новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

есть такой тип писателя. все слышали его имя и знают его величие, но книги, которые он написал... извините, просто трудно закончить. достоевский и его «братья карамазовы» явно попадают в эту категорию.

в книге «я наконец дочитал «братьев карамазовых» писатель мяо вэй рассказал о нескольких основных препятствиях, с которыми он столкнулся при чтении то е. одно из них заключается в том, что персонажи произведений туо е «невозможно определить, кто они и где они. просто треск и рэп». еще одним препятствием является внешность писателя: это горькое, слегка болезненное лицо, совершенно такое же, как и его литература. туо е также обладает «высоким чувством морали». страдания и искупление, о которых он говорит, часто оказывают на читателей некоторое моральное давление.

процесс чтения достоевского всегда труден и мучителен, а порог сближения с ним очень высок. но это не имеет значения, сказала мяо вэй: «великие писатели не позволяют нам сближаться друг с другом, они хотят вас шокировать».

данная статья представляет собой отрывок из книги «наконец-то я дочитала «братьев карамазовых»» и публикуется с разрешения издателя. субтитры были подготовлены редактором, содержимое было удалено из-за нехватки места.

01

у туо е особый «стиль рэпа».

в январе 2021 года я наконец начал смотреть достоевского. я прочитал «биографию туо е» фрэнка, прочитал ранние романы туо е, прочитал его «идиот» и «призрак», а также прочитал некоторые справочные материалы. к ноябрю я досмотрел «братьев карамазовых». это дело, которое долгие годы терзало мое сердце, наконец-то подошло к концу.

позвольте мне сначала рассказать вам, почему я терпеть не могу этого.у туо е особый «стиль рэпа».полное собрание сочинений туойе состоит из тридцати томов. кажется, что у писателя с таким сильным творческим потенциалом есть кнопка на теле. пока он нажимает на нее, он начинает говорить. этот «стиль рэпа» часто появляется у персонажей туо е, например, на 800-й странице «братьев карамазовых» в переводе занг чжунлуня алеша навещает госпожу хохлакову, а госпожа хохлакова встречает алё ша и говорит: «я вас не видела». давно, давно, давно! извините, прошла целая неделя, ах, но вы пришли четыре дня назад, в среду. вы пришли к лизе, я уверен на 90%.

фильм «26 дней из жизни достоевского» (1981).

алеша вошел в комнату, и госпожа хохлакова произнесла подряд пять-шестьсот слов: «я всегда нетерпелива. почему я нетерпелива? в беспорядке.» сказав это, госпожа хохлакова спросила алешу, не хочет ли он чашку кофе.

когда то е рассказывает, он расслаблен и точен, с чувством юмора, но когда персонажи говорят, время от времени активируется кнопка тавтологии. эта кнопка появляется случайным образом у разных персонажей. может быть не важно, кто это и по какому поводу, но она будет трещать и стучать. говорят, что кто-то провёл эксперимент, зачитал все диалоги в «братьях карамазовых», вычислил время, а потом сравнил его с графиком в романе и обнаружил, что оно не совпадает.

у туо е есть еще одна особенность: он любит собирать персонажей романов вместе, чтобы проводить «конференцию героев». например, «призрак» пишет о воскресной вечеринке в доме варвары. автор подчеркивает, что именно этот день определяет судьбу степана: «это один из самых примечательных дней в моих летописных заметках». неожиданных событий — это день, когда прошлое заканчивается и начинается новое, день, когда начинаются резкие объяснения и более серьезный хаос». «никто не ожидал, что все разрешится. короче говоря, это удивительный день сбора. ».

подобный комментарий часто появляется в повествовании туойе, как бы для придания атмосферы драматическим сценам, которые он собирается написать. я помню критику набокова в адрес туойе, говоря, что он должен был писать сценарии, но вместо этого выбрал не ту профессию и написал романы. после того, как я разобрался с приемом «драматического сбора», который туойе использовал в «идиоте» и «призраке», я понял, почему дольше всего я читал «братьев карамазовых» на 120-й главе. что касается страницы 2, там закончился второй том. семейный сбор в монастыре был закончен, и персонажи были представлены. я уже был ошеломлен болтливым диалогом и многословным письмом, но обнаружил, что история еще не началась.

