notizia

fin da quando era studentessa, la sociologa jiang yilin è stata incuriosita dallo spazio tra le persone.

è nata e cresciuta a taiwan. quando studiava, la sua comprensione del divario tra ricchi e poveri era che l'insegnante aveva chiesto ai suoi compagni di classe di comprare un righello. ha comprato un righello normale, ma ha scoperto che alcuni compagni di classe lo avevano comprato righello per 50 volte il prezzo "solo un righello!"

la specializzazione di jiang yilin era antropologia, e durante la laurea magistrale passò alla sociologia. durante i suoi studi, ha sviluppato un vivo interesse per la teoria della stratificazione sociale. più di dieci anni fa, mentre perseguiva il dottorato presso l'università della pennsylvania, ha spostato il suo focus di ricerca sulla pedagogia sociale.

prima di ciò, jiang yilin considerava l’istruzione con un’ingenuità idealistica. crede che l'istruzione sia una scala ascendente per l'umanità e che le persone possano avere ugualmente l'opportunità di migliorare se stesse e cambiare il proprio destino. ad esempio, da bambina di una normale famiglia della classe media di taiwan, è entrata in un mondo più grande e avanzato mondo attraverso l’educazione.

ma la realtà presto le fece cambiare idea. in tutto il mondo, i sociologi dell’educazione sono pessimisti riguardo al rapporto tra istruzione e stratificazione sociale. invece di promuovere l’equità, l’istruzione continua a intensificare la differenziazione di classe. le famiglie d'élite hanno risorse sufficienti per garantire che la prossima generazione possa completare la replica dello status d'élite. tuttavia, gli studenti delle normali famiglie della classe operaia e delle famiglie delle classi inferiori si trovano in un gioco ingiusto. raggiungono la mobilità verso l'alto attraverso l'istruzione cambiamenti nella struttura economica mondiale, diventa sempre più difficile.

durante i suoi studi di dottorato, jiang yilin notò che nel mondo accademico occidentale lo studio delle élite stava diventando popolare. tuttavia, nella società dell’asia orientale in cui sono cresciuto, la ricerca pertinente è ancora vuota. nel 2012, al fine di chiarire il meccanismo di formazione degli studenti d'élite nell'istruzione dell'asia orientale, jiang yilin ha selezionato 28 studenti delle dieci migliori scuole superiori di pechino per condurre ricerche sul campo, e infine ha scritto "il dio della scienza: le giovani élite cinesi diventano una competizione globale "un libro.

nella ricerca di jiang yilin, ha definito come élite gli studenti provenienti da famiglie che rappresentano il 10% più ricco del reddito del paese. ha monitorato e intervistato 28 studenti in diverse scuole medie superiori di pechino, rispettivamente del dipartimento internazionale e del dipartimento domestico della scuola. il reddito medio riportato dalle famiglie intervistate era circa il doppio della linea di reddito standard per il 10% più ricco delle famiglie urbane cinesi composte da tre persone. . ad eccezione di un genitore, tutti gli altri genitori hanno espresso la possibilità di mandare i propri figli in università private negli stati uniti per quattro anni a proprie spese. i genitori di queste famiglie frequentarono sostanzialmente l’università alla fine degli anni ’80 e a quel tempo costituivano tra l’1% e il 2% della popolazione cinese più istruita. molti di loro si sono laureati all'università di pechino e all'università di tsinghua, alcuni hanno titoli post-laurea e alcuni hanno esperienza in cambio di valuta estera. tra i 28 studenti, tutti tranne uno avevano almeno un genitore che era un manager di alto livello o impegnato in un lavoro professionale.

durante l'indagine, jiang yilin ha frequentato le lezioni, è andato a fare shopping, ha mangiato e vissuto con questi adolescenti provenienti da famiglie benestanti di pechino, ha visitato le loro case e scuole e ha condiviso le loro preoccupazioni e i loro segreti adolescenziali. un mondo che non ha mai aperto le sue porte al mondo esterno soddisfa la curiosità di jiang yilin come spettatore e ricercatore.

jiang yilin ha osservato questi adolescenti in cima alla piramide intraprendere un percorso predeterminato nella vita ed è stata testimone del loro processo di crescita, trasformazione e integrazione nel mondo, che le ha anche dato una comprensione e una comprensione più profonde delle differenze nel mondo. il divario tra le persone è ben oltre ciò che può essere misurato con un righello che costa 50 volte di più.

