समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

यदा अहं युवा आसम् तदा अहं बहुधा गलतविचाराः स्वीकृतवान्, येन तेषां आधारेण मया निर्मितं सर्वं अविश्वसनीयं जातम् । ——डेकार्टस्

1."मम दोषः अस्ति यत् सा अतिसुन्दरी अस्ति।"

२००० तमे वर्षे प्रदर्शितं "Malèna" इति चलच्चित्रं इटालियननाटकचलच्चित्रं Giuseppe Tornadore इत्यनेन निर्देशितम् अस्ति, यस्मिन् Monika Bellucci, Giuseppe Sulfaro च अभिनयम् अकरोत् । अस्मिन् द्वितीयविश्वयुद्धकाले सिसिली-देशस्य एकस्मिन् लघुनगरे मरीना-नामकायाः ​​सुन्दरीयाः कथा अस्ति, या स्वस्य सौन्दर्यस्य कारणेन नगरनिवासिनां ईर्ष्याम् अनुभवति स्म, दुर्बोधः, आलोचितः च आसीत् मानवस्वभावे जटिलभावनाः सामाजिकनैतिकतायाः च द्विविधाः मानकाः च प्रकाशयन्,तथा च सौन्दर्यं या दुःखदं आनेतुं शक्नोति।

अधुना एव झेजियांग-नगरस्य हाङ्गझौ-नगरे "सदृशं" वस्तु घटितम् एकस्य लघु-सुपरमार्केटस्य स्वामिनी स्वस्य अल्पवस्त्रधारिणः, कूजन्त-स्वरस्य च कारणेन बहुसंख्याकाः पुरुषग्राहकाः आकर्षिताः the police said Still very open-minded: पुलिस वस्त्रधारणस्य विषयं नियन्त्रयितुं न शक्नोति, ते केवलं सामाजिकसुरक्षायाः पालनं कर्तुं शक्नुवन्ति।

सामाजिकसुरक्षायाः विषये किम् ? निष्पद्यते यत् स्वामिनी जनमतस्य "शक्तेः" कारणेन अधिकानि आक्रमणानि अभवन् सा अवदत् यत् केचन जनाः तां ताडयन्ति अपि... एतेषां प्रभारी पुलिसाः सन्ति तथा जनान् ताडयितुं न शक्नोति! पुलिसेन उक्तं यत् ताडनं नासीत्, केवलं किञ्चित् शारीरिकसंपर्कः एव...

एवं दुःखदघटना जाता । किं भवन्तः मन्यन्ते यत् एतत् सुपरमार्केट् अद्यापि उद्घाटयितुं शक्यते?

केचन जनाः वदन्ति यत् यदि गृहस्वामी न गच्छति तर्हि ग्राहकाः गमिष्यन्ति इति ।

चलचित्रे द्वितीयविश्वयुद्धे मलेनायाः पतिः मृतः, सा च विधवा अभवत् अनेन नगरस्य पुरुषाणां तस्याः प्रति अनुचिता इच्छा भवितुं आरब्धा, महिलाः तु ईर्ष्यायाः कारणात् तस्याः विषये दुष्टं वदन्ति स्म मलेना स्वस्य निर्दोषतां सिद्धयितुं वकिलं नियुक्तवती, परन्तु न्यायालये स्वस्य रक्षणकाले वकिलः अवदत् यत् -

"तस्याः केवलं दोषः अस्ति यत् सा एतावत् सुन्दरी अस्ति।"

उफ्, एषा सुपरमार्केटस्वामिनी कुत्र भ्रष्टा अभवत्?

त्रुटिः अस्ति यत् सा अल्पं धारयति?

समस्या अस्ति यत् सा अतिशयेन वदति?

किं दोषः, सा अति सुन्दरी वा ?

2.लैङ्गिकसमानतायाः सारः आर्थिकसमता एव

अहं न मन्ये यत् अस्याः सुपरमार्केटस्वामिनीयाः स्वयमेव किमपि दोषः अस्ति।

यदि किमपि दोषः अस्ति तर्हि अस्य समाजस्य अपि दोषः एव ।

स्त्रीपुरुषयोः यथार्थसमता न प्राप्ता ।

न तु पुरुषाः स्वस्तनानि प्रकाशयितुं शक्नुवन्ति, परन्तु स्त्रियः न शक्नुवन्ति इति अर्थः ।

न तु मम अभिप्रायः ।

परन्तु समाजशास्त्रीयस्तरस्य मूलभूताधिकारेषु चेतनासु च स्त्रीपुरुषयोः निश्चिता मूलभूतसमता भवितुमर्हति।

यदि सुपरमार्केटस्वामिनः स्थाने अष्टपैक् एब्स् युक्ता सुन्दरी महिला भवति स्म तर्हि प्रतिदिनं महिलाग्राहकाः तस्याः दर्शनार्थम् आगच्छन्ति स्म ।

किं भवन्तः मन्यन्ते यत् समस्या नास्ति ? न कश्चित् तं बाधते स्म, नैतिकनारान् उद्घोषयन्त्यः महिलानां समूहः अपि तं ताडयितुम् इच्छति स्म...

किम् इत्यर्थः ? स्त्रीपुरुषौ न समानौ।

किमर्थम् एतत् भवति ? यानि ईश्वरनियतानि वस्तूनि व्यतिरिक्तानि। अहं मन्ये यत् एतत् मूलतः आर्थिकवैषम्यस्य कारणेन एव अस्ति।

यदि सर्वेषां आयः, लिङ्गं न कृत्वा, सामान्यतया समानस्तरात् उपरि भवति, तर्हि केवलं वदामः, सर्वेषां धनं भवति, पुरुषाणां भोजनं न प्रदातुं भवति, महिलाभिः कारोबारस्य विनिमयरूपेण स्वलिंगं विक्रेतुं न प्रयोजनम्, भविष्यति च be “सिसिली सुपरमार्केट-स्वामिनः” एतादृशी कथा?

