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depuis qu'elle est étudiante, la sociologue jiang yilin s'intéresse à la place entre les gens.

elle est née et a grandi à taiwan. lorsqu'elle étudiait, sa compréhension de l'écart entre les riches et les pauvres était que l'enseignante avait demandé à ses camarades de classe d'acheter une règle ordinaire, mais elle a découvert que certains camarades de classe achetaient la même. règle pour 50 fois le prix. "juste une règle !"

la spécialisation de premier cycle de jiang yilin était l'anthropologie, et elle est passée à la sociologie pendant sa maîtrise. au cours de ses études, elle a développé un vif intérêt pour la théorie de la stratification sociale. il y a plus de dix ans, alors qu'elle poursuivait son doctorat à l'université de pennsylvanie, elle a orienté ses recherches vers la pédagogie sociale.

avant cela, jiang yilin considérait l’éducation avec une naïveté idéaliste. elle croit que l'éducation est une échelle ascendante pour l'humanité et que les gens peuvent également avoir la possibilité de s'améliorer et de changer leur destin. par exemple, en tant qu'enfant issue d'une famille ordinaire de la classe moyenne à taiwan, elle est entrée dans un monde plus grand et plus loin. monde à travers l’éducation.

mais la réalité l’a vite fait changer d’avis. partout dans le monde, les sociologues de l’éducation sont pessimistes quant à la relation entre l’éducation et la stratification sociale. au lieu de promouvoir l’équité, l’éducation continue d’intensifier la différenciation des classes. les familles d'élite disposent de suffisamment de ressources pour garantir que la prochaine génération puisse achever la reproduction du statut d'élite. cependant, les étudiants issus des familles ordinaires de la classe ouvrière et des familles de la classe inférieure sont dans un jeu injuste. ils obtiennent une mobilité sociale ascendante grâce à l'éducation. changements dans la structure économique mondiale, cela devient de plus en plus difficile.

au cours de ses études de doctorat, jiang yilin a remarqué que dans le monde universitaire occidental, l’étude des élites devenait populaire. cependant, dans la société est-asiatique où j’ai grandi, les recherches pertinentes sont encore vides. en 2012, afin de clarifier le mécanisme de formation des étudiants d'élite dans l'éducation d'asie de l'est, jiang yilin a sélectionné 28 étudiants des dix meilleurs lycées de pékin pour mener un travail de terrain et a finalement écrit « le dieu de la science : les jeunes élites chinoises se lancent dans la compétition mondiale ». " un livre.

dans les recherches de jiang yilin, elle a défini les étudiants issus de familles appartenant aux 10 % des revenus les plus riches du pays comme des élites. elle a suivi et interrogé 28 élèves de plusieurs collèges de haut niveau à pékin, respectivement du département international et du département national de l'école. le revenu médian déclaré par les familles interrogées était environ le double du revenu standard des 10 % des familles urbaines chinoises les plus riches de trois personnes. . à l’exception d’un parent, tous les autres parents ont exprimé leur capacité à envoyer leurs enfants dans des universités privées aux états-unis pendant quatre ans, à leurs propres frais. les parents de ces familles allaient essentiellement à l’université à la fin des années 1980 et faisaient alors partie des 1 à 2 % les plus instruits de la population chinoise. beaucoup d'entre eux sont diplômés de l'université de pékin et de l'université tsinghua, certains ont des diplômes de troisième cycle et quelques-uns ont une expérience en matière de change. parmi les 28 étudiants, tous sauf un avaient au moins un parent qui était un cadre de haut niveau ou exerçait un emploi professionnel.

au cours de l'enquête, jiang yilin a assisté à des cours, fait du shopping, mangé et vécu avec ces adolescents issus de familles riches de pékin, visité leurs maisons et leurs écoles et partagé leurs inquiétudes et leurs secrets d'adolescent. un monde qui n'a jamais ouvert ses portes sur le monde extérieur accueille la curiosité de jiang yilin en tant que spectateur et chercheur.

jiang yilin a vu ces adolescents au sommet de la pyramide s'engager sur un chemin de vie prédéterminé et a été témoin de leur processus de croissance, de transformation et d'intégration dans le monde, ce qui lui a également donné une compréhension et une compréhension plus profondes des différences dans le monde. l’écart entre les gens est bien au-delà de ce qui peut être mesuré avec une règle qui coûte 50 fois plus cher.

