νέα

από τότε που ήταν φοιτήτρια, η κοινωνιολόγος jiang yilin ήταν περίεργη για τη θέση μεταξύ των ανθρώπων.

γεννήθηκε και μεγάλωσε στην ταϊβάν χάρακα για 50 φορές την τιμή "απλώς ένας χάρακας!"

το προπτυχιακό της jiang yilin ήταν η ανθρωπολογία και μεταπήδησε στην κοινωνιολογία κατά τη διάρκεια του μεταπτυχιακού της. κατά τη διάρκεια των σπουδών της, ανέπτυξε έντονο ενδιαφέρον για τη θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, ενώ παρακολουθούσε το διδακτορικό της στο πανεπιστήμιο της πενσυλβάνια, μετατόπισε την ερευνητική της εστίαση στην κοινωνική παιδαγωγική.

πριν από αυτό, ο jiang yilin έβλεπε την εκπαίδευση με μια ιδεαλιστική αφέλεια. πιστεύει ότι η εκπαίδευση είναι μια ανοδική κλίμακα για την ανθρωπότητα και ότι οι άνθρωποι μπορούν εξίσου να έχουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τον εαυτό τους και να αλλάξουν τη μοίρα τους. κόσμο μέσω της εκπαίδευσης.

όμως η πραγματικότητα της άλλαξε σύντομα γνώμη. σε όλο τον κόσμο, οι εκπαιδευτικοί κοινωνιολόγοι είναι απαισιόδοξοι για τη σχέση μεταξύ της εκπαίδευσης και της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, αντί να προωθεί την ισότητα, η εκπαίδευση συνεχίζει να εντείνει την ταξική διαφοροποίηση. οι οικογένειες της ελίτ έχουν αρκετούς πόρους για να διασφαλίσουν ότι η επόμενη γενιά μπορεί να ολοκληρώσει την αναπαραγωγή του καθεστώτος της ελίτ αλλαγές στην παγκόσμια οικονομική δομή, γίνεται όλο και πιο δύσκολο.

κατά τη διάρκεια των διδακτορικών της σπουδών, η jiang yilin παρατήρησε ότι στον δυτικό ακαδημαϊκό χώρο, η μελέτη των ελίτ γινόταν δημοφιλής. ωστόσο, στην κοινωνία της ανατολικής ασίας όπου μεγάλωσα, η σχετική έρευνα είναι ακόμη κενή. το 2012, προκειμένου να διευκρινιστεί ο μηχανισμός κατάρτισης των ελίτ μαθητών στην εκπαίδευση της ανατολικής ασίας, ο jiang yilin επέλεξε 28 μαθητές από τα δέκα κορυφαία λύκεια του πεκίνου για τη διεξαγωγή επιτόπιας εργασίας και τελικά έγραψε «the god of science: china's young elites going global competition "ένα βιβλίο.

στην έρευνα της jiang yilin, όρισε ως ελίτ μαθητές από οικογένειες που ανήκουν στο κορυφαίο 10% του εισοδήματος της χώρας. παρακολούθησε και εξέτασε 28 μαθητές σε πολλά κορυφαία γυμνάσια στο πεκίνο, αντίστοιχα από το διεθνές τμήμα του σχολείου και το τμήμα εσωτερικού του σχολείου. . εκτός από έναν γονέα, όλοι οι άλλοι γονείς εξέφρασαν την ικανότητά τους να στείλουν τα παιδιά τους σε ιδιωτικά πανεπιστήμια στις ηνωμένες πολιτείες για τέσσερα χρόνια με δικά τους έξοδα. οι γονείς αυτών των οικογενειών πήγαν βασικά στο κολέγιο στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και ήταν μεταξύ των πιο μορφωμένων 1% έως 2% του κινεζικού πληθυσμού εκείνη την εποχή. πολλοί από αυτούς αποφοίτησαν από το πανεπιστήμιο του πεκίνου και το πανεπιστήμιο tsinghua, κάποιοι έχουν μεταπτυχιακά και κάποιοι έχουν εμπειρία σε συνάλλαγμα. μεταξύ των 28 μαθητών, όλοι εκτός από έναν είχαν τουλάχιστον έναν γονέα που ήταν διευθυντής υψηλού επιπέδου ή ασχολούνταν με επαγγελματική δουλειά.

κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο jiang yilin παρακολούθησε μαθήματα, πήγε για ψώνια, έφαγε και έζησε με αυτούς τους εφήβους από πλούσιες οικογένειες στο πεκίνο, επισκέφτηκε τα σπίτια και τα σχολεία τους και μοιράστηκε τις ανησυχίες και τα μυστικά της εφηβείας. ένας κόσμος που δεν άνοιξε ποτέ την πόρτα του στον έξω κόσμο χωράει την περιέργεια του jiang yilin ως θεατή και ερευνητή.

η jiang yilin παρακολούθησε αυτούς τους έφηβους στην κορυφή της πυραμίδας να ξεκινούν ένα προκαθορισμένο μονοπάτι στη ζωή και είδε τη διαδικασία ανάπτυξης, μεταμόρφωσης και ενσωμάτωσης στον κόσμο, κάτι που της έδωσε επίσης μια βαθύτερη κατανόηση και κατανόηση των διαφορών στον κόσμο. το χάσμα μεταξύ των ανθρώπων είναι πολύ πιο πέρα ​​από αυτό που μπορεί να μετρηθεί με έναν χάρακα που κοστίζει 50 φορές την τιμή.

αυτή η ομάδα νέων σε μια αθώα ηλικία, σε ένα κορυφαίο γυμνάσιο που έχει συγκεντρώσει τους καλύτερους πόρους, έχει συνηθίσει να χρησιμοποιεί βαθμολογίες εξετάσεων και να ταξινομεί εύκολα τα δικά της επίπεδα, όπως ακαδημαϊκούς μεταπτυχιακούς, ακαδημαϊκούς μεταπτυχιακούς, απατεώνες και αδύναμους ακαδημαϊκούς. διαφορετικά επίπεδα δείχνουν τις αντίστοιχες θέσεις τους στην ομάδα.