questo gruppo di giovani in età innocente, in una scuola media superiore che ha raccolto le migliori risorse, è abituato a utilizzare i punteggi dei test e a classificare facilmente i propri livelli, come maestri accademici, maestri accademici, furfanti e accademici deboli. diversi livelli indicano le rispettive posizioni nel gruppo.

jiang yilin è rimasto sorpreso dalla spietatezza di questo sistema e preoccupato dal fascino del talento nascosto dietro di esso, perché è innegabile che le persone che credono in questo sistema e raggiungono posizioni elevate in questo sistema molto probabilmente continueranno ad essere povere dopo essere entrate nella società. essere in una posizione elevata, in altre parole, il modo in cui comprendono e percepiscono il mondo influenzerà in gran parte come sarà il mondo in futuro. “se le future élite socioeconomiche credessero che le masse povere o meno istruite si trovino in una situazione peggiore a causa della mancanza di capacità innate, avrebbero meno probabilità di sfidare la crescente disuguaglianza nel mondo”.

pur mantenendo la riflessione e la critica nei confronti delle élite, è anche felice di vedere l’intera società affrontare vari problemi nel campo dell’istruzione, offrendo alla nostra società opportunità e possibilità per fare un ulteriore passo verso l’uguaglianza.

quella che segue è la nostra conversazione con jiang yilin——

testo | guscio d'oro

modifica | falco pescatore

operazioni | coniglietto

m=persona quotidiana

j=jiang yilin

sono nato con un altissimo senso di "merito". ho ottimi voti e merito tutto quello che ho davanti.

m: il libro "studying god" è nato da teuniversità della pennsylvaniadurante la tua tesi di dottorato, i sociologi hanno prestato molta meno attenzione e ricerca all’istruzione d’élite rispetto a quella delle classi medie e inferiori. cosa ti ha spinto a iniziare a prestare attenzione a questo problema?

j:stavo frequentando un corso di sociologia familiare e in quel periodo lessi alcuni libri, in particolare "privilege", che era il resoconto di uno studioso americano sull'élite americana esaminando la vita quotidiana di una scuola americana d'élite formato. quel libro era molto interessante, ma sentivo che non rifletteva le condizioni dell’asia orientale che conoscevo, quindi volevo sapere com’era l’istruzione d’élite in oriente, specialmente nell’asia orientale, in diverse circostanze sociali. successivamente, ho iniziato a contattare qualsiasi scuola o città che potesse supportarmi nello sviluppo di questo argomento.

all'inizio ho contattato le scuole di taipei. dopotutto, questa è la mia città natale, pensavo che sarebbe stato più semplice. tuttavia, tutte le scuole che ho contattato mi hanno rifiutato perché gli studenti delle scuole superiori devono prepararsi per gli esami. successivamente ho contattato la scuola di shanghai, ma anch'io sono stata respinta.

in confronto, i dirigenti di diverse scuole di pechino sono molto più fiduciosi e aperti. uno dei presidi mi ha detto direttamente che la nostra scuola è in crescita e non abbiamo paura di essere giudicati. così è stato deciso l'argomento. naturalmente, ci sono molte altre ragioni per questo. sono stati due accademici che mi hanno aiutato a entrare in contatto e a garantirmi a pechino. in questo modo, ho portato un argomento di tendenza e relativamente nuovo nella sociologia americana nel continente in cui ho iniziato la mia carriera ricerca di pechino.

m: per alcuni intervistati, anche essere uno studente di dottorato presso l'università della pennsylvania ha oggettivamente aiutato la tua ricerca?

j:sì, all'inizio non mi aspettavo che essere uno studente di dottorato all'università della pennsylvania avesse un'influenza così importante. e non mi aspettavo nemmeno che i genitori si preoccupassero così tanto. ciò che è ancora più interessante è che per genitori e insegnanti. a loro non sembra importare. a me non interessa molto. non importa se sono un penn o no, purché ivy stia bene. ricordo che sono rimasto nella stessa scuola per un anno intero. e quando molte persone mi vedevano, dicevano: "quello"università della colombia"ph.d. femminile." per molte persone, come obiettivo stabilito dell'istruzione d'élite, le scuole della ivy league hanno un'aureola.

m: prima di iniziare questo argomento, devi essere entrato in contatto con un gran numero di studenti d'élite della cina continentale all'estero. qual è stata la tua impressione di loro in quel momento?

