uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

on olemassa eräänlainen kirjailija. kaikki ovat kuulleet hänen nimestään ja tietävät hänen suuruutensa, mutta hänen kirjoittamansa kirjat... anteeksi, ovat vain vaikeita viimeistellä. dostojevski ja hänen veljensä karamazovit kuuluvat selvästi tähän kategoriaan.

kirjassa "lopetin lukemaan veljekset karamazovit" kirjailija miao wei jakoi useita suuria esteitä lukiessaan tuo yeä yksi niistä on se, että tuo yen teosten henkilöitä "ei voida tunnistaa, keitä he ovat tai missä he ovat ovat vain crackle ja rap." toinen este tulee kirjailijan ulkonäöstä: se on katkera, hieman sairas kasvot, jotka ovat täsmälleen samat kuin hänen kirjallisuutensa. tuo yellä on myös "korkean profiilin moraalitaju". hänen puhumansa kärsimys ja lunastus tuovat usein lukijoille moraalista painetta.

dostojevskin lukuprosessi on aina vaikea ja tuskallinen, ja kynnys päästä hänen läheisyyteen on erittäin korkea. mutta sillä ei ole väliä, miao wei sanoi: "suuret kirjailijat eivät anna meidän päästä lähelle toisiamme, he haluavat järkyttää sinut."

tämä artikkeli on ote kirjasta "sain vihdoinkin päätökseen the brothers karamazovin lukemisen" ja se on julkaistu kustantajan luvalla. tekstitykset on toimittaja valmistellut, ja sisältö on poistettu tilarajoitusten vuoksi.

01

tuo yellä on hyvin erikoinen "rap-tyyli"

tammikuussa 2021 aloin vihdoin katsoa dostojevskia. luin frankin "biography of tuo ye", luin tuo yen varhaisia ​​romaaneja, luin hänen "idiootin" ja "ghost" ja luin myös joitain viitemateriaaleja. marraskuussa olin katsonut karamazovin veljet. tämä monta vuotta sydämessäni viipynyt asia on vihdoin ratkennut.

kerron ensin, miksi en kestä sitä.tuo yellä on hyvin erikoinen "rap-tyyli".tuoyen kokonaisia ​​teoksia on kolmekymmentä. näin vahvan luovuuden omaavalla kirjailijalla näyttää olevan nappulaa niin kauan kuin hän painaa sitä. tämä "rap-tyyli" esiintyy usein tuo yen hahmoissa, kuten zang zhonglunin kääntämän "karamazovin veljet" sivulla 800, aljosha vierailee rouva hohlakovan luona ja rouva hohlakova tapaa alyo shan, sanoi: "en ole nähnyt sinua pitkästä aikaa, pitkästä aikaa, anteeksi, on kulunut koko viikko, ah, mutta tulit katsomaan lisaa, olen 90% varma.

elokuva "26 päivää dostojevskin elämässä" (1981)

aljosha astui huoneeseen, ja rouva hohlakova sanoi viisi tai kuusisataa sanaa peräkkäin: "olen aina kärsimätön. miksi olen kärsimätön? en ymmärrä sitä. en saa selvää nyt. sillä kaikki on sotkussa." tämän sanottuaan rouva hohlakova kysyi aljosalta, haluaisiko tämä kupin kahvia.

kun tuo ye kertoo, hän on rento ja tarkka, huumorintajuinen, mutta hahmojen puhuessa tautologiapainike aktivoituu silloin tällöin. tämä painike näkyy satunnaisesti eri hahmoissa. se ei ehkä ole kuka se on tai mikä tilaisuus se on, mutta se rätisee ja rapahtaa. sanotaan, että joku teki kokeen, luki kaikki vuoropuhelut "karamazovin veljet" -kirjasta, laski ajan ja vertasi sitä sitten romaanin aikajanaan ja huomasi, että se ei täsmää.

