νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

στις 5 μαρτίου 1895, ο μαξ βέμπερ έγραψε σε μια επιστολή του στον πολιτικό οικονομολόγο adolf wagner ότι ήταν σχεδόν αρχάριος στη νέα πειθαρχία της πολιτικής οικονομίας και των οικονομικών. ο βέμπερ άρχισε να διδάσκει εθνικά οικονομικά και χρηματοοικονομικά (nationalökonomie und finanzwissenschaft) στο φράιμπουργκ κατά το χειμερινό εξάμηνο 1894-1895 τρία χρόνια αργότερα, πήγε στη χαϊδελβέργη για να αναλάβει τη θέση διδασκαλίας του karl knies, ενός από τους εκπροσώπους των ιστορικών οικονομικών. δουλειά στο σχολείο. ως εγκυκλοπαιδικός μελετητής, τα πνευματικά επιτεύγματα του weber σε πολλούς τομείς για μεγάλο χρονικό διάστημα τείνουν να κάνουν τους ανθρώπους να αγνοούν ότι δίδαξε ως οικονομολόγος σε πανεπιστήμια καθ 'όλη τη διάρκεια της καριέρας του και την καταγωγή του από τα οικονομικά όσον αφορά το περιεχόμενο και τις μεθόδους έρευνας.

ο weber θεωρείται δεδομένος ως ένας από τους εκπροσώπους της κλασικής κοινωνιολογίας, αλλά όπως είπε ο lawrence scaff, οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για το "weber πριν από την weberian κοινωνιολογία". το πρώτο άρθρο στη συλλογή max weber memorial αξιολογεί τη συνεισφορά του weber στον τομέα των οικονομικών, ο γερμανός οικονομολόγος edgar salin είπε επίσης: "στην ιστορία της γερμανικής οικονομίας, δεν υπάρχει καλύτερος άνθρωπος από τον max weber." "ωστόσο, υπάρχουν μελετητές στον τομέα των οικονομικών που δεν θεωρούν τον βέμπερ ως συνάδελφο. ο αυστριακός οικονομολόγος λούντβιχ φον μίζες σχολίασε σχετικά: "είναι βέβαιο ότι ο βέμπερ είναι ένας καθηγητής οικονομικών σε ένα πανεπιστήμιο και ένας καθηγητής κοινωνιολογία σε δύο άλλα πανεπιστήμια, ωστόσο, δεν ήταν ούτε οικονομολόγος ούτε κοινωνιολόγος, αλλά ιστορικός που δεν ήταν εξοικειωμένος με το σύστημα της οικονομικής θεωρίας και, κατά τη γνώμη του, η οικονομία και η κοινωνιολογία είναι μια ιστορική επιστήμη.

αυτή η δήλωση είναι μια κοινή αλλά μακροχρόνια παρανόηση δεν είναι πραγματικά εξοικειωμένος ο weber με το σύστημα οικονομικής θεωρίας; φαίνεται ότι δεν χρειάζεται να συζητήσουμε αν ο μαξ βέμπερ ήταν οικονομολόγος σήμερα, ωστόσο, τι είδους οικονομολόγος ήταν;

μαξ βέμπερ

«κληρονόμος της ιστορικής σχολής της οικονομίας» ή συνταξιδιώτης της αυστριακής σχολής;

στην εναρκτήρια ομιλία του στο φράιμπουργκ, ο βέμπερ ανέφερε επανειλημμένα «εμείς, οι απόγονοι της γερμανικής σχολής ιστορικών οικονομικών» (wir jünger der deutschen historischen schule). γενικά πιστεύεται ότι η «ιστορική σχολή των οικονομικών» ιδρύθηκε από τον wilhelm roscher και αναπτύχθηκε από τους bruno hilderbrand και karl knies, σχηματίζοντας μαζί αυτό που αργότερα ονομάστηκε «παλιά ιστορική σχολή». το 1902, το πνεύμα του βέμπερ ανέκαμψε αρχικά και μπόρεσε να επιστρέψει στην ακαδημαϊκή εργασία. το "roscher und knies und die logischen probleme der historischen nationalökonomie" (roscher und knies und die logischen probleme der historischen nationalökonomie) δημοσιεύτηκε στο "schmollers jahrbuch" (schmollers jahrbuch), το κύριο περιοδικό της γερμανικής σχολής των ιστορικών επιστημών. τίτλος: αναφέρεται στα δύο altmeisters της ιστορικής οικονομίας. αν και ο weber εξακολουθεί να αναφέρεται στην "επαγγελματική μας πειθαρχία" (unsere fachdisziplin) σε αυτό, αυτή η πειθαρχία είναι "historische nationalökonomie" (historische nationalökonomie). ο weber εξέφρασε την επιθυμία του να συζητήσει «την μέχρι τώρα προβληματική σχέση μεταξύ «θεωρητικού» και «ιστορικού» ερευνητικού έργου στο επάγγελμά μας» (verhältnis zwischen «theoretischer» und «historischer» arbeit).