j:gli studenti provenienti dalla cina continentale che vanno a studiare in occidente rappresentano, in una certa misura, la nuova generazione di élite cinesi nel contesto della globalizzazione. ho scritto nel libro che questi giovani che provengono da famiglie benestanti, vivono una vita agiata e ricevono un’istruzione di livello mondiale, “possono andare nelle università americane per promuovere le vendite locali di auto di lusso, e andare in europa per sostenere l’europa con le sue rette scolastiche funziona”.

anche alcuni resoconti dei media sono propensi a ritrarre immagini di gruppi simili come prova dell'ascesa della cina. quando studiavo all’università della pennsylvania, sono entrato in contatto anche con studenti del continente provenienti da tutto il mondo. rispetto alle immagini esagerate nei racconti dei media, quello che vedevo di più era un gruppo di giovani che lavoravano duro e lottavano. ma a quel tempo non li consideravo un gruppo d’élite. successivamente, la mia ricerca a pechino ha corretto molte delle mie idee. infatti, se non fosse stato per le borse di studio, la maggior parte degli studenti che avrebbero potuto studiare lì avrebbero dovuto essere sostenuti finanziariamente dalle loro famiglie. obiettivamente parlando, appartengono sicuramente alla classe d'élite, rispetto alla maggior parte della società, il loro background familiare è molto buono e, cosa più importante, loro stessi lavorano molto duramente. in un certo senso, dal modo in cui i miei compagni di classe guardano i loro compagni, penso che siano un gruppo di avversari molto rispettabili. si trovano nel posto giusto al momento giusto, le loro famiglie sono ricche, la loro scuola è fantastica e lavorano molto duramente.

▲ serie cinematografica/drammatica "il castello nel cielo"

m: ma per quanto riguarda la ricerca sociologica, in realtà sei abituato ad avere un certo atteggiamento critico nei confronti delle élite, questo ti porterà ad affrontare conflitti nelle indagini e nelle ricerche successive? nel contattare questi studenti d'élite a pechino, quando ti sei reso conto che questi bambini hanno un "privilegio"?

j:ci sono davvero sentimenti contraddittori. quando sono entrato in contatto con loro per la prima volta, erano solo adolescenti, con l'innocenza e la dolcezza degli adolescenti. ma quando li includi nella ricerca sociologica e in una prospettiva più ampia, ti renderai presto conto che la classe in cui si trovano, le risorse che hanno a disposizione e le opportunità di cui hanno sono di gran lunga maggiori di quelle dei bambini ordinari e delle classi inferiori del contesto familiare.

nello specifico, solo dopo la conclusione delle indagini e il mio ritorno negli stati uniti per le analisi, mi sono reso conto veramente che si trattava di un gruppo di bambini "privilegiati", perché quando andavano d'accordo, lavoravano molto per integrarsi ed erano voglio sapere cosa stanno pensando e fare del mio meglio per vedere il mondo attraverso i loro occhi, quindi all'inizio non avevo quel tipo di immaginazione su di loro, ma quando finalmente ho fatto l'analisi, l'ho capito. i miei appunti erano pieni di commenti di questi bambini nei miei confronti. quando stavo facendo l'analisi del campione, c'erano davvero troppe registrazioni di persone che mostravano le loro diverse abilità o privilegi.

ad esempio, possono fare richieste a genitori e insegnanti indipendentemente dal tempo e dall'occasione. sono fondamentalmente un gruppo di giovani che possono fare quello che vogliono nel loro piccolo mondo. per usare termini più accademici, nascono con un super livello senso di "dignità". i i miei voti sono eccezionali e merito tutto ciò che ho davanti. dopo aver trascorso un anno e mezzo con loro, anch'io penso che queste siano cose normalissime.

dopo essere tornato negli stati uniti, ho discusso delle mie esperienze a pechino con il mio mentore, incluso l'allora redattore della versione inglese di "xueshen". solo allora mi sono reso conto che forse ero troppo coinvolto nel processo di ricerca sul campo, o forse ero troppo coinvolto nel lavoro sul campo. fu quando entrai in un ambiente d'élite che col tempo cominciai a considerare tutto come normale. all'inizio ignoravo i "privilegi" di questi bambini.

m: devi essere immerso quando svolgi il lavoro sul campo e devi distaccarti quando fai analisi.