tuo yellä on myös toinen ominaisuus: hän haluaa koota romaanien hahmoja yhteen "sankarikonferenssia" varten. esimerkiksi "ghost" kirjoittaa sunnuntaijuhlista varvaran talossa. kirjoittaja korostaa, että tämä on päivä, joka määrää stepanin kohtalon "tämä on odottamaton päivä." odottamattomien tapahtumien päivä, jolloin menneisyys päättyy ja uudet asiat alkavat, päivä, jolloin alkavat terävät selitykset ja vakavampi kaaos." "kukaan ei odottanut, että kaikki ratkeaisi .”

sellaista kommentointia esiintyy usein tuoyen kerronnassa, ikään kuin lisäisikseen tunnelmaa dramaattisiin kohtauksiin, joita hän aikoo kirjoittaa. muistan nabokovin tuoyea kohtaan esittämän kritiikin, jonka mukaan hänen olisi pitänyt kirjoittaa käsikirjoituksia, mutta sen sijaan hän meni väärään ammattiin ja kirjoitti romaaneja. kun tajusin "dramaattisen keräämisen" tekniikan, jota tuoye käytti "idiootissa" ja "ghostissa", ymmärsin, miksi pisin lukemani "karamazovin veljekset" oli luvussa 120. noin sivulla 2, siihen loppui toinen osa. perhekokous luostarissa oli saatu päätökseen ja hahmot esiteltiin. olin jo hämmästynyt keskustelusta ja pitkävaikutteisesta kirjoituksesta, mutta huomasin, että tarina ei ollut vielä alkanut.

gabby, eli tautologinen toisto kerronnassa tai dialogissa, ja tarkoituksella järjestetyt dramaattiset kohtaukset ovat ne kaksi estettä, jotka estävät minua lukemasta tuoyen romaaneja minun täytyy nähdä nämä kaksi estettä tuoyen ominaispiirteinä, minä vain kestin rauhallisesti.

toinen este tulee kirjailijan ulkonäöstä. eräs ranskalainen diplomaatti tapasi tuo yen pietarissa. hänen kuvauksensa tuo yestä oli seuraava:

se oli tavallisen venäläisen talonpojan kasvot, ja hänen pienet silmänsä räpyttelivät välillä synkät ja epätasaiset, ja myös hänen otsansa lyödä vasaralla. kaikki nämä piirteet vääntyivät ja painuivat kohti hänen tuskallista suutaan. en ole koskaan nähnyt kasvoja, jotka pettäisivät niin paljon kärsimystä hänen silmäluomet, hänen huulensa, jokainen lihassäike nykisi hermostuneesti.

tämä on herra tuolle suhteellisen normaali tila sosiaalisissa tilanteissa. jos hänellä on epilepsiakohtaus, hän näyttää vielä pelottavammalta - täynnä hikeä, vaahtoaa suusta ja silmät pullistuvat ulos kuopasta. tuo ye kärsi ensimmäisestä epilepsiakohtauksestaan ​​9-vuotiaana. hänen kirjoittamishuippunsa aikana epilepsiakohtauksia oli usein, ja hänen täytyi olla useita päiviä, ennen kuin hän pystyi jatkamaan työskentelyä. tämä sairaus on myös perinnöllinen. yksi tuo yen pojista kuoli kolmen vuoden ikäisenä epilepsiakohtaukseen, joka aiheutti tuo yelle suurta kipua.

katkera ilme tuo yen kasvoilla pelotti minua. vaikuttaako kirjoittajan ulkonäkö lukijoihin? oli myös kirjailija nimeltä solzhenitsyn neuvostokaudella. jos katsot tolstoita ja turgenevia, heillä molemmilla on suuri parta, en tunne mitään painetta, joten miksi solženitsyn saa minut tuntemaan oloni epämukavaksi? tämä ei ole ulkonäkökysymys, tämä on kuvaongelma.

solženitsynillä on korkean profiilin moraali, ja toivon, että hän olisi kansan tragedian todistaja, mutta korkean profiilin moraalin tunne saa minut tuntemaan oloni epämukavaksi. tulee epämukava olo. tuoye omaa myös korkean profiilin moraalin. tämä on ongelma.olen aina ollut hieman vaistomaisesti karkoittanut kirjailijat, joilla on korkean profiilin moraalinen taju.