न, केवलं "सिसिलीदेशे Ximen Qing" एव भविष्यति सः विशुद्धतया व्यक्तिगतः नैतिकः विषयः, सामाजिकः विषयः न।

3.आत्मसम्मानस्य आत्मप्रेमस्य च आधारः "परान् आदरं कुरुत परेषां प्रेम च" इति ।

उभयलिंगस्य सम्मुखीकरणेन एव वयं मानवस्वभावस्य सम्मुखीभवितुं शक्नुमः ।

तस्य विपरीतमपि सत्यम् अस्ति यत् मानवस्वभावस्य सम्मुखीकरणेन एव वयं उभयलिंगस्य सम्मुखीभवितुं शक्नुमः ।

किं प्रथमं लिङ्गस्य सम्मुखीभवितव्यं वा प्रथमं मानवस्वभावस्य सम्मुखीभवितव्यम्?

अद्यापि क्रमिकः अन्तरः अस्ति इति मन्ये।

"उभयलिङ्गस्य सम्मुखीकरणम्" अधिकं परिणामवत् भवति, "मानवस्वभावस्य सम्मुखीकरणं" तु आरम्भबिन्दुवत् भवति ।

यस्मिन् समाजे "लिङ्गस्य सम्मुखीभवनम्" इति अन्धरूपेण बलं ददाति परन्तु मानवस्वभावे अन्येषां विषयेषु अन्धं दृष्टिपातं करोति, तस्मिन् समाजे परिणामाः सन्तोषजनकाः न भविष्यन्ति इति कल्पनीयम् अस्ति, किं न एषः समाजः यस्मिन् वयम् अधुना जीवामः?

बहवः जनाः - उपरितः अधः यावत् - अखण्डतायाः विषये वदन्ति, परन्तु मूलभूतमानवस्वभावस्य चिकित्सायाः विषये शुतुरमुर्गस्य रणनीतिं स्वीकुर्वन्ति इति वक्तुं नावश्यकता वर्तते यत् जनानां अनेकाः वैधानि उचितानि च आवश्यकतानि सम्बोधयितुं विविधाः कारकाः सन्ति द्रष्टुं शक्यते यत् स्वस्य खातेः धनं निष्कासयितुं बैंकं गमनम् जटिलं जातम् (धोखाधड़ीविरोधी नामधेयेन कानूनप्रवर्तनस्य व्ययः कृत्रिमरूपेण पारितः भवति, बहुमतं च अल्पसंख्यकेन सह दफनम्)... किमर्थम् किं वयं प्रतिदिनं "जनानाम् अल्पकार्यं चालयितुं" "जनानाम् कृते सुविधा" च आह्वयामः... सुपरमार्केटस्वामिनीया सह यत् अभवत् तत् एव जनानां क्षेत्रे सामान्यजनानाम् अनुचितव्यवहारः आजीविकायाः ​​वर्णनं वस्तुतः कठिनम् अस्ति - सामान्यजनानाम् "ताडनं" "लाभं ग्रहणं" च, किं मानवस्वभावस्य अवहेलना न भवति?

अस्मिन् सन्दर्भे सामान्यजनानाम् उपरि यत्किमपि नारा उद्घोषितं भवतु, जनाः विश्वासं न करिष्यन्ति। यदि वयं जनानां मानवतायाः सम्मुखीभवनं न कुर्मः तर्हि जनाः कथं स्वजीवितसमाजस्य सम्मुखीभवन्ति ?

वयं केवलं अग्रिमस्य उत्तमस्य विषयस्य "प्रकृतेः नियमानाम् संरक्षणं कृत्वा मानवस्य इच्छानां नाशं कर्तुं" एव निश्चयं कर्तुं शक्नुमः...

सर्वेभ्यः "आत्मस्य सम्मानं, आत्मनः प्रेम च" इति वदन्तु ।

अवश्यं आत्मसम्मानस्य आत्मप्रेमस्य च किमपि दोषः नास्ति, परन्तु यदि "सः अन्येषां आदरं करोति, प्रेम करोति च" नास्ति तर्हि मन्दिरं नद्यः सरोवराणां च आदरं न करोति, ऊर्ध्वपुञ्जः अधमपुञ्जस्य, नौकस्य च आदरं न करोति जलं न प्रेम करोति... कथं वयं आत्मसम्मानस्य आत्मप्रेमस्य च विषये वक्तुं शक्नुमः? प्रमुखाः कार्यकर्तारः “आत्मसम्मानं, आत्मनः प्रेम च” किमर्थं न कुर्वन्ति ? किं तथाकथितं आत्मसम्मानं आत्मप्रेमं च केवलं सुवेषं धारयितुं भवति? प्रतीयते न।

अल्पवेषः सामाजिकरूपकवत् भवति, सुपरमार्केटस्वामिनी च हुक इव भवति, न केवलं "विकृतान्" "नैतिकगुण्डान्" च बहिः आकर्षयति, अपितु विक्षोभजनकसामाजिकस्थितिं अपि आकर्षयति - खरबूजानां बेरस्य च अधः खतरा वर्तते, तथा च सज्जनः भित्तिस्य अधः न तिष्ठेत्, एतेषां सर्वेषां अर्थः अस्ति, परन्तु यदि सर्वत्र भयानकाः भित्तिः सन्ति तर्हि भवन्तः अहं च कुत्र स्थातव्यौ।