j:sì, quando entro quotidianamente in contatto con queste giovani vite, penso che ognuna di loro sia molto carina, e si può dire che non c'è alcun senso di giudizio. sono una sorella maggiore e un'amica, quindi quando poi sono passata all'analista, questo passaggio è stata la cosa più difficile dell'intera ricerca, da sorella maggiore e amica a ricercatrice obiettiva e neutrale, e poi anche la sociologia ci richiede guardare tutto da una prospettiva quanto più critica possibile.

m: puoi fornire qualche esempio più specifico per illustrare l'interazione tra studenti d'élite e insegnanti a scuola? in che modo si riflettono i loro privilegi?

j:prima di tutto, la scuola stessa è una prova dell'identità di questi studenti. vari pettegolezzi si diffonderanno tra gli studenti. ad esempio, durante un certo periodo di tempo, gli insegnanti famosi della scuola scompariranno improvvisamente e misteriosamente per un po' nessuna notizia ufficiale, gli studenti sono convinti che sia molto probabile che il tuo insegnante sia un membro del gruppo di domande dell'esame di ammissione all'università.

a scuola questi studenti hanno una comunanza di interessi anche con i loro insegnanti. migliori saranno i loro voti, anche gli insegnanti riceveranno benefici corrispondenti. in questo modo, alcuni insegnanti si concentreranno istintivamente sugli studenti con voti migliori, il che in una certa misura contribuisce anche alla consapevolezza dei privilegi da parte degli studenti. i guru accademici e gli accademici di alto livello sentiranno naturalmente che l'aiuto degli insegnanti dovrebbe essere prontamente disponibile.

c'era una studentessa che era molto ansiosa durante il processo di candidatura per una scuola della ivy league. sentiva che i suoi materiali non erano ben scritti. l'ultima sera prima della scadenza delle iscrizioni erano già passate le 22.00. naturalmente lo studente chiamò l'insegnante e chiese all'altra persona di aiutarla a rivedere i materiali.

è molto diretta e non prova imbarazzo. sa anche che fare una richiesta all'insegnante in questo momento renderà l'altra parte infelice, ma sa anche che alla fine l'insegnante soddisferà la sua richiesta. gli studenti d’élite hanno sempre goduto di privilegi simili nelle loro interazioni con il mondo che li circonda. credono naturalmente di essere degni di tutto ciò che hanno davanti e che dovrebbero essere valorizzati e trattati con priorità.

m: hai condotto visite a domicilio ad alcuni studenti. quali dettagli hai osservato a livello familiare?

j:i genitori d’élite che ho incontrato nella mia ricerca avevano molte cose in comune. erano tutti influenti e disponevano di risorse abbondanti. questi genitori considerano la preparazione del loro unico figlio all'istruzione superiore come un progetto familiare e dedicano la loro ricchezza e le loro conoscenze al suo servizio. ad esempio, possono ottenere lettere di raccomandazione per i loro figli da persone prestigiose della società o pubblicare articoli dei loro figli invitare il preside a scrivere una prefazione, queste sono inimmaginabili per le famiglie comuni. molte volte le persone hanno dei privilegi e non se ne rendono conto.

all'interno della famiglia, poiché questi genitori considerano l'istruzione dei propri figli una priorità assoluta, questo alto livello di sostegno per i loro figli ha inavvertitamente coltivato un senso di privilegio tra i bambini dell'élite. una volta sono andato a casa di uno studente. i suoi genitori erano effettivamente a casa quel giorno, ma non ho sentito quasi alcun suono per tutto il pomeriggio, tranne quello di sua madre che ha risposto a una telefonata a bassa voce verso sera. ho chiesto al bambino cosa fanno di solito i suoi genitori a casa e lui mi ha detto che i suoi genitori stavano guardando la tv della porta accanto. ho detto che pensavo stessero facendo un pisolino perché non c'era alcun suono. lui alzò le spalle e disse che era perché avevano disattivato l'audio della tv.

c'è anche una madre di kochi un giorno ha ricevuto all'improvviso una chiamata da sua figlia, che le chiedeva di aiutarla a realizzare un poster. la madre stampò rapidamente un poster a grandezza umana. ma quando ne ho parlato più tardi, nessuno ha prestato attenzione a questo dettaglio. non pensavano che fosse qualcosa di cui valesse la pena parlare. questo aiuto apparentemente facile è ovviamente anche un privilegio di cui non si rendono conto di avere.

