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1976年9月9日午前0時10分、中国共産党中央委員会主席、中国共産党中央軍事委員会主席、中国人民政治委員会名誉委員長の毛沢東。諮問会議、北京で83歳で死去。今日は毛沢東同志の没後48年目であり、この重要な瞬間を記憶し記念するために、記事「「役人はヤメンを栽培するのではなく、年代記を栽培する」 - 毛沢東が重視した地方年代記とそのインスピレーション」が転載される。

「「役人はヤメンを栽培するのではなく、年代記を栽培する」 - 毛沢東が重視した地元の年代記とそのインスピレーション」

文/チェン・ドンリン

郷土誌は、その土地の地理、歴史、風習、教育、物産、人物、名所、記念碑などを詳細に記したもので、国を統治するための重要な資料です。毛沢東は郷土史料の「統治、教育、保存」の機能に特に注目し、しばしば収集して読み、学び、応用し、全国的に郷土誌の編纂を提唱し、郷土誌の発展を促進した。新中国で活躍し、一連の感動的な物語を残しました。

1. 「地元の記録はありますか?」

若い頃、毛沢東は多くの地元の年代記を含む歴史と地理に関する本を読むのが好きでした。毛沢東は湖南省第一師範学校に在学中に、顧延武著『世界の県と国の利益と疾病の書』と顧子宇著『方余歴史読書議事録』をすでに読んでいた。郷土史の性格をもつ二冊で、前者は地理史を記録するほか、租税、集落、水利、水運などについても詳細にまとめ、実地調査を行っている。後者は、古代と現代の調査に焦点を当て、山と川の危険性と戦闘と防御の利点と欠点を詳細に説明し、地理的状況の戦略的価値を説明しました。軍事。毛沢東は特に顧延呉の学問的アプローチを賞賛し、顧延呉は「人民の生計と人民の運命を考えるとき、それをその起源に遡ってその理由を議論しなければならない」と信じていた。彼は世界の半分を旅し、どこにいても賢者や長老たちと対話した。彼は行って、彼らの山や川、習慣、困難や利益を調べました。「病気は手のひらを指す指のようなものです。」

毛沢東が作戦を指揮していなかった革命戦争時代、飢えや疲労にもかかわらず、彼は地元の年代記を広範囲に収集し、注意深く読んだ。 「毛主席は郡を開くたびに、いつも地元の郡年代記を探すのが好きだ。1929年、毛沢東が赤軍を率いて興国県に赴いた後、機会を利用して『興国県年代記』を熱心に読んだ。」赤軍が瑞金に到着した後、毛沢東は誰かに『瑞金県年代記』を探すように頼んだ。この『瑞金県記』は清の乾隆時代に編纂されたもので、全8巻あり、当時は1巻が欠落していた。毛沢東はそれを宝物とみなし、机の上に置き、時々手に取っては研究した。遵義会議の前後に、毛沢東は『淳義県年代記』、『仁淮堂年代記』、『赤水県年代記』などの地元の年代記を読んだ。

長征のとき、勝利の後、毛沢東は機密秘書の黄友峰に駆け寄り、「暁黄、何かトロフィーはありますか？」と尋ね、黄友峰は前線から送られたばかりのタバコをすぐに手渡した。毛沢東は慌てて「そんなことはない！」と言い、困惑した様子の黄友峰を見て、毛沢東は微笑んで言った、「ああ、はっきりさせなかったのは私のせいだ。私が欲しいのは国誌や県誌などの本だ」など」 突然の気づき。それ以来、どこへ行っても周りのスタッフが歴史や郷土資料の本を探してくるようになった。私はより多くの場所を旅し、地元の記録をどんどん集めました。毛沢東はポーターの負担を軽減するために、時間をかけてこの本を読む必要があり、読んだ後は仕方なく捨てた。毛沢東は戦時下を軽々と進むために捨てざるを得なかったこれらの本を忘れられず、心を痛めていた。

新中国の建国後、毛沢東は、地方の年代記を読むことを調査研究の重要な手段とさえみなしました。どこの省に行っても、必ず事前にその省の省年代記と特定の県の県年代記を読まなければなりません。 。 1952 年 10 月末、毛沢東は視察のため特別列車に乗って徐州に向かった。毛沢東は市政府賓館（ガーデンホテル）で、徐州市党委員会副書記の華成儀に次のように尋ねた：「徐州は古くから軍事戦略家たちの戦場であり、多くのほのめかしがある。地元の人はいますか？」華成儀はすぐに準備した文書を提出し、徐州の地元の年代記が彼に移されました。毛沢東は手紙を裏返し、「あなたのセットは完全ではありません。一冊足りない本があります！」と言いました。それを聞いた後、誰もが毛沢東の深い歴史的知識に驚きました。 1958年9月、毛沢東は作業を視察するために安徽省を訪れた。合肥に到着した毛沢東は、同省から朱熹が注釈を付けた『安徽省年代記』と『朱子』を借りて、張志忠に「これは良い本です。ぜひ読んでみてください。」と紹介した。 1965 年 5 月下旬、72 歳の毛沢東は京崗山脈に戻り、茶陵を通過する際に一晩滞在しました。毛沢東は特に故郷を訪れることに興奮し、茶陵県年代記を読んでほしいと頼んだ。県党委員会副書記の李英氏は、「茶陵県は県年報を編纂しておらず、現存する最後の版は清の同治9年（1870年）発行の『茶陵県年報』のみである」と報告した。毛沢東は「郡年代記であろうと国家年代記であろうと、どちらも見てみたい。」と蘇李英は『茶陵県年代記』を持ってきた。その夜、毛沢東は就寝前に午前3時まで本を読みました。

2. 「この続編は非常に優れており、現代史の参考になる価値があります。」

毛沢東は地元の年代記を研究、応用し、政治、軍事、経済、文化、その他の仕事の側面をリードするための重要な参考資料として、仕事や生活の中でそれらを引用し、議論することがよくありました。 1941年8月にはすでに毛沢東は「調査研究に関する中国共産党中央委員会の決定」を起草し、「中央委員会は政治に関する国内外の資料を収集するための調査研究機関を設立すべきである」と提案した。 、軍事、経済、文化、社会階級関係を研究し、職場での中央委員会の直接の補佐に指導を提供する。」その任務の一つは、「郡誌、県誌、地方誌、家系図を収集し、研究する」ことである。

1953 年から 1975 年まで、毛沢東は何度も杭州を訪れ、そのたびに地元の年代記を調べなければなりませんでした。 1957年、毛沢東は杭州を訪れた際、誰もが地元の地理と歴史、過去と現在を理解できるように、浙江省が地元の教科書を編纂すべきだと提案した。毛沢東は機知に富んだ言葉で、「子供たちはいつも最初にお母さんとお父さんを呼び、次におじいちゃん、おばあちゃん、おじさん、おじさんを呼びます！」と言いました。毛沢東はよく古典を引用し、古代と現代について議論し、地元の同志とおしゃべりしたり笑ったりしました。かつて毛沢東は浙江歌舞団の俳優に出身地を尋ねた。毛沢東は自分が「浙江省海寧市の蕭市出身」と聞くとすぐに『海寧県志』を引用し、霞山の名は「二つの山が挟まれていることに由来する。秦の時代以前はもともとこの山であった」と説明した。始皇帝がここを通ってこの山を見に行ったところ、王の精神があり、真っ二つに切り裂かれました。今でも大虹橋の下で山の根が露出しています。」

1959年7月から8月にかけて、中国共産党中央委員会は廬山で拡大政治局会議と第8期中央委員会第8回総会を開催し、経験と教訓を総括し、指標を調整し、継続的に是正することを目的とした。 「左」エラー。会談中、毛沢東は中華民国時代に呉宗慈が編纂した『廬山記』と『廬山続記』を読む機会を利用し、事実から真実を探求し、真実を守るという仕事のやり方や学問的態度について詳しく説明した。毛沢東の言葉：廬山の名前の由来については諸説あり、周の文王の時代に光蘇兄弟がこの山に小屋を建て、そこにあったという説もあります。空っぽの茅葺き小屋が残された。周王朝の衛烈王が訪問し、人々が鹿村に行ったという人もいます。 2 つの伝説には何百年もの隔たりがあります。後世の人々が噂を広めるでしょう。私たちは歴史を真剣に考えなければならず、曖昧にすることはできません。彼は周暁舟らその場にいた他の同志たちに、「あなた方は学者だ。ぜひ調べて研究してほしい」と述べ、毛沢東は「廬山継続草案」を賞賛し、「この継続草案は非常に優れており、現代史の参考になる価値がある」と述べた。蔣介石の廬山会談はその時録音されており、梁世秋は会談の2日後にリストに載っていたが、彼はブルジョワ学者であり、愛国的な側面もあった。私は彼の進歩的な側面を歓迎します。」

1960年10月、毛沢東は視察のため湖北省を訪問した。乾隆年間と道光年間に編纂された二つの『荊門県志』を読んだ後、彼は荊門県党委員会書記の梅白に対し、「いくつかの問題点を発見した。まず、乾隆年間に編纂された『荊門県志』である」と述べた。これは、中央政府の質が地方政府の質に影響を及ぼす可能性があることを示しており、これは中央政府がある程度の啓蒙を持っていることを示しています。 、これは光緒時代に編纂された郡年代記よりも優れています... …第二に、荊門市では毎年干ばつが発生するというパターンが荊門市の年代記に反映されていることがわかりました。3年ごとに中程度の干ばつが発生します。そして、5年ごとに大規模な干ばつが起こるので、この状況を変えることに注意を払い、干ばつを解決することを優先すべきです。しかし、私たちは古い農民だけに頼るだけでは十分ではありません。科学のあらゆる言葉を尊重しなければなりません、そうでなければ社会は後退してしまいます。」

3. 「歴史から学ぶことによってのみ、私たちは良いことを行うことができます。」

毛沢東は自ら現地の年代記を読むのを好んだだけでなく、あらゆるレベルの指導的幹部に現地の年代記を読むよう教育した。薄一伯の回想によると、中華人民共和国建国後、毛沢東は調査や調査のために他の場所に行った同志は、その地の歴史や風習、風習を理解するために現地の年代記を読むべきだと指示したという。薄一伯自身が福建省を視察に訪れ、『福建総記』を簡単に読んだ。

1955年11月、毛沢東は「社会主義産業・商業転換に関する決議」の起草を主宰するため杭州を訪れた。黄浦江を視察するために上海を通過したとき、毛沢東は同行していた上海の幹部に「上海には霞海寺がある。知っているか？」と尋ねた。その場にいた幹部は私を見て、私もあなたを見たが、誰も答えることができなかった。その後、『上海県志』を調べたところ、霞海寺は元々は「霞海寺」と呼ばれ、清の乾隆時代に建てられたものであることが分かりました。一般的な伝説によると、「霞海寺」は海神を義王として崇めているため、「義王寺」とも呼ばれています。上海語の「夏」と「夏」の発音が同じであることと、この寺院が夏海浦の外れにあることから、後世「夏海寺」を「夏海寺」と改名しました。

誰もが毛沢東の博学さに深く感銘せずにはいられなかった。

廬山会議中、スタッフは『廬山年代記』と『廬山継続年代記』に加えて、清朝の『林川県年代記』、『銭山県年代記』、『林川四夢』、『桃花扇』も借用した。 、などの本。毛沢東はこれらの本を見た後、「セダンの椅子から降りたとき、『志書』について尋ねた」と朱熙のほのめかしを嬉しそうに語った。南宋春熙六年（1179年）、朱熹は南港に赴任し、廬山の麓の興子県に定住した。朱熙が政権に就くと、地元の役人がセダンに挨拶に来た。朱熹はセダンから降りると、「南港記を持ってきたのか？」と尋ねると、皆は顔を見合わせて答えなかった。毛沢東はさらに、朱熙のほのめかしが広まった後、我が国では「世界を統治する者は歴史を鏡とし、国を統治する者は自らの野心を鏡とするべきである」と述べた。今日、私たちは良いことを行うために歴史から学ぶことも学ばなければなりません。

4. 「郷土史は全国で編纂されなければならない」

地元の年代記の編纂は中国文化の素晴らしい伝統であり、世代から世代へと受け継がれ、長く続いています。毛沢東はこの素晴らしい伝統を継承し、新中国の地方年代記の編纂に良い仕事をすることを主張し、地方年代記文化の継承と発展を効果的に促進しました。

1958年3月、中国共産党中央委員会は成都会議として知られる実務会議を成都で開催した。会談中、毛沢東はまず四川省図書館から『四川総年代記』、『四川年代記』、『華陽国家年代記』を借りるよう誰かに頼み、次に『武侯祠年代記』、『関仙年代記』、 『都江堰水利概要』などの記録本。毛沢東はすべての年代記を注意深く読み、赤と青の鉛筆を使って本に丸を付けたり、指差したり、批判したり、下線を引いたりしました。毛沢東は唐、宋、明の時代の詩人が書いた四川に関する詩を自ら選び、『華陽国志』の一部とともに出席者に印刷した。この会議で毛沢東は、「地方の年代記を全国で編纂しなければならない」と呼びかけた。

1960年10月に湖北省を視察した際、毛沢東は特に荊門県党委員会書記の梅白に対し、地元の年代記を編纂するよう指示した。毛沢東は梅白に「県党委員会書記になったこともなければ、法務官として働いた経験もない」と尋ねた。草の根の県レベルの指導的幹部である毛沢東は、「セダンの椅子から降りたらすぐに『志書』について尋ねる」ことについてユーモアたっぷりに語った。南港マンションに到着すると、彼は車から降りる前に王明のように話し始めた。帰るとすぐに、彼はまず『南港年代記』を読みました。それから彼はこう言った、「指導者は歴史を尊重しなければならない。歴史を知らない人に現実は理解できない。郡党書記になるために荊門市に行くなら、まず荊門県史を少なくとも知っていなければなりません。 「毛沢東はまた、一部の場所で野心を育てることに熱意が欠けていることを批判し、「役人は野心を育てるのではなく、野心を育てるのである。わが党は現在、贅沢を強調するために場所によっては建物を建てている」と述べた。中央政府で遺言改正を最も積極的に主張したのは董碧武氏だった。荊門に到着したら、郡年代記を編纂します。 」

毛沢東の懸念のもと、雑誌の編纂作業は急速に勢いを増した。周恩来首相は郷土史料の収集と編纂の必要性を繰り返し強調し、董碧武副主席は自ら湖北省の郷土史料の編纂と編纂を指導、推進した。 1950 年代後半、国家年代記の編纂作業を促進するために中国郷土年代記グループが設立されました。 1960年には、山東省、湖北省、湖南省、河南省、広西省、四川省などの省と北京を中心に、20以上の省、市、自治区の500以上の県が公式記録の編纂作業を実施した。毛沢東は地方年代記の編纂を提唱し、新しい社会主義地方年代記の精力的な発展のための強固な基盤を築きました。

5. いくつかのインスピレーション

毛沢東は率先して郷土史の理念に配慮し、郷土史の本を研究して利用するという模範を示しましたが、これは啓発の意義が非常に大きいです。

第一に、私たちは地元の年代記の仕事を非常に重視しなければなりません。戦争が激しさを増した革命時代でも、新中国があらゆる混乱に対処していた時代でも、毛沢東は地元の年代記を必読書とみなし、革命をより良く導き遂行するために、しばしば他人から借りて注意深く研究した。社会主義建設。このことからも郷土史は国を統治する上で重要な参考書であることが分かります。各レベルの指導幹部は、国家統治の観点から郷土史記の活動を主導し、中国の長年にわたる郷土史記文化を継承し、推進し、活用しなければならない。

2つ目は、郷土史書を学び活用することです。郷土史料は、古代から現代までを網羅し、その場所の人々や物事を理解するための権威ある書物です。地元の年代記を読むときは、一般的な用語で読むのではなく、毛沢東の読み方を学び、学んだことを応用する必要があります。その場所の経済的性質、地域の発展の歴史を理解し、人物の変遷と隆盛を理解する必要があります。現在の中心的な作業をよりよく理解するために、ある場所の混乱の崩壊を観察します。

第三は、新たな社会主義の方向性を修復することである。毛沢東の「地方年代記を全国各地で編纂せよ」という呼びかけは、中国の地で実りある結果をもたらした。現在、年代記改訂作業者は、編纂する年代記が現代的で科学的で読みやすい性質を反映するように、品質意識をしっかりと確立し、地域の年代記仕事の法律と特徴を常に要約し、記事、ジャンル、内容を絶えず革新しなければなりません。年代記の持つ「歴史の統治・教育・保存」の機能を最大限に発揮する。

出典：成都方志

試験官: 朱平