ce groupe de jeunes d'un âge innocent, dans un collège de haut niveau qui a rassemblé les meilleures ressources, est habitué à utiliser les résultats des tests et la facilité pour classer leurs propres niveaux, comme les maîtres académiques, les maîtres académiques, les salauds et les universitaires faibles. les différents niveaux indiquent leurs positions respectives dans le groupe.

jiang yilin a été surpris par la cruauté de ce système et s'est inquiété de la fascination pour les talents cachés derrière lui - car il est indéniable que les personnes qui croient en ce système et atteignent des postes élevés dans ce système continueront très probablement à être pauvres après leur entrée dans la société. en d’autres termes, le fait d’être dans une position élevée affectera grandement la manière dont ils comprendront et percevront le monde à l’avenir. « si les futures élites socio-économiques croient que les masses pauvres ou moins instruites sont dans une situation pire en raison d’un manque de capacités innées, elles seront moins susceptibles de s’attaquer aux inégalités croissantes dans le monde. »

tout en entretenant la réflexion et la critique sur les élites, elle se réjouit également de voir l'ensemble de la société confrontée à divers problèmes en matière d'éducation, donnant à notre société des opportunités et des possibilités de faire un pas supplémentaire vers l'égalité.

ce qui suit est notre conversation avec jiang yilin——

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m=personne quotidienne

j = jiang yilin

ils sont nés avec un sens très élevé du « mérite ». j'ai d'excellentes notes et je mérite tout ce qui est devant moi.

m : le livre « étudier dieu » vient de vousuniversité de pennsylvanieau cours de votre thèse de doctorat, les sociologues ont accordé beaucoup moins d’attention et de recherches à l’éducation des élites qu’à l’éducation des classes moyennes et populaires. qu’est-ce qui vous a poussé à commencer à vous intéresser à cette question ?

j :je suivais un cours de sociologie familiale, et pendant ce temps, j'ai lu quelques livres, notamment "privilege", qui était le récit d'un universitaire américain sur l'élite américaine en examinant la vie quotidienne d'une école d'élite américaine. des ouvrages sur la conscience et le comportement. formé. ce livre était très intéressant, mais je sentais qu’il ne reflétait pas les conditions que je connaissais en asie de l’est. je voulais donc savoir à quoi ressemblait l’éducation des élites à l’est, en particulier en asie de l’est, dans différentes circonstances sociales. plus tard, j'ai commencé à contacter n'importe quelle école ou ville qui pourrait me soutenir dans ce sujet.

au début, j'ai contacté des écoles à taipei. après tout, c'est ma ville natale. je pensais que ce serait plus facile. cependant, toutes les écoles que j'ai contactées m'ont rejeté parce que les lycéens devaient se préparer aux examens. après cela, j'ai contacté l'école de shanghai, mais j'ai également été rejetée.

en comparaison, les directeurs de plusieurs écoles de pékin sont beaucoup plus confiants et ouverts. l'un des directeurs m'a dit directement que notre école est en plein essor et que nous n'avons pas peur d'être jugés. bien sûr, il y a bien d’autres raisons à cela : ce sont deux académiciens qui m’ont aidé à me connecter et à me garantir à pékin. de cette façon, j’ai amené un sujet tendance et relativement nouveau de la sociologie américaine dans lequel j’ai commencé ma propre carrière. recherche à pékin.

m : pour certaines personnes interrogées, le fait d’être doctorant à l’université de pennsylvanie a également objectivement aidé vos recherches ?

j :oui, je ne m'attendais pas au début à ce qu'être doctorant à l'université de pennsylvanie ait une influence aussi importante, je ne m'attendais pas non plus à ce que les parents s'en soucient autant. ils ne semblent pas s'en soucier. peu importe que je sois penn ou non, tant qu'ivy va bien, je me souviens que je suis restée dans la même école pendant une année entière. et quand beaucoup de gens me voyaient, ils disaient : "ça"université de colombie« femme doctorante » pour beaucoup de gens, en tant qu'objectif établi de l'éducation d'élite, les écoles de l'ivy league ont une auréole.

m : avant de commencer ce sujet, vous devez avoir été en contact avec un grand nombre d'étudiants d'élite de chine continentale à l'étranger. quelle était votre impression d'eux à cette époque ?

j :les étudiants de chine continentale qui partent étudier en occident représentent, dans une certaine mesure, la nouvelle génération d’élites chinoises dans le contexte de la mondialisation. j'ai écrit dans le livre que pour ces jeunes qui viennent de familles aisées, vivent une vie confortable et reçoivent une éducation de classe mondiale, « ils peuvent aller dans des universités américaines pour promouvoir les ventes locales de voitures de luxe et aller en europe pour soutenir les ventes de voitures de luxe. l’europe avec ses frais de scolarité, ça marche.”