▲ immagine/film "parasite"

ciò che hanno sentito fin dall'infanzia è che sono i migliori, quindi devono frequentare le scuole della tsinghua university, dell'università di pechino e della ivy league.

m: cosa ti ha sorpreso di più durante il processo di ricerca?

j:quando sono arrivato a pechino per la prima volta, la direzione nella selezione degli argomenti era completamente diversa da adesso. a quel tempo, inizialmente volevo pensare a "come gli studenti d'élite scelgono le scuole". alla fine, questa direzione non è stata perseguita, e invece è stata scritta come uno studio sul sistema di status degli studenti. i quattro livelli di debolezza accademica - feccia accademica - maestro accademico - genio accademico mi sono stati raccontati dagli studenti delle scuole medie nell'intervista. a quel tempo, sono rimasto sorpreso da questi studenti d'élite di pechino che si distinguevano consapevolmente e abilmente i loro compagni di classe e li definiscono di conseguenza e la comprensione del mondo che li circonda. di solito quando menzionano un certo studente, menzionano naturalmente quale è lo studente migliore, quale è lo studente cattivo e quale è la figura divina. tutti adorano.

a taiwan, sebbene i voti influenzino anche la comprensione reciproca e l'interazione sociale degli studenti sotto vari aspetti, le persone di solito non etichettano se stesse e gli altri in modo così diretto, ed è meno probabile che abbiano tali stereotipi.

per molte delle migliori scuole superiori di pechino che ho ricercato, oggettivamente queste stesse scuole superiori sono biglietti da visita. prima di entrare in queste scuole superiori, è stato effettuato uno screening estremamente rigoroso degli studenti in base alla registrazione della famiglia, al contesto familiare e alla capacità di apprendimento l'opportunità di entrare in queste scuole superiori è di per sé molto insolita. i pochi bambini con i voti migliori sono naturalmente le perle in cima alla piramide.

m: i voti determinano il valore di uno studente nel gruppo. quale impatto ha questa distinzione sistematica sulla percezione del mondo che li circonda da parte di questi studenti d’élite?

j:ho intervistato un ragazzo che una volta era uno studente povero. nella seconda metà del suo secondo anno di scuola superiore, improvvisamente iniziò a lavorare sodo e alla fine divenne uno studente eccezionale. successivamente fu ammesso all'università di fudan. nell'estate dopo l'esame di ammissione all'università, gli ho chiesto di prendere un caffè insieme. quando abbiamo parlato dei compagni di scuola, ha naturalmente detto che nella sua carriera scolastica, i voti erano quasi l'unico modo per attirare l'attenzione delle persone intorno a lui. "se i miei voti non sono buoni, non ci sarà posto per me e potrò solo essere sepolto tra la folla. allora non esisterò".

l'ho smentito subito. non ero d'accordo con questo modo di distinguere le persone, ma lui mi ha detto con molta calma: "è passato un mese dall'esame di ammissione all'università, e ho dimenticato molte persone senza importanza, come quelle che non erano andate bene. all'esame. persone con punteggi bassi. se non sei migliore degli altri, è normale che qualcuno si ricordi di te."

▲ serie cinematografica/drammatica "little joy"

m: per quanto riguarda l'élite, il mondo esterno di solito ha un'aspettativa morale consolidata. in questi giovani che sono cresciuti nelle coccole e le considerano un luogo comune, oltre alla propria eccellenza e alle condizioni di vita favorevoli, avete osservato in loro cose come la responsabilità, la simpatia e la riflessione sulla disuguaglianza, la preoccupazione per l'ingiustizia sociale. queste qualità?

j:come ho detto poco fa, quando sono andato d'accordo con loro per la prima volta, non pensavo che le risorse sociali che occupavano causassero ingiustizie sociali. penso che questo possa anche essere un tipo di istruzione obbligatoria o di scuola superiore istruzione scolastica nella cina continentale, questi bambini adolescenti hanno una forte sete di conoscenza e corsi come storia, geografia e politica sono molto popolari tra loro. molti bambini padroneggiano conoscenze che superano di gran lunga i requisiti per gli esami.