габби, то есть тавтологическое повторение в повествовании или диалоге, и намеренно поставленные драматические сцены - вот два препятствия, которые мешают мне читать романы туойе. мне нужно ясно видеть эти два препятствия и считать их особенностями туойе, я просто пережил это. спокойно.

еще одним препятствием является внешность писателя. французский дипломат встретил туо е в санкт-петербурге. его описание туо е было следующим:

это было лицо обычного русского мужика. нос у него был впалый, а маленькие глазки моргали под дугообразными бровями. глаза были то мрачными, то нежными. брови у него были большие и неровные, и лоб тоже впалый. ударить молотком. все эти черты лица скривились и рухнули к его болезненному рту. я никогда не видел лица, выдающего столько страдания. его веки, губы, каждое мышечное волокно нервно дергалось.

это относительно нормальное состояние для г-на туо в социальных ситуациях. если у него случился эпилептический приступ, он будет выглядеть еще более устрашающе — потный, с пеной изо рта и выпученными из орбит глазами. у туо е случился первый эпилептический припадок, когда ему было девять лет. в период его пика писательства эпилептические припадки случались часто, и ему пришлось пройти несколько дней, прежде чем он смог продолжить работу. это заболевание также является наследственным. один из сыновей туо е умер от эпилептического припадка, когда ему было три года, что причинило туо е сильную боль.

горькое выражение лица туо е напугало меня. влияет ли внешность писателя на читателей? в советское время был писатель солженицын. его внешний вид тоже вызывал у меня стресс. если посмотреть на толстого и тургенева, у них обоих большие бороды, я не чувствую никакого давления. так почему же солженицын мне неприятен? это не проблема внешнего вида, это проблема имиджа.

солженицын обладает высоким чувством морали, и мне бы хотелось, чтобы он был свидетелем народной трагедии. он этого заслуживает, но высокое чувство морали заставит врасплох таких читателей, как я, мелкобуржуазных и литераторов. будет чувствовать себя некомфортно. туойе также обладает высоким чувством морали. персонажи книги всегда немного больны и имеют крайние характеры. они всегда много говорят о боге. страдания и искупление, о которых он говорит, вызывают у меня определенное моральное давление. это проблема.меня всегда инстинктивно отталкивали писатели с высоким моральным чувством.

фильм «26 дней из жизни достоевского» (1981).

когда я читал туойе, я применил окольную тактику и начал с «танца наташи» британского писателя орландо фиггиса, который дал мне приблизительное представление о русской культуре. затем посмотрите «биографию туо йе» джозефа франка. биография туо туо фрэнка состоит из пяти томов. первый том был опубликован в 1976 году, а пятый том был опубликован в 2002 году. написание книги длилось 26 лет. после того, как была представлена ​​китайская версия, она публиковалась один том за другим. пятый том насчитывает тысячу страниц, и двести страниц посвящены объяснению «братьев карамазовых». это чувство физического угнетения слишком сильно.

я читал внимательнее, помимо написанной фрэнком биографии лорда туо, я искал и другие справочники. пятый и шестой тома «братьев карамазовых», по словам туо е, являются «высшей точкой книги», вероятно, высшей точкой моральных дебатов. в пятом томе есть история «религиозного судьи», которую иван рассказал алеше, а в шестом томе — история вроде жизнеописания старца зосимы. эти два эпизода — высказывание туо е собственных религиозных мыслей.

чтобы лучше понять эти два тома, я нашел для чтения две книги: одну «мировоззрение достоевского» и другую «толстой и достоевский». честно говоря, я в принципе не могу этого понять — дело не в том, что я не понимаю. совсем не понимаю, но у меня всегда есть барьер. я могу понять, что так называемая «серьезность» и «религиозность» являются характеристиками русской литературы. я также могу понять, что «бог и дьявол борются, поле битвы — в сердце человека» и «если бога нет, то нет». все разрешено.» вопросы беспокоили дмитрия и ивана.

во время чтения я часто терпеть не мог эмоционального воздействия туо е. туо е написал рассказ под названием «сон нелепого человека», рассказанный от первого лица. «я» собирался покончить жизнь самоубийством. ночью, по дороге домой, я встретил маленькую девочку. маленькая девочка потянула это «я», чтобы спасти свою мать, но «я» проигнорировал ее. вернувшись домой, я сел на диван и заснул. во сне я достиг райского места. проснувшись утром, я оттолкнул пистолет, из которого совершил самоубийство, и осознал смысл жизни. «я» хочу распространять информацию повсюду и любить всех.