ο jiang yilin εξεπλάγη από την σκληρότητα αυτού του συστήματος και ανησυχούσε για τη γοητεία με το ταλέντο που κρύβεται πίσω από αυτό - επειδή είναι αναμφισβήτητο ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν σε αυτό το σύστημα και φτάνουν σε υψηλές θέσεις σε αυτό το σύστημα πιθανότατα θα συνεχίσουν να είναι φτωχοί μετά την είσοδό τους στην κοινωνία το να είναι σε υψηλή θέση, με άλλα λόγια, το πώς αντιλαμβάνονται τον κόσμο θα επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό το πώς θα μοιάζει ο κόσμος στο μέλλον. «εάν οι μελλοντικές κοινωνικοοικονομικές ελίτ πιστεύουν ότι οι φτωχές ή λιγότερο μορφωμένες μάζες βρίσκονται σε χειρότερη κατάσταση λόγω έλλειψης εγγενών ικανοτήτων, θα είναι λιγότερο πιθανό να αμφισβητήσουν την αυξανόμενη ανισότητα σε όλο τον κόσμο».

ενώ διατηρεί τον προβληματισμό και την κριτική για την ελίτ, είναι επίσης χαρούμενη που βλέπει ολόκληρη την κοινωνία να αντιμετωπίζει διάφορα προβλήματα στην εκπαίδευση, δίνοντας στην κοινωνία μας ευκαιρίες και δυνατότητες να κάνει ένα περαιτέρω βήμα προς την ισότητα.

ακολουθεί η συνομιλία μας με τον jiang yilin——

κείμενο | χρυσό κοχύλι

επεξεργασία | ψαραετός

λειτουργίες | λαγουδάκι

μ=ημερήσιο άτομο

j=jiang yilin

γεννιούνται με μια υπερυψηλή αίσθηση «αξίωσης».

μ: το βιβλίο «μελετώντας τον θεό» προήλθε από εσάςπανεπιστήμιο της πενσυλβάνιακατά τη διάρκεια της διδακτορικής σας διατριβής, οι κοινωνιολόγοι έδωσαν πολύ λιγότερη προσοχή και έρευνα στην ελίτ εκπαίδευση σε σύγκριση με την εκπαίδευση της μεσαίας και της κατώτερης τάξης τι σας ώθησε να αρχίσετε να δίνετε προσοχή σε αυτό το θέμα;

j：παρακολούθησα ένα μάθημα οικογενειακής κοινωνιολογίας και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου διάβασα μερικά βιβλία, ειδικά το "privilege", το οποίο ήταν η αφήγηση ενός αμερικανού μελετητή για την αμερικανική ελίτ, εξετάζοντας την καθημερινή ζωή ενός επίλεκτου αμερικανικού σχολείου σχηματίστηκε. αυτό το βιβλίο ήταν πολύ ενδιαφέρον, αλλά ένιωσα ότι δεν αντικατόπτριζε τις συνθήκες στην ανατολική ασία που γνώριζα, οπότε ήθελα να μάθω πώς ήταν η ελίτ εκπαίδευση στην ανατολή, ειδικά στην ανατολική ασία, κάτω από διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες. αργότερα, άρχισα να επικοινωνώ με οποιοδήποτε σχολείο ή πόλη που θα μπορούσε να με υποστηρίξει στο να κάνω αυτό το θέμα.

στην αρχή, επικοινώνησα με τα σχολεία στην ταϊπέι, τελικά, αυτή είναι η γενέτειρά μου, ωστόσο, όλα τα σχολεία με τα οποία επικοινώνησα με απέρριψαν, επειδή οι μαθητές του λυκείου πρέπει να προετοιμαστούν για εξετάσεις. μετά από αυτό, επικοινώνησα με το σχολείο στη σαγκάη, αλλά επίσης με απέρριψαν.

συγκριτικά, οι διευθυντές πολλών σχολείων στο πεκίνο είναι πολύ πιο σίγουροι και ανοιχτοί, ένας από τους διευθυντές μου είπε ευθέως ότι το σχολείο μας βρίσκεται σε άνοδο και δεν φοβόμαστε να μας κρίνουν. φυσικά, υπάρχουν πολλοί άλλοι λόγοι για αυτό. ήταν δύο ακαδημαϊκοί που με βοήθησαν να συνδεθώ και να με εγγυηθώ στο πεκίνο έρευνα του πεκίνου.

μ: για ορισμένους συνεντευξιαζόμενους, το να είσαι διδάκτορας στο πανεπιστήμιο της πενσυλβάνια βοήθησε αντικειμενικά την έρευνά σου;

j：ναι, δεν περίμενα ότι το να είμαι διδάκτορας στο πανεπιστήμιο της πενσυλβάνια θα είχε τόσο σημαντική επιρροή στην αρχή, επίσης δεν περίμενα ότι οι γονείς θα νοιάζονταν τόσο πολύ. δεν φαίνεται να με νοιάζει τόσο πολύ. και όταν πολλοί άνθρωποι με έβλεπαν, έλεγαν, "αυτό"πανεπιστήμιο της κολούμπια"γυναίκα ph.d."

μ: πριν ξεκινήσετε αυτό το θέμα, πρέπει να είχατε έρθει σε επαφή με μεγάλο αριθμό ελίτ φοιτητών από την ηπειρωτική κίνα στο εξωτερικό ποια ήταν η εντύπωσή σας για αυτούς εκείνη την εποχή;

j：οι φοιτητές από την ηπειρωτική κίνα που πηγαίνουν να σπουδάσουν στη δύση αντιπροσωπεύουν, ως ένα βαθμό, τη νέα γενιά των ελίτ στην κίνα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. έγραψα στο βιβλίο ότι για αυτούς τους νέους που προέρχονται από εύπορες οικογένειες, ζουν μια άνετη ζωή και λαμβάνουν εκπαίδευση παγκόσμιας κλάσης, «μπορούν να πάνε σε αμερικανικά πανεπιστήμια για να προωθήσουν τις τοπικές πωλήσεις πολυτελών αυτοκινήτων και να πάνε στην ευρώπη για να υποστηρίξουν η ευρώπη με τα δίδακτρα λειτουργούν σε ιδιωτικά σχολεία».