si preoccuperanno tutti di questioni sociali del mondo reale e discuteranno di povertà e istruzione nelle aree remote, dove i bambini devono portare a scuola tavoli, sedie e panche. ricordo che quando sono arrivato a pechino per la prima volta, questioni come le piccole abitazioni, i villaggi urbani e il diritto dei bambini migranti a ricevere un'istruzione apparivano spesso nelle notizie. queste realtà sociali che esistono e si verificano anche a pechino non sono isolate dalla visione studenti d'élite. penso che i bambini a pechino se la cavino meglio dei bambini di taiwan. i bambini taiwanesi non sono molto critici nei confronti della società. oggi potrebbero essercene di più, ma 10 anni fa non erano molto critici nei confronti della società. ma 10 anni fa, queste scuole superiori d'élite gli studenti di pechino non erano molto critici nei confronti della società. pieni di spirito critico, sentiranno che ci sono molti problemi nella società. ci sono molti problemi nella società reale che devono essere risolti con urgenza. solo risolvendo questi problemi la società può migliorare. quindi penso che alla loro età abbiano abbastanza consapevolezza delle questioni sociali.

m: li hai seguiti per sette anni una domanda è: in che misura le qualità di cui sopra influenzeranno le loro scelte di vita future?

j:questa è una questione molto importante nel processo di autoreplicazione da parte delle élite. a causa del loro status di élite, questi studenti hanno in una certa misura un percorso di vita fisso, ovvero diventare la prossima generazione di élite. penso che questo possa essere visto come un vincolo sociale. sono un gruppo di adolescenti d'élite. l'élite ha le sue regole stabilite. questi bambini devono rispettare queste regole. le élite della generazione precedente o l'atmosfera dell'intera società dicono loro sempre quali sono le cose più importanti devono andare. ottieni ciò che conta di più. per quanto riguarda altre questioni, tra cui l'equità sociale, la giustizia e la disuguaglianza tra le persone, a cui tenevano fortemente nella loro giovinezza, in misura maggiore costituiscono solo la loro comprensione del mondo man mano che diventano adulti, come una sorta di passione giovanile. per aver cura del mondo. ma alla fine, la maggior parte di loro continuerà a diventare persone che si adatteranno alla società e diventeranno una nuova generazione di élite.

m: cosa pensi abbia causato questo risultato?

j:se il gruppo di persone che occupa più risorse e ha più status in una società è quello che si impegna a cambiare la disuguaglianza sociale, e questo cambiamento è incoraggiato e riconosciuto dal pubblico, allora è possibile che i bambini piccoli diventino tali persona. ma se la nostra società ritiene che la cosa più importante sia che tutti lavorino duro per fare molti soldi, ottenere una posizione elevata, avere un buon lavoro e vivere una vita ricca, allora i bambini diventeranno così.

a questo gruppo di studenti d'élite è stato insegnato fin dall'infanzia che sono i migliori, quindi devono frequentare le scuole dell'università di tsinghua, dell'università di pechino e della ivy league.

▲ immagine/film "genius gunman"

m: questa traccia è modellata dalla partecipazione di tutta la società.

j:giusto. possiamo ripensare ogni anno, prima e dopo l'esame di ammissione all'università, a cosa prestano maggiore attenzione i nostri media, internet e la nostra intera società? le notifiche push che ricevo sul cellulare riguardano quasi tutte quanti studenti di una determinata scuola sono andati a qingbei e quanti candidati hanno un punteggio totale superiore a 700. l'apertura dell'esame di ammissione all'università è diventata un momento critico di biforcazione nella vita. l'atmosfera di tutta la nostra società è così. è molto unica. quindi, il gruppo di bambini che ho intervistato ha buone capacità, buoni voti e un buon background familiare. hanno ricevuto il concetto che l'università di tsinghua e l'università di pechino sono le più importanti e ovviamente possono farcela, quindi alla fine. completano i loro studi passo dopo passo, completando la missione di replica della classe. questa è anche la conclusione principale della mia ricerca. le catene dell’intera società gravano su di loro, e alla fine contribuiranno essi stessi a queste catene e diventeranno parte delle catene.

naturalmente, c’è un numero molto piccolo di studenti qui che possono rompere questa idea e decidere di fare ciò che vogliono, come la protezione dell’ambiente o girare documentari, o studiare il cambiamento climatico, e fare ciò che amano rendere il mondo un posto migliore , ma si tratta in realtà di una minoranza, e queste persone sono solitamente etichettate da chi le circonda come persone che audaci pensano, osano fare e hanno il coraggio di essere se stesse. l’implicazione è che questa non è una scelta tradizionale, o addirittura deviante. scegliere. per la stragrande maggioranza degli "dei dell'apprendimento", alla fine si conformeranno alle tendenze sociali, intraprenderanno il percorso stabilito e soddisferanno le aspettative di coloro che li circondano, con poche eccezioni.