elokuva "26 päivää dostojevskin elämässä" (1981)

kun luin tuoyea, omaksuin kiertoradan taktiikan ja aloitin brittiläisen kirjailijan orlando figgisin "natashan tanssilla", joka antoi minulle karkean käsityksen venäläisestä kulttuurista. katsokaa sitten joseph frankin "the biography of tuo ye" -kirjaa. ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1976 ja viides osa ilmestyi vuonna 2002. kirjoitus kesti 26 vuotta. sen jälkeen kun kiinalainen versio julkaistiin, se julkaistiin osa toisensa jälkeen. viides osa on tuhat sivua pitkä, ja siinä on kaksisataa sivua selittäen "karamazovin veljet". tämä fyysisen sorron tunne on liian voimakas.

luin huolellisemmin frankin lordi tuon elämäkerran lisäksi myös muita hakukirjoja. "the brothers karamazovin" osat 5 ja 6 ovat tuo yen omien sanojen mukaan "kirjan korkein kohta", luultavasti moraalisen keskustelun korkein kohta. viidennessä osassa on tarina "uskonnollisesta tuomarista", jonka ivan kertoi alyoshalle, ja kuudennessa osassa on tarina, kuten vanhin zosiman elämäkerta. nämä kaksi jaksoa ovat tuo ye, joka ilmaisee hänen omia ajatuksiaan.

ymmärtääkseni näitä kahta osaa paremmin, löysin kaksi kirjaa luettavaksi, toinen on "dostojevskin maailmankatsomus" ja toinen "tolstoi ja dostojevski". en ymmärrä sitä ollenkaan, mutta minulla on aina este. ymmärrän, että niin sanottu "vakavuus" ja "uskonnollisuus" ovat venäläisen kirjallisuuden piirteitä. ymmärrän myös, että "jumala ja paholainen taistelevat, taistelukenttä on ihmisen sydämessä" ja "jos jumalaa ei ole, kaikki on sallittua." kysymykset vaivasivat dmitriä ja ivania.

lukeessani en usein kestänyt tuo yen tunnekäyttöä. tuo ye kirjoitti novellin nimeltä "a ridiculous man's dream", joka kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. "minä" olin tekemässä itsemurhaa. yöllä matkalla kotiin tapasin pienen tytön. pieni tyttö veti tämän "minän" pelastaakseen äitinsä, mutta "minä" jätti hänet huomiotta. kotiin päästyäni istuin sohvalle ja nukahdin unessani, kun aamulla heräsin, työnsin pois pistoolin, jolla tein itsemurhan ja tajusin elämän tarkoituksen. "minä" haluan levittää sanaa kaikkialle ja rakastaa kaikkia.

"karamazovin veljet" yhdeksännessä osassa dmitri näki myös unen, että laihalla äidillä ei ollut maitoa ja lapsi itki. dmitri tunsi ennennäkemätöntä myötätuntoa sydämessään: "miksi ihmiset ovat köyhiä? miksi lapset ovat köyhiä? miksi niityt ovat paljaita? miksi he eivät halaa toisiaan ja suutele toisiaan? mikseivät laula iloisia lauluja? "mijia sanoi toivovansa, että tästä hetkestä lähtien kukaan ei itke enää. hän joi ja piti hauskaa vielä edellisenä iltana, unelmoi elämästä ja kuolemasta humalassa, mutta nähtyään unen hän tunsi yhtäkkiä myötätuntoa. tietysti uskon, että tuo ye on aina tuollainen myötätunto sydämessään, mutta on liian tunteellista antaa hänen romaanin henkilöiden toivoa muutosta unen jälkeen.

