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il existe un type d'écrivain. tout le monde a entendu parler de son nom et connaît sa grandeur, mais les livres qu'il a écrits... désolé, sont tout simplement difficiles à terminer. dostoïevski et ses frères karamazov entrent clairement dans cette catégorie.

dans le livre « j'ai enfin fini de lire les frères karamazov », l'écrivain miao wei a partagé plusieurs obstacles majeurs lors de la lecture de tuo ye. l'un d'eux est que les personnages des œuvres de tuo ye « ne peuvent pas être identifiés qui ils sont ni où ils sont ». sont. juste du crépitement et du rap. un autre obstacle vient de l'apparence de l'écrivain : c'est un visage amer, un peu malade, qui est exactement le même que sa littérature. tuo ye a également un « sens moral très médiatisé ». la souffrance et la rédemption dont il parle exercent souvent une certaine pression morale sur les lecteurs.

le processus de lecture de dostoïevski est toujours difficile et douloureux, et le seuil pour se rapprocher de lui est très élevé. mais cela n'a pas d'importance, a déclaré miao wei : "les grands écrivains ne nous permettent pas de nous rapprocher les uns des autres, ils veulent vous choquer."

cet article est extrait de « j'ai enfin fini de lire les frères karamazov » et est publié avec la permission de l'éditeur. les sous-titres ont été préparés par l'éditeur et le contenu a été supprimé en raison d'un manque d'espace.

01

tuo ye a un "style rap" très particulier

en janvier 2021, j’ai enfin commencé à regarder dostoïevski. j'ai lu la "biographie de tuo ye" de frank, lu les premiers romans de tuo ye, lu son "idiot" et "ghost", ainsi que des documents de référence. en novembre, j'avais fini de regarder les frères karamazov. cette affaire qui me tenait à cœur depuis de nombreuses années a enfin pris fin.

laissez-moi d’abord vous dire pourquoi je ne peux pas le supporter.tuo ye a un "style rap" très particulier.il existe trente volumes des œuvres complètes de tuoye. un écrivain avec une telle créativité semble avoir un bouton sur son corps. tant qu'il appuie dessus, il commence à parler. ce « style rap » apparaît souvent dans les personnages de tuo ye, comme à la page 800 des « frères karamazov » traduits par zang zhonglun, aliocha rend visite à mme hohlakova, et mme hohlakova rencontre alyo sha, dit : « je ne t'ai pas vu depuis longtemps, longtemps, longtemps ! désolé, ça fait une semaine entière, ah, mais tu es venu il y a quatre jours, mercredi, tu es venu voir lisa, j'en suis sûr à 90 %.

film "26 jours dans la vie de dostoïevski" (1981)

aliocha entra dans la pièce et mme hohlakova prononça cinq ou six cents mots d'affilée : "je suis toujours impatient. pourquoi suis-je impatient ? je n'arrive pas à comprendre. je ne comprends rien maintenant. car tout est dans le désordre." après avoir dit cela, mme hohlakova a demandé à aliocha s'il voulait une tasse de café.

lorsque tuo ye raconte, il est détendu et précis, avec un sens de l'humour, mais lorsque les personnages parlent, un bouton de tautologie est activé de temps en temps. ce bouton apparaît de manière aléatoire sur différents personnages. ce n'est peut-être pas de qui il s'agit ni de quelle occasion il s'agit, mais il crépitera et rappera. on raconte que quelqu'un a fait une expérience, a lu tous les dialogues des "frères karamazov", a calculé l'heure, puis l'a comparée à la chronologie du roman et a constaté qu'elle ne correspondait pas.

tuo ye a aussi une autre caractéristique : il aime rassembler les personnages de romans pour tenir une « conférence des héros » par exemple, "ghost" parle de la fête dominicale chez varvara. l'auteur souligne que c'est le jour qui détermine le sort de stepan "c'est l'un des jours les plus remarquables de mes notes". d'événements inattendus est le jour où le passé se termine et où de nouvelles choses commencent, le jour où commencent des explications pointues et un chaos plus grave. " " personne ne s'attendait à ce que tout soit résolu. en bref, c'est un incroyable accident. .»