ορισμένες αναφορές μέσων ενημέρωσης επιθυμούν επίσης να απεικονίσουν παρόμοιες ομαδικές εικόνες ως απόδειξη της ανόδου της κίνας. όταν σπούδαζα στο πανεπιστήμιο της πενσυλβάνια, ήρθα επίσης σε επαφή με φοιτητές από όλο τον κόσμο σε σύγκριση με τις υπερβολικές εικόνες στις ιστορίες των μέσων ενημέρωσης, αυτό που είδα περισσότερο ήταν μια ομάδα νέων που δούλεψαν σκληρά και αγωνίστηκαν. αλλά εκείνη την εποχή, δεν τους θεωρούσα μια ελίτ ομάδα. αργότερα, η έρευνά μου στο πεκίνο διόρθωσε πολλές από τις ιδέες μου από τις οικογένειές τους, οπωσδήποτε, ανήκουν στην ελίτ. κατά κάποιο τρόπο όπως οι συμμαθητές μου βλέπουν τους συμμαθητές τους, νομίζω ότι είναι μια ομάδα πολύ αξιοσέβαστων αντιπάλων, βρίσκονται στο σωστό μέρος τη σωστή στιγμή, οι οικογένειές τους είναι πλούσιες, το σχολείο τους είναι υπέροχο και εργάζονται πολύ σκληρά.

▲ ταινιο/δραματική σειρά "castle in the sky"

μ: αλλά σε ό,τι αφορά την κοινωνιολογική έρευνα, στην πραγματικότητα έχετε συνηθίσει να κρατάτε μια συγκεκριμένη κριτική στάση απέναντι στην ελίτ θα σας κάνει να αντιμετωπίσετε συγκρούσεις σε επόμενες έρευνες και έρευνες; στη διαδικασία επικοινωνίας με αυτούς τους επίλεκτους μαθητές στο πεκίνο, πότε συνειδητοποιήσατε ότι αυτά τα παιδιά έχουν «προνόμιο»;

j：υπάρχουν πράγματι αντιφατικά συναισθήματα όταν ήρθα σε επαφή μαζί τους, ήταν απλώς έφηβοι, με την αθωότητα και τη χαριτωμενία των εφήβων. αλλά όταν τα συμπεριλάβετε στην κοινωνιολογική έρευνα και μια ευρύτερη προοπτική, θα συνειδητοποιήσετε γρήγορα ότι η τάξη στην οποία βρίσκονται, οι πόροι που έχουν στη διάθεσή τους και οι ευκαιρίες που έχουν είναι πολύ μεγαλύτερες από εκείνες της συνηθισμένης και της κατώτερης τάξης οικογενειακό υπόβαθρο.

συγκεκριμένα, μόνο αφού ολοκληρώθηκε η έρευνα και επέστρεψα στις ηνωμένες πολιτείες για ανάλυση, συνειδητοποίησα πραγματικά ότι ήταν μια ομάδα «προνομιούχων» παιδιών, γιατί όταν τα πήγαν καλά μαζί, δούλεψαν πολύ σκληρά για να αναμειχθούν και ήταν μεμονωμένος θέλω να μάθω τι σκέφτονται και να προσπαθώ να δω τον κόσμο μέσα από τα μάτια τους, οπότε δεν είχα τέτοια φαντασία για αυτούς στην αρχή, αλλά όταν τελικά έκανα την ανάλυση, κατάλαβα ότι. οι σημειώσεις μου ήταν γεμάτες από τα σχόλια αυτών των παιδιών όταν έκανα ανάλυση δείγματος, υπήρχαν πραγματικά πάρα πολλά αρχεία ανθρώπων που έδειχναν τις διαφορετικές ικανότητές τους ή προνόμια.

για παράδειγμα, μπορούν να κάνουν απαιτήσεις από τους γονείς και τους δασκάλους ανεξαρτήτως χρόνου και περίστασης. είναι βασικά μια ομάδα νέων που μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν στον δικό τους μικρό κόσμο αίσθηση της «αξίας». αφού πέρασα ενάμιση χρόνο μαζί τους, ακόμα κι εγώ πιστεύω ότι αυτά είναι πολύ φυσιολογικά πράγματα.

αφού επέστρεψα στις ηνωμένες πολιτείες, συζήτησα τις εμπειρίες μου στο πεκίνο με τον μέντορά μου, συμπεριλαμβανομένου του συντάκτη της αγγλικής έκδοσης του «xueshen» εκείνη την εποχή ασχολήθηκα πάρα πολύ με την επιτόπια εργασία όταν μπήκα σε ένα ελίτ περιβάλλον άρχισα να θεωρώ τα πάντα φυσιολογικά στην αρχή, αγνόησα τα «προνόμια» που είχαν αυτά τα παιδιά.

μ: πρέπει να βυθιστείτε όταν κάνετε επιτόπια εργασία και πρέπει να αποσπαστείτε όταν κάνετε ανάλυση.

j：ναι, όταν έρχομαι σε επαφή με αυτές τις νέες ζωές σε καθημερινή βάση, νομίζω ότι κάθε μία από αυτές είναι πολύ χαριτωμένη και μπορεί να ειπωθεί ότι δεν υπάρχει αίσθηση κρίσης. είμαι μεγάλη αδερφή και φίλη, οπότε όταν αργότερα πέρασα σε αναλυτή, αυτή η μετάβαση ήταν το πιο δύσκολο πράγμα σε ολόκληρη την έρευνα, από το να είμαι μεγάλη αδερφή και φίλη σε μια αντικειμενική και ουδέτερη ερευνήτρια, και στη συνέχεια μας απαιτεί και η κοινωνιολογία να δούμε τα πάντα από κριτική οπτική όσο το δυνατόν περισσότερο.