02

"ihmisen ulkonäkö on tietoisuutta ja puhetta varten."

kolmannessa "the brothers karamazov" -osassa "the womanizer" on hahmo nimeltä lizaveta. hän on 1,4 metriä pitkä, ruusuiset ja terveet kasvot, mutta hän on tyhmä ja näyttää aina kauniilta hänellä oli jalat jaloissaan, päällään säkkikangas, ja hänen hiuksissaan oli aina lehtiä ja ruohoa. sympaattiset ihmiset antoivat hänelle turkkia ja kenkiä, ja hän riisui ne ja laittoi ne kirkon portaille, ja hän laittoi ne myös kirkon keräilylaatikkoon vettä ja nukkua navetassa tai käytävällä yöllä.

eräänä yönä, kun muutamat herrat olivat lopettaneet hauskanpidon, he näkivät lizavetan aidan vieressä. ryhmä ihmisiä herjasi lizavetaa sanoen, että heidän ei pitäisi kohdella lizavetaa naisena, mutta vanha maanomistaja fjodor raiskasi hänet. lizaveta oli raskaana, ja sinä iltana, jona hänen oli määrä synnyttää, hän tuli fjodorin puutarhaan ja synnytti lapsen. vanha palvelija grigori ja hänen vaimonsa adoptoivat vauvan, ja vauva oli smerdyakov - joka myöhemmin tapettiin vanhan vuokranantajan avioton poika. tämä pieni tarina on traaginen. lizavetalla on prototyyppi.

tuoyen nuorempi veli andrei muisteli, että kun he olivat lapsia, he näkivät typerän tytön agrafenan isänsä alueella. "maassamme oli typerä tyttö, joka ei kuulunut yhteenkään perheeseen. hän vietti kaiken aikansa pelloilla vaeltaen ja vain ankarina talvina hänet päästettiin väkisin johonkin maalaistaloon. hän oli jo kaksivuotias. 10-25-vuotiaana hän puhui harvoin, vastahakoisesti, epäselvästi ja epäjohdonmukaisesti hänet raiskattiin ja hänestä tuli pian kuolleen vauvan äiti, kun luin lizavetan tarinan veljeni romaanista "karamazovin veljet", en voinut olla muistamatta typerää tyttöämme.

elokuva- ja tv-sarja "the brothers karamazov" (2009)

venäläistä kirjallisuutta käsittelevissä kirjoissa mainitaan aina "pyhän typeryksen" kuva venäläisten maanviljelijöiden keskuudessa ja kurja elämä maaseudulla. tarinan taustan ymmärtämiseksi löysin kirjan "venäjän maaseutualueet tsaarivallan lopulla". tämän kirjan kirjoittaja semjonova tianshanskaya suoritti antropologisia tutkimuksia ryazanin maakunnan maaseudulla 1890-luvulla tallentaakseen maaseutuelämän olosuhteet, erityisesti naisten elämänolosuhteet. vaikka aikakausi, jolloin hän suoritti tutkintaa, oli useita vuosikymmeniä erilainen kuin tuo yen romaanissa kuvattu aikakausi, luin lyhyesti tutkintaraportin saadakseni lisää "tunnelmaa" romaanin lukemiseen.

tuo yen romaanin maanomistaja fjodor synnytti suurimman osan pojistaan. semjonova tallensi poikien mieltymyksen tyttöjen joukossa monien maalaisten joukossa ja myös "kätiön" ammatin - sopimuksen mukaan kätilön palkkio "lapsen ottamisesta" on pala ruisleipää ja pala jalostettua jauholeipää sekä 20 kopekan arvoinen puuvillahuivi ja kymmenen kopeikkoa käteisenä. jos lähistöllä asuva kätilö kokee, että rahaa on liian vähän, anoppi lähtee toiseen kylään etsimään toista kätilöä. tällä hetkellä useimmat äidit jäävät kotiin kärsimään synnytyskipuista ilman, että kukaan huolehtisi heistä.

vauvat kastetaan yleensä toisena päivänä syntymän jälkeen, harvemmin kolmantena päivänä. miehillä yleisimmät nimet ovat ivan, vasily, mihail ja aleksei, naisilla - maria, anna, avdasia, akulina. pappi sai viisikymmentä kopekkaa kasteesta sekä mustaa leipää. ihmiset haluavat osallistua varakkaiden perheiden lasten kastetilaisuuksiin, mutta he ovat vähemmän halukkaita osallistumaan köyhien perheiden kasteisiin, koska "virvokkeita on vähän". kasteillallisella vanhempani tarjosivat vodkaa, kurkkua, kvassia ja leipää. lisäksi varakkaat ihmiset tarjoavat myös kaalikeittoa, nuudeleita, pannukakkuja ja jopa kanaa.