в девятом томе «братьев карамазовых» дмитрию тоже приснился сон, что на лугу у худой матери не было молока и ребенок плакал. дмитрий почувствовал в сердце небывалое сострадание: «почему люди бедны? почему дети бедны? почему луга голые? почему они не обнимают и не целуют друг друга? почему они не поют веселых песен? миджиа сказала, что надеется, что с этого момента никто больше не будет плакать. накануне вечером он все еще пил и веселился, будучи пьяным, мечтал о жизни и смерти, но после сна он внезапно почувствовал сострадание. конечно, я верю, что у туо е всегда есть такое сострадание в сердце, но оно слишком эмоционально, чтобы позволить героям его романа загадать желание измениться после сна.

02

«внешний вид человека предназначен для сознания и речи».

в третьем томе «братьев карамазовых», «бабник», есть персонаж по имени лизавета. она мать смердякова. она ростом 1,4 метра, с румяным и здоровым лицом, но дура и всегда выглядит красиво. он стоял на ногах, носил одежду из мешковины, а в волосах у него всегда были листья и скошенная трава. сочувствующие люди подарили ей шубы и туфли, а она сняла их и положила на ступеньки церкви. другие дали ей немного денег, и она тоже положила их в ящик для пожертвований. она жила на черном хлебе. воды и спать в коровнике или в коридоре ночью.

однажды ночью, после того как несколько господ закончили веселиться, они увидели лизавету у забора. группа людей оклеветала лизавету, говоря, что не следует обращаться с лизаветой как с женщиной, но старый помещик федор изнасиловал ее. лизавета была беременна и в ночь, когда должна была родить, пришла в сад федора и родила ребенка. старый слуга григорий и его жена усыновили ребенка, и ребенком стал смердяков, которого позже убили. внебрачный сын старого помещика. эта маленькая история трагична. у персонажа лизаветы есть прототип.

младший брат туойе андрей вспоминал, что когда они были детьми, увидели на отцовской территории глупую девчонку аграфену. «жила в нашей стране глупая девочка, не принадлежавшая ни к одной семье. она все время бродила по полям, и только в суровые зимы ее насильно впускали в какой-то фермерский дом. ей было уже два года. в возрасте от десяти до двадцати пяти лет она говорила редко, неохотно, неясно и бессвязно. единственное, что можно было понять, это то, что она все время вспоминала спрятанного на кладбище ребенка. казалось, она родилась глупой. была изнасилована и стала матерью ребенка, который вскоре умер. позже, когда я прочитала историю лизаветы в романе моего брата «братья карамазовы», я не могла не вспомнить нашу дурочку.

фильм и сериал «братья карамазовы» (2009).

в книгах о русской литературе всегда упоминается образ «юродивого» среди русских земледельцев и нищета жизни в деревне. чтобы понять подоплеку этой истории, я нашел книгу под названием «русская деревня в конце царского правления». автор этой книги семенова тяньшанская в 1890-е годы проводила антропологические исследования в сельской местности рязанской губернии с целью фиксации условий сельской жизни, особенно условий жизни женщин. хотя эпоха, когда она проводила расследование, на несколько десятилетий отличалась от эпохи, описанной в романе туо е, чтобы придать чтению романа настоящую «ощущение атмосферы», я кратко прочитал отчет о расследовании.

помещик федор в романе туо е родил четырех сыновей. большую часть своих сыновей он проигнорировал. если бы он родил дочь, он мог бы быть с ней еще более жестоким. семенова зафиксировала у многих деревенских жителей предпочтение мальчиков над девочками, а также зафиксировала профессию «акушерки» — по традиции наградой акушерке за «принятие ребенка» является кусок ржаного хлеба и кусок хлеб из рафинированной муки плюс хлопчатобумажный платок стоимостью двадцать копеек и десять копеек наличными. если акушерка, живущая неподалеку, почувствует, что денег слишком мало, свекровь поедет в другое село искать другую акушерку. в настоящее время большинство матерей остаются дома и страдают от схваток, и никто не может о них позаботиться.