de tels commentaires apparaissent souvent dans la narration de tuoye, comme pour ajouter une atmosphère aux scènes dramatiques qu'il s'apprête à écrire. je me souviens des critiques de nabokov à l'égard de tuoye, disant qu'il aurait dû écrire des scénarios, mais qu'il s'était trompé de métier et avait écrit des romans. après avoir compris la technique de « rassemblement dramatique » que tuoye utilisait dans « l'idiot » et « le fantôme », j'ai compris pourquoi la lecture la plus longue de « les frères karamazov » était au chapitre 120. à propos de la page 2, c'est là que se terminait le deuxième volume. la réunion de famille au monastère était terminée et les personnages étaient présentés. j'étais déjà stupéfait par les dialogues bavards et l'écriture interminable, mais j'ai constaté que l'histoire n'avait pas encore commencé.

gabby, c'est-à-dire la répétition tautologique dans la narration ou le dialogue, et les scènes dramatiques délibérément arrangées, sont les deux obstacles qui m'empêchent de lire les romans de tuoye. j'ai besoin de voir clairement ces deux obstacles et de les considérer comme les caractéristiques de tuoye, je viens de les endurer. calmement.

un autre obstacle vient de l'apparence de l'écrivain. un diplomate français a rencontré tuo ye à saint-pétersbourg. sa description de tuo ye était la suivante :

c'était le visage d'un paysan russe ordinaire. son nez était enfoncé et ses petits yeux clignaient sous ses sourcils arqués. ses yeux étaient parfois sombres et parfois doux. ses sourcils étaient larges et inégaux, et son front était également enfoncé. frapper avec un marteau. tous ces traits étaient tordus et effondrés vers sa bouche douloureuse. je n'ai jamais vu un visage qui trahissait autant de souffrance. ses paupières, ses lèvres, chaque fibre musculaire se contractaient nerveusement.

il s'agit d'un état relativement normal pour m. tuo dans des situations sociales. s'il a une crise d'épilepsie, il aura l'air encore plus effrayant - plein de sueur, la bouche écumée et les yeux exorbités. tuo ye a souffert de sa première crise d'épilepsie à l'âge de neuf ans. au cours de sa période d'écriture maximale, les crises d'épilepsie étaient fréquentes et il a dû être soulagé pendant plusieurs jours avant de pouvoir continuer à travailler. cette maladie est également héréditaire. l'un des fils de tuo ye est décédé d'une crise d'épilepsie à l'âge de trois ans, ce qui a causé une grande douleur à tuo ye.

le regard amer sur le visage de tuo ye m’a effrayé. l'apparence de l'écrivain affecte-t-elle les lecteurs ? il y avait un écrivain nommé soljenitsyne à l’époque soviétique. son apparition m’a également stressé. si vous regardez tolstoï et tourgueniev, ils ont tous deux de grandes barbes, je ne ressens aucune pression. alors pourquoi soljenitsyne me met-il mal à l’aise ? ce n’est pas un problème de look, c’est un problème d’image.

soljenitsyne a un sens moral élevé, et j'aurais aimé qu'il soit témoin de la tragédie populaire. il le mérite, mais un sens moral élevé mettra les gens mal à l'aise, les lecteurs comme moi, qui sont petits-bourgeois et lettrés. se sentira mal à l'aise. tuoye a également un sens moral très élevé. les personnages du livre sont toujours un peu malades et ont des personnalités extrêmes. ils parlent toujours longuement de dieu. la souffrance et la rédemption dont il parle m'apportent une certaine pression morale. c’est un problème.j'ai toujours été un peu instinctivement rebuté par les écrivains dotés d'un sens moral élevé.

film "26 jours dans la vie de dostoïevski" (1981)

quand j'ai lu tuoye, j'ai adopté une tactique de détour et j'ai commencé par "la danse de natasha" de l'écrivain britannique orlando figgis, ce qui m'a donné une compréhension approximative de la culture russe. regardez ensuite "la biographie de tuo ye" de joseph frank. la biographie de tuo tuo par frank est en cinq volumes. le premier volume a été publié en 1976 et le cinquième volume a été publié en 2002. l'écriture a duré 26 ans. après l’introduction de la version chinoise, elle a été publiée volume après volume. le cinquième volume compte mille pages, dont deux cents pages expliquant "les frères karamazov". ce sentiment d'oppression physique est trop puissant.

j'ai lu plus attentivement en plus de la biographie de frank sur lord tuo, j'ai également recherché d'autres ouvrages de référence. les volumes 5 et 6 des « frères karamazov » sont, selon les propres mots de tuo ye, « le point culminant du livre », probablement le point culminant du débat moral. dans le cinquième volume, il y a l'histoire du « juge religieux » qu'ivan a racontée à aliocha, et dans le sixième volume il y a une histoire comme la biographie de l'aîné zosima. ces deux épisodes sont tuo ye exprimant ses propres pensées religieuses.

afin de mieux comprendre ces deux volumes, j'ai trouvé deux livres à lire, l'un est "la vision du monde de dostoïevski" et l'autre est "tolstoï et dostoïevski". pour être honnête, je n'arrive pas à le comprendre - ce n'est pas que je ne le comprenne pas. je ne comprends pas du tout, mais j'ai toujours une barrière. je peux comprendre que ce qu'on appelle le « sérieux » et la « religiosité » sont les caractéristiques de la littérature russe. je peux aussi comprendre que « dieu et le diable se battent, le champ de bataille est dans le cœur humain » et « si dieu n'existe pas, tout est permis." des questions troublaient dmitry et ivan.

en lisant, je ne supportais souvent pas l'utilisation émotionnelle de tuo ye. tuo ye a écrit une nouvelle intitulée "le rêve d'un homme ridicule", qui est racontée à la première personne. "je" était sur le point de se suicider. la nuit, sur le chemin du retour, j'ai rencontré une petite fille. la petite fille a tiré ce "je" pour sauver sa mère, mais "je" l'a ignorée. quand je suis rentré à la maison, je me suis assis sur le canapé et je me suis endormi. j'ai atteint un endroit paradisiaque dans mon rêve. quand je me suis réveillé le matin, j'ai repoussé le pistolet avec lequel je me suis suicidé et j'ai compris le sens de la vie. "je" veux passer le mot partout et aimer tout le monde.

dans le neuvième tome des « frères karamazov », dmitri a également fait un rêve : dans la prairie, la mère maigre n'avait pas de lait et l'enfant pleurait. dmitri sentit une compassion sans précédent monter dans son cœur : « pourquoi les gens sont-ils pauvres ? pourquoi les enfants sont-ils pauvres ? pourquoi les prairies sont-elles nues ? pourquoi ne s'embrassent-ils pas ? pourquoi ne chantent-ils pas des chansons joyeuses ? " mijia a dit qu'elle espérait qu'à partir de ce moment, plus personne ne pleurerait. il buvait encore et s'amusait la nuit précédente, rêvant de vie et de mort en étant ivre, mais après avoir fait un rêve, il ressentit soudain de la compassion. bien sûr, je crois que tuo ye a toujours une telle compassion dans son cœur, mais c'est trop émouvant de laisser les personnages de son roman faire le vœu de changer après un rêve.

02

"l'apparence des êtres humains est destinée à la conscience et à la parole."

dans le troisième volume des "frères karamazov", "le coureur de jupons", il y a un personnage nommé lizaveta. elle est la mère de smerdiakov, elle mesure 1,4 mètre, avec un visage rose et sain, mais elle est idiote et toujours belle. il avait les pieds sur les pieds, portait un vêtement en toile de jute et avait toujours des feuilles et de l'herbe coupée dans les cheveux. des gens sympathiques lui ont donné des manteaux de fourrure et des chaussures, et elle les a enlevés et les a déposés sur les marches de l'église. d'autres lui ont donné de l'argent, et elle les a également mis dans la boîte de collecte de l'église. elle vivait de pain noir. arroser et dormir dans l'étable ou dans le couloir la nuit.

une nuit, après que quelques messieurs eurent fini de s'amuser, ils virent lizaveta près d'une clôture. le groupe de personnes calomnia lizaveta, disant qu'ils ne devaient pas la traiter comme une femme, mais le vieux propriétaire foncier fiodor la viola. lizaveta était enceinte et la nuit où elle devait accoucher, elle est venue dans le jardin de fiodor et a donné naissance au bébé. le vieux serviteur grigori et sa femme ont adopté le bébé, et le bébé s'appelait smerdiakov - qui a ensuite été tué. fils illégitime du vieux propriétaire. cette petite histoire est tragique. le personnage lizaveta a un prototype.

le frère cadet de tuoye, andrei, a rappelé que lorsqu'ils étaient enfants, ils avaient vu la idiote agrafena sur le territoire de leur père. « dans notre pays, il y avait une fille idiote qui n'appartenait à aucune famille. elle passait tout son temps à errer dans les champs et ce n'est que pendant les hivers rigoureux qu'elle était admise de force dans une ferme. elle avait déjà deux ans. âgée de dix à vingt-cinq ans, elle parlait rarement, à contrecœur, de manière confuse et incohérente. la seule chose que l'on pouvait comprendre était qu'elle se souvenait sans cesse d'un bébé caché dans le cimetière. elle semblait née stupide. a été violée et est devenue mère d'un bébé qui est rapidement mort. plus tard, quand j'ai lu l'histoire de lizaveta dans le roman de mon frère "les frères karamazov", je n'ai pas pu m'empêcher de penser à notre idiote de fille.

film et série télévisée "les frères karamazov" (2009)

les livres sur la littérature russe évoquent toujours l'image du « saint fou » parmi les agriculteurs russes et la vie misérable à la campagne. afin de comprendre le contexte de l'histoire, j'ai trouvé un livre intitulé « les zones rurales russes à la fin du règne du tsar ». l'auteur de ce livre, semenova tianshanskaya, a mené des enquêtes anthropologiques dans les zones rurales de la province de riazan dans les années 1890 pour enregistrer les conditions de vie rurale, en particulier celles des femmes. bien que l'époque à laquelle elle a mené l'enquête était différente de plusieurs décennies de l'époque décrite dans le roman de tuo ye, afin d'ajouter un véritable « sentiment d'atmosphère » à la lecture du roman, j'ai brièvement lu le rapport d'enquête.

le propriétaire foncier fiodor dans le roman de tuo ye a donné naissance à quatre fils. il a ignoré la plupart de ses fils. s'il donnait naissance à une fille, il pourrait être encore plus cruel envers elle. semenova a noté la préférence pour les garçons par rapport aux filles chez de nombreux ruraux, et a également enregistré la profession de « sage-femme » : selon la convention, la récompense pour une sage-femme qui « accueille un enfant » est un morceau de pain de seigle et un morceau de pain à la farine raffinée, plus une écharpe en coton d'une valeur de vingt kopecks et dix kopecks en espèces. si la sage-femme qui habite à proximité estime que l'argent est insuffisant, la belle-mère ira dans un autre village pour trouver une autre sage-femme. à l’heure actuelle, la plupart des mères restent à la maison et souffrent des douleurs de l’accouchement, sans que personne ne s’occupe d’elles.

les bébés sont généralement baptisés le deuxième jour après la naissance, moins souvent le troisième jour. pour les hommes, les noms les plus courants sont ivan, vasily, mikhail et alexei, pour les femmes - maria, anna, avdosia, akulina. le prêtre recevait cinquante kopecks pour le baptême, plus du pain noir. les gens aiment assister aux baptêmes des enfants issus de familles riches, mais sont moins disposés à assister aux baptêmes des familles pauvres parce que « les rafraîchissements sont rares ». lors du dîner de baptême, mes parents ont servi de la vodka, des concombres, du kvas et du pain. de plus, les riches fourniront également de la soupe aux choux, des nouilles, des crêpes et même du poulet.

semenova a noté que pendant la période du servage, les mères devaient retourner aux champs trois jours après l'accouchement. dans les années 1890, l'intervalle était généralement de cinq à sept jours. lorsque la mère retourne travailler aux champs, soit elle emmène ses enfants avec elle, soit les champs ne sont pas loin de la maison et elle peut rentrer chez elle en courant pour nourrir ses enfants. le travail acharné qui suit l’accouchement peut entraîner un certain degré de prolapsus utérin. mais du point de vue de la sage-femme, il n'y a pas de quoi s'inquiéter. la sage-femme va frotter un peu de graisse sur le ventre de la mère, puis retourner un pot en argile et allumer rapidement un morceau de fil sous le pot. les muscles abdominaux sont aspirés dans le pot, à la manière des ventouses. la sage-femme estime que de cette façon, l'utérus retrouvera sa position correcte et qu'il n'y aura plus de douleur. ce traitement est appelé « application en pot » et nécessite un peu de farine ou de pain. ce récit rural est écrit de manière très vague, et on peut dire qu'il ne forme pas vraiment « un livre ».

semionova a grandi dans le domaine familial à saint-pétersbourg. à l'âge de vingt-trois ans, elle a remporté la médaille d'argent en géographie pour son recueil de chansons folkloriques de la province de riazan. un jour, un jeune homme lui a proposé, mais semenova l'a rejeté. le jeune homme s'est immédiatement suicidé et semenova est restée célibataire pour le reste de sa vie. je sais que la poétesse akhmatova a été poursuivie par goumilev. akhmatova a refusé à plusieurs reprises, au moins une fois à paris et une fois au caire, et finalement, elle a épousé akhmatova.

goumilev a écrit un poème : « à cette époque, j'étais torturé par une femme. peu importe la brise salée et fraîche de la mer, ou l'agitation des marchés étrangers, ils ne pouvaient pas m'apporter le moindre réconfort. j'ai prié pour que dieu me donne ma mort, et je suis moi-même prêt à être proche de lui.

akhmatova, salomé et semionova tianshanskaya ont toutes des charmes féeriques qui poussent les hommes à se suicider s'ils ne parviennent pas à se présenter au tribunal. de cette façon, je peux comprendre le sens de "les frères karamazov". l'épreuve endurée par l'aîné dmitry. il y a deux chapitres dans le roman dans lesquels dmitri confie son angoisse amoureuse à son frère aliocha. il ne veut pas être gentil avec katerina, mais veut être gentil avec grushenka.

tuo ye a déclaré dans ses notes créatives :"l'homme est la parole incarnée. il apparaît dans le but de la conscience et de la parole."cela m'aide aussi à comprendre pourquoi les personnages de ses œuvres sont si éloquents : c'est la quête esthétique de l'écrivain.

film et série télévisée "les frères karamazov" (2009)

lorsque tuo ye a écrit sur smerdiakov, il a dit qu'il pouvait lire deux pages de gogol et deux pages de "histoire générale du monde", mais qu'il ne pouvait pas tirer beaucoup de plaisir du livre. il restera immobile une dizaine de minutes chez lui, dans la cour ou dans la rue.il ne pense pas mais perçoit.kramskoi, un peintre itinérant russe, possède un tableau intitulé « la perspicacité », ou traduit par « le méditant ». il représente un fermier en haillons debout sur une route dans la forêt. il semble plongé dans ses pensées, mais il ne réfléchit pas. , mais percevant.

tuo ye a déclaré qu'il y avait beaucoup de ces clairvoyants dans la russie rurale. ils restaient de temps en temps dans le village, hébétés, et après des décennies, soit ils partaient en pèlerinage à jérusalem, soit ils incendiaient le village. quand j'ai lu ceci, je n'ai pas pu m'empêcher de chercher les peintures de kramskoi. les agriculteurs peints par kramskoi peuvent m'aider à imaginer à quoi ressemblent les personnages des peintures de tuoye.

le processus de lecture des "frères karamazov" était plein d'épisodes de ce type : j'ai d'abord voulu connaître les conditions de vie de lizaveta, puis j'ai trouvé le livre de tianshanskaya et lu son rapport d'enquête. ensuite, j'ai voulu lire "insight" que fait "le peintre". " ressemble, alors j'allais chercher ce que kramskoi avait peint, et ensuite je continuais à être distrait, me demandant ce que repin avait peint et ce qu'était l'école itinérante. la véritable histoire de la russie semble bien plus intéressante que la fiction. la propre expérience de vie de tuoye est plus intéressante à lire que le roman. les petits lettrés ne comprennent toujours pas très bien la douleur des grands écrivains. quand je lisais la biographie de m. tuo, j'avais toujours l'impression que sa vie était trop misérable et qu'il s'inquiétait toujours de l'argent.

tolstoï a vécu dans un grand manoir, a épousé une jeune et belle belle-fille, a vécu une vie tranquille après le mariage et a écrit deux chefs-d'œuvre, « guerre et paix » et « anna karénine ». mais pourquoi a-t-il passé plus de dix ans à écrire des articles religieux ? il y a certains problèmes, et je ne comprends pas à quel point ils peuvent causer des problèmes à toon et tuoye.

j'ai donc recommencé à lire la biographie de tolstoï. ensuite, j'ai lu « la russie et la bataille décisive de napoléon » pour comprendre le contexte de « guerre et paix », puis j'ai lu « l'inversion de la roue rouge » pour acquérir une compréhension superficielle du contexte idéologique de certains intellectuels russes. il ne s’agit pas d’une « lecture approfondie », mais parce que les annotations des « frères karamazov » rappellent souvent aux lecteurs que ce paragraphe critique la pensée anarchiste de la jeunesse russe, et que ce paragraphe insinue belinsky.

le personnage de smerdiakov dans le livre disait qu'il serait préférable de perdre la guerre en 1812 et de laisser napoléon gouverner la russie. on dit qu’à cette époque, de nombreux jeunes russes avaient des idées similaires, c’est pourquoi j’ai voulu savoir d’où venaient ces idées. logiquement, ne pas les comprendre n’empêche pas de lire des romans. mais l’histoire russe fait toujours l’objet de romans. les romans russes sont trop réalistes. lorsque l’histoire russe se transforme en romans, vous constaterez que l’histoire est bien meilleure que les romans.

03

« nous ne pouvons pas nous approcher des grands écrivains ;

il veut te choquer."

parfois, nous nous faisons souvent une idée de grandes personnes à partir de quelques nouvelles. par exemple, il y a un passage de « la danse de natasha » où le grand peintre repin rendit visite à tolstoï, et tolstoï insista pour aller aux champs pour montrer à repin comment il labourait. repin a vu que les fermiers du manoir de tolstoï fermaient les yeux sur cette affectation, ont salué le propriétaire et sont partis. les fermiers d'autres villages sont venus et ont regardé tolstoï labourer les champs, mais leurs visages étaient pleins de confusion. .

repin a déclaré : « je n'ai jamais vu un tel air de dédain sur le visage d'un simple agriculteur. » repin a travaillé dur sur les terres agricoles depuis qu'il était enfant. il savait à quel point la vie des agriculteurs était pauvre et difficile. je ne crois pas que le propriétaire du manoir ait fait confiance à erstai et puisse vraiment vivre comme un agriculteur. repin a déclaré que tolstoï venait de passer une journée à comprendre les souffrances des agriculteurs, puis avait annoncé "je suis avec vous", est allé aux champs pour travailler pendant la journée et est rentré chez lui pour porter des gants blancs la nuit. pure hypocrisie d'utiliser la nourriture qui vous est servie.

cependant, l'auteur de la biographie de tolstoï dira que la douleur de tolstoï est réelle. il existe de nombreuses grilles dessinées dans le monde. si vous restez dans la grille l'esprit tranquille, vous ne vous sentirez pas à l'aise. dans votre propre grille, vous serez cohérent. , j'ai toujours le sentiment que si ces règles et réglementations dans le monde doivent être modifiées, cela suscitera de grands conflits dans mon cœur.tolstoï a affronté ce conflit tout au long de sa vie.

le biographe a déclaré que si vous ne comprenez pas « alors ce que nous faisons » de tolstoï, vous ne pouvez pas vraiment comprendre « guerre et paix ». de tels propos laissent toujours les lecteurs sceptiques : pourquoi devrions-nous lire un livre dans lequel l'auteur aborde des questions sociales avant de lire un roman ? pourquoi l’histoire s’immisce-t-elle toujours dans la fiction ?

film guerre et paix (1966)

"alors que devrions-nous faire" a été écrit par toon en 1886. il est quelque peu autobiographique et une grande partie du livre aborde la question de la pauvreté. il a dit :

il y a des milliers de pauvres à moscou, mais moi et des milliers d'autres mangeons trop de steaks et d'esturgeons et couvrons nos chevaux et nos sols de tissus et de tapis, ce qui est un péché - quoi qu'en disent tous les érudits du monde. ils sont nécessaires — c'est un péché commis non seulement une fois mais continuellement ; et moi, dans mon luxe, non seulement je le tolère, mais j'y participe également. par conséquent, j'ai ressenti, je ressens maintenant et je continuerai à ressentir dans le futur : tant que j'ai de la nourriture supplémentaire pour la journée et que les autres n'en ont pas, tant que j'ai deux vêtements et que les autres n'en ont pas, je suis impliqué. . un crime qui ne cesse de se répéter.

l'accusation de tolstoï est la suivante :il existe parmi nous un esclavage caché. nous tolérons l’existence d’une classe qui profite toujours, et nous asservissons également une classe qui travaille toujours même si elle a suffisamment à manger.la prescription de tolstoï est que chacun devrait vivre un niveau de vie minimum et travailler pour gagner sa vie. sa vie idéale est la vie d'un paysan rural russe sans ingérence du gouvernement.

lors de la lecture des romans de tuo weng et tuo ye, des personnages fictifs feront irruption dans les scènes historiques, et l'histoire réelle fera également irruption dans les romans. a l'avenir, les « lettres philosophiques » de pouchkine, herzen et chadayev deviendront les conditions préalables à la compréhension du roman ; à l'avenir, lénine, staline, trotsky, la grande purge, la « seconde guerre mondiale », la guerre froide, le rideau de fer. , et la désintégration de l'empire, une histoire plus importante a rugi à voix basse. toon et tuoye n'arrêtaient pas de parler de la campagne russe, des agriculteurs, des croyances et des parcours de la jeunesse, mais la véritable histoire qui se passait derrière eux avait une sorte de tension qui rendait tous leurs mots séparés et légèrement ébranlés. ce sentiment étrange ne semble apparaître qu’à la lecture de romans russes.

dans le dixième tome « ​​les enfants » des « frères karamazov », apparaît un enfant précoce nommé kolya. selon la conception originale de tuo ye, "les frères karamazov" continuera à être écrit et aliocha deviendra le protagoniste. je ne sais pas si le petit kolya continuera à apparaître comme personnage dans le livre, mais je ne peux m'empêcher de me demander : à quoi ressemblera aliocha plus tard ? à quoi ressemblait kolya plus tard ? a cette époque, un véritable personnage historique apparaît sous la forme d'aliocha ou de kolya.

un matin de mars 1888, mikhaïl romans quitta kazan et prit un bateau sur trente milles sur la volga jusqu'au village de krasnovydovo. il envisage d'y ouvrir un magasin coopératif et de changer la vie des agriculteurs locaux. romans était un populiste et membre d'une organisation secrète de défense des droits civiques qui a été emprisonné et exilé pendant douze ans. dans les années 1870, un grand nombre de jeunes étudiants et intellectuels russes se sont rendus à la campagne et ont déclaré vouloir vivre avec des agriculteurs. c’est ainsi que le mouvement populiste russe a pris naissance. ils croient vraiment que changer les agriculteurs et améliorer leur statut peut changer la face du pays.

après des années d'exil, les romains s'accrochaient toujours à son rêve d'organiser les villageois en coopérative pour vendre des fruits et légumes à kazan. ce populiste nommé romans était accompagné à l'époque d'un jeune homme de vingt ans nommé alexeï peshkov, qui deviendra plus tard connu sous le nom de maxime gorki.

gorki a commencé à ramasser des chiffons, à manger des restes et à voler des objets à l'âge de neuf ans. ce vagabond a travaillé comme débardeur, veilleur de nuit, aide-cordonnier, apprenti dessinateur, peintre d'icônes et est finalement devenu boulanger à kazan. les romains rencontrèrent gorki à kazan et eurent pitié de lui.

les coopératives de rome et de gorki ont certainement échoué, et les paysans ont incendié leurs coopératives et les ont presque battus à mort. trois ans plus tard, gorki a vu un mari fouetter sa femme dans la campagne. il s'est avancé pour l'arrêter, mais a été violemment battu par les spectateurs. l'écrivain croyait fermement que les simples paysans se transformaient en canaille et que leur cruauté était la source de la violence dans la révolution.ces paysans n’ont pas un niveau moral plus élevé que les européens, comme le disait dostoïevski, et ils ne naissent pas non plus saints, comme le disait tolstoï.

film "idiot" (2003)

gorki, le mot russe original signifie aussi « la plus grande douleur », écrit-il sous ce pseudonyme. en 1921, il quitte la russie pour se faire soigner en europe. après son arrivée à berlin, il écrit à romain rolland :

ma tuberculose est réapparue, mais à mon âge, cela n'a pas d'importance. le chagrin de l’âme est encore plus insupportable. je me sens très fatigué. au cours des sept dernières années en russie, j'ai vécu de nombreuses tragédies qui n'étaient pas le résultat inévitable de la passion et du libre arbitre, mais qui étaient causées par la préméditation imprudente et froide de fanatiques et de lâches. je crois toujours passionnément au bonheur futur de l’humanité, mais je suis fatigué et troublé par la quantité croissante de souffrances que les gens doivent endurer pour payer leurs merveilleux espoirs.

l'extrait ci-dessus vient de "la tragédie du peuple" d'orlando figgis. j'ai commencé avec sa "danse de natasha" et j'ai terminé avec sa "la tragédie du peuple" pour compléter l'histoire entourant la lecture de "les frères karamazov". il m'a fallu presque un an pour enfin terminer la lecture de ce roman.

j'ai d'autres énigmes, comme ce qu'est une « communauté villageoise », que signifie une communauté villageoise russe, quels changements se sont produits après l'abolition du « servage » et quel est le conflit entre tolstoï et l'église.

franchement, après avoir lu plusieurs œuvres de tuo ye et sa biographie, je n'aime toujours pas cet écrivain.pourtant, les grands écrivains ne nous laissent pas nous rapprocher, ils veulent vous choquer.

cet article est extrait de

"j'ai enfin fini de lire les frères karamazov"

auteur : miao wei

editeur : maison d'édition de littérature et d'art du hunan

producteur : culture purui

sous-titre : trente conférences sur l'expérience littéraire 3

année de publication : 2024-9