semjonova muisti, että orjuuden aikana äitien piti palata pelloille kolme päivää synnytyksen jälkeen. kun äiti palaa pelloille töihin, hän joko ottaa lapsensa mukaan tai pellot eivät ole kaukana talosta ja hän voi juosta kotiin ruokkimaan lapsiaan. kova työ synnytyksen jälkeen voi johtaa jonkinasteiseen kohdun esiinluiskahdukseen. mutta kätilön näkökulmasta tämä ei ole huolestuttavaa. kätilö hieroo hieman rasvaa äidin vatsaan, käännä sitten saviruukun ympäri ja sytyttää nopeasti palan lankaa ruukun alle vatsan lihakset imetään pottiin kuppauksen tapaan. kätilö uskoo, että tällä tavalla kohtu palaa oikeaan asentoonsa eikä kipuja tule. tämä maaseutulevy on kirjoitettu hyvin löyhästi, ja voidaan sanoa, että se ei todellakaan muodosta "kirjaa".

semjonova varttui perheensä tilalla pietarissa 23-vuotiaana hän voitti maantieteen hopeamitalin rjazanin maakunnan kansanlaulujen kokoelmastaan. nuori mies kosi häntä kerran, mutta semenova hylkäsi sen. nuori mies ampui itsensä välittömästi, ja semenova pysyi naimisissa koko loppuelämänsä. tiedän, että gumilev jahtasi ahmatovaa monta kertaa, ainakin kerran pariisissa ja kerran kairossa, hän meni lopulta naimisiin.

gumilev kirjoitti kerran runon: "silloin nainen kidutti minua. olipa suolainen ja raikas merituuli tai ulkomaisten markkinoiden hälinä, he eivät voineet lohduttaa minua. rukoilin, että jumala on antanut minä kuolemani, ja minä itse olen valmis olemaan lähellä häntä."

akhmatovalla, salomella ja semjonova tianshanskajalla on keijumaisia ​​hurmaa, joka saa miehet tekemään itsemurhan, jos he epäonnistuvat seurustelussa. tällä tavalla ymmärrän "karamazovin veljet" merkityksen. vanhimman dmitryn koettelemus. romaanissa on kaksi lukua, joissa dmitri uskoo rakkauden tuskansa veljelleen aljoshalle. hän ei halua olla hyvä katerinan kanssa, mutta haluaa olla hyvä grushenkan kanssa.

tuo ye sanoi luovissa muistiinpanoissaan:"ihminen on ruumiillistuva sana. hän ilmestyy tietoisuuden ja puheen tarkoitusta varten."tämä auttaa minua myös ymmärtämään, miksi hänen teostensa hahmot ovat niin kaunopuheisia - tämä on kirjailijan esteettinen pyrkimys.

elokuva- ja tv-sarja "the brothers karamazov" (2009)

kun tuo ye kirjoitti smerdjakovista, hän sanoi, että hän pystyi lukemaan kaksi sivua gogolia ja kaksi sivua "maailman yleistä historiaa", mutta hän ei voinut saada paljon iloa kirjasta. hän seisoo paikallaan noin kymmenen minuuttia kotona, pihalla tai kadulla.hän ei ajattele, vaan havaitsee.kramskoi, venäläinen kiertävä maalari, on maalannut "insight" tai käännettynä "meditaattoriksi". se kuvaa repaleista maanviljelijää, joka seisoo tiellä metsässä, mutta hän ei ajattele , mutta havaitsemalla.

tuo ye sanoi, että venäjällä oli paljon sellaisia ​​selvänäkijöitä. he viipyivät kylässä ajoittain pyhiinvaelluksen jälkeen jerusalemiin tai polttivat kylän tulella. kun luin tätä, en voinut olla etsimättä kramskoin maalauksia kramskoin maalaamat maanviljelijät voivat auttaa minua kuvittelemaan, miltä tuoyen maalausten ihmiset näyttävät.