certains médias s'empressent également de présenter des images de groupes similaires comme preuve de l'essor de la chine. lorsque j'étudiais à l'université de pennsylvanie, je suis également entré en contact avec des étudiants du continent venant du monde entier. par rapport aux images exagérées des reportages médiatiques, ce que j'ai vu davantage, c'est un groupe de jeunes qui travaillaient dur et luttaient. mais à cette époque, je ne les considérais pas comme un groupe d'élite. plus tard, mes recherches à pékin ont corrigé bon nombre de mes idées. en fait, sans les bourses, la plupart des étudiants qui pouvaient y étudier auraient dû être soutenus financièrement. par leurs familles. objectivement parlant, ils appartiennent certainement à la classe élite. par rapport à la majorité de la société, leur milieu familial est très bon et leurs ressources scolaires sont très riches. plus important encore, ils travaillent eux-mêmes très dur. d'une certaine manière, dans la façon dont mes camarades de classe regardent leurs camarades de classe, je pense qu'ils forment un groupe d'opposants très respectables. ils sont au bon endroit au bon moment, leurs familles sont riches, leur école est géniale et ils travaillent très dur.

▲ série photo/drame "le château dans le ciel"

m : mais en ce qui concerne la recherche sociologique, vous êtes en fait habitués à avoir une certaine attitude critique à l'égard des élites. cela vous amènera-t-il à être confronté à des conflits dans les enquêtes et recherches ultérieures ? en contactant ces étudiants d'élite à pékin, quand avez-vous réalisé que ces enfants avaient des « privilèges » ?

j :il y a en effet des sentiments contradictoires. lorsque je suis entré en contact avec eux, ils n'étaient que des adolescents, avec l'innocence et la gentillesse des adolescents. mais lorsque vous les incluez dans une recherche sociologique et dans une perspective plus large, vous vous rendrez rapidement compte que la classe dans laquelle ils se trouvent, les ressources dont ils disposent et les opportunités dont ils disposent sont bien plus grandes que celles des enfants de la classe ordinaire et inférieure. du milieu familial.

concrètement, ce n'est qu'une fois l'enquête terminée et mon retour aux états-unis pour analyse que j'ai vraiment réalisé qu'il s'agissait d'un groupe d'enfants « privilégiés », car lorsqu'ils s'entendaient bien, ils travaillaient très dur pour se fondre dans la masse et étaient je veux savoir ce qu'ils pensent et faire de mon mieux pour voir le monde à travers leurs yeux, donc je n'avais pas ce genre d'imagination à leur sujet au début, mais quand j'ai finalement fait l'analyse, j'ai réalisé que mes notes étaient pleines de commentaires de ces enfants. lorsque je faisais des analyses d'échantillons, il y avait vraiment trop d'enregistrements de personnes montrant leurs différentes capacités ou privilèges.

par exemple, ils peuvent imposer des exigences aux parents et aux enseignants, quelle que soit l'heure et l'occasion. il s'agit essentiellement d'un groupe de jeunes qui peuvent faire ce qu'ils veulent dans leur propre petit monde, pour utiliser des termes plus académiques, ils sont nés avec un super high. sentiment de « valeur ». mes notes sont exceptionnelles et je mérite tout ce qui est devant moi. après avoir passé un an et demi avec eux, même moi, je pense que ce sont des choses tout à fait normales.

après mon retour aux états-unis, j'ai discuté de mes expériences à pékin avec mon mentor, y compris l'éditeur de la version anglaise de « xueshen » à l'époque. ce n'est qu'à ce moment-là que j'ai réalisé que j'étais peut-être trop impliqué dans le processus de travail sur le terrain, ou peut-être. j'étais trop impliqué dans le travail de terrain. c'est en entrant dans un milieu élitiste qu'au fil du temps, j'ai commencé à considérer tout comme normal. au début, j'ai ignoré les « privilèges » dont disposaient ces enfants.

m : vous devez être immergé lorsque vous effectuez un travail de terrain et vous devez vous détacher lorsque vous effectuez une analyse.

j :oui, quand j'entre en contact quotidiennement avec ces jeunes vies, je trouve que chacun d'eux est très mignon, et on peut dire qu'il n'y a aucun sens de jugement. je suis une grande sœur et une amie, donc quand je suis passée plus tard à analyste, cette transition a été la chose la plus difficile de toute la recherche, d'être une grande sœur et amie à une chercheuse objective et neutre, et puis la sociologie nous oblige aussi de tout regarder d'un point de vue critique autant que possible.