μ: μπορείτε να δώσετε μερικά πιο συγκεκριμένα παραδείγματα για να καταδείξετε την αλληλεπίδραση μεταξύ των ελίτ μαθητών και των δασκάλων στο σχολείο; με ποιους τρόπους αντικατοπτρίζονται τα προνόμιά τους;

j：πρώτα απ 'όλα, το ίδιο το σχολείο είναι απόδειξη της ταυτότητας αυτών των μαθητών. διάφορα κουτσομπολιά θα διαδοθούν μεταξύ των μαθητών καμία επίσημη είδηση, οι μαθητές είναι πεπεισμένοι ότι, είναι πολύ πιθανό ο δάσκαλός σας να είναι μέλος της ομάδας ερωτήσεων για τις εισαγωγικές εξετάσεις στο κολέγιο.

στο σχολείο, αυτοί οι μαθητές έχουν ακόμη και μια κοινότητα ενδιαφερόντων με τους δασκάλους τους, όσο καλύτεροι είναι οι βαθμοί τους, οι δάσκαλοι θα λάβουν επίσης αντίστοιχα οφέλη. με αυτόν τον τρόπο, ορισμένοι δάσκαλοι θα επικεντρωθούν ενστικτωδώς σε μαθητές με καλύτερους βαθμούς, γεγονός που συμβάλλει σε κάποιο βαθμό στην επίγνωση των προνομίων των μαθητών.

υπήρχε μια μαθήτρια που ήταν πολύ ανήσυχη κατά τη διαδικασία υποβολής αίτησης σε μια σχολή ivy league ένιωθε ότι τα υλικά της δεν ήταν καλά γραμμένα. την τελευταία νύχτα πριν από τη λήξη της προθεσμίας υποβολής αιτήσεων, η μαθήτρια κάλεσε φυσικά τη δασκάλα και ζήτησε από την άλλη να τη βοηθήσει να αναθεωρήσει τα υλικά.

είναι πολύ άμεση και δεν ντρέπεται, ακόμη και ότι το να κάνει ένα αίτημα στον δάσκαλο αυτή τη στιγμή, θα κάνει το άλλο μέρος να είναι δυσαρεστημένο, αλλά ξέρει επίσης ότι ο δάσκαλος θα ικανοποιήσει σίγουρα το αίτημά της στο τέλος. οι επίλεκτοι μαθητές απολάμβαναν πάντα παρόμοια προνόμια στις αλληλεπιδράσεις τους με τον κόσμο γύρω τους. πιστεύουν φυσικά ότι αξίζουν ό,τι έχουν μπροστά τους και ότι πρέπει να τους εκτιμούν και να τους αντιμετωπίζουν με προτεραιότητα.

μ: πραγματοποιήσατε επισκέψεις κατ' οίκον σε ορισμένους μαθητές; ποιες λεπτομέρειες παρατηρήσατε σε οικογενειακό επίπεδο;

j：οι επίλεκτοι γονείς που συνάντησα στην έρευνά μου είχαν πολλά κοινά σημεία. αυτοί οι γονείς θεωρούν την προετοιμασία του μοναδικού παιδιού τους για την τριτοβάθμια εκπαίδευση ως οικογενειακό έργο και αφιερώνουν τον πλούτο και τις διασυνδέσεις τους για να το υπηρετήσουν. καλέστε τον διευθυντή να γράψει έναν πρόλογο, αυτά είναι αδιανόητα για τις συνηθισμένες οικογένειες. πολλές φορές, οι άνθρωποι έχουν προνόμια και δεν το συνειδητοποιούν.

εντός της οικογένειας, επειδή αυτοί οι γονείς θεωρούν την εκπαίδευση των παιδιών τους ως κορυφαία προτεραιότητα, αυτό το υψηλό επίπεδο υποστήριξης για τα παιδιά τους έχει καλλιεργήσει ακούσια μια αίσθηση προνομίου στα παιδιά της ελίτ. πήγα μια φορά στο σπίτι ενός μαθητή οι γονείς του ήταν πραγματικά στο σπίτι εκείνη την ημέρα, αλλά δεν άκουσα σχεδόν κανέναν ήχο όλο το απόγευμα εκτός από τη μητέρα του που απάντησε σε ένα τηλεφώνημα χαμηλόφωνα κοντά στο βράδυ. ρώτησα το παιδί τι κάνουν συνήθως οι γονείς του στο σπίτι και μου είπε ότι οι γονείς του έβλεπαν τηλεόραση δίπλα. είπα ότι νόμιζα ότι έπαιρναν έναν υπνάκο γιατί δεν ακουγόταν καθόλου ήχος. ανασήκωσε τους ώμους του και είπε ότι ήταν επειδή έκλεισαν την τηλεόραση.

υπάρχει επίσης μια μητέρα από το κότσι. η μητέρα τύπωσε γρήγορα μια αφίσα σε ανθρώπινο μέγεθος. αλλά όταν μίλησα για αυτό αργότερα, κανείς δεν έδωσε σημασία σε αυτή τη λεπτομέρεια. αυτή η φαινομενικά εύκολη βοήθεια είναι φυσικά και ένα προνόμιο που δεν συνειδητοποιούν ότι έχουν.

▲ φωτογραφία/ταινία "παράσιτο"

αυτό που έχουν ακούσει από την παιδική τους ηλικία είναι ότι είναι οι καλύτεροι, επομένως πρέπει να πάνε στα σχολεία του tsinghua university, του peking university και του ivy league.

μ: τι σας εξέπληξε περισσότερο κατά τη διάρκεια της ερευνητικής διαδικασίας;

j：όταν έφτασα για πρώτη φορά στο πεκίνο, η κατεύθυνση επιλογής θεμάτων μου ήταν εντελώς διαφορετική από τώρα. εκείνη την εποχή, αρχικά ήθελα να σκεφτώ «πώς οι ελίτ μαθητές επιλέγουν τα σχολεία τελικά, αυτή η κατεύθυνση δεν επιδιώχθηκε και αντίθετα γράφτηκε ως μελέτη του συστήματος φοιτητικής ιδιότητας». τα τέσσερα επίπεδα ακαδημαϊκής αδυναμίας - ακαδημαϊκός δάσκαλος - ακαδημαϊκό δάσκαλο - ακαδημαϊκή ιδιοφυΐα μου είπαν οι μαθητές του γυμνασίου εκείνη την εποχή, με εξέπληξαν αυτοί οι επίλεκτοι μαθητές στο πεκίνο τους συμμαθητές τους και τους όρισε ανάλογα και κατανοώντας τον κόσμο γύρω τους συνήθως, όταν αναφέρουν έναν συγκεκριμένο μαθητή, θα αναφέρουν φυσικά ποιος είναι ο κορυφαίος μαθητής, ποιος είναι ο κακός μαθητής και ποιος είναι ο θεός. όλοι προσκυνούν.

στην ταϊβάν, αν και οι βαθμοί θα επηρεάσουν επίσης την αμοιβαία κατανόηση και την κοινωνική αλληλεπίδραση των μαθητών σε διάφορες πτυχές, οι άνθρωποι συνήθως δεν χαρακτηρίζουν τον εαυτό τους και τους άλλους τόσο άμεσα και είναι λιγότερο πιθανό να έχουν τέτοια στερεότυπα.

για πολλά από τα κορυφαία λύκεια του πεκίνου που ερεύνησα, αντικειμενικά αυτά τα λύκεια είναι επαγγελματικές κάρτες πριν εισέλθουν σε αυτά τα λύκεια, έχει διεξαχθεί εξαιρετικά αυστηρός έλεγχος των μαθητών με βάση την εγγραφή του νοικοκυριού, το οικογενειακό υπόβαθρο και την ικανότητα μάθησης. η ευκαιρία να μπει σε αυτά τα λύκεια το ίδιο το οικογενειακό υπόβαθρο του παιδιού είναι πολύ ασυνήθιστο. η χούφτα των παιδιών με τους καλύτερους βαθμούς είναι φυσικά τα μαργαριτάρια στην κορυφή της πυραμίδας.

μ: οι βαθμοί καθορίζουν την αξία ενός μαθητή στην ομάδα τι αντίκτυπο έχει αυτή η συστηματική διάκριση στις αντιλήψεις αυτών των ελίτ μαθητών για τον κόσμο γύρω τους;

j：πήρα συνέντευξη από ένα αγόρι που ήταν κάποτε φτωχός μαθητής. το καλοκαίρι μετά τις εισαγωγικές εξετάσεις στο κολέγιο, του ζήτησα να πιούμε καφέ μαζί όταν μιλήσαμε για τους συμμαθητές του γυμνασίου, όπως ήταν φυσικό ανέφερε ότι στην καριέρα του στο γυμνάσιο, οι βαθμοί ήταν σχεδόν ο μόνος τρόπος για να τραβήξει την προσοχή των ανθρώπων γύρω του. "αν οι βαθμοί μου δεν είναι καλοί, δεν θα υπάρχει θέση για μένα, και μπορώ να ταφώ μόνο στο πλήθος. τότε δεν θα το έλεγε ευθέως."

αμέσως τον διέψευσα δεν συμφωνούσα με αυτόν τον τρόπο διάκρισης των ανθρώπων, αλλά μου είπε πολύ ήρεμα: «έχει περάσει ένας μήνας από τις εισαγωγικές εξετάσεις και έχω ξεχάσει πολλούς ασήμαντους ανθρώπους, όπως εκείνους που δεν τα πήγαν καλά. στις εξετάσεις αν δεν είσαι καλύτερος από τους άλλους, είναι φυσιολογικό να σε θυμάται κάποιος».

▲ εικόνα/δραματική σειρά "little joy"

μ: όσον αφορά την ελίτ, ο έξω κόσμος έχει συνήθως μια παγιωμένη ηθική προσδοκία. για αυτούς τους νέους που μεγάλωσαν στην περιποίηση και θεωρούν ότι αυτή η περιποίηση είναι συνηθισμένη, εκτός από τη δική τους αριστεία και τις ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης, έχετε παρατηρήσει σε αυτούς πράγματα όπως η ευθύνη, η συμπάθεια και ο προβληματισμός για την ανισότητα, το ενδιαφέρον για την κοινωνική αδικία. αυτές τις ιδιότητες;

j：όπως είπα μόλις τώρα, όταν τα πήγαινα καλά μαζί τους, δεν ένιωθα ότι οι κοινωνικοί πόροι που κατείχαν θα προκαλούσαν κοινωνική αδικία, νομίζω ότι αυτό μπορεί επίσης να είναι ένα είδος υποχρεωτικής εκπαίδευσης σχολική εκπαίδευση στην ηπειρωτική κίνα επιτυχία, αυτά τα έφηβα παιδιά έχουν πολύ μεγάλη δίψα για γνώση και μαθήματα όπως η ιστορία, η γεωγραφία και η πολιτική είναι πολύ δημοφιλή μεταξύ τους.

όλοι θα νοιαστούν για κοινωνικά ζητήματα του πραγματικού κόσμου και θα συζητήσουν για τη φτώχεια και την εκπαίδευση σε απομακρυσμένες περιοχές, όπου τα παιδιά πρέπει να φέρουν τα δικά τους τραπέζια, καρέκλες και παγκάκια στο σχολείο. θυμάμαι όταν έφτασα για πρώτη φορά στο πεκίνο, θέματα όπως οι μικρές κατοικίες, τα αστικά χωριά και το δικαίωμα των παιδιών μεταναστών να λαμβάνουν εκπαίδευση συχνά εμφανίζονταν στις ειδήσεις ελίτ μαθητές. νομίζω ότι τα παιδιά στο πεκίνο τα πάνε καλύτερα από τα παιδιά στην ταϊβάν οι μαθητές στο πεκίνο δεν ήταν πολύ επικριτικοί απέναντι στην κοινωνία, θα αισθανθούν ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα στην πραγματική κοινωνία που πρέπει επειγόντως να λυθούν. νομίζω λοιπόν ότι στην ηλικία τους, έχουν αρκετή επίγνωση των κοινωνικών θεμάτων.

μ: τους ακολουθήσατε για επτά χρόνια, ένα ερώτημα είναι, κατά πόσο οι ιδιότητες που αναφέραμε παραπάνω θα επηρεάσουν τις μελλοντικές τους επιλογές;

j：αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό ζήτημα στη διαδικασία της αυτο-αντιγραφής από την ελίτ. λόγω της ιδιότητάς τους στην ελίτ, αυτοί οι μαθητές έχουν μια σταθερή πορεία ζωής σε κάποιο βαθμό—δηλαδή, γίνονται η επόμενη γενιά ελίτ. νομίζω ότι αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικό δεσμό. είναι μια ομάδα ελίτ εφήβων η ελίτ έχει τους δικούς της κανόνες. αυτά τα παιδιά πρέπει να συμμορφώνονται με αυτούς τους κανόνες πρέπει να πάρουν ό,τι έχει μεγαλύτερη σημασία. όσο για άλλα θέματα, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής δικαιοσύνης, της δικαιοσύνης και της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων, για τα οποία νοιάζονταν έντονα στη νεολαία τους, σε μεγαλύτερο βαθμό αποτελούν την κατανόησή τους για τον κόσμο καθώς μεγαλώνουν στην ενηλικίωση, σαν ένα είδος νεανικού το πάθος για να νοιάζεσαι για τον κόσμο. αλλά στο τέλος, οι περισσότεροι από αυτούς θα εξακολουθήσουν να γίνουν άνθρωποι που θα προσαρμοστούν στην κοινωνία και θα γίνουν μια νέα γενιά ελίτ.

μ: τι πιστεύετε ότι προκάλεσε αυτό το αποτέλεσμα;

j：εάν η ομάδα των ανθρώπων που καταλαμβάνουν τους περισσότερους πόρους και έχουν τη μεγαλύτερη θέση σε μια κοινωνία είναι εκείνοι που δεσμεύονται να αλλάξουν την κοινωνική ανισότητα, και αυτή η αλλαγή ενθαρρύνεται και αναγνωρίζεται από το κοινό, τότε είναι δυνατόν τα μικρά παιδιά να γίνουν τέτοιοι πρόσωπο. αλλά αν η κοινωνία μας αισθάνεται ότι το πιο σημαντικό είναι ότι όλοι πρέπει να δουλέψουν σκληρά για να βγάλουν πολλά χρήματα, να φτάσουν σε υψηλή θέση, να έχουν καλή δουλειά και να ζήσουν μια πλούσια ζωή, τότε τα παιδιά θα γίνουν έτσι.

αυτή η ομάδα ελίτ μαθητών διδάσκεται από την παιδική ηλικία ότι είναι οι καλύτεροι, επομένως πρέπει να πάνε στο πανεπιστήμιο tsinghua, στο πανεπιστήμιο του πεκίνου και στα σχολεία ivy league.

▲ εικόνα/ταινία "genius gunman"

μ: αυτό το κομμάτι διαμορφώνεται από τη συμμετοχή όλης της κοινωνίας.

j：δικαίωμα. μπορούμε να αναλογιστούμε, πριν και μετά τις εισαγωγικές εξετάσεις στο κολέγιο κάθε χρόνο, σε τι δίνουν μεγαλύτερη προσοχή τα μμε μας, το διαδίκτυο και ολόκληρη η κοινωνία μας; οι ειδοποιήσεις push που λαμβάνω στο κινητό μου είναι σχεδόν όλες σχετικά με το πόσοι μαθητές από ένα συγκεκριμένο σχολείο έχουν πάει στο qingbei και πόσοι υποψήφιοι έχουν συνολική βαθμολογία πάνω από 700. η έναρξη των εισαγωγικών εξετάσεων στο κολέγιο έχει γίνει μια κρίσιμη στιγμή της διχοτόμησης στη ζωή η ατμόσφαιρα ολόκληρης της κοινωνίας μας είναι έτσι. έτσι, για την ομάδα των παιδιών που έδωσα έρευνα, έχουν καλές ικανότητες, καλούς βαθμούς και καλό οικογενειακό υπόβαθρο έχουν λάβει την ιδέα ότι το πανεπιστήμιο tsinghua και το πανεπιστήμιο του πεκίνου είναι τα πιο σημαντικά, και φυσικά μπορούν να το κάνουν, έτσι στο τέλος. ολοκληρώνουν τις σπουδές τους βήμα προς βήμα, ολοκληρώνοντας την αποστολή της επανάληψης της τάξης. αυτό είναι επίσης το κύριο συμπέρασμα της έρευνάς μου οι δεσμοί ολόκληρης της κοινωνίας τους πιέζουν και τελικά θα συνεισφέρουν οι ίδιοι σε αυτό το δεσμό και θα γίνουν μέρος των δεσμών.

φυσικά, υπάρχει ένας πολύ μικρός αριθμός μαθητών εδώ που μπορούν να σπάσουν αυτή την ιδέα και να αποφασίσουν να κάνουν ό,τι τους αρέσει, όπως η προστασία του περιβάλλοντος ή το γύρισμα ντοκιμαντέρ ή η μελέτη της κλιματικής αλλαγής και να κάνουν τον κόσμο καλύτερο , αλλά αυτοί είναι πραγματικά μια μειοψηφία, και αυτοί οι άνθρωποι συνήθως χαρακτηρίζονται από τους γύρω τους ότι τολμούν να σκεφτούν, να τολμήσουν να κάνουν και να έχουν το θάρρος να είναι ο εαυτός τους. επιλέγω. για τη συντριπτική πλειοψηφία των «θεών της μάθησης», τελικά θα συμμορφωθούν με τις κοινωνικές τάσεις, θα ξεκινήσουν τον καθιερωμένο δρόμο και θα ανταποκριθούν στις προσδοκίες των γύρω τους, με ελάχιστες εξαιρέσεις.

μ: για αυτούς τους επίλεκτους μαθητές, ποιος είναι ο ρόλος του κόσμου των ενηλίκων που κατασκευάζεται από κοινού από γονείς, δασκάλους και σχολεία στη διαδικασία προόδου στον καθιερωμένο δρόμο;

j：για τους καλύτερους μεταξύ των ελίτ μαθητών, μια πολύ απλή λογική είναι ότι αν μπορώ εύκολα να βάλω τα δυνατά μου στο μονοπάτι που έχω μπροστά μου, θα είμαι «θεός». οι γονείς θα είναι ικανοποιημένοι με τις επιδόσεις των μαθητών. τα αποτελέσματα αυτών των παιδιών θα γυαλίσουν περαιτέρω την επαγγελματική κάρτα του σχολείου. αυτός είναι ο ρόλος που παίζει ο κόσμος των ενηλίκων στη ζωή αυτών των παιδιών, η έννοια του «τι είδους άνθρωπος θέλω να είμαι» είναι αόριστη να είσαι" και "τι είδους άνθρωπος θέλεις να είσαι". τι μπορείς να γίνεις;"

μ: άρα η διαδικασία αναπαραγωγής των ελίτ είναι και η διαδικασία της εξαφάνισης της διαφορετικότητας;

j：ουσιαστικά, ο κόσμος των ενηλίκων και η κοινωνία μας συνολικά δεν παρέχει σε αυτά τα παιδιά ποικιλία επιλογών υπάρχει μόνο ένας στενός δρόμος μπροστά τους. αλλά από την άλλη, αυτός ο στενός δρόμος είναι πέρα ​​από χιλιάδες παιδιά από απλές οικογένειες. έτσι η ελίτ ολοκληρώνει τη δική της αναπαραγωγή και κυκλοφορία.

▲ εικόνα/ταινία "bottom hot girl"

στην εκπαιδευτική μας πρακτική, οι απλοί άνθρωποι απολαμβάνουν επίσης να δημιουργούν θεούς για πολύ καιρό. λίγοι συνειδητοποιούν ότι αυτού του είδους η αδράνεια και η γνώση του καθενός μας επιδεινώνει τη διαστρωμάτωση ολόκληρης της κοινωνίας;

μ: πώς σας άλλαξε αυτή η έρευνα προσωπικά;

j：όταν άρχισα να δουλεύω για πρώτη φορά σε αυτό το θέμα, ήμουν μόλις 26 χρονών, δεν γνώριζα τη ζωή στην ηπειρωτική κίνα αφού έφτασα στο πεκίνο, αγόρασα το πρώτο μου smartphone και χρησιμοποίησα το wechat. εκείνη την εποχή, το πεκίνο ένιωθε πολύ μεγάλο, κάνοντας τους ανθρώπους να νιώθουν μικροί και μόνοι, θυμάμαι ότι αφού πήρα το κινητό, έβαλα το όνομά μου σε αυτό, ώστε να έχω τουλάχιστον μια επαφή στο βιβλίο διευθύνσεών μου.

ήταν επίσης η πρώτη μου φορά στο πεκίνο. αυτή η ομάδα παιδιών ήταν οι μοναδικοί μου φίλοι στην ηπειρωτική κίνα και η φιλία μας συνεχίζεται μέχρι σήμερα. αυτός είναι ο λόγος που αφού άρχισα να αναλύω και να ερευνώ, ένιωθα συχνά σύγκρουση.

αλλά αυτή είναι και η γοητεία της κοινωνιολογίας από αυτά τα παιδιά, όχι μόνο απέκτησα φιλία, αλλά το πιο σημαντικό, έναν τρόπο να βλέπω τον πραγματικό κόσμο. ως ερευνητής στην κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, αφενός, οι παρατηρήσεις και τα αρχεία μου ενίσχυσαν την κριτική μου για την ελίτ, αφετέρου, έμαθα επίσης να βλέπω το ίδιο πράγμα από διαφορετικές οπτικές γωνίες, όχι από την αρχική μου μεσαία τάξη προοπτική, ή από μια μακροσκοπική σκοπιά, μπορούν να θεωρηθούν χονδρικά ως άσχημοι άνθρωποι από πλούσιες οικογένειες, μια ομάδα ανδρών που κουβαλούν τις προπατορικές αμαρτίες της ελίτ. εκτός από την εντατικοποίηση των συγκρούσεων, αυτό δεν βοηθά στην κατανόηση της πραγματικής κοινωνίας.

αφού ρίξουμε μια ματιά στη διαδικασία της ζωής τους, ελπίζω ότι όλοι μας μπορούμε να σκεφτούμε περαιτέρω: ποιες είναι οι αιτίες αυτών των δεσμών ή ποιος είναι ο μηχανισμός σχηματισμού. όλοι ελπίζουμε ότι η κοινωνία μπορεί να είναι όσο το δυνατόν πιο δίκαιη και ισότιμη, αλλά σπάνια αναλογιζόμαστε τον ρόλο του καθενός μας σε αυτήν; είμαστε πρόθυμοι να βγούμε από τον λαβύρινθο της ενιαίας αξίας και θέλουμε τα παιδιά μας να έχουν περισσότερες δυνατότητες;

μ: αναφέρατε στο βιβλίο ότι για εκείνα τα παιδιά που δεν είναι τόσο δυνατά στη μαθησιακή ικανότητα, στην πραγματικότητα συνεργάζονται συνειδητά και στο παιχνίδι «λατρεύοντας τον θεό της μάθησης». το κατώτερο άτομο δεν μπορεί να παραβεί τους κανόνες που έχει μπροστά του, άρα εμπλέκεται περισσότερο στους κανόνες;

j：αυτό το πρόβλημα δεν είναι μόνο μεταξύ των μαθητών, αλλά και στην εκπαιδευτική μας πρακτική για πολύ καιρό, οι απλοί άνθρωποι απολαμβάνουν να κάνουν θεούς και να απολαμβάνουν αυτό το είδος θορύβου, αν το σχολείο του έχει δημιουργήσει πολλούς μαθητές από το πανεπιστήμιο tsinghua το πανεπιστήμιο του πεκίνου, , θα ακολουθήσει επίσης το yourong yan. φαίνεται ότι μόνο δημιουργώντας τον έναν θεό μετά τον άλλο μπορεί κανείς να συγχωρήσει τον εαυτό του που είναι συνηθισμένος. δημιουργήστε έναν θεό, και μετά κοιτάξτε τον και λατρεύστε τον κοιτάζοντας ολόκληρη την κοινωνία της ανατολικής ασίας, φαίνεται ότι είχαμε πάντα αυτή την αδράνεια σε όλους τους αρέσει να διαβάζουν αυτές τις ιστορίες για να δίνουν στον εαυτό τους προσωρινή ευχαρίστηση υπάρχουν εξετάσεις κάθε χρόνο.