m: per questi studenti d'élite, qual è il ruolo del mondo adulto costruito congiuntamente da genitori, insegnanti e scuole nel processo di avanzamento sul percorso stabilito?

j:per i migliori tra gli studenti d'élite, una logica molto semplice è che se riesco facilmente a fare del mio meglio sul percorso che ho di fronte, sarò un "dio". i genitori saranno soddisfatti. il rendimento degli insegnanti è direttamente collegato al rendimento degli studenti. i risultati di questi bambini miglioreranno ulteriormente il biglietto da visita della scuola. possiamo vedere che in questo sistema non esistono "scelte di diversità". questo è il ruolo svolto dal mondo degli adulti. nella vita di questi bambini, il concetto di "che tipo di persona voglio essere" è vago. tutti gli adulti dicono loro costantemente: "che tipo di persona vuoi essere" e "che tipo di persona vuoi essere". cosa puoi diventare?"

m: quindi il processo di replicazione delle élite è anche il processo di scomparsa della diversità?

j:in sostanza, il mondo degli adulti e la nostra società nel suo insieme non offrono a questi bambini una varietà di scelte. c'è solo una strada stretta davanti a loro. ma d’altra parte, questa strada stretta è fuori dalla portata di migliaia di bambini provenienti da famiglie normali. è così che l’élite completa la propria replicazione e circolazione.

▲ foto/film "bottom hot girl"

nella nostra pratica educativa, anche le persone comuni si divertono a creare dei da molto tempo. poche persone si rendono conto che questo tipo di inerzia e cognizione di ognuno di noi sta esacerbando la stratificazione dell'intera società?

m: come ti ha cambiato personalmente questa ricerca?

j:quando ho iniziato a lavorare su questo argomento, avevo solo 26 anni e non avevo alcuna familiarità con la vita nella cina continentale. dopo essere arrivato a pechino, ho acquistato il mio primo smartphone e ho utilizzato wechat per la prima volta. a quel tempo pechino sembrava troppo grande, faceva sentire le persone piccole e sole. ricordo che dopo aver preso il cellulare, ci ho scritto il mio nome, così avrei avuto almeno un contatto nella mia rubrica.

quella era anche la mia prima volta a pechino. questo gruppo di bambini era i miei unici amici nella cina continentale e la nostra amicizia continua ancora oggi. questo è il motivo per cui, dopo aver iniziato ad analizzare e ricercare, mi sono spesso sentito in conflitto.

ma questo è anche il fascino della sociologia. da questi bambini ho acquisito non solo l'amicizia, ma soprattutto un modo di guardare il mondo reale. come ricercatore in sociologia dell’educazione, da un lato, le mie osservazioni e i miei documenti hanno rafforzato la mia critica all’élite, dall’altro ho anche imparato a guardare la stessa cosa da prospettive diverse, non dalla mia classe media originaria dal punto di vista macro, possono essere visti approssimativamente come persone cattive provenienti da famiglie benestanti, un gruppo di ragazzi che portano con sé i peccati originali dell'élite. ciò, oltre ad intensificare i conflitti, non aiuta a comprendere la società reale.

dopo aver dato uno sguardo al processo della loro vita, spero che tutti noi possiamo riflettere ulteriormente: quali sono le cause di queste catene o qual è il meccanismo di formazione. tutti speriamo che la società possa essere quanto più giusta ed equa possibile, ma raramente riflettiamo sul ruolo di ciascuno di noi in essa. siamo disposti a uscire dal labirinto dei singoli valori e vogliamo che i nostri figli abbiano più possibilità?

m: nel libro hai menzionato che quei bambini che non sono così forti nelle capacità di apprendimento, in realtà cooperano anche consapevolmente nel gioco di "adorare il dio dell'apprendimento". la persona inferiore non può infrangere le regole che ha di fronte, quindi si lascia coinvolgere di più nelle regole?

j:questo problema non è solo tra gli studenti, ma anche nella nostra pratica educativa. per molto tempo, anche la gente comune si è divertita a creare dei e ad apprezzare questo tipo di rumore. per uno studente normale, se la sua scuola ha prodotto molti studenti dell'università di tsinghua e anche l'università di pechino seguirà yourong yan. sembra che solo creando un dio dopo l'altro si possa perdonare se stessi per essere ordinari. crea un dio, e poi ammiralo e adoralo. guardando l'intera società dell'asia orientale, sembra che abbiamo sempre avuto questa inerzia, e ci sono esami ogni anno.

ma poche persone sembrano rendersi conto che questo tipo di inerzia e cognizione di ognuno di noi sta razionalizzando la stratificazione dell'intera società? siamo limitati da questo tipo di stratificazione sociale, ma sembriamo particolarmente attivi nel mantenere questa restrizione. questo è un rapporto davvero paradossale.

▲"il dio dell'apprendimento: le giovani élite cinesi diventano concorrenti globali", scritto da jiang yilin. immagine/fornita dall'intervistato

m: quando si parla di istruzione d’élite, anche nella società occidentale, questo è vero da centinaia di anni. l’istruzione d’élite è il risultato della differenziazione sociale, che a sua volta esacerba ulteriormente la differenziazione sociale, un po’ come un nastro di mobius. quale pensi sia il futuro del meccanismo di formazione rappresentato dall’istruzione d’élite a pechino? continuerà per sempre? c'è qualche possibilità di cambiamento?

j:per quanto riguarda l’istruzione d’élite e i problemi sociali che essa riflette, c’è un pessimismo generale tra i sociologi dell’educazione cinesi e stranieri. in una società stabile, la possibilità di rompere il nastro di möbius è molto scarsa, compresa la discussione di cui abbiamo appena parlato, anche per loro partecipano tutti alla costruzione e al rafforzamento di questo nastro di möbius.

questo è il motivo per cui chiediamo equità educativa a livello di progettazione del sistema. possiamo solo sperare nella progettazione del sistema, e poi nel nostro mondo adulto ci impegneremo di più e faremo un piccolo sforzo per cambiare questo status quo.

m: con la diminuzione delle opportunità di lavoro, verrà scossa anche la convinzione della gente comune che l’istruzione possa cambiare il loro destino?

j:in senso verticale, man mano che lo sviluppo economico complessivo diminuisce, diminuisce gradualmente la probabilità che le persone comuni cambino il proprio destino attraverso l’istruzione. abbiamo l’opportunità di vedere il meccanismo di produzione delle élite e di conoscere le sue regole di funzionamento, e possiamo anche identificare la disuguaglianza che sta dietro ad esso. tuttavia, essendo un sistema che esiste chiaramente e funziona abilmente, la maggior parte delle persone è impotente di fronte ad esso .

come ricercatore in sociologia dell’educazione, spero ancora che la nostra intera società possa affrontare e affrontare questi problemi. dal punto di vista della progettazione del sistema, penso che ci sia ancora molto spazio per ottimizzare e promuovere l’equità. la realtà è che le opportunità spesso arrivano a coloro a cui non mancano.

penso che questi problemi siano tutti problemi della società nel suo insieme. non ha senso criticare gli studenti che non sono ancora completamente maturi. il nostro principio nel fare ricerca sociale è non criticare troppo gli individui, anche se sono nati in un ambiente così buono famiglia, non è colpa di nessuno. ciò che dobbiamo fare è affrontare i vincoli di lunga data del sistema educativo ed esplorare il nocciolo del problema.

m: quali sono le possibili direzioni?

j:diciamo che l’allentamento dell’intera atmosfera sociale e dell’intero ambiente non può essere sfruttato dalla cognizione di un singolo individuo. deve essere gli sforzi combinati dell’intera società, delle riserve culturali, dei cambiamenti cognitivi e dell’ottimizzazione del design istituzionale. non può essere separare. naturalmente, il cambiamento non avviene dall’oggi al domani. ognuno fa quello che vuole, ognuno fa quello che vuole, il che suona molto bene, ma è quasi impossibile ottenere questo cambiamento in breve tempo. poiché la società deve sempre funzionare, le imprese e l’economia devono svilupparsi e la promozione dell’equità nell’istruzione non può avvenire dall’oggi al domani.

ma una cosa è certa, ognuno di noi è un attore nella società. se conosciamo il meccanismo della creazione degli dei, possiamo completare il disincanto degli "dei" in una certa misura e abbandonare l'ossessione per le capacità innate dell'intera società? può staccarsi dal sistema di valutazione unico e abbracciare valori e possibilità più diversificati.

▲ jiang yilin. immagine/fornita dall'intervistato

(l'articolo è originale del daily people, ogni violazione sarà perseguita)