m : pouvez-vous donner des exemples plus précis pour illustrer l’interaction entre les élèves d’élite et les enseignants à l’école ? de quelles manières leurs privilèges se reflètent-ils ?

j :tout d'abord, l'école elle-même est une preuve de l'identité de ces élèves. diverses rumeurs se répandront parmi les élèves. par exemple, pendant un certain temps, des professeurs célèbres de l'école disparaîtront soudainement et mystérieusement pendant un certain temps. pas de nouvelles officielles, les étudiants sont convaincus que , il est très probable que votre professeur soit membre du groupe de questions de l'examen d'entrée à l'université.

à l'école, ces élèves ont même une communauté d'intérêts avec leurs professeurs. plus leurs notes sont bonnes, les professeurs bénéficieront également d'avantages correspondants. de cette façon, certains enseignants se concentreront instinctivement sur les élèves ayant de meilleures notes, ce qui, dans une certaine mesure, contribue également à sensibiliser les élèves aux privilèges. les gourous académiques et les meilleurs universitaires auront naturellement le sentiment que l'aide des enseignants devrait être facilement disponible.

il y avait une étudiante qui était très anxieuse pendant le processus de candidature à une école de l'ivy league. elle avait l'impression que ses documents n'étaient pas bien rédigés. le dernier soir avant la date limite de candidature, il était déjà 22 heures passées. l'élève a naturellement appelé l'enseignant et a demandé à l'autre partie de l'aider à réviser le matériel.

elle est très directe et n'a aucune gêne. elle sait même que faire une demande au professeur à ce moment-là rendra l'autre partie mécontente, mais elle sait aussi que le professeur finira certainement par répondre à sa demande. les étudiants d’élite ont toujours bénéficié de privilèges similaires dans leurs interactions avec le monde qui les entoure. ils croient naturellement qu’ils méritent tout ce qui se présente à eux et qu’ils doivent être valorisés et traités en priorité.

m : vous avez effectué des visites à domicile auprès de certains étudiants. quels détails avez-vous observés au niveau familial ?

j :les parents d’élite que j’ai rencontrés au cours de mes recherches avaient de nombreux points communs. ils étaient tous influents et disposaient de ressources abondantes. ces parents considèrent la préparation de leur enfant unique aux études supérieures comme un projet familial et consacrent leur richesse et leurs relations à le servir. ils peuvent par exemple obtenir des lettres de recommandation pour leurs enfants auprès de personnalités prestigieuses de la société, ou publier des articles et des articles sur leurs enfants. inviter le directeur à écrire une préface, c'est inimaginable pour les familles ordinaires. bien souvent, les gens ont des privilèges et ne s’en rendent pas compte.

au sein de la famille, parce que ces parents considèrent l'éducation de leurs enfants comme une priorité absolue, ce niveau élevé de soutien envers leurs enfants a, par inadvertance, cultivé un sentiment de privilège parmi les enfants de l'élite. une fois, je suis allé chez un étudiant. ses parents étaient en fait à la maison ce jour-là, mais je n'ai entendu presque aucun son tout au long de l'après-midi, à l'exception de sa mère qui a répondu à un appel téléphonique à voix basse vers le soir. j'ai demandé à l'enfant ce que ses parents faisaient habituellement à la maison et il m'a répondu que ses parents regardaient la télévision à côté. j'ai dit que je pensais qu'ils faisaient une sieste parce qu'il n'y avait aucun son. il haussa les épaules et dit que c'était parce qu'ils avaient coupé le son de la télévision.

il y a aussi une mère de kochi. un jour, elle a soudainement reçu un appel de sa fille lui demandant de l'aider à réaliser une affiche. la mère a rapidement imprimé une affiche à taille humaine. mais quand j’en ai parlé plus tard, personne n’a prêté attention à ce détail. ils n’ont pas pensé que c’était quelque chose qui valait la peine d’en parler. cette aide apparemment facile est bien sûr aussi un privilège dont ils ne se rendent pas compte qu'ils l'ont.