"karamazovin veljet" lukeminen oli täynnä tällaisia ​​jaksoja: halusin ensin selvittää lizavetan elinolot ja sitten löysin tianshanskajan kirjan ja luin hänen tutkintaraporttinsa. sitten halusin lukea "insight" mitä "maalari "näyttää, joten menin katsomaan, mitä kramskoi oli maalannut, ja sitten jatkoin hajamielisyyttä, ihmetellen mitä repin oli maalannut ja mitä matkakoulussa oli. venäjän todellinen historia näyttää paljon mielenkiintoisemmalta kuin fiktio. tuoyen oma elämänkokemus on mielenkiintoisempaa luettavaa kuin romaani. pienet kirjailijat eivät aina oikein ymmärrä suurten kirjailijoiden tuskaa. kun luin tuon elämäkertaa, minusta tuntui aina, että hänen elämänsä oli liian kurjaa ja hän oli aina huolissaan rahasta.

tolstoi asui suuressa kartanossa, meni naimisiin nuoren ja kauniin miniän kanssa, eli hiljaista elämää avioliiton jälkeen ja kirjoitti kaksi mestariteosta, "sota ja rauha" ja "anna karenina". mutta miksi hän käytti yli kymmenen vuotta uskonnollisten artikkeleiden kirjoittamiseen? on joitain ongelmia, enkä ymmärrä kuinka vakavia ne ovat aiheuttaessaan ongelmia toonille ja tuoyelle.

joten haarauduin uudelleen ja luin tolstoin elämäkerran. sitten luin "venäjän ja napoleonin ratkaisevan taistelun" ymmärtääkseni "sodan ja rauhan" taustan, ja sitten luin "punaisen pyörän kääntämisen" saadakseni pintapuolisen käsityksen joidenkin venäläisten älymystöjen ideologisesta kontekstista. tämä ei ole "laajennettua luettavaa", vaan koska "karamazovin veljet" kommentit muistuttavat usein lukijoita, että tämä kappale kritisoi venäläisten nuorten anarkistista ajattelua ja tämä kappale vihjailee belinskiä.

kirjan hahmo smerdjakov sanoi, että olisi parempi hävitä sota vuonna 1812 ja antaa napoleonin hallita venäjää. sanotaan, että monilla venäläisnuorilla oli samanlaisia ​​ajatuksia tuolloin, joten halusin selvittää, mistä nämä ideat ovat peräisin. loogisesti sanottuna näiden ymmärtämättä jättäminen ei estä sinua lukemasta romaaneja. mutta venäjän historia murtuu aina romaaneihin. venäläiset romaanit ovat liian realistisia.

03

”suurit kirjailijat eivät ole meitä varten;

hän haluaa järkyttää sinut."

joskus saamme usein mielikuvia isoista ihmisistä joidenkin novellien perusteella. esimerkiksi "natashan tanssissa" on kohta, jossa suuri taidemaalari repin vieraili kerran tolstoin luona, ja tolstoi vaati menemään pelloille näyttämään repinille kuinka hän kynsi. repin näki, että tolstoin kartanon maanviljelijät sulkivat silmät tälle kiintymykselle, tervehtivät omistajaa ja lähtivät .

repin sanoi: "en ole koskaan nähnyt niin halveksivaa ilmettä yksinkertaisen maanviljelijän kasvoilla." ei usko, että kartanonomistaja luotti erstai todellakin voi elää kuin maanviljelijä. repin sanoi, että tolstoi vain vietti päivän ymmärtääkseen maanviljelijöiden kärsimyksiä, ja ilmoitti sitten "olen kanssasi", meni pelloille tekemään töitä päivällä ja meni kotiin nauttimaan valkoisista käsineistä yöllä silkkaa tekopyhyyttä käyttää sinulle tarjottua ruokaa.

tolstoin elämäkerran kirjoittaja kuitenkin sanoo, että tolstoin tuska on todellista omassa ruudukossasi olet johdonmukainen, minusta tuntuu aina, että jos näitä sääntöjä ja määräyksiä muutetaan, se tuo suuria ristiriitoja sydämeeni.tolstoi käsitteli tätä konfliktia koko elämänsä ajan.