младенцев обычно крестят на второй день после рождения, реже на третий день. для мужчин наиболее распространены имена иван, василий, михаил и алексей, для женщин – мария, анна, авдосия, акулина. на крещение священник получал пятьдесят копеек плюс немного черного хлеба. людям нравится присутствовать на крещениях детей из богатых семей, но они менее охотно посещают крещения бедных семей, потому что «не хватает прохладительных напитков». на крестильный ужин родители подали водку, огурцы, квас и хлеб. кроме того, состоятельных людей угостят еще щами, лапшой, блинами и даже курицей.

семенова записала, что в период крепостного права матери должны были вернуться в поля через три дня после родов. в 1890-е годы интервал обычно составлял пять-семь дней. когда мать возвращается работать в поле, она либо берет с собой детей, либо поля находятся недалеко от дома, и она может побежать домой, чтобы накормить детей. тяжелая работа после родов может привести к некоторой степени выпадения матки. но с точки зрения акушерки в этом нет ничего страшного. акушерка натирает живот матери небольшим количеством жира, затем переворачивает глиняный горшок и быстро зажигает под горшком кусок пряжи. мышцы живота втягиваются в кастрюлю, подобно банке. акушерка считает, что таким образом матка вернется в правильное положение и боли не будет. такое лечение называется «горшковым аппликацией» и требует немного муки или хлеба. эта сельская запись написана очень расплывчато, и можно сказать, что на самом деле она не представляет собой «книгу».

семенова выросла в родовом имении в санкт-петербурге. в двадцать три года она получила серебряную медаль по географии за сборник народных песен рязанской губернии. однажды молодой человек сделал ей предложение, но семенова отвергла его. молодой человек тут же застрелился, и семенова до конца жизни осталась незамужней. я знаю, что поэтесса ахматова преследовалась гумилевым много раз. гумилев много раз кончал жизнь самоубийством, по крайней мере один раз в париже и один раз в каире. каждый раз, когда он совершал самоубийство, его спасали.

гумилев однажды написал стихотворение: «в то время меня мучила женщина. ни соленый и свежий морской бриз, ни суета заграничных рынков, они не могли дать мне ни малейшего утешения. я молился, чтобы бог дал мне смерть, и я сам готов быть рядом с ним».

ахматова, саломея и семенова тяньшанская обладают сказочными чарами, заставляющими мужчин покончить жизнь самоубийством, если они не дойдут до суда. таким образом, я могу понять смысл «братьев карамазовых». испытание, которое пережил старший дмитрий. в романе есть две главы, в которых дмитрий признается в своих любовных муках брату алеше. он не хочет быть добрым с катериной, а хочет быть добрым с грушенькой.

туо е сказал в своих творческих заметках:«человек есть воплощенное слово. он появляется с целью сознания и речи».это также помогает мне понять, почему персонажи его произведений так красноречивы – в этом эстетический поиск писателя.

фильм и сериал «братья карамазовы» (2009).

когда туо е писал о смердякове, он говорил, что мог бы прочитать две страницы гоголя и две страницы «всеобщей истории мира», но особого удовольствия от книги получить не смог. дома, во дворе или на улице он будет стоять неподвижно около десяти минут.он не думает, а воспринимает.у крамского, русского странствующего художника, есть картина под названием «прозрение», или в переводе «медитирующий». на ней изображен оборванный крестьянин, стоящий на дороге в лесу. он как бы глубоко задумался, но он не думает. , но воспринимая.

туо е сказал, что в сельской россии было много таких ясновидящих. они время от времени оставались в деревне в оцепенении. после десятилетий этого он либо отправлялся в паломничество в иерусалим, либо сжигал деревню пожаром. когда я прочитал это, я не мог не поискать картины крамского. крестьяне, нарисованные крамским, могут помочь мне представить, как выглядят люди на картинах туое.

процесс чтения «братьев карамазовых» был полон таких эпизодов: сначала я хотел узнать условия жизни лизаветы, а потом нашел книгу тяньшаньской и прочитал ее отчет о расследовании. потом я захотел прочитать «проницательность». что означает «художник». «похоже, поэтому я пошел посмотреть, что нарисовал крамской, а потом продолжал отвлекаться, гадая, что же нарисовал репин и что такое путевая школа. реальная история россии кажется гораздо интереснее вымысла. собственный жизненный опыт туойе читать интереснее, чем роман. маленькие литераторы всегда не совсем понимают боль великих писателей. когда я читал биографию г-на туо, мне всегда казалось, что его жизнь слишком несчастна, и он всегда беспокоился о деньгах.