▲ photo/film "parasite"

ce qu'ils ont entendu depuis leur enfance, c'est qu'ils sont les meilleurs, ils doivent donc fréquenter l'université tsinghua, l'université de pékin et les écoles de l'ivy league. il est inimaginable de vivre une vie qui s'écarte de cette voie.

m : qu’est-ce qui vous a le plus surpris pendant le processus de recherche ?

j :quand je suis arrivé à pékin, mon orientation en matière de sélection de sujets était complètement différente de celle d'aujourd'hui. à cette époque, je voulais à l'origine réfléchir à « la façon dont les étudiants d'élite choisissent les écoles ». en fin de compte, cette direction n'a pas été poursuivie, mais a plutôt été écrite comme une étude du système de statut d'étudiant. les quatre niveaux de faiblesse académique - salaud académique - maître académique - génie académique m'ont été expliqués par les collégiens lors de l'interview. à cette époque, j'ai été surpris par ces étudiants d'élite de pékin qui se distinguaient consciemment et habilement. leurs camarades de classe et les ont définis en conséquence et comprennent le monde qui les entoure. habituellement, lorsqu'ils mentionnent un certain élève, ils mentionnent naturellement lequel est le meilleur élève, lequel est le mauvais élève et lequel est la figure divine. tout le monde adore.

à taïwan, bien que les notes affectent également la compréhension mutuelle et l'interaction sociale des élèves sous divers aspects, les gens ne s'identifient généralement pas aussi directement à eux-mêmes et aux autres, et ils sont moins susceptibles d'avoir de tels stéréotypes.

pour plusieurs des meilleurs lycées de pékin que j'ai étudiés, ces lycées eux-mêmes sont objectivement des cartes de visite. avant d'entrer dans ces lycées, une sélection extrêmement stricte des étudiants basée sur l'enregistrement du ménage, les antécédents familiaux et la capacité d'apprentissage a été effectuée pour avoir. la possibilité d'entrer dans ces lycées est en elle-même très inhabituelle. la poignée d’enfants ayant les meilleures notes sont naturellement les perles au sommet de la pyramide.

m : les notes déterminent la valeur d’un élève dans le groupe. quel impact cette distinction systématique a-t-elle sur la perception qu’ont ces étudiants d’élite du monde qui les entoure ?

j :j'ai interviewé un garçon qui était autrefois un élève pauvre. au cours de la seconde moitié de sa deuxième année au lycée, il a soudainement commencé à travailler dur et est finalement devenu un excellent élève. plus tard, il a été admis à l'université de fudan. l'été après l'examen d'entrée à l'université, je lui ai demandé de prendre un café ensemble. lorsque nous avons parlé de ses camarades de classe au lycée, il a naturellement mentionné que dans son parcours au lycée, les notes étaient presque le seul moyen d'attirer l'attention des gens autour de lui. "si mes notes ne sont pas bonnes, il n'y aura pas de place pour moi et je ne peux qu'être enterré dans la foule. alors je n'existerai pas."

je l'ai immédiatement réfuté. je n'étais pas d'accord avec cette façon de distinguer les gens, mais il m'a dit très calmement : « cela fait un mois depuis l'examen d'entrée à l'université, et j'ai oublié beaucoup de gens sans importance, comme ceux qui n'ont pas bien réussi. à l'examen. les personnes ayant de faibles résultats. si vous n'êtes pas meilleur que les autres, il est normal que quelqu'un se souvienne de vous.

▲ série photo/drame "little joy"

m : concernant l’élite, le monde extérieur a généralement des attentes morales établies. pour ces jeunes qui ont grandi dans le bien-être et qui considèrent ce bien-être comme un lieu commun, outre leur propre excellence et leurs conditions de vie favorables, vous avez observé chez eux des choses telles que la responsabilité, la sympathie et la réflexion sur les inégalités, le souci de l'injustice sociale, ces qualités ?

j :comme je l'ai dit tout à l'heure, lorsque je m'entendais avec eux pour la première fois, je ne pensais pas que les ressources sociales qu'ils occupaient provoqueraient une injustice sociale. une chose est très importante, je pense qu'il peut aussi s'agir d'une forme d'enseignement obligatoire ou de lycée. en chine continentale, ces enfants adolescents ont une très forte soif de connaissances et des cours tels que l'histoire, la géographie et la politique sont très populaires parmi eux. de nombreux enfants maîtrisent des connaissances qui dépassent de loin les exigences des examens.

