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사회학자 장이린(jiang yilin)은 학생 시절부터 사람 사이의 위치에 대해 호기심을 가져왔습니다.

그녀는 대만에서 태어나고 자랐습니다. 공부할 때 선생님이 급우들에게 통치자를 사달라고 요청했지만 급우 중 일부가 그것을 샀다는 것을 알게되었습니다. 통치자의 가격은 50배입니다. "그냥 통치자입니다!"

jiang yilin의 학부 전공은 인류학이었고, 석사 학위 과정에서 사회학으로 전환했습니다. 그녀는 공부하는 동안 사회 계층화 이론에 큰 관심을 갖게 되었고, 펜실베이니아 대학교에서 박사 학위를 취득하는 동안 연구 초점을 사회 교육학으로 전환했습니다.

그 전에 jiang yilin은 이상적이고 순진한 태도로 교육을 바라보았습니다. 그녀는 교육이 인류를 위한 상승 사다리이며, 사람들이 동등하게 자신을 향상하고 자신의 운명을 바꿀 수 있는 기회를 가질 수 있다고 믿습니다. 예를 들어, 그녀는 대만의 평범한 중산층 가정의 아이로서 더 크고 더 먼 곳으로 들어갔습니다. 교육을 통해 세상을

그러나 현실은 곧 그녀의 마음을 바꾸었습니다. 전 세계적으로 교육 사회학자들은 교육과 사회 계층화의 관계에 대해 비관적입니다. 엘리트 가족은 다음 세대가 엘리트 신분의 복제를 완료할 수 있을 만큼 충분한 자원을 가지고 있지만, 일반 노동자 가족과 하층 가족의 학생들은 과감한 교육을 통해 계층 이동을 달성합니다. 세계 경제 구조의 변화, 점점 더 어려워지고 있습니다.

박사과정을 공부하는 동안 jiang yilin은 서구 학계에서 엘리트에 대한 연구가 인기를 얻고 있다는 사실을 발견했습니다. 그러나 내가 자란 동아시아 사회에서는 아직까지 관련 연구가 공백이다. 2012년, 장이린은 동아시아 교육 엘리트 학생들의 양성 메커니즘을 명확히 하기 위해 베이징 10대 고등학교에서 28명의 학생을 선발해 현장 조사를 실시하고 마지막으로 『과학의 신: 중국의 젊은 엘리트들이 글로벌 대회에 진출하다』를 저술했습니다. " 책.

jiang yilin의 연구에서 그녀는 국가 소득의 상위 10%에 속하는 가정의 학생들을 엘리트로 정의했습니다. 그녀는 베이징의 여러 명문 중학교 국제학과와 국내학과의 학생 28명을 추적하고 설문조사했습니다. 인터뷰에 참여한 가족이 보고한 평균 소득은 중국 도시 3인 가족 중 상위 10%의 표준 소득선의 약 두 배였습니다. . 부모 한 명을 제외하고 나머지 부모들은 모두 자비로 자녀를 4년 동안 미국 사립대학에 보낼 수 있다고 밝혔다. 이 가족의 부모는 기본적으로 1980년대 후반에 대학에 다녔으며 당시 중국 인구 중 교육 수준이 가장 높은 1~2%에 속했습니다. 그들 중 다수는 북경대학과 칭화대학을 졸업했고, 일부는 대학원 학위를 갖고 있으며, 일부는 외국환 경험이 있습니다. 28명의 학생 중 한 명을 제외한 모든 학생의 부모 중 적어도 한 명은 고위 관리자이거나 전문직에 종사하는 사람이었습니다.

조사 과정에서 장이린은 베이징의 부유층 청소년들과 함께 수업을 듣고, 쇼핑을 하고, 함께 식사하고 생활했으며, 그들의 집과 학교를 방문하고, 청소년들의 고민과 비밀을 공유했습니다. 한 번도 외부 세계로 문을 열지 않은 세계는 방관자이자 연구자로서 장이린의 호기심을 수용한다.

jiang yilin은 피라미드 꼭대기에 있는 십대들이 미리 정해진 삶의 길을 걷는 것을 지켜보며 그들의 성장, 변화, 세계 속으로 통합되는 과정을 목격했으며, 이를 통해 그녀는 세계의 차이에 대해 더 깊은 이해와 이해를 갖게 되었습니다. 사람과 사람 사이의 격차는 가격의 50배나 되는 자로 측정할 수 있는 수준을 훨씬 넘어섭니다.