толстой жил в большом имении, женился на молодой и красивой невестке, после женитьбы прожил спокойную жизнь и написал два шедевра: «войну и мир» и «анну каренину». но почему он потратил более десяти лет на написание религиозных статей? есть некоторые проблемы, и я не понимаю, насколько они серьезны, чтобы доставить неприятности мульту и туойе.

поэтому я снова отвлекся и прочитал биографию толстого. затем я прочитал «россия и решающая битва наполеона», чтобы понять подоплеку «войны и мира», а затем прочитал «переворот красного колеса», чтобы получить поверхностное представление об идеологическом контексте некоторых русских интеллектуалов. это не «расширенное чтение», а потому, что аннотации к «братьям карамазовым» часто напоминают читателям, что этот абзац критикует анархистское мышление среди русской молодежи, и этот абзац намекает на белинского.

персонаж книги смердяков говорил, что лучше было бы проиграть войну в 1812 году и позволить наполеону править россией. говорят, что у многих русских молодых людей в то время были подобные идеи, поэтому мне захотелось узнать, откуда взялись эти идеи. логически говоря, непонимание этого не мешает вам читать романы. но российская история всегда рвется на романы. русские романы слишком реалистичны. когда русская история разбивается на романы, вы обнаруживаете, что история гораздо лучше романов.

03

«великие писатели не для того, чтобы к нам приближались;

он хочет вас шокировать».

иногда мы часто формируем впечатление о больших людях на основе каких-то коротких рассказов. например, в «танце наташи» есть отрывок, где великий художник репин однажды посетил толстого, и толстой настоял на том, чтобы пойти в поле, чтобы показать репину, как он пашет. репин увидел, что крестьяне в усадьбе толстого закрыли глаза на эту жеманность, поздоровались с хозяином и пошли прочь. приходили крестьяне из других деревень и смотрели, как толстой пашет поля, но на лицах их было выражение пренебрежения. .

репин говорил: «я никогда не видел такого пренебрежительного выражения на лице простого земледельца». не верится, что доверенный хозяин усадьбы ерстай действительно может жить по-крестьянски. репин рассказал, что толстой просто провел день, чтобы понять страдания крестьян, а затем объявил: «я с вами», днем ​​пошел в поле поработать, а ночью пошел домой, чтобы насладиться белыми перчатками. чистое лицемерие использовать поданную вам еду.

однако автор биографии толстого скажет, что боль толстого реальна. в мире много нарисованных сеток. если ты со спокойной душой остаешься в сетке, ты будешь самостоятелен. в своей собственной системе вы будете последовательны. я всегда чувствую, что если эти правила и положения в мире будут изменены, это вызовет в моем сердце большие конфликты.толстой занимался этим конфликтом на протяжении всей своей жизни.

биограф сказал, что если вы не понимаете «что мы делаем» толстого, вы не сможете по-настоящему понять «войну и мир». такие слова всегда вызывают у читателей неудовольствие – почему мы должны читать книгу, в которой автор обсуждает социальные проблемы, прежде чем читать роман? почему история всегда вторгается в художественную литературу?

фильм война и мир (1966)

книга «итак, что нам делать» была написана туном в 1886 году. она в некоторой степени автобиографична, и большая часть книги посвящена проблеме бедности. он сказал:

в москве тысячи бедняков, но я и тысячи других едим слишком много бифштекса и осетрины и покрываем наших лошадей и полы тряпками и коврами, а это грех, — что бы ни говорили об этом все ученые люди в мире. они необходимы — это грех, совершенный не один раз, а постоянно, и я, в своей роскоши, не только терплю его, но и соучаствую в нем; поэтому я чувствовал, чувствую сейчас и буду чувствовать в будущем: пока у меня есть лишняя пища на день, а у других нет, пока у меня есть два предмета одежды, а у других нет ни одной, я причастен . преступление, которое повторяется.

обвинение толстого состоит в том,среди нас существует скрытое рабство. мы терпим существование класса, который всегда наслаждается, но мы также порабощаем класс, который всегда работает, несмотря на то, что у него достаточно еды.рецепт толстого состоит в том, что каждый должен жить минимальным уровнем жизни и зарабатывать себе на жизнь трудом. его идеальная жизнь — это жизнь русского сельского крестьянина без вмешательства государства.