ils s'intéresseront tous aux problèmes sociaux du monde réel et discuteront de la pauvreté et de l'éducation dans les zones reculées, où les enfants doivent apporter leurs propres tables, chaises et bancs à l'école. je me souviens que lorsque je suis arrivé à pékin, des questions telles que les petites habitations, les villages urbains et le droit des enfants migrants à recevoir une éducation apparaissaient souvent dans l'actualité. ces réalités sociales qui existent également à pékin ne sont pas isolées de la vision de pékin. étudiants d’élite. je pense que les enfants de pékin réussissent mieux que les enfants de taiwan. les enfants taïwanais ne sont peut-être pas très critiques à l'égard de la société, mais il y a 10 ans, ils n'étaient pas très critiques à l'égard de la société. les étudiants de pékin n'étaient pas très critiques à l'égard de la société. pleins d'esprit critique, ils auront le sentiment qu'il y a de nombreux problèmes dans la société réelle qui doivent être résolus de toute urgence. ce n'est qu'en résolvant ces problèmes que la société pourra s'améliorer. je pense donc qu’à leur âge, ils sont suffisamment sensibilisés aux enjeux sociaux.

m : vous les avez suivis pendant sept ans. une question est : dans quelle mesure les qualités que nous avons mentionnées ci-dessus affecteront-elles leurs choix de vie futurs ?

j :il s’agit d’une question très importante dans le processus d’auto-réplication par l’élite. en raison de leur statut d’élite, ces étudiants ont dans une certaine mesure un chemin de vie fixe, c’est-à-dire devenir la prochaine génération d’élites. je pense que cela peut être considéré comme un carcan social. il s'agit d'un groupe d'adolescents d'élite. l'élite a ses propres règles établies. ces enfants doivent se conformer à ces règles. les élites de la génération précédente ou l'atmosphère de la société dans son ensemble leur disent toujours quelles sont les choses les plus importantes. ils doivent partir. obtenez ce qui compte le plus. quant aux autres questions, notamment l'équité sociale, la justice et l'inégalité entre les personnes, auxquelles ils se préoccupaient fortement dans leur jeunesse, elles ne constituent dans une plus grande mesure que leur compréhension du monde à mesure qu'ils grandissent vers l'âge adulte, comme une sorte de passion juvénile. pour se soucier du monde. mais en fin de compte, la plupart d’entre eux deviendront des personnes qui s’adapteront à la société et constitueront une nouvelle génération d’élites.

m : à votre avis, qu’est-ce qui a causé ce résultat ?

j :si le groupe de personnes qui occupent le plus de ressources et ont le plus de statut dans une société est celui qui s'engage à changer les inégalités sociales, et si ce changement est encouragé et reconnu par le public, alors il est possible pour les jeunes enfants de devenir un tel personne. mais si notre société estime que la chose la plus importante est que chacun travaille dur pour gagner beaucoup d’argent, accéder à un poste élevé, avoir un bon travail et vivre une vie riche, alors les enfants deviendront ainsi.

ce groupe d'étudiants d'élite a appris depuis l'enfance qu'ils sont les meilleurs, ils doivent donc fréquenter l'université tsinghua, l'université de pékin et les écoles de l'ivy league. il est inimaginable de vivre une vie qui s'écarte de cette voie.

▲ photo/film "genius gunman"

m : cette piste est façonnée par la participation de l’ensemble de la société.

j :droite. chaque année, avant et après l’examen d’entrée à l’université, à quoi nos médias, internet et notre société dans son ensemble accordent-ils le plus d’attention ? les notifications push que je reçois sur mon téléphone portable concernent presque toutes le nombre d'étudiants d'une certaine école qui sont allés à qingbei et le nombre de candidats ayant un score total supérieur à 700. l'ouverture de l'examen d'entrée à l'université est devenue un moment critique. de bifurcation dans la vie. l'atmosphère de notre société entière est comme ça. c'est très unique. ainsi, pour le groupe d'enfants que j'ai interrogé, ils ont de bonnes capacités, de bonnes notes et de bons antécédents familiaux. ils ont reçu l'idée que l'université tsinghua et l'université de pékin sont les plus importantes, et bien sûr, ils peuvent le faire, donc en fin de compte. ils terminent leurs études étape par étape. les leçons de vie, accomplissant ainsi la mission de réplication de classe. c’est aussi la principale conclusion de mes recherches. les chaînes de la société entière pèsent sur eux, et finalement ils contribueront eux-mêmes à ces chaînes et en deviendront une partie.

bien sûr, il y a un très petit nombre d'étudiants ici qui peuvent briser cette idée et décider de faire ce qu'ils aiment, comme protéger l'environnement ou tourner des documentaires, ou étudier le changement climatique, et faire ce qu'ils aiment rendre le monde meilleur. , mais il s'agit en réalité d'une minorité, et ces personnes sont généralement qualifiées par leur entourage de personnes qui osent penser, osent faire et ont le courage d'être elles-mêmes. l'implication est qu'il ne s'agit pas d'un choix dominant, ni même d'un choix déviant. choisir. pour la grande majorité des « dieux du savoir », ils finiront par se conformer aux tendances sociales, s’engager sur la voie établie et répondre aux attentes de ceux qui les entourent, à quelques exceptions près.