최고의 자원을 모은 일류 중학교의 순진한 나이의 이 젊은이들은 시험 점수를 사용하는 데 익숙하고 학업 석사, 학업 석사, 쓰레기 및 약한 학업과 같이 자신의 수준을 쉽게 분류합니다. 서로 다른 수준은 그룹 내에서 각자의 위치를 ​​나타냅니다.

jiang yilin은 이 시스템의 무자비함에 놀랐고 그 뒤에 숨겨진 인재에 대한 매력에 대해 걱정했습니다. 왜냐하면 이 시스템을 믿고 이 시스템에서 높은 위치에 오른 사람들은 사회에 진출한 후에도 계속 가난할 가능성이 높다는 것은 부인할 수 없기 때문입니다. 높은 지위에 있다는 것, 즉 세상을 어떻게 이해하고 인식하느냐가 앞으로의 세상이 어떤 모습일지에 큰 영향을 미치게 됩니다. “미래의 사회 경제적 엘리트들이 가난하거나 교육 수준이 낮은 대중이 타고난 능력이 부족하여 더 나쁜 상황에 처해 있다고 믿는다면 전 세계적으로 증가하는 불평등에 도전할 가능성이 줄어들 것입니다.”

엘리트에 대한 성찰과 비판을 견지하면서도 사회 전체가 다양한 교육 문제에 직면해 있는 것을 보고 우리 사회가 평등을 향해 한 걸음 더 나아갈 수 있는 기회와 가능성을 제공하는 것을 기쁘게 생각합니다.

다음은 jiang yilin과의 대화입니다.

텍스트 | 금 껍질

편집 | 물수리

운영 | 토끼

m=일상인

j=장이린

그들은 매우 높은 "자격"을 가지고 태어났습니다. 나는 성적이 뛰어나고 내 앞에는 모든 것이 가치가 있습니다.

남: '하나님을 공부하다'라는 책은 당신이 쓴 책이에요.펜실베이니아대학교박사 학위 논문을 쓰실 때 사회학자들은 중산층과 하층층 교육에 비해 엘리트 교육에 대한 관심과 연구를 훨씬 덜 하셨습니다. 귀하가 이 문제에 관심을 가지게 된 계기는 무엇입니까?

제이：나는 가족사회학 과정을 수강하고 있었는데, 그 동안 몇 권의 책을 읽었는데, 특히 미국 엘리트 학교의 일상생활을 조사하여 미국 학자가 다룬 『특권』은 의식과 행동이 어떻게 이루어지는지에 대한 작품이다. 형성되었습니다. 그 책은 매우 흥미로웠지만, 내가 알고 있던 동아시아의 상황을 반영하고 있지 않다는 느낌이 들었기 때문에 동양, 특히 동아시아의 엘리트 교육이 다양한 사회적 상황에서 어떤 모습인지 알고 싶었습니다. 나중에 나는 이 주제를 수행하는 데 도움을 줄 수 있는 학교나 도시에 연락하기 시작했습니다.

처음에는 고향인 타이베이에 있는 학교들에 연락을 했으나, 연락한 학교들은 모두 고3이 시험을 준비해야 한다는 이유로 거절했다. 그 후 상하이에 있는 학교에 연락했지만 역시 거절당했습니다.

이에 비해 베이징의 여러 학교 관리자는 훨씬 더 자신감 있고 개방적입니다. 교장 중 한 명이 나에게 우리 학교가 성장하고 있으며 평가받는 것을 두려워하지 않는다고 직접 말했습니다. 물론, 여기에는 다른 많은 이유가 있습니다. 제가 베이징에서 저를 연결하고 보장해 준 것은 두 명의 학자였습니다. 이렇게 해서 저는 미국 사회학의 최신 유행하고 비교적 새로운 주제를 본토에서 시작했습니다. 베이징 연구.

남: 일부 인터뷰 대상자들에게는 펜실베이니아 대학교에서 박사 과정을 밟은 것이 객관적으로 연구에 도움이 되었나요?

제이：네, 처음에는 펜실베이니아 대학교에서 박사 과정을 밟는 것이 이렇게 중요한 영향을 미칠 것이라고는 예상하지 못했습니다. 또한 부모님이 그토록 관심을 가지실 것이라고는 예상하지 못했습니다. 나는 그다지 신경 쓰지 않는 것 같아요. ivy가 괜찮은 한, 제가 penn인지 아닌지는 중요하지 않습니다. 많은 사람들이 저를 보면 '그거'라고 하더라고요.컬럼비아 대학"여성 박사." 많은 사람들에게 엘리트 교육의 확립된 목표로서 아이비리그 학교에는 후광이 있습니다.

남: 이 주제를 시작하기 전에 해외 중국 본토에서 온 수많은 엘리트 학생들을 접하셨을 텐데요, 당시 그들에 대한 인상은 어땠나요?