ένα νέο κύμα ιστορικών οικονομικών άρχισε να σχηματίζεται γύρω από τον gustav schmoller στη δεκαετία του 1870, αργότερα γνωστό ως «young historical school», το οποίο υποστήριζε την απομάκρυνση από κάθε σχέση με θεωρητικές μεθόδους και πραγματοποίησε πολλή έρευνα οικονομικής ιστορίας. ο schmoller πίστευε ότι τα θεωρητικά οικονομικά θα δημιουργούσαν μόνο άχρηστες ιστορίες robinson και δεν θα έπρεπε να διδάσκονται στα γερμανικά πανεπιστήμια. οι μαθητές των «αφηρημένων» θεωριών δεν πρέπει να διδάσκουν στα γερμανικά πανεπιστήμια. ο αυστριακός οικονομολόγος καρλ μένγκερ κατηγόρησε την ιστορική μέθοδο της γερμανικής οικονομίας ότι έχει εμμονή με την εμπειρική περιγραφή και ότι δεν μπορεί να αντλήσει «ακριβείς νόμους» ή «τυπικά δηλωμένα» γεγονότα. αν και οι κριτικές του menger γράφτηκαν με μεγάλο σεβασμό για τα επιτεύγματα της γερμανικής ιστορικής σχολής και συμφώνησε με τους εκπροσώπους της γερμανικής ιστορικής σχολής σε πολλά θέματα, η ακαδημαϊκή κριτική του menger προκάλεσε την εχθρότητα του schmoller, ο schmoller απάντησε σκληρά και ξεκίνησε το περίφημο " metodenstreit» στα οικονομικά. στη συζήτηση που ακολούθησε για τις «αξιακές κρίσεις» στις κοινωνικές επιστήμες, ο weber στόχευσε κυρίως τον schmoller, ο ηγέτης της ιστορικής οικονομικής σχολής weber αντιτάχθηκε ξεκάθαρα στον schmoller και σε άλλους που «πρότειναν δεσμευτικούς κανόνες και ιδανικά ώστε να μπορούν να χρησιμοποιηθούν αυτοί οι κανόνες και να προκύψουν ιδανικά. λύσεις για την πράξη» γιατί «αυτό δεν θα είναι ποτέ καθήκον μιας εμπειρικής επιστήμης».

το 1919, ο βέμπερ άρχισε να υπηρετεί ως καθηγητής στο πανεπιστήμιο του μονάχου. ο weber βασίστηκε στην έρευνα του brentano στη διδασκαλία του αφιερωμένη στην ανάπτυξη της σύγχρονης βιομηχανικής εργασίας, αλλά ο weber έγραψε στον brentano μετά τη δημοσίευση του "the development of the doctrine of value" του brentano για το δόγμα της "οριακής χρησιμότητας" έκανε μια ουσιαστική υπεράσπιση: «αυτός (ο μένγκερ) υπερεκτίμησε τον εαυτό του και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό· αλλά είχε επίσης πολύ σημαντικά επιτεύγματα, μεταξύ άλλων όταν μάλωνε με τον σμόλερ, ήταν πραγματικά επιτυχημένος σε πολλά από τα πιο πρόσφατα. τα σημαντικά σημεία είναι όλα σωστά». υποστήριξε επίσης το εύρος και το ρόλο της θεωρίας στο μεθοδολογικό του άρθρο "the theory of marginal utility and "basic laws of psychophysics". η οικονομική θεωρία "μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο ως ευρετική." σημαίνει ανάλυση και μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως συστατικά μέσα για να αποκαλύψει την ποικιλομορφία της εμπειρίας».

μεταξύ της ιστορίας και της θεωρίας των οικονομικών, ο βέμπερ ήταν πράγματι «απόγονος της ιστορικής σχολής των οικονομικών» από τη μια πλευρά, όπως παραδέχτηκε ο βέμπερ το 1897: «αν και δεν συμφωνώ με τον μπρεντάνο ή (τους μαθητές του)... την εταιρεία για την κοινωνική πολιτική σε απόψεις για όλες τις λεπτομέρειες, αλλά νομίζω ότι πρέπει να συγκαταλέγομαι σε αυτές." ταυτόχρονα, ο βέμπερ εξέφρασε έναν σημαντικό βαθμό συμπάθειας και αποδοