uutiset

sosiologi jiang yilin on opiskelijasta asti ollut utelias ihmisten välisestä paikasta.

hän syntyi ja kasvoi taiwanissa viivain 50-kertaiseen hintaan "vain viivain!"

jiang yilinin pääaine oli antropologia, ja hän siirtyi sosiologiaan maisterintutkinnon aikana. opintojensa aikana hän kiinnostui sosiaalisen kerrostumisen teoriasta yli kymmenen vuotta sitten opiskellessaan tohtorintutkintoa pennsylvanian yliopistossa.

ennen sitä jiang yilin katsoi koulutusta idealistisella naiivuudella. hän uskoo, että koulutus on ihmiskunnalle ylöspäin ja että ihmisillä on yhtä lailla mahdollisuus parantaa itseään ja muuttaa kohtaloaan. esimerkiksi tavallisen keskiluokan perheen lapsena taiwanissa hän on astunut laajempaan ja pidemmälle maailma koulutuksen kautta.

mutta todellisuus muutti pian hänen mielensä. koulutussosiologit ovat maailmanlaajuisesti pessimistisiä koulutuksen ja yhteiskunnallisen kerrostumisen välisestä suhteesta sen sijaan, että koulutus edistäisi tasa-arvoa, se jatkaa luokkaerottelun tehostamista. eliittiperheillä on tarpeeksi resursseja varmistaakseen, että seuraava sukupolvi voi saada eliittistatuksen päätökseen. tavallisten työväenperheiden ja alemman luokan perheiden opiskelijat ovat kuitenkin epäreilussa pelissä muutokset maailmantalouden rakenteessa, siitä tulee yhä vaikeampaa.

tohtoriopintojensa aikana jiang yilin huomasi, että länsimaisessa akateemisessa eliittitutkimuksesta oli tulossa suosittua. itä-aasian yhteiskunnassa, jossa kasvoin, asiaankuuluva tutkimus on kuitenkin vielä tyhjä. vuonna 2012 itä-aasian koulutuksen eliittiopiskelijoiden koulutusmekanismin selkeyttämiseksi jiang yilin valitsi 28 opiskelijaa pekingin kymmenestä parhaasta lukiosta suorittamaan kenttätöitä ja kirjoitti lopuksi "tieteen jumala: kiinan nuorten eliittien globaali kilpailu. "kirja.

jiang yilinin tutkimuksessa hän määritteli eliteiksi opiskelijat, jotka ovat peräisin maan tuloista yli 10 %:iin kuuluvista perheistä. hän seurasi ja tutki 28 opiskelijaa useissa huippuluokan yläkouluissa pekingissä, vastaavasti koulun kansainvälisestä osastosta ja kotimaisesta osastosta. haastateltujen perheiden ilmoittamat mediaanitulot olivat noin kaksinkertaiset kiinalaisten kolmen hengen kaupunkiperheiden 10 prosentin normaalituloihin verrattuna. . yhtä vanhempaa lukuun ottamatta kaikki muut vanhemmat ilmaisivat kykynsä lähettää lapsensa yksityisiin yliopistoihin yhdysvalloissa neljäksi vuodeksi omalla kustannuksellaan. näiden perheiden vanhemmat kävivät periaatteessa yliopistossa 1980-luvun lopulla, ja he olivat koulutetuimpia 1–2 prosenttia kiinan väestöstä tuolloin. monet heistä ovat valmistuneet pekingin yliopistosta ja tsinghuan yliopistosta, osalla on jatkotutkinto ja muutamalla on kokemusta ulkomaanvaihdosta. kaikilla 28 opiskelijalla yhtä lukuun ottamatta vähintään yksi vanhemmista oli korkean tason johtaja tai ammatillinen työ.

tutkinnan aikana jiang yilin osallistui tunneille, kävi ostoksilla, söi ja asui näiden pekingin varakkaiden perheiden teini-ikäisten kanssa, vieraili heidän kodeissaan ja kouluissaan ja jakoi nuorten huolensa ja salaisuutensa. maailma, joka ei ole koskaan avannut oveaan ulkomaailmalle, ottaa huomioon jiang yilinin uteliaisuuden sivullisena ja tutkijana.

jiang yilin katseli näitä pyramidin huipulla olevia teini-ikäisiä, jotka lähtivät ennalta määrätylle elämänpolulle, ja näki heidän kasvamis-, muuntumis- ja integroitumisprosessinsa maailmaan, mikä myös antoi hänelle syvemmän ymmärryksen ja ymmärryksen maailman eroista. ihmisten välinen kuilu on paljon suurempi kuin mitä voidaan mitata 50-kertaisella hinnalla.

tämä viattomassa iässä, parhaimmat resurssit kerännyt yläkoulun nuorisoryhmä on tottunut käyttämään testipisteitä ja luokittelemaan helposti omia tasojaan, kuten akateemiset mestarit, akateemiset mestarit, roistot ja heikot akateemikot. eri tasot osoittavat heidän asemansa ryhmässä.

jiang yilin oli yllättynyt tämän järjestelmän häikäilemättömyydestä ja huolissaan sen takana piilevästä kiehtovuudesta lahjakkuutta kohtaan - koska on kiistatonta, että ihmiset, jotka uskovat tähän järjestelmään ja saavuttavat korkean aseman tässä järjestelmässä, todennäköisesti jatkavat elämäänsä yhteiskunnassa yhteiskuntaan tulonsa jälkeen. korkeassa asemassa oleminen, toisin sanoen se, miten he ymmärtävät ja näkevät maailman, vaikuttaa suuresti siihen, miltä maailma näyttää tulevaisuudessa. "jos tulevat sosioekonomiset eliitit uskovat, että köyhät tai vähemmän koulutetut massat ovat huonommassa tilanteessa luontaisten kykyjen puutteen vuoksi, he eivät todennäköisesti haasta kasvavaa eriarvoisuutta ympäri maailmaa."

pohdiskelemalla ja kritisoimalla eliittiä hän iloitsee myös siitä, että koko yhteiskunta kohtaa erilaisia ​​koulutusongelmia, mikä antaa yhteiskunnallemme mahdollisuuksia ja mahdollisuuksia ottaa askel eteenpäin tasa-arvon suuntaan.

seuraava on keskustelumme jiang yilinin kanssa...

teksti | kultainen kuori

muokkaa | kalasääski

toiminta | pupu

m = päivittäinen henkilö

j = jiang yilin

he ovat syntyneet erittäin korkealla "ansaitsemisen" tunteella. minulla on erinomaiset arvosanat ja ansaitsen kaiken edessäni.

m: kirja "studying god" on peräisin sinultapennsylvanian yliopistoväitöskirjani aikana sosiologit kiinnittivät paljon vähemmän huomiota ja tutkimusta eliittikoulutukseen verrattuna keskiluokan ja alemman luokan koulutukseen. mikä sai sinut kiinnittämään huomiota tähän asiaan?

j:kävin perhesosiologian kurssilla ja luin sinä aikana kirjoja, erityisesti "privilege", joka oli amerikkalaisen tutkijan kertomus amerikkalaisen eliittikoulun jokapäiväisestä elämästä. teoksia tietoisuuden ja käyttäytymisen suhteen muodostunut. tuo kirja oli erittäin mielenkiintoinen, mutta minusta tuntui, että se ei heijasta tuntemiani itä-aasian olosuhteita, joten halusin tietää, millaista eliittikoulutus idässä, erityisesti itä-aasiassa, oli erilaisissa sosiaalisissa olosuhteissa. myöhemmin aloin ottaa yhteyttä mihin tahansa kouluun tai kaupunkiin, joka voisi tukea minua tämän aiheen tekemisessä.

aluksi otin yhteyttä taipein kouluihin. ajattelin kuitenkin, että kaikki koulut, joihin otin yhteyttä, hylkäsivät minut, koska lukiolaisten on valmistauduttava kokeisiin. sen jälkeen otin yhteyttä shanghain kouluun, mutta myös minut hylättiin.

siihen verrattuna useiden pekingin koulujen johtajat ovat paljon luottavaisempia ja avoimempia. tähän on tietysti monia muitakin syitä. ihmiset, jotka sopivat minulle pekingissä, olivat kaksi akateemikkoa. tällä tavalla aloitin oman urani pekingissä .

m: joillekin haastatelluille auttoi tutkimusta objektiivisesti myös tohtorintutkinnon suorittaminen pennsylvanian yliopistossa.

j:kyllä, en odottanut, että pennsylvanian yliopiston tohtoriopiskelijalla olisi niin suuri vaikutus, en myöskään odottanut, että vanhemmat välittäisivät niin paljon ei näytä välittävän, sillä ei ole väliä, onko se penn vai ei, kunhan muistan, että olin samassa koulussa koko vuoden sanoisivat nähdessään minut, että "kolumbian yliopisto"naisten tohtorintutkinto" monille ihmisille eliitin koulutuksen päämääränä on ivy league -koulut.

m: ennen kuin aloitat tämän aiheen, sinun on täytynyt olla yhteydessä useisiin manner-kiinan eliittiopiskelijoihin. millainen vaikutelma heistä jäi silloin?

j:manner-kiinasta länteen opiskelevat opiskelijat edustavat jossain määrin kiinan uutta eliittisukupolvea globalisaation kontekstissa. kirjoitin kirjaan, että nämä nuoret, jotka tulevat varakkaasta perheestä, asuvat mukavasti ja saavat maailmanluokan koulutuksen, "he voivat mennä amerikkalaisiin yliopistoihin edistämään paikallista luksusautojen myyntiä ja lähteä eurooppaan tukemaan eurooppaa heidän lukukausimaksunsa."

jotkut tiedotusvälineet haluavat myös esittää samanlaisia ​​ryhmäkuvia todisteena kiinan noususta. opiskellessani pennsylvanian yliopistossa tapasin myös mantereen opiskelijoita eri puolilta maailmaa. mediatarinoiden liioiteltuihin kuviin verrattuna näin enemmän ryhmän nuoria, jotka tekivät töitä ja kamppailivat. mutta tuolloin en pitänyt heitä eliittiryhmänä. myöhemmin tutkimusni pekingissä korjasi monia ajatuksiani. itse asiassa useimmat siellä opiskelevat opiskelijat olisivat saaneet taloudellisesti tukea. heidän perheensä mukaan he kuuluvat yhteiskunnan enemmistöön erittäin hyvin, ja mikä tärkeintä, he itse tekevät paljon töitä , tavallaan se, miten luokkatoverini katsovat luokkatovereihinsa, mielestäni he ovat ryhmä erittäin kunnioitettavia vastustajia. he ovat oikeassa paikassa oikeaan aikaan, heidän perheensä ovat rikkaita, heidän koulunsa on loistava ja he työskentelevät kovasti .

▲ kuva-/draamasarja "castle in the sky"

m: mutta mitä tulee sosiologiseen tutkimukseen, olet itse tottunut suhtautumaan eliittiin tietyllä tavalla. saako tämä sinut kohtaamaan ristiriitoja myöhemmissä tutkimuksissa? kun otit yhteyttä näihin pekingin eliittiopiskelijoihin, milloin tajusit, että näillä lapsilla on "etuoikeus"?

j:on todellakin ristiriitaisia ​​tunteita, kun tapasin heihin ensimmäisen kerran, he olivat vain teini-ikäisiä teini-ikäisten viattomuudella ja suloisuudella. mutta kun otat heidät mukaan sosiologiseen tutkimukseen ja laajempaan näkökulmaan, huomaat nopeasti, että heidän luokkansa, heidän käytettävissään olevat resurssit ja mahdollisuudet ovat paljon suuremmat kuin tavallisen ja alemman luokan lapset perhetaustasta.

tarkemmin sanottuna vasta tutkimuksen valmistuttua ja palattuani yhdysvaltoihin analysoitavaksi tajusin todella, että he olivat joukko "etuoikeutettuja" lapsia, koska kun he tulivat toimeen keskenään, he tekivät kovasti töitä sulautuakseen yhteen ja olivat yksimielinen haluan tietää, mitä he ajattelevat, ja yrittää parhaani nähdäkseni maailmaa heidän silmiensä kautta, joten minulla ei aluksi ollut sellaista mielikuvitusta heistä, mutta kun lopulta tein analyysin, tajusin, että. muistiinpanot olivat täynnä näitä lasten kommentteja minulle.

he voivat esimerkiksi asettaa vanhemmille ja opettajille vaatimuksia ajasta ja tilaisuudesta riippumatta. he ovat periaatteessa ryhmä nuoria, jotka voivat tehdä mitä haluavat omassa pienessä maailmassaan arvosanani ovat erinomaisia ​​ja ansaitsen kaiken edessäni. olen viettänyt puolitoista vuotta heidän kanssaan, ja mielestäni nämä ovat hyvin normaaleja asioita.

palattuani yhdysvaltoihin keskustelin kokemuksistani pekingissä mentorini kanssa, mukaan lukien "xueshenin" tuolloin englanninkielisen version toimittaja. vasta sitten tajusin, että ehkä olin liian mukana kenttätyöprosessissa olin liian mukana kenttätyössä. kun astuin eliittiympäristöön, aloin pitämään kaikkea normaalina. aluksi jätin huomioimatta näiden lasten "etuoikeudet".

m: sinun täytyy olla uppoutunut kenttätöitä tehdessäsi, ja sinun on irrotettava analysointia tehdessäsi.

j:kyllä, kun olen päivittäin tekemisissä näiden nuorten elämien kanssa, mielestäni jokainen heistä on erittäin söpö, ja voidaan sanoa, ettei tuomitsemisen tunnetta ole. olen isosisko ja ystävä, joten kun myöhemmin vaihdoin analyytikkoksi, tämä siirtymä oli vaikein asia koko tutkimuksessa, isosiskosta ja ystävästä objektiiviseksi ja neutraaliksi tutkijaksi, ja sitten sosiologia vaatii meitä myös katsoa kaikkea kriittisestä näkökulmasta niin paljon kuin mahdollista.

m: voitko antaa tarkempia esimerkkejä havainnollistamaan koulun huippuoppilaiden ja opettajien välistä vuorovaikutusta? millä tavoin heidän etuoikeutensa näkyvät?

j:ensinnäkin koulu itsessään on todiste näiden opiskelijoiden identiteetistä. esimerkiksi tietyn ajan kuluessa koulun kuuluisat opettajat katoavat hetkeksi ei virallisia uutisia, opiskelijat uskovat siihen vakaasti, on hyvin todennäköistä, että opettajasi on korkeakoulun pääsykokeiden ehdotusryhmän jäsen.

koulussa näillä oppilailla on jopa kiinnostusyhteisö opettajiensa kanssa, mitä paremmat arvosanat ovat, myös opettajat saavat vastaavat edut. tällä tavalla osa opettajista keskittyy vaistomaisesti parempien arvosanojen saaneisiin opiskelijoihin, mikä lisää jossain määrin myös opiskelijoiden etuoikeuden tunnetta akateemiset gurut ja huippututkijat kokevat luonnollisesti, että opettajien avun pitäisi olla helposti saatavilla.

eräs opiskelija oli hyvin huolissaan hakeessaan ivy league -kouluun. hänestä tuntui, että hänen materiaalinsa eivät olleet hyvin kirjoitettuja. viimeisenä iltana ennen hakuajan päättymistä kello oli jo yli 22.00. opiskelija soitti luonnollisesti opettajalle ja pyysi toista osapuolta auttamaan materiaalien tarkistamisessa.

hän on hyvin suora ja ei nolostu. hän jopa tietää, että pyynnön esittäminen opettajalle saa toisen osapuolen tyytymättömäksi, mutta hän tietää myös, että opettaja täyttää hänen pyyntönsä lopulta. elite-opiskelijat ovat aina nauttineet samanlaisista etuoikeuksista vuorovaikutuksessa ympäröivän maailman kanssa he luonnollisesti uskovat olevansa kaiken edessään olevan arvoisia ja että heitä tulee arvostaa ja kohdella ensisijaisesti.

m: teit kotikäyntejä joidenkin opiskelijoiden luona. mitä yksityiskohtia havaitsit perhetasolla?

j:tutkimuksessani tapaamillani eliittivanhemmilla oli monia yhteisiä piirteitä. he olivat kaikki vaikuttavia ja heillä oli runsaasti resursseja. nämä vanhemmat pitävät ainoan lapsensa valmistautumista korkeakouluun perheprojektina ja omistavat omaisuutensa ja yhteydensä sen palvelemiseen. he voivat esimerkiksi hankkia lapsilleen suosituskirjeitä yhteiskunnan arvostetuilta henkilöiltä tai julkaista lastensa artikkeleita ja artikkeleita. pyydä rehtori kirjoittamaan esipuhe, nämä ovat mahdottomia kuvitella tavallisille perheille. monesti ihmisillä on etuoikeuksia, eivätkä he ymmärrä sitä.

perheen sisällä, koska nämä vanhemmat pitävät lastensa koulutusta ensisijaisena prioriteettina, tämä lastensa korkea tuki on vahingossa kasvattanut etuoikeutettujen lasten keskuudessa. kävin kerran opiskelijan kotona sinä päivänä, mutta en kuullut melkein mitään ääntä koko iltapäivän ajan, paitsi hänen äitinsä, joka vastasi puheluun hiljaisella äänellä illalla. kysyin lapselta, mitä hänen vanhempansa yleensä tekevät kotona, ja hän kertoi, että hänen vanhempansa katsoivat televisiota vieressä. sanoin, että luulin heidän ottavan nokoset, koska ääntä ei kuulunut ollenkaan. hän kohautti olkiaan ja sanoi, että se johtui siitä, että he mykistivat television.

siellä on myös äiti kochista. eräänä päivänä hän yhtäkkiä soitti tyttärelleen ja pyysi häntä auttamaan julisteen tekemisessä. äiti tulosti nopeasti ihmisen kokoisen julisteen. mutta kun puhuin siitä myöhemmin, kukaan ei kiinnittänyt huomiota tähän yksityiskohtaan. he eivät pitäneet sitä puhumisen arvoisena. tämä näennäisesti helppo apu on tietysti myös etuoikeus, jota he eivät ymmärrä saavansa.

▲ kuva/elokuva "parasite"

he ovat kuulleet lapsuudesta asti, että he ovat parhaita, joten heidän on mentävä tsinghuan yliopistoon, pekingin yliopistoon ja ivy leaguen kouluihin. on mahdotonta kuvitella elää elämää, joka poikkeaa tästä tiestä.

m: mikä yllätti sinut eniten tutkimusprosessin aikana?

j:kun saavuin pekingiin, aihevalintani oli täysin erilainen kuin nyt. tuolloin halusin alunperin ajatella "miten eliittiopiskelijat valitsevat koulut". loppujen lopuksi tähän suuntaan ei haettu, vaan se kirjoitettiin tutkimukseksi opiskelijastatusjärjestelmästä. akateemisen heikkouden neljä tasoa - akateeminen mestari - akateeminen nero kertoivat minulle haastattelussa. tuolloin yllätyin näistä pekingin eliittiopiskelijoista luokkatoverinsa ja määrittelivät heidät sen mukaisesti ja ymmärtävät heitä ympäröivän maailman. palvoo.

taiwanissa, vaikka arvosanat vaikuttavat myös opiskelijoiden keskinäiseen ymmärrykseen ja sosiaaliseen vuorovaikutukseen eri puolilla, ihmiset eivät yleensä leikkaa itseään ja muita niin suoraan, ja heillä on vähemmän todennäköistä, että tällaisia ​​stereotypioita on.

useille pekingin parhaille lukioille, joita olen tutkinut, itse nämä lukiot ovat objektiivisesti katsottuna käyntikortteja. ennen näihin lukioihin tuloa opiskelijoille on tehty erittäin tiukka seulonta kotitalouden rekisteröinnin, perhetaustan ja oppimiskyvyn perusteella. mahdollisuus päästä näihin lukioihin lapsen perhetausta itsessään on hyvin epätavallinen. kourallinen lapsia, joilla on parhaat arvosanat, ovat luonnollisesti pyramidin huipulla olevia helmiä.

m: arvosanat määrittävät opiskelijan arvon ryhmässä. mikä vaikutus tällä systemaattisella erolla on näiden eliittiopiskelijoiden käsityksiin ympäröivästä maailmasta?

j:haastattelin poikaa, joka oli kerran köyhä lukion toisen vuoden toisella puoliskolla, hän alkoi yhtäkkiä työskennellä kovasti ja lopulta hänestä tuli huippuoppilas. myöhemmin hän pääsi fudanin yliopistoon. kesällä yliopiston pääsykokeen jälkeen pyysin häntä kahville kun puhuimme lukioluokkakavereista, hän luonnollisesti mainitsi, että hänen lukiourallaan arvosanat olivat melkein ainoa tapa saada ympärillä olevien ihmisten huomio. "jos arvosanani eivät ole hyviä, minulle ei ole paikkaa, ja voin vain haudata väkijoukkoon. silloin minua ei ole olemassa."

kumosin hänet välittömästi, etten hyväksynyt tätä tapaa erottaa ihmisiä, mutta hän sanoi minulle hyvin rauhallisesti: "on kulunut kuukausi korkeakoulun pääsykokeesta, ja olen unohtanut monia merkityksettömiä ihmisiä, kuten ne, jotka eivät menestyneet hyvin. kokeessa ihmiset, joilla on huonot pisteet, jos et ole muita parempia, on normaalia, että joku muistaa sinut.

▲ kuva-/draamasarja "little joy"

m: mitä tulee eliittiin, ulkomaailmalla on yleensä vakiintunut moraalinen odotus. näille hemmottelussa kasvaneille ja tätä hemmottelua arkipäivänä pitäville nuorille olet havainnut heissä muun muassa vastuullisuutta, sympatiaa ja eriarvoisuuden pohdintaa, huolta sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta, nämä ominaisuudet?

j:kuten sanoin juuri nyt, kun tulin toimeen heidän kanssaan, en tuntenut, että heidän käytössään olevat sosiaaliset resurssit aiheuttaisivat sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta. yksi asia on mielestäni myös eräänlainen pakollinen koulutus kouluopetus manner-kiinassa. nämä teini-ikäiset lapset janoavat erittäin vahvaa tietoa, ja kurssit, kuten historia, maantiede ja politiikka, ovat erittäin suosittuja heidän keskuudessaan.

he kaikki välittävät todellisista sosiaalisista asioista, ja he keskustelevat köyhyydestä ja koulutuksesta syrjäisillä alueilla, joissa lasten on tuotava omat pöytänsä, tuolit ja penkit kouluun. muistan, että kun saavuin ensimmäisen kerran pekingiin, uutisissa esiintyi usein sellaisia ​​asioita kuin pienet asunnot, kaupunkikylät ja maahanmuuttajien lasten oikeus saada koulutusta eliittiopiskelijoita. mielestäni lapset pekingissä eivät ole kovin kriittisiä yhteiskuntaa kohtaan, mutta 10 vuotta sitten he eivät olleet kovin kriittisiä yhteiskuntaa kohtaan pekingin opiskelijat eivät olleet kovin kriittisiä yhteiskuntaa kohtaan, he kokevat, että yhteiskunnassa on monia ongelmia, jotka on ratkaistava nopeasti. joten luulen, että heidän iässään he ovat tarpeeksi tietoisia sosiaalisista asioista.

m: seurasit heitä seitsemän vuotta yksi kysymys on, missä määrin yllä mainitsemamme ominaisuudet vaikuttavat heidän tuleviin elämänvalintoihinsa?

j:tämä on erittäin tärkeä kysymys eliitin itsensä replikaatioprosessissa. eliittiasemansa vuoksi näillä opiskelijoilla on tietyssä määrin kiinteä elämänpolku – eli heistä tulee seuraava eliittisukupolvi. mielestäni tämä voidaan nähdä sosiaalisena kahleena. he ovat joukko eliittiä teini-ikäisiä. näiden lasten on noudatettava näitä sääntöjä. edellisen sukupolven eliitin tai koko yhteiskunnan ilmapiiri kertoo heille, mikä on tärkeintä heidän on mentävä, mikä on tärkeintä. mitä tulee muihin asioihin, kuten sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen, oikeudenmukaisuuteen ja ihmisten väliseen epätasa-arvoon, joista he välittivät voimakkaasti nuoruudessaan, ne muodostavat suuremmassa määrin vain heidän ymmärryksensä maailmasta kasvaessaan aikuisuuteen, eräänlaisena nuorena intohimona maailmasta välittämisestä. mutta lopulta useimmista heistä tulee silti ihmisiä, jotka sopeutuvat yhteiskuntaan ja heistä tulee uusi eliittisukupolvi.

m: mikä mielestäsi aiheutti tämän tuloksen?

j:jos yhteiskunnassa eniten resursseja vievä ja eniten asemaa omaava ihmisryhmä ovat ne, jotka ovat sitoutuneet muuttamaan sosiaalista eriarvoisuutta, ja tämä muutos on julkisuudessa rohkaiseva ja tunnustettu, niin pienten lasten on mahdollista tulla sellaiseksi henkilö. mutta jos yhteiskuntamme kokee, että tärkeintä on, että jokainen tekee lujasti töitä ansaitakseen paljon rahaa, päästäkseen korkeaan asemaan, tehdäkseen hyvää työtä ja elääkseen varakasta elämää, niin lapsista tulee sellaisia.

tälle eliittiopiskelijoiden ryhmälle on opetettu lapsuudesta asti, että he ovat parhaita, joten heidän on mentävä tsinghuan yliopistoon, pekingin yliopistoon ja ivy leaguen kouluihin.

▲ kuva/elokuva "genius gunman"

m: tätä raitaa muokkaa koko yhteiskunnan osallistuminen.

j:oikein. voimme joka vuosi ennen ja jälkeen tutkia korkeakoulun pääsykokeisiin, mihin mediamme, internet ja koko yhteiskuntamme kiinnittävät eniten huomiota? puhelimeeni saamani push-ilmoitukset kertovat melkein kaikki siitä, kuinka monta oppilasta tietystä koulusta on käynyt qingbeissä ja kuinka monella hakijalla on kokonaispistemäärä yli 700. yliopiston pääsykokeen avautumisesta on tullut kriittinen hetki elämän kahtiajako. koko yhteiskuntamme ilmapiiri on tällainen. joten tutkimaani lapsiryhmässä heillä on hyvät kyvyt, hyvät arvosanat ja hyvät perhetaustat. he ovat saaneet käsityksen, että tsinghuan yliopisto ja pekingin yliopisto ovat tärkeimmät, ja tietysti he voivat tehdä sen, joten lopulta. he suorittavat opintonsa vaihe vaiheelta ja suorittavat luokan replikoinnin tehtävän. tämä on myös tutkimukseni pääjohtopäätös. koko yhteiskunnan kahleet painavat heitä, ja lopulta he osallistuvat itse näihin kahleisiin ja tulevat osaksi kahleita.

tietysti täällä on myös hyvin pieni joukko opiskelijoita, jotka voivat rikkoa tämän idean ja päättää tehdä mitä haluavat, kuten ympäristönsuojelua tai dokumentteja, tai tutkia ilmastonmuutosta ja tehdä sitä, mitä he rakastavat paikka, mutta nämä ovat todella vähemmistönä, ja ihmiset heidän ympärillään leimaavat yleensä rohkeiksi ajatella, uskaltavia tehdä ja rohkeiksi olla oma itsensä valita. suurin osa "oppimisen jumalista" mukautuu lopulta sosiaalisiin suuntauksiin, lähtee vakiintuneelle tielle ja täyttää ympärillään olevien odotukset harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta.

m: mikä rooli näille eliittiopiskelijoille on vanhempien, opettajien ja koulujen yhdessä rakentamalla aikuisten maailmalla prosessissa, joka etenee vakiintuneella tiellä?

j:parhaiden eliittiopiskelijoiden joukossa hyvin yksinkertainen logiikka on, että jos voin helposti tehdä parhaani edessäni olevalla polulla, olen "jumala". vanhemmat ovat tyytyväisiä opettajan suoritukseen. näiden lasten tulokset hiovat entisestään koulun käyntikorttia. tämä on aikuismaailman rooli näiden lasten elämässä käsitys "millainen ihminen haluan olla" on epämääräinen. kaikki aikuiset kertovat heille jatkuvasti: "millaisen ihmisen haluat olla" ja "millainen ihminen haluat olla". mikä sinusta voi tulla?"

m: eliitin replikaatioprosessi on siis myös monimuotoisuuden katoamisen prosessi?

j:pohjimmiltaan aikuisten maailma ja yhteiskuntamme eivät tarjoa näille lapsille erilaisia ​​vaihtoehtoja. heidän edessään on vain yksi kapea tie. mutta toisaalta tämä kapea tie on tuhansien tavallisten perheiden lasten ulottumattomissa. näin eliitti täydentää oman replikaationsa ja kiertonsa.

▲ kuva/elokuva "bottom hot girl"

koulutustoiminnassamme tavalliset ihmiset ovat myös nauttineet jumalien luomisesta jo pitkään. harva tajuaa, että tällainen meistä jokaisen inertia ja tietoisuus pahentaa koko yhteiskunnan kerrostumista?

m: miten tämä tutkimus on muuttanut sinua henkilökohtaisesti?

j:kun aloin työskennellä tämän aiheen parissa, olin vain 26-vuotias, kun en ollut täysin tutustunut manner-kiinan elämään pekingiin saavuttuani ostin ensimmäisen älypuhelimeni ja käytin wechatia ensimmäistä kertaa. tuolloin peking tuntui liian suurelta ja sai ihmiset tuntemaan itsensä pieneksi ja yksinäiseksi. muistan, että kun sain matkapuhelimen, kirjoitin siihen nimeni, jotta minulla olisi ainakin yksi yhteystieto osoitekirjassani.

se oli myös ensimmäinen kerta, kun olin pekingissä. nämä lapset olivat ainoat ystäväni manner-kiinassa, ja ystävyytemme jatkuu edelleen. tästä syystä kun aloin analysoida ja tutkia, tunsin usein olevani ristiriitainen.

mutta tämä on myös sosiologian viehätys. näistä lapsista en vain saanut ystävyyttä, mutta mikä tärkeintä, tavan katsoa todellista maailmaa. kasvatussosiologian tutkijana toisaalta havaintoni ja muistiinpanoni vahvistivat kritiikkiäni eliittiä kohtaan. toisaalta opin myös katsomaan samaa asiaa eri näkökulmista, en alkuperäisestä keskiluokastani makronäkökulmasta katsottuna heitä voidaan pitää karkeasti ilkeinä ihmisinä varakkaista perheistä, ryhmänä tyyppejä, jotka kantavat eliitin alkuperäisiä syntejä. konfliktien kiihtymisen lisäksi tämä ei auta ymmärtämään todellista yhteiskuntaa.

saatuamme vilauksen heidän elämänsä prosessiin, toivon, että me kaikki voimme ajatella pidemmälle: mitkä ovat näiden kahleiden syyt tai mikä on muodostumismekanismi. toivomme kaikki, että yhteiskunta voi olla mahdollisimman oikeudenmukainen ja tasa-arvoinen, mutta harvoin pohdimme jokaisen roolia siinä. olemmeko valmiita poistumaan yhden arvon sokkelosta ja haluamme lapsillemme enemmän mahdollisuuksia?

m: mainitsit kirjassa, että ne lapset, jotka eivät ole niin vahvoja oppimiskyvyssä, itse asiassa tekevät myös tietoisesti yhteistyötä "oppimisen jumalan palvomisen" -pelissä. alempi ihminen ei voi rikkoa sääntöjä hänen edessään, joten hän osallistuu enemmän sääntöihin?

j:tämä ongelma ei ole vain opiskelijoiden keskuudessa, vaan myös opetuskäytännössämme tavalliset ihmiset ovat pitkään nauttineet jumalien tekemisestä ja tällaisesta melusta pekingin yliopisto seuraa myös yourong yania. näyttää siltä, ​​että vain luomalla yhden jumalan toisensa jälkeen ihminen voi antaa itselleen anteeksi tavallisen olemisen. luo jumala, ja sitten katso häntä ja palvo häntä kokeita on joka vuosi.

mutta harvat näyttävät ymmärtävän, että tällainen meistä jokaisen inertia ja tietoisuus rationalisoi koko yhteiskunnan kerrostumista? tällainen sosiaalinen kerrostuminen rajoittaa meitä, mutta näytämme olevan erityisen aktiivisia tämän rajoituksen ylläpitämisessä. tämä on hyvin paradoksaalinen suhde.

▲"oppimisen jumala: kiinan nuorten eliittien osallistuminen maailmanlaajuiseen kilpailuun", kirjoittanut jiang yilin. kuva/haastateltavan toimittama

m: mitä tulee eliittikoulutukseen, myös länsimaisessa yhteiskunnassa, niin se on ollut sitä satoja vuosia, mikä on seurausta sosiaalisesta erilaistumisesta, mikä puolestaan ​​pahentaa sosiaalista erilaistumista, vähän kuin mobius-nauha. mikä on mielestäsi pekingin eliittikoulutuksen edustaman koulutusmekanismin tulevaisuus. jatkuuko se ikuisesti? onko vaihtomahdollisuutta?

j:mitä tulee eliittikoulutukseen ja sen heijastamiin yhteiskunnallisiin ongelmiin, kiinalaisten ja ulkomaisten koulutussosiologien keskuudessa vallitsee yleinen pessimismi ovat kaikki mukana tämän möbius-kaistan rakentamisessa ja vahvistamisessa.

tästä syystä olemme vaatineet koulutuksen tasapuolisuutta järjestelmäsuunnittelun tasolta. voimme vain toivoa järjestelmäsuunnittelussa, ja sitten aikuismaailmassamme otamme enemmän ja ponnistelemme tämän status quon muuttamiseksi.

m: kun työllistymismahdollisuudet vähenevät, horjuu myös tavallisten ihmisten usko siihen, että koulutus voi muuttaa heidän kohtaloaan?

j:vertikaalisesti katsottuna yleisen talouskehityksen heikkeneessä tavallisten ihmisten todennäköisyys muuttaa kohtaloaan koulutuksen kautta pienenee vähitellen. meillä on mahdollisuus nähdä eliitin tuotantomekanismi ja tuntea sen toimintasäännöt, ja voimme myös tunnistaa sen taustalla olevan eriarvoisuuden. kuitenkin selkeästi olemassa olevana ja taitavasti toimivana järjestelmänä suurin osa ihmisistä on voimaton sen edessä.

koulutussosiologian tutkijana toivon edelleen, että koko yhteiskuntamme voi kohdata nämä ongelmat. järjestelmäsuunnittelun näkökulmasta katson, että optimoinnissa ja tasa-arvon edistämisessä on vielä paljon tilaa. todellisuus on, että mahdollisuudet virtaavat usein niille, joilla niitä ei ole.

mielestäni nämä ongelmat ovat koko yhteiskunnan ongelmia. ei ole mitään järkeä kritisoida opiskelijoita, jotka eivät ole vielä täysin kypsiä. periaatteenamme ei ole kritisoida yksilöitä liikaa perhe, se ei ole kenenkään vika. meidän on kohdattava koulutusjärjestelmän pitkäaikaiset rajoitteet ja tutkittava ongelman ydin.

m: mitkä ovat mahdolliset ohjeet?

j:sanomme, että koko sosiaalisen ilmapiirin ja koko ympäristön löystyminen ei voi olla yksittäisen yksilön kognition, se ei voi olla koko yhteiskunnan, kognitiivisten muutosten ja instituutioiden optimoinnin yhteistä työtä sinkku. muutos ei tietenkään tapahdu yhdessä yössä. jokainen tekee mitä haluaa, jokainen tekee mitä haluaa, mikä kuulostaa erittäin hyvältä, mutta tätä muutosta on lähes mahdotonta saavuttaa lyhyessä ajassa. koska yhteiskunnan on aina toimittava, liiketoiminnan ja talouden on kehitettävä, eikä koulutuksen tasa-arvon edistäminen voi tapahtua yhdessä yössä.

mutta yksi asia on varma, että jokainen meistä on yhteiskunnan pelaaja, jos tiedämme jumalien luomismekanismin, voimmeko saada "jumalien" pettymyksen jossain määrin päätökseen ja hylätä pakkomielle synnynnäisiä kykyjä kohtaan voi irtautua yhdestä arviointijärjestelmästä ja omaksua monipuolisempia arvoja ja mahdollisuuksia.

▲ jiang yilin. kuva/haastateltavan toimittama

(artikkeli on daily peoplen alkuperäinen kirjoittama, rikkomisesta joudutaan syytteeseen)