제이：서구로 유학을 떠나는 중국 본토 학생들은 어느 정도 세계화 시대의 중국 엘리트 세대를 대표합니다. 나는 책에 이렇게 부유한 가정에서 태어나 안락한 삶을 살고 세계적 수준의 교육을 받는 젊은이들을 위해 “미국 대학에 가서 현지 고급차 판매를 홍보하고, 유럽에 가서 지원을 하면 된다”고 적었습니다. 등록금이 있는 유럽.”

일부 언론 보도에서도 유사한 그룹 이미지를 중국 부상의 증거로 묘사하는데 열심이다. 펜실베니아 대학에서 공부할 때, 저는 세계 각지에서 온 본토 학생들과 접촉하게 되었습니다. 미디어 기사의 과장된 이미지에 비해 제가 더 많이 본 것은 열심히 일하고 투쟁하는 젊은이들의 집단이었습니다. 하지만 그 당시에는 그들을 엘리트 그룹으로 여기지 않았습니다. 나중에 베이징에서 제가 한 연구를 통해 많은 생각이 수정되었습니다. 사실 장학금이 아니었다면 그곳에서 공부할 수 있는 대부분의 학생들은 재정적으로 지원을 받았을 것입니다. 객관적으로 말하면, 그들은 확실히 사회의 대다수에 속해 있으며, 그들의 가족 배경은 매우 좋고, 더 중요한 것은 그들 자신이 매우 열심히 일한다는 것입니다. 어떤 면에서 우리 반 친구들이 반 친구들을 보는 방식으로 보면 그들은 매우 존경할 만한 상대 그룹이라고 생각합니다. 그들은 적절한 시기에 적절한 장소에 있고, 그들의 가족은 부유하고, 그들의 학교는 훌륭하고, 그들은 매우 열심히 일합니다.

▲ 사진/드라마 시리즈 '천공의 성'

m: 하지만 사회학 연구에 관한 한, 당신은 실제로 엘리트에 대해 어떤 비판적 태도를 갖는 데 익숙합니다. 이로 인해 후속 조사와 연구에서 갈등에 직면하게 될까요? 베이징의 엘리트 학생들과 접촉하는 과정에서, 이들 아이들에게 '특권'이 있다는 사실을 언제 깨달았나요?

제이：참으로 모순된 감정이 있습니다. 처음 접했을 때 그들은 단지 십대였고, 십대의 순수함과 귀여움을 가지고 있었습니다. 그러나 그들을 사회학적 연구와 더 넓은 관점에 포함시키면 그들이 속한 계층, 그들이 가지고 있는 자원, 그들이 가진 기회가 일반 어린이와 하층 계층의 어린이보다 훨씬 크다는 것을 빨리 깨닫게 될 것입니다. 가족 배경의.

구체적으로 말하면, 조사가 완료되고 분석을 위해 미국으로 돌아온 후에야 그들이 "특권을 누리는" 아이들의 그룹이라는 것을 깨달았습니다. 나는 그들이 무슨 생각을 하는지 알고 싶고, 그들의 눈으로 세상을 보려고 최선을 다하기 때문에 처음에는 그들에 대해 그런 상상이 없었지만, 분석을 해보니 깨달았다. 내 노트에는 이러한 아이들의 의견이 가득했습니다. 제가 샘플 분석을 할 때, 사람들이 자신의 다양한 능력이나 특권을 보여주는 기록이 너무 많았습니다.

예를 들어, 그들은 시간과 기회에 관계없이 부모와 교사에게 요구할 수 있습니다. 그들은 기본적으로 자신의 작은 세계에서 무엇이든 할 수 있는 젊은이 그룹입니다. 나는 내 성적이 뛰어나고 내 앞에 있는 모든 것을 받을 자격이 있습니다. 그들과 1년 반을 함께 지내보니 나 역시 이것이 지극히 당연한 일이라고 생각한다.

미국으로 돌아온 후 당시 "xueshen"의 영어 버전 편집자를 포함하여 멘토와 베이징에서의 경험을 논의한 후에야 내가 현장 작업 과정에 너무 관여했는지 깨달았습니다. 나는 현장 조사에 너무 몰두했고, 시간이 지나면서 모든 것을 정상으로 여기기 시작했습니다. 처음에는 이 아이들이 가진 "특권"을 무시했습니다.

남: 현장 조사를 할 때는 몰입해야 하고, 분석을 할 때는 분리되어야 합니다.

제이：네, 이 어린 생명들을 매일 접하다 보면 한 마리 한 마리가 너무 귀엽고 판단력이 없다고 할 수 있을 것 같아요. 저는 언니이자 친구이기 때문에 나중에 분석가로 전환했을 때 이 전환이 연구 전체에서 가장 어려운 일이었습니다. 언니이자 친구에서 객관적이고 중립적인 연구자로, 그리고 사회학도 우리를 요구합니다. 가능한 한 비판적인 관점에서 모든 것을 보는 것입니다.

남: 학교에서 엘리트 학생들과 교사 사이의 상호 작용을 설명하기 위해 좀 더 구체적인 예를 들어주실 수 있나요? 그들의 특권은 어떤 방식으로 반영됩니까?

제이：우선, 학교 자체가 학생들 사이에 다양한 소문이 퍼질 것입니다. 공식적인 소식은 없지만, 학생들은 당신의 선생님이 대학 입시 문제 그룹의 구성원일 가능성이 매우 높다고 확신합니다.

학교에서는 이러한 학생들이 교사와 관심 공동체를 형성하기도 하며, 성적이 좋을수록 교사도 이에 상응하는 혜택을 받게 됩니다. 이런 방식으로 일부 교사는 본능적으로 성적이 더 좋은 학생에게 초점을 맞추게 되며, 이는 어느 정도 학생들의 특권 인식에 기여하게 되므로 자연스럽게 교사의 도움을 받을 수 있어야 한다고 느낄 것입니다.

아이비리그 대학에 지원하는 과정에서 매우 불안해하는 학생이 있었습니다. 그녀는 자신의 자료가 잘 작성되지 않았다고 느꼈습니다. 지원 마감 전날 밤, 이미 밤 10시가 넘은 시간이었다. 학생은 자연스럽게 선생님에게 전화를 걸어 자료 수정을 도와달라고 요청했다.

그녀는 매우 직설적이며 당황하지 않습니다. 이때 선생님에게 요청하면 상대방이 불행해질 것이라는 사실도 알고 있지만 결국 선생님이 자신의 요청을 반드시 충족시킬 것이라는 것도 알고 있습니다. 엘리트 학생들은 주변 세계와의 상호 작용에서 항상 비슷한 특권을 누려 왔습니다. 그들은 자연스럽게 자신 앞에 있는 모든 것에 가치가 있으며 우선적으로 존중받고 대우받아야 한다고 믿습니다.

남: 일부 학생들의 가정 방문을 실시하셨는데, 가족 차원에서 어떤 세부 사항을 관찰하셨나요?

제이：제가 연구에서 만난 엘리트 부모들은 공통점이 많았습니다. 그들은 모두 영향력이 있었고 풍부한 자원을 가지고 있었습니다. 이들 부모는 외동딸을 고등교육에 대비시키는 것을 가족의 사업으로 여기고 이를 위해 자신의 부와 인맥을 바친다. 예를 들어, 사회의 명망 있는 사람들로부터 자녀를 위한 추천서를 받거나 자녀의 기사를 출판하거나 출판할 수 있다. 교장에게 서문을 쓰도록 요청하는 것은 일반 가정에서는 상상할 수 없는 일입니다. 사람들은 특권을 갖고 있으면서도 그것을 깨닫지 못하는 경우가 많습니다.

가족 내에서 이러한 부모들은 자녀의 교육을 최우선으로 생각하기 때문에 자녀에 대한 이러한 높은 수준의 지원은 의도치 않게 엘리트 자녀 사이에서 특권 의식을 키워 왔습니다. 실제로 그 날 한 학생의 집에 가본 적이 있는데, 그 날 그 학생의 부모님이 집에 계셨는데, 저녁 무렵에 낮은 목소리로 전화를 받는 그 학생의 어머니 외에는 오후 내내 거의 아무 소리도 들리지 않았습니다. 아이에게 부모님은 집에서 주로 무엇을 하느냐고 물었고, 아이는 옆집에서 부모님이 tv를 시청하고 있다고 말했습니다. 소리가 전혀 나지 않아서 낮잠을 자고 있는 줄 알았다고 했어요. 그는 어깨를 으쓱하며 tv를 음소거했기 때문이라고 말했습니다.

고치 출신의 어머니도 어느 날 갑자기 딸에게서 포스터 제작을 도와달라는 전화를 받았다. 어머니는 재빨리 사람 크기의 포스터를 인쇄했습니다. 하지만 나중에 이야기를 해보니 아무도 이 부분에 대해 관심을 두지 않았습니다. 겉보기에 쉬워 보이는 이 도움은 물론 그들이 가지고 있다는 사실도 깨닫지 못하는 특권이기도 합니다.

▲ 사진/영화 '기생충'

어릴 때부터 들었던 말은 자기들이 최고라서 청화대, 북경대, 아이비리그 학교를 가야 한다는 것입니다. 이 궤도에서 벗어나는 삶을 사는 것은 상상할 수 없습니다.

남: 연구 과정에서 무엇이 가장 놀랐나요?

제이：처음 베이징에 도착했을 때 주제 선정 방향은 지금과 전혀 달랐습니다. 당시에는 원래 '엘리트 학생들이 학교를 선택하는 방법'에 대해 생각하고 싶었지만 결국 이 방향은 추구되지 않고 대신 학생 신분 제도에 대한 연구로 쓰여졌습니다. 학문적 약점 - 학문적 쓰레기 - 학문적 천재 - 학문적 천재는 인터뷰에서 나에게 말했다. 당시 나는 베이징의 엘리트 학생들이 의식적이고 능숙하게 서로를 구별하는 것에 놀랐다. 보통 어떤 학생을 언급하면 ​​누가 최우수 학생인지, 누가 나쁜 학생인지, 누가 신과 같은 인물인지 언급하게 됩니다. 모두가 예배합니다.

대만에서는 성적이 다양한 측면에서 학생들의 상호 이해와 사회적 상호작용에 영향을 미치긴 하지만, 일반적으로 사람들은 자신과 타인을 그렇게 직접적으로 분류하지 않으며 그러한 고정관념을 가질 가능성도 적습니다.

제가 조사한 베이징의 몇몇 상위 고등학교는 객관적으로 이 고등학교 자체가 명함입니다. 이 고등학교에 입학하기 전에 호적, 가족 배경, 학습 능력을 바탕으로 학생을 엄격하게 심사했습니다. 이런 고등학교에 입학할 수 있는 기회는 아이의 가정환경 자체가 매우 이례적이다. 가장 좋은 성적을 받은 소수의 아이들은 당연히 피라미드 꼭대기에 있는 진주입니다.

남: 성적은 그룹 내에서 학생의 가치를 결정합니다. 이러한 체계적인 구별이 주변 세계에 대한 엘리트 학생들의 인식에 어떤 영향을 미치나요?

제이：한때 가난한 학생이었던 한 소년을 인터뷰했습니다. 고등학교 2학년 후반에 갑자기 열심히 공부하기 시작하여 결국 우등생이 되었고, 푸단대학교에 입학했습니다. 수능이 끝난 여름, 같이 커피 한잔하자고 했더니 고등학교 동창 이야기를 하다가 자연스럽게 고등학교 시절 성적이 주변 사람들의 관심을 끌 수 있는 유일한 방법이었다고 말했다. "성적이 좋지 않으면 내가 있을 곳이 없고 군중 속에 묻혀버릴 수밖에 없다. 그러면 나는 존재하지 않을 것이다."

나는 즉시 그를 반박했다. 나는 이런 사람 구별 방식에 동의하지 않았지만 그는 매우 침착하게 말했다. "대학 입시가 끝난 지 한 달이 지났고, 성적이 좋지 않은 사람들처럼 중요하지 않은 사람들을 많이 잊어 버렸습니다. 시험에서 점수가 낮은 사람이 남보다 뛰어나지 않으면 누군가가 당신을 기억하는 것이 정상이다."

▲ 그림/드라마 시리즈 "리틀 조이"

남: 엘리트에 관해 외부 세계는 일반적으로 확립된 도덕적 기대를 가지고 있습니다. 응석받이를 평범한 것으로 여기고 자란 이 젊은이들에게 당신은 그들 자신의 우수성과 유리한 생활 조건 외에도 책임감, 동정심, 불평등에 대한 반성, 사회적 불의에 대한 관심, 이런 자질?

제이：방금 말했듯이, 제가 처음 그들과 어울렸을 때는 그들이 차지한 사회적 자원이 사회적 불의를 초래할 것이라고 생각하지 않았습니다. 한 가지 중요한 것은 이것이 일종의 의무 교육이나 고등 교육일 수도 있다는 것입니다. 중국 본토의 학교 교육에 성공하면 이들 청소년 어린이들은 지식에 대한 갈증이 매우 강하며, 역사, 지리, 정치와 같은 과목이 시험 요구 사항을 훨씬 뛰어넘는 지식을 습득하는 데 매우 인기가 있습니다.

그들은 모두 실제 사회 문제에 관심을 가질 것이며, 아이들이 학교에 테이블, 의자, 벤치를 직접 가져와야 하는 외딴 지역의 빈곤과 교육에 대해 논의할 것입니다. 제가 처음 베이징에 도착했을 때 작은 집, 도시 마을, 이주아동의 교육받을 권리 등의 문제가 뉴스에 자주 등장했던 기억이 납니다. 엘리트 학생. 베이징 아이들이 대만 아이들보다 더 잘하는 것 같아요. 대만 아이들은 지금은 그다지 비판적이지 않지만 10년 전에는 사회에 대해 그다지 비판적이지 않았어요. 베이징의 학생들은 사회에 대해 그다지 비판적이지 않았고, 사회에 시급히 해결해야 할 문제가 많다고 느낄 것입니다. 그래서 그 나이대에는 사회 문제에 대한 인식이 충분히 있는 것 같아요.

남: 당신은 그들을 7년 동안 추적했지요. 한 가지 질문은 우리가 위에서 언급한 자질이 그들의 미래 생활 선택에 어느 정도 영향을 미칠 것인가 하는 것입니다.

제이：이는 엘리트들의 자기복제 과정에서 매우 중요한 문제이다. 엘리트 신분으로 인해 이들 학생들은 어느 정도 고정된 삶의 길, 즉 차세대 엘리트가 되는 길을 갖고 있습니다. 이건 사회적 족쇄로 볼 수도 있을 것 같아요. 엘리트들은 그들만의 정해진 규칙이 있는데, 이 아이들은 이러한 규칙을 준수해야 합니다. 이전 세대의 엘리트나 사회 전체의 분위기는 항상 그들에게 가장 중요한 것이 무엇인지 말해줍니다. 가장 중요한 것을 얻으세요. 사회적 공정성, 정의, 사람 사이의 불평등 등 어린 시절에 크게 관심을 가졌던 문제에 대해서는 일종의 청소년처럼 성인이 되어가면서 세상에 대한 이해를 더 많이 구성할 뿐입니다. 세상에 관심을 가지기 때문입니다. 하지만 결국 그들 대부분은 여전히 ​​사회에 적응하는 사람이 되어 새로운 세대의 엘리트가 될 것이다.

남: 무엇이 이런 결과를 가져온 것이라고 생각하나요?

제이：한 사회에서 가장 많은 자원을 점유하고 가장 높은 지위를 갖고 있는 집단이 사회적 불평등을 변화시키기 위해 노력하는 집단이고, 이러한 변화가 대중의 격려와 인정을 받는다면 어린아이들도 그런 사회자가 될 수 있을 것이다. 사람. 하지만 우리 사회가 모든 사람이 열심히 일해서 돈을 많이 벌고, 높은 지위에 오르고, 좋은 직업을 갖고, 부유하게 사는 것이 가장 중요하다고 생각한다면 아이들도 그렇게 될 것입니다.

이 엘리트 학생들은 어릴 때부터 자신이 최고라고 교육받아 칭화대, 북경대, 아이비리그 대학에 진학해야 합니다. 이 궤도에서 벗어나는 삶은 상상할 수 없습니다.

▲ 사진/영화 '천재건맨'

남: 이 트랙은 사회 전체의 참여로 형성되었습니다.

제이：오른쪽. 매년 대학 입시를 전후해 우리 언론과 인터넷, 우리 사회 전체가 가장 주목하는 것은 무엇인지 생각해 볼 수 있다. 내 휴대전화로 받는 푸시 알림은 거의 어느 학교에서 칭베이에 진학한 학생이 몇 명인지, 총점이 700점이 넘는 지원자가 몇 명인지에 관한 내용이다. 우리 사회 전체의 분위기는 이렇습니다. 그래서 제가 조사한 그룹의 아이들은 능력도 좋고 성적도 좋고 가정환경도 좋은 사람들입니다. 칭화대학교, 북경대학교가 가장 중요하고 당연히 할 수 있다는 관념을 받았기 때문이죠. 그들은 인생 수업을 단계별로 완료하여 수업 복제 임무를 완수합니다. 이것이 내 연구의 주요 결론이기도 하다. 사회 전체의 족쇄가 그들을 짓밟고 결국 그들도 이 족쇄에 기여하여 족쇄의 일부가 될 것이다.

물론, 이 생각을 깨고 환경 보호나 다큐멘터리 촬영, 기후 변화에 대한 연구, 세상을 더 나은 곳으로 만드는 일 등 자신이 좋아하는 일을 하기로 결정할 수 있는 학생은 매우 적습니다. , 그러나 이들은 실제로 소수이며, 이러한 사람들은 일반적으로 주변 사람들로부터 대담하게 생각하고, 감히 행동하고, 용기를 갖고 있는 것으로 분류됩니다. 이는 이것이 주류 선택이 아니거나 심지어 일탈적이라는 것을 의미합니다. 선택하다. 대다수의 "학문의 신"은 결국 사회적 추세를 따르고, 확립된 트랙을 시작하며, 몇 가지 예외를 제외하고 주변 사람들의 기대를 충족할 것입니다.

m: 이러한 엘리트 학생들에게 정해진 궤도를 따라 전진하는 과정에서 부모, 교사, 학교가 공동으로 구축한 성인 세계의 역할은 무엇입니까?

제이：엘리트 학생들 중 최고에게 있어서, 내 앞에 있는 길에서 쉽게 최선을 다할 수 있다면 나는 '신'이 될 것이라는 아주 단순한 논리이다. 학부모들은 만족할 것입니다. 교사의 성과는 학생의 성과와 직접적으로 연결됩니다. 이 아이들의 결과는 학교의 명함을 더욱 다듬어 줄 것입니다. 이 시스템에서는 "다양성 선택"이 존재하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 어른들의 역할이다. 이들 아이들의 삶에서는 '나는 어떤 사람이 되고 싶은가'라는 개념이 모호하다. 될 수 있다', '당신은 어떤 사람이 되고 싶나요?', '당신은 어떤 사람이 될 수 있나요?'

남: 그럼 엘리트 복제 과정은 다양성이 사라지는 과정이기도 하다는 건가요?

제이：본질적으로 어른들의 세계와 우리 사회 전체는 이 아이들에게 다양한 선택을 제공하지 않습니다. 그들 앞에는 좁은 길이 하나뿐입니다. 그러나 반면에 이 좁은 길은 일반 가정의 수천 명의 아이들이 접근할 수 없는 곳입니다. 이것이 엘리트가 자신의 복제와 유통을 완성하는 방법이다.

▲ 사진/영화 '보텀 핫걸(bottom hot girl)'

우리의 교육 실천에서 일반 사람들도 오랫동안 신 창조를 즐겼습니다. 우리 각자의 이러한 관성과 인식이 사회 전체의 계층화를 악화시키고 있다는 것을 아는 사람은 거의 없습니까?

남: 이 연구가 당신을 개인적으로 어떻게 변화시켰나요?

제이：제가 이 주제로 처음 작업을 시작했을 때 저는 고작 26세였습니다. 저는 중국 본토 생활이 전혀 낯설었습니다. 베이징에 도착한 후 처음으로 스마트폰을 구입하고 처음으로 wechat을 사용했습니다. 그 당시 베이징은 너무 크다고 느껴져서 사람들이 작고 외롭다고 느꼈어요. 휴대폰을 받은 후 주소록에 연락처라도 하나쯤은 남기려고 제 이름을 입력했던 기억이 나네요.

그것은 또한 나의 베이징에서의 첫 번째 경험이었습니다. 이 아이들은 중국 본토에서 나의 유일한 친구였고, 우리의 우정은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 그렇기 때문에 분석하고 연구하기 시작하면 종종 갈등을 느끼게 됩니다.

하지만 이것이 사회학의 매력이기도 합니다. 이 아이들에게서 나는 우정을 얻었을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 현실 세계를 바라보는 방식을 얻게 되었습니다. 교육사회학 연구자로서 한편으로는 나의 관찰과 기록이 엘리트에 대한 비판을 강화시키는 한편, 원래의 중산층이 아닌 다른 관점에서 같은 것을 보는 법도 배웠습니다. 거시적인 관점에서 보면 대략 부유층 출신의 못된 놈들, 엘리트의 원죄를 짊어진 놈들의 집단으로 볼 수도 있다. 이는 갈등을 심화시킬 뿐 아니라 현실 사회를 이해하는 데에도 도움이 되지 않는다.

그들의 삶의 과정을 엿본 후, 이러한 족쇄의 원인은 무엇인지, 형성 메커니즘은 무엇인지 우리 모두가 더 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다. 우리 모두는 사회가 최대한 공정하고 평등해지기를 바라지만, 그 속에서 우리 각자의 역할에 대해서는 거의 반성하지 않고 단일한 가치의 미로에서 벗어나 우리 아이들이 더 많은 가능성을 갖기를 원합니까?

남: 책에서 학습 능력이 그다지 강하지 않은 아이들의 경우 실제로 '학문의 신을 숭배하는' 게임에 의식적으로 협력한다고 말씀하셨는데요. 열등한 사람은 눈앞의 규칙을 어길 수 없기 때문에 규칙에 더욱 개입하게 된다?

제이：이 문제는 학생들 사이에서뿐만 아니라 우리의 교육 실천에서도 오랫동안 일반 사람들도 신을 만들고 이런 종류의 소음을 즐겼습니다. 평범한 학생의 경우 그의 학교에서 칭화 대학교와 학생들이 많이 배출되었습니다. 북경대학교도 옌유롱을 따를 예정이다. 신을 하나씩 창조해야만 평범한 자신을 용서할 수 있는 것 같습니다. 신을 만들고 우러러보고 숭배하는 동아시아 사회 전체를 보면 우리 모두는 이런 관성을 갖고 있는 것 같습니다. 누구나 일시적인 즐거움을 얻기 위해 이런 이야기를 읽는 것을 좋아합니다. 매년 시험이 있어요.