при чтении романов туо вэна и туо е вымышленные персонажи врываются в исторические сцены, а в романы врывается и реальная история. в будущем предпосылками для понимания романа станут пушкин, герцен, чадаев, «философские письма»: в будущем ленин, сталин, троцкий, великая чистка, «вторая мировая война», «холодная война», «железный занавес»; и распад империи, более масштабная история тихо ревела. тун и туойе продолжали говорить о русской деревне, фермерах, верованиях и путях молодёжи, но реальная история, произошедшая за их спиной, имела некое напряжение, из-за которого все их слова были разделены и слегка тряслись. кажется, это странное чувство появляется только при чтении русских романов.

в десятом томе «дети» «братьев карамазовых» появляется не по годам развитый ребенок по имени коля. по первоначальному замыслу туо е, «братья карамазовы» продолжат писаться, а главным героем станет алеша. не знаю, продолжит ли маленький малыш коля выступать в качестве персонажа книги, но не могу не задаться вопросом: как будет выглядеть алеша потом? как коля выглядел потом? в это время появляется реальная историческая личность в образе алеши или коли.

однажды утром в марте 1888 года михаил романов покинул казань и сел на лодке за тридцать миль вниз по волге до села красновыдово. он планирует открыть там кооперативный магазин и изменить жизнь местных фермеров. романс был популистом и членом тайной организации за гражданские права, который был заключен в тюрьму и сослан на двенадцать лет. в 1870-х годах большое количество молодых студентов и интеллигенции в россии уехали в деревню и заявили, что хотят жить с фермерами. это был подъем русского народничества. они действительно верят, что смена фермеров и повышение их статуса могут изменить лицо страны.

после многих лет изгнания римляне все еще цеплялись за свою мечту объединить жителей деревни в кооператив для продажи фруктов и овощей в казань. этого народника по кличке романс сопровождал тогда двадцатилетний молодой человек по имени алексей пешков, впоследствии ставший известным как максим горький.

горький начал собирать тряпки, есть объедки и воровать вещи с девяти лет. этот уличный странник работал грузчиком, ночным сторожем, помощником сапожника, учеником рисовальщика, иконописцем и, наконец, стал пекарем в казани. римляне встретили горького в казани и пожалели его.

кооперативы рима и горького, конечно, потерпели неудачу, а крестьяне подожгли свои кооперативы и чуть не забили их до смерти. три года спустя горький увидел, как муж бьет жену в деревне. он выступил вперед, чтобы остановить его, но был жестоко избит зрителями. писатель твердо верил, что простые крестьяне превратились в сброд, а их жестокость стала источником насилия в революции.эти крестьяне не имеют более высокого нравственного уровня, чем европейцы, как говорил достоевский, и не рождаются святыми, как говорил толстой.

фильм «идиот» (2003)

горький, исконное русское слово также означает «величайшая боль», писал он под этим псевдонимом. в 1921 году он уехал из россии на лечение в европу. приехав в берлин, он писал ромену роллану:

мой туберкулез вернулся, но в моем возрасте это не имеет значения. еще невыносимее скорбь души. я чувствую себя очень усталым. за последние семь лет в россии я пережил много трагедий, которые не были неизбежным результатом страсти и свободной воли, а были вызваны безрассудным и холодным умыслом фанатиков и трусов. я по-прежнему страстно верю в будущее счастье человечества, но я устал и обеспокоен растущим количеством страданий, которые людям приходится терпеть в качестве платы за свои чудесные надежды.

приведенный выше отрывок взят из «народной трагедии» орландо фиггиса. я начал с его «танца наташи» и закончил его «народной трагедией», чтобы завершить рассказ о прочитанных «братьях карамазовых». мне понадобился почти год, чтобы наконец дочитать этот роман.

у меня больше загадок, типа, что такое «деревенская община», что такое русская деревенская община, какие изменения произошли после отмены «крепостного права» и в чем заключается конфликт толстого с церковью.

честно говоря, прочитав несколько произведений туо е и его биографию, мне все еще не нравится этот писатель.однако великие писатели не позволяют нам сблизиться друг с другом, они хотят вас шокировать.

эта статья взята из

«наконец-то я дочитал «братьев карамазовых»»

автор: мяо вэй

издательство: хунаньское издательство литературы и искусства.

производитель: пуруи культура

подзаголовок: тридцать лекций о литературном опыте 3

год публикации: 2024-9