elämäkerran kirjoittaja sanoi, että jos et ymmärrä tolstoin "sitten mitä me teemme", et voi todella ymmärtää "sotaa ja rauhaa". tällaiset sanat saavat lukijat aina epäluuloisiksi - miksi meidän pitäisi lukea kirja, jossa kirjailija käsittelee sosiaalisia kysymyksiä ennen romaanin lukemista? miksi historia tunkeutuu aina fiktioon?

elokuva sota ja rauha (1966)

"niin mitä meidän pitäisi tehdä" on toonin kirjoittama vuonna 1886. se on jokseenkin omaelämäkerrallinen, ja suuri osa kirjasta käsittelee köyhyyttä. hän sanoi:

moskovassa on tuhansia köyhiä, mutta minä ja tuhannet muut syömme liikaa pihviä ja sampi ja peitämme hevosemme ja lattiamme kankailla ja matoilla, mikä on syntiä – sanoivatpa kaikki maailman oppineet miehet mitä tahansa. ne ovat välttämättömiä – ei vain kerran, vaan jatkuvasti tehty synti, ja minä ylellisyydessäni en vain siedä sitä, vaan myös osallistuin siihen. siksi olen tuntenut, tunnen nyt ja tunnen tulevaisuudessakin: niin kauan kuin minulla on ylimääräistä ruokaa päiväksi ja muilla ei ole, niin kauan kuin minulla on kaksi vaatekappaletta ja muilla ei ole yhtään, olen mukana rikos, joka toistaa itseään jatkuvasti.

tolstoin syytös on,keskuudessamme vallitsee piiloorjuus. suvaitsemme aina nauttivan luokan olemassaolon, ja orjuutamme myös luokan, joka toimii aina, vaikka sillä on tarpeeksi syötävää.tolstoin ohje on, että jokaisen tulee elää vähimmäiselämää ja tehdä työtä elantonsa puolesta.

tuo wengin ja tuo yen romaaneja luettaessa historiallisiin kohtauksiin murtautuu fiktiivisiä hahmoja, ja romaaneihin murtautuu myös todellinen historia. tulevaisuudessa puškinin, herzenin ja tšadajevin "filosofiset kirjeet" tulevat olemaan edellytyksiä romaanin ymmärtämiselle tulevaisuudessa, lenin, stalin, trotski, suuri puhdistus, "toinen maailmansota", kylmä sota, rautaesirippu; , ja empire disintegration, isompi tarina on myrskyisä nöyrästi. toon ja tuoye puhuivat jatkuvasti venäjän maaseudusta, maanviljelijöistä, uskomuksista ja nuorten poluista, mutta heidän takanaan tapahtuneessa todellisessa historiassa oli eräänlainen jännitys, joka sai kaikki sanat erilleen ja hieman horjumaan. tämä outo tunne tuntuu ilmaantuvan vain venäläisiä romaaneja lukiessa.

"karamazovin veljet" kymmenennessä osassa "lapset" esiintyy varhaiskypsä lapsi nimeltä kolya. tuo yen alkuperäisen idean mukaan "karamazovin veljet" kirjoitetaan edelleen, ja aljoshasta tulee päähenkilö. en tiedä, esiintyykö pikkulapsi kolja jatkossakin kirjan hahmona, mutta en voi olla ihmettelemättä: miltä aljosha näyttää myöhemmin? miltä kolya näytti myöhemmin? tällä hetkellä todellinen historiallinen henkilö ilmestyy alyoshan tai kolyan muodossa.

eräänä aamuna maaliskuussa 1888 mihail romans lähti kazanista ja lähti veneellä 30 mailia alas volga-jokea krasnovydovon kylään. hän aikoo avata sinne osuuskaupan ja muuttaa paikallisten maanviljelijöiden elämän. romans oli populisti ja salaisen kansalaisoikeusjärjestön jäsen, joka oli vangittuna ja maanpaossa 12 vuoden ajan. 1870-luvulla suuri joukko nuoria opiskelijoita ja älymystöjä venäjällä lähti maaseudulle ja ilmoitti haluavansa asua maanviljelijöiden kanssa. tämä oli venäjän populistisen liikkeen nousu. he todella uskovat, että maanviljelijöiden vaihtaminen ja heidän asemansa parantaminen voivat muuttaa maan ilmettä.

vuosien maanpaossa olon jälkeen roomalaiset pitivät edelleen kiinni unelmastaan ​​järjestää kyläläiset osuuskunnaksi myymään hedelmiä ja vihanneksia kazaniin. tämän romans-nimisen populistin seurassa oli tuolloin 20-vuotias aleksei peshkov-niminen nuori mies, joka tuli myöhemmin tunnetuksi maksim gorkina.

gorki alkoi kerätä riepuja, syödä tähteitä ja varastaa tavaroita yhdeksänvuotiaana. tämä katuvaeltaja työskenteli ahtaajana, yövartijana, suutarin apulaisena, piirtäjän oppipoikana, ikonimaalarina ja lopulta hänestä tuli leipuri kazanissa. roomalaiset tapasivat gorkin kazanissa ja tunsivat sääliä häntä kohtaan.

rooman ja gorkin osuuskunnat epäonnistuivat varmasti, ja talonpojat sytyttivät osuuskuntansa tuleen ja melkein hakkasivat heidät kuoliaaksi. kolme vuotta myöhemmin gorki näki miehen piiskaavan vaimoaan maaseudulla. hän astui eteenpäin pysäyttääkseen hänet, mutta katsojat hakkasivat häntä rajusti. kirjoittaja uskoi vakaasti, että yksinkertaiset talonpojat muuttuivat kaapeloiksi ja heidän julmuutensa oli vallankumouksen väkivallan lähde.näillä talonpoikaisilla ei ole korkeampaa moraalista tasoa kuin eurooppalaisilla, kuten dostojevski sanoi, eivätkä he synny pyhiksi, kuten tolstoi sanoi.

elokuva "idiot" (2003)

gorki, alkuperäinen venäjänkielinen sana tarkoittaa myös "suurinta kipua", hän kirjoitti tällä kynänimellä. vuonna 1921 hän lähti venäjältä sairaanhoitoon eurooppaan saapuessaan berliiniin, hän kirjoitti romain rollandille:

tuberkuloosini palasi, mutta minun iässäni sillä ei ole väliä. vielä sietämättömämpää on sielun suru. olen erittäin väsynyt venäjällä kuluneiden seitsemän vuoden aikana, jotka eivät olleet väistämätön seuraus intohimosta ja vapaasta tahdosta, vaan johtuivat fanaatikkojen ja pelkureiden holtittomasta ja kylmästä harkinnasta. uskon edelleen intohimoisesti ihmiskunnan tulevaan onnellisuuteen, mutta olen väsynyt ja huolestunut lisääntyvästä kärsimyksestä, jota ihmisten on kestettävä suurenmoisten toiveidensa hintana.

yllä oleva ote tulee orlando figgisin "the people's tragedy" -kappaleesta. aloitin hänen "natashan tanssistaan" ja lopetin hänen "kansan tragediaan" täydentääkseni "the brothers karamazov" -lukua. kesti melkein vuosi, ennen kuin sain vihdoin lukea tämän romaanin.

minulla on enemmän arvoituksia, kuten mikä on "kyläyhteisö", mitä tarkoittaa venäläinen kyläyhteisö, mitä muutoksia tapahtui "orjuuden" lakkauttamisen jälkeen ja mikä on konflikti tolstoin ja kirkon välillä.

suoraan sanottuna, luettuani useita tuo yen teoksia ja hänen elämäkertaansa, en edelleenkään pidä tästä kirjailijasta.suuret kirjoittajat eivät kuitenkaan anna meidän päästä lähelle toisiamme, he haluavat järkyttää sinua.

tämä artikkeli on ote aiheesta

"sain vihdoin lukea karamazovin veljet"

kirjailija: miao wei

kustantaja: hunan literature and art publishing house

tuottaja: purui culture

alaotsikko: kolmekymmentä luentaa kirjallisesta kokemuksesta 3

julkaisuvuosi: 2024-9