m : pour ces étudiants d’élite, quel est le rôle du monde adulte construit conjointement par les parents, les enseignants et les écoles dans le processus d’avancement sur la voie établie ?

j :pour les meilleurs parmi les étudiants d’élite, une logique très simple est que si je peux facilement faire de mon mieux sur le chemin qui s’offre à moi, je serai un « dieu ». les parents seront satisfaits. les performances des enseignants sont directement liées aux performances des élèves. les résultats de ces enfants peaufineront davantage la carte de visite de l'école. on voit que dans ce système, les « choix de diversité » n'existent pas. c'est le rôle joué par le monde des adultes. dans la vie de ces enfants, le concept de « quel genre de personne je veux être » est vague. tous les adultes leur disent constamment : « quel genre de personne voulez-vous être ». "être" et "quel genre de personne veux-tu être". que peux-tu devenir ?

m : donc le processus de réplication des élites est aussi le processus de disparition de la diversité ?

j :essentiellement, le monde des adultes et notre société dans son ensemble n’offrent pas une variété de choix à ces enfants. il n’y a qu’un seul chemin étroit devant eux. mais d’un autre côté, cette route étroite est hors de portée de milliers d’enfants issus de familles ordinaires. c’est ainsi que l’élite achève sa propre réplication et circulation.

▲ photo/film "bottom hot girl"

dans notre pratique éducative, les gens ordinaires aiment aussi depuis longtemps créer des dieux. peu de gens réalisent que ce genre d’inertie et de cognition de chacun de nous exacerbe la stratification de l’ensemble de la société ?

m : comment cette recherche vous a-t-elle changé personnellement ?

j :lorsque j’ai commencé à travailler sur ce sujet, je n’avais que 26 ans. je ne connaissais absolument pas la vie en chine continentale. après mon arrivée à pékin, j’ai acheté mon premier smartphone et j’ai utilisé wechat pour la première fois. à cette époque, pékin semblait trop grande, les gens se sentaient petits et seuls. je me souviens qu'après avoir reçu le téléphone portable, j'y avais inscrit mon nom, pour avoir au moins un contact dans mon carnet d'adresses.

c'était aussi ma première fois à pékin. ce groupe d'enfants était mes seuls amis en chine continentale, et notre amitié perdure encore aujourd'hui. c’est pourquoi, après avoir commencé à analyser et à faire des recherches, je me suis souvent senti en conflit.

mais c’est aussi le charme de la sociologie. de ces enfants, j’ai non seulement acquis de l’amitié, mais surtout une façon de voir le monde réel. en tant que chercheur en sociologie de l’éducation, d’une part, mes observations et mes archives ont renforcé ma critique de l’élite, d’autre part, j’ai également appris à regarder la même chose sous des angles différents, et non à partir de ma classe moyenne d’origine. d'un point de vue macro, ou d'un point de vue macro, ils peuvent être grossièrement considérés comme des gens méchants issus de familles riches, un groupe de gars qui portent les péchés originels de l'élite. en plus d’intensifier les conflits, cela n’aide pas à comprendre la société réelle.

après avoir eu un aperçu du processus de leur vie, j'espère que nous pourrons tous réfléchir davantage : quelles sont les causes de ces entraves, ou quel est le mécanisme de formation. nous espérons tous que la société puisse être aussi juste et égalitaire que possible, mais nous réfléchissons rarement au rôle de chacun de nous dans cette société. sommes-nous prêts à sortir du labyrinthe de la valeur unique et souhaitons-nous que nos enfants aient plus de possibilités ?

m : vous avez mentionné dans le livre que pour les enfants qui ne sont pas très forts en capacité d'apprentissage, en fait, ils coopèrent aussi consciemment au jeu de « l'adoration du dieu de l'apprentissage ». la personne inférieure ne peut pas enfreindre les règles devant elle, alors elle s'implique davantage dans les règles ?

j :ce problème ne concerne pas seulement les étudiants, mais aussi notre pratique éducative. depuis longtemps, les gens ordinaires aiment aussi faire des dieux et profiter de ce genre de bruit. pour un étudiant ordinaire, si son école a produit de nombreux étudiants de l'université tsinghua et. l'université de pékin, , suivra également yourong yan. il semble que ce n’est qu’en créant un dieu après l’autre qu’on peut se pardonner d’être ordinaire. créez un dieu, puis admirez-le et adorez-le. en regardant l'ensemble de la société est-asiatique, il semble que nous ayons toujours eu cette inertie. tout le monde aime lire ces histoires pour se donner un plaisir temporaire. il y a des examens chaque année avec plaisir.

mais peu de gens semblent se rendre compte que ce type d’inertie et de cognition de chacun de nous rationalise la stratification de la société dans son ensemble ? nous sommes limités par ce type de stratification sociale, mais nous semblons particulièrement actifs dans le maintien de cette restriction. il s'agit d'une relation très paradoxale.