αλλά λίγοι φαίνεται να αντιλαμβάνονται ότι αυτού του είδους η αδράνεια και η γνώση του καθενός μας εξορθολογίζει τη διαστρωμάτωση ολόκληρης της κοινωνίας; μας περιορίζει αυτό το είδος κοινωνικής διαστρωμάτωσης, αλλά φαίνεται να είμαστε ιδιαίτερα ενεργοί στη διατήρηση αυτού του περιορισμού. αυτή είναι μια πολύ παράδοξη σχέση.

▲"the god of learning: china's young elites going global competition", σε σενάριο jiang yilin. φωτογραφία/παρέχεται από τον συνεντευξιαζόμενο

μ: όταν πρόκειται για την ελίτ εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της δυτικής κοινωνίας, αυτό συμβαίνει εδώ και εκατοντάδες χρόνια η εκπαίδευση των ελίτ είναι το αποτέλεσμα της κοινωνικής διαφοροποίησης, η οποία με τη σειρά της θα επιδεινώσει περαιτέρω την κοινωνική διαφοροποίηση, λίγο σαν μια ταινία mobius. ποιο πιστεύετε ότι είναι το μέλλον του μηχανισμού κατάρτισης που αντιπροσωπεύει η ελίτ εκπαίδευση στο πεκίνο θα συνεχιστεί για πάντα; υπάρχει πιθανότητα αλλαγής;

j：όσον αφορά την εκπαίδευση των ελίτ και τα κοινωνικά προβλήματα που αντικατοπτρίζει, υπάρχει μια γενική απαισιοδοξία μεταξύ των κινέζων και των ξένων εκπαιδευτικών κοινωνιολόγων, η πιθανότητα να σπάσει η λωρίδα του möbius είναι πολύ μικρή, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης που μόλις συζητήσαμε όλοι συμμετέχουν στην κατασκευή και την ενίσχυση αυτής της λωρίδας möbius.

αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ζητάμε εκπαιδευτική ισότητα από το επίπεδο σχεδιασμού του συστήματος μπορούμε μόνο να ελπίζουμε στον σχεδιασμό του συστήματος και, στη συνέχεια, στον κόσμο των ενηλίκων μας, θα αναλάβουμε περισσότερα και θα κάνουμε λίγη προσπάθεια για να αλλάξουμε αυτό το status quo.

m: καθώς οι ευκαιρίες απασχόλησης μειώνονται, η πεποίθηση των απλών ανθρώπων ότι η εκπαίδευση μπορεί να αλλάξει τη μοίρα τους θα κλονιστεί επίσης;

j：κάθετα μιλώντας, καθώς η συνολική οικονομική ανάπτυξη μειώνεται, η πιθανότητα οι απλοί άνθρωποι να αλλάξουν τη μοίρα τους μέσω της εκπαίδευσης σταδιακά μειώνεται. έχουμε την ευκαιρία να δούμε τον παραγωγικό μηχανισμό της ελίτ και είμαστε εξοικειωμένοι με τους κανόνες λειτουργίας του και μπορούμε επίσης να εντοπίσουμε την ανισότητα πίσω από αυτόν, ωστόσο, ως σύστημα που υπάρχει ξεκάθαρα και λειτουργεί επιδέξια, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ανίσχυροι μπροστά του .

ως ερευνητής στην κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, εξακολουθώ να ελπίζω ότι ολόκληρη η κοινωνία μας μπορεί να αντιμετωπίσει και να αντιμετωπίσει αυτά τα προβλήματα από την άποψη του σχεδιασμού του συστήματος, νομίζω ότι υπάρχει ακόμη πολύς χώρος για βελτιστοποίηση και προώθηση της ισότητας. η πραγματικότητα είναι ότι οι ευκαιρίες συχνά ρέουν σε αυτούς που δεν τους λείπουν.

νομίζω ότι όλα αυτά τα προβλήματα είναι προβλήματα της κοινωνίας στο σύνολό της. δεν έχει νόημα να ασκούμε κριτική στους μαθητές που δεν είναι ακόμη πλήρως ώριμοι οικογένεια, δεν φταίει κανείς. αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να αντιμετωπίσουμε τους μακροχρόνιους περιορισμούς στο εκπαιδευτικό σύστημα και να διερευνήσουμε την ουσία του προβλήματος.

μ: ποιες είναι οι πιθανές κατευθύνσεις;

j：λέμε ότι η χαλάρωση ολόκληρης της κοινωνικής ατμόσφαιρας και ολόκληρου του περιβάλλοντος δεν μπορεί να αξιοποιηθεί από τη γνώση ενός και μόνο ατόμου μονόκλινο. φυσικά, η αλλαγή δεν γίνεται από τη μια μέρα στην άλλη. ο καθένας κάνει ό,τι θέλει, ο καθένας κάνει ό,τι του αρέσει, κάτι που ακούγεται πολύ καλό, αλλά είναι σχεδόν αδύνατο να επιτευχθεί αυτή η αλλαγή σε σύντομο χρονικό διάστημα. επειδή η κοινωνία πρέπει πάντα να λειτουργεί, οι επιχειρήσεις και η οικονομία πρέπει να αναπτύσσονται και η προώθηση της εκπαιδευτικής ισότητας δεν μπορεί να συμβεί από τη μια μέρα στην άλλη.

αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο, ο καθένας μας είναι παίκτης στην κοινωνία, αν γνωρίζουμε τον μηχανισμό δημιουργίας θεών, μπορούμε να ολοκληρώσουμε την απογοήτευση των «θεών» σε κάποιο βαθμό και να εγκαταλείψουμε την εμμονή με τις έμφυτες ικανότητες; μπορεί να ξεφύγει από το ενιαίο σύστημα αξιολόγησης και να αγκαλιάσει πιο διαφορετικές αξίες και δυνατότητες.

▲ jiang yilin. φωτογραφία/παρέχεται από τον συνεντευξιαζόμενο

(το άρθρο είναι πρωτότυπο από την daily people, οποιαδήποτε παράβαση θα διώκεται ποινικά)