんか？

m: この研究であなた個人はどう変わりましたか?

j：このテーマに取り組み始めたとき、私はまだ 26 歳で、中国本土の生活にまったく慣れていませんでした。北京に到着した後、初めてスマートフォンを購入し、wechat を初めて使用しました。当時、北京はあまりにも広く感じられ、人々は小さく孤独に感じました。私は携帯電話を手に入れた後、アドレス帳に少なくとも 1 人の連絡先を登録するために自分の名前を入力したことを覚えています。

私が北京に来たのはこれが初めてでした。この子供たちは中国本土での私の唯一の友人でした。そして私たちの友情は今も続いています。だからこそ、分析や研究を始めてから、しばしば矛盾を感じるようになりました。

しかし、これが社会学の魅力でもあり、私はこの子供たちから友情を得ることができただけでなく、もっと重要なことに、現実の世界を見る方法を得ることができました。教育社会学の研究者として、一方では私の観察と記録によってエリートに対する批判が強化されましたが、他方では、同じものを元の中産階級の視点からではなく、異なる視点から見ることも学びました。マクロ的な観点から見ると、彼らは裕福な家庭の厄介な人々、エリートの原罪を背負った人々のグループとして大まかに見ることができます。これでは紛争が激化するばかりでなく、現実社会の理解にも役立たない。

彼らの人生の過程を垣間見た上で、この足枷の原因や形成メカニズムは何なのか、さらに考えていただければ幸いです。私たちは皆、社会が可能な限り公平で平等であることを望んでいますが、その中での私たち一人一人の役割について考えることはほとんどありません。単一の価値観の迷路から抜け出し、子供たちにもっと多くの可能性を与えたいと思っていますか?

m：本の中で、学習能力がそれほど高くない子どもたちは、実は「学問の神様を崇める」という遊びにも意識的に協力しているとおっしゃっていました。劣った人は目の前のルールを破ることができないから、よりルールに巻き込まれるようになるのでしょうか？

j：この問題は学生の間だけでなく、私たちの教育現場でも同様であり、彼の学校が清華大学から多くの学生を輩出している場合、一般の人々も神を作り、この種の騒音を楽しんできました。北京大学も楊龍に続くことになる。神を次々と創造することによってのみ、平凡である自分を許すことができるようです。神を作り、神を崇拝し、崇拝する 東アジア社会全体を見ると、誰もが一時的な楽しみのためにこのような物語を読むのが好きです、そして、毎年試験があります。毎年試験があります。

しかし、私たち一人一人のこの種の惰性と認識が、社会全体の階層化を合理化していることに気づいている人はほとんどいないようです。私たちはこの種の社会階層によって制限されていますが、この制限を維持することに特に積極的に取り組んでいるように見えます。これは非常に逆説的な関係です。

▲『学びの神：世界競争に挑む中国の若きエリート』、ジャン・イーリン著。写真/取材対象者提供

m: 西洋社会を含むエリート教育に関して言えば、これは何百年も続いていることですが、エリート教育は社会的差別化の結果であり、それがメビウスの輪のように社会的差別化をさらに悪化させることになります。北京のエリート教育に代表される育成メカニズムは今後どうなると思いますか？変化の可能性はあるのでしょうか？

j：エリート教育とそれが反映する社会問題に関しては、中国や外国の教育社会学者の間で一般的に悲観的な見方があり、安定した社会においては、私たちが議論したことを含め、社会全体が壊れる可能性は非常に低いです。全員がこのメビウスの輪の構築と強化に参加しています。

これが、私たちが制度設計レベルから教育の公平性を求めてきた理由です。私たちは制度設計に期待することしかできません。そして、私たちは大人の世界にもっと挑戦し、この現状を変えるために少し努力するでしょう。

m: 雇用の機会が減少するにつれて、教育が自分の運命を変えることができるという一般の人々の信念も揺るがされるのでしょうか？

j：垂直的に言えば、全体的な経済発展が低下するにつれて、一般の人々が教育によって運命を変える可能性は徐々に減少します。私たちはエリートの生産メカニズムを見る機会があり、その作動ルールを熟知しており、その背後にある不平等も認識することができますが、明確に存在し、巧妙に機能するシステムとして、その前ではほとんどの人々は無力です。 。

教育社会学の研究者として、私は社会全体がこれらの問題に直面し、制度設計の観点から公平性を促進する余地がまだたくさんあると考えています。現実には、チャンスに恵まれていない人にもチャンスは流れ込むことが多いのです。

これらの問題はすべて社会全体の問題だと思います。たとえ良い環境に生まれたとしても、まだ成熟していない学生を批判するのは意味がありません。家族、それは誰のせいでもありません。私たちがしなければならないのは、教育制度における長年の制約に直面し、問題の核心を探ることです。

m: 考えられる方向性は何ですか?

j：社会全体の雰囲気や環境全体の緩和は、一人の個人の認識によって引き起こされるものではなく、社会全体の努力、文化的蓄え、認識の変化、制度設計の最適化によって引き起こされるものではないかもしれません。シングル。もちろん、変化は一夜にして起こるものではありません。誰もが自分のやりたいことをし、誰もが自分の好きなことをする、それはとても良いことのように聞こえますが、この変化を短期間で達成することはほぼ不可能です。社会は常に機能し、ビジネスと経済は発展しなければならないため、教育の公平性の促進は一夜にして成り立つものではありません。

しかし、一つ確かなことは、私たち一人ひとりが社会のプレイヤーであるということ、もし私たちが神を生み出すメカニズムを知っていれば、私たちはある程度まで「神」の解呪を完了し、社会全体が生来の能力への執着を放棄することができるだろうか？単一の評価体系から脱却し、より多様な価値観や可能性を受け入れることができます。

▲ ジャン・イーリンさん。写真/取材対象者提供

(記事は daily people のオリジナルです。違反があった場合は訴追されます)