▲"le dieu de l'apprentissage : les jeunes élites chinoises se lancent dans la compétition mondiale", écrit par jiang yilin. photo/fournie par la personne interrogée

m : en ce qui concerne l’éducation d’élite, y compris dans la société occidentale, cela est le cas depuis des centaines d’années. l’éducation d’élite est le résultat d’une différenciation sociale, qui à son tour exacerbera encore davantage la différenciation sociale, un peu à la manière d’une bande de mobius. selon vous, quel est l’avenir du mécanisme de formation représenté par l’éducation d’élite à pékin ? y a-t-il une possibilité de changement ?

j :concernant l’éducation des élites et les problèmes sociaux qu’elle reflète, il existe un pessimisme général parmi les sociologues de l’éducation chinois et étrangers. dans une société stable, la possibilité de briser la bande de möbius est très mince, y compris dans la discussion que nous venons d’évoquer, même dans l’ensemble de la société. participent tous à la construction et au renforcement de cette bande de möbius.

c’est pourquoi nous réclamons l’équité éducative dès la conception du système. nous ne pouvons qu’espérer que dans la conception du système, dans notre monde adulte, nous en ferons davantage et ferons un petit effort pour changer ce statu quo.

m : à mesure que les opportunités d’emploi diminuent, la conviction des gens ordinaires selon laquelle l’éducation peut changer leur destin sera également ébranlée ?

j :verticalement, à mesure que le développement économique global diminue, la probabilité que les gens ordinaires changent leur destin grâce à l'éducation diminue progressivement. nous avons l’occasion de voir le mécanisme de production de l’élite et de connaître ses règles de fonctionnement, et nous pouvons également identifier les inégalités qui se cachent derrière ce système. cependant, en tant que système qui existe clairement et fonctionne habilement, la plupart des gens sont impuissants face à lui. .

en tant que chercheur en sociologie de l'éducation, j'espère toujours que notre société entière pourra faire face et faire face à ces problèmes. du point de vue de la conception du système, je pense qu'il y a encore beaucoup de place pour optimiser et promouvoir l'équité. la réalité est que les opportunités se présentent souvent à ceux qui n’en manquent pas.

je pense que ces problèmes sont tous des problèmes de société dans son ensemble. cela n'a aucun sens de critiquer des étudiants qui ne sont pas encore pleinement matures. notre principe en faisant de la recherche sociale est de ne pas trop critiquer les individus, même si vous êtes né dans un si bon milieu. famille, ce n'est la faute de personne. ce que nous devons faire, c’est faire face aux contraintes de longue date du système éducatif et explorer le nœud du problème.

m : quelles sont les directions possibles ?

j :nous disons que le relâchement de l'ensemble de l'atmosphère sociale et de l'environnement dans son ensemble ne peut pas être obtenu par la cognition d'un seul individu. il doit s'agir des efforts combinés de l'ensemble de la société, des réserves culturelles, des changements cognitifs et de l'optimisation de la conception institutionnelle. célibataire. bien entendu, le changement ne se produit pas du jour au lendemain. chacun fait ce qu’il veut, chacun fait ce qu’il veut, ce qui semble très bien, mais il est presque impossible de réaliser ce changement en peu de temps. parce que la société doit toujours fonctionner, les entreprises et l’économie doivent se développer, et la promotion de l’équité en matière d’éducation ne peut se faire du jour au lendemain.

mais une chose est sûre, chacun de nous est un acteur de la société. si nous connaissons le mécanisme de création des dieux, pouvons-nous dans une certaine mesure achever le désenchantement des « dieux » et abandonner l'obsession des capacités innées de la société tout entière ? peut rompre avec le système d’évaluation unique et adopter des valeurs et des possibilités plus diverses.

▲ jiang yilin. photo/fournie par la personne interrogée

(l'article est original du daily people, toute contrefaçon sera poursuivie)