하지만 우리 각자의 이런 관성과 인식이 사회 전체의 계층화를 합리화하고 있다는 사실을 깨닫는 사람은 거의 없는 것 같습니다. 우리는 이런 사회적 계층에 의해 제한을 받고 있지만, 특히 이러한 제한을 유지하는 데 적극적으로 참여하는 것 같습니다. 이는 매우 역설적인 관계입니다.

▲jiang yilin이 쓴 "학문의 신: 중국의 젊은 엘리트들이 글로벌 경쟁에 나서다"입니다. 사진/인터뷰 대상자 제공

남: 서구 사회를 포함하여 엘리트 교육에 있어서는 수백 년 동안 그래왔습니다. 엘리트 교육은 사회적 차별화의 결과이며, 이는 마치 뫼비우스의 띠처럼 사회적 차별화를 더욱 악화시킬 것입니다. 베이징의 엘리트 교육으로 대표되는 훈련 메커니즘의 미래는 어떻게 될 것이라고 생각하십니까? 변화의 가능성은 있나요?

제이：엘리트 교육과 그것이 반영하는 사회 문제에 관해서는 중국과 외국의 교육 사회학자들 사이에 일반적인 비관론이 있습니다. 안정된 사회에서 우리가 논의한 논의를 포함하더라도 사회 전체가 뫼비우스의 띠를 깨뜨릴 가능성은 매우 희박합니다. 모두가 이 뫼비우스 띠의 건설과 강화에 참여하고 있습니다.

이것이 바로 우리가 시스템 설계 차원에서 교육적 형평성을 요구해 온 이유입니다. 우리는 시스템 설계에만 희망을 걸고 성인의 세계에서는 이러한 현상을 바꾸기 위해 더 많은 일을 맡고 약간의 노력을 기울일 것입니다.

남: 취업 기회가 줄어들면서 교육이 자신의 운명을 바꿀 수 있다는 서민들의 믿음도 흔들리게 될까요?

제이：수직적으로 말하면, 전반적인 경제 발전이 쇠퇴함에 따라 일반 사람들이 교육을 통해 운명을 바꿀 가능성은 점차 줄어들고 있다. 우리는 엘리트의 생산 메커니즘을 볼 기회가 있고, 그 운영 규칙을 잘 알고 있으며, 그 뒤에 숨은 불평등도 확인할 수 있습니다. 그러나 명확하게 존재하고 능숙하게 작동하는 시스템으로서 대부분의 사람들은 그 앞에 무력합니다. .

교육사회학 연구자로서 저는 여전히 우리 사회 전체가 이러한 문제에 직면하고 직면할 수 있기를 바랍니다. 시스템 설계의 관점에서 볼 때 형평성을 최적화하고 증진할 여지는 여전히 많다고 생각합니다. 현실은 기회가 부족하지 않은 사람에게 기회가 흘러가는 경우가 많습니다.

이러한 문제는 모두 사회 전체의 문제라고 생각합니다. 아직 성숙하지 않은 학생들을 비판하는 것은 사회 연구에서 우리가 그렇게 좋은 환경에서 태어났다고 해도 너무 많이 비판하지 않는 것입니다. 가족 여러분, 누구의 잘못도 아닙니다. 우리가 해야 할 일은 교육 시스템의 오랜 제약에 직면하고 문제의 핵심을 탐구하는 것입니다.

남: 가능한 방향은 무엇인가요?

제이：전체 사회 분위기와 전체 환경의 느슨함은 한 개인의 인식만으로는 지렛대 역할을 할 수 없으며, 이는 사회 전체의 노력, 문화적 보호, 인지적 변화, 제도적 설계의 최적화일 수는 없습니다. 하나의. 물론 변화는 하루아침에 이루어지지 않습니다. 모두가 자기가 하고 싶은 일을 하고, 모두가 자기가 좋아하는 일을 하는 것이 아주 좋은 것 같지만, 단시간에 이런 변화를 이루는 것은 거의 불가능합니다. 사회는 항상 제 기능을 해야 하고, 기업과 경제는 발전해야 하며, 교육 형평성 증진은 하루아침에 이루어질 수 없습니다.

그러나 한 가지 확실한 것은 우리 각자는 사회의 주체라는 것입니다. 신을 창조하는 메커니즘을 알면 '신'에 대한 환멸을 어느 정도 완성하고 사회 전체가 타고난 능력에 대한 집착을 버릴 수 있을까요? 단일화된 평가체계에서 벗어나 보다 다양한 가치와 가능성을 수용할 수 있습니다.

▲ 장이린. 사진/인터뷰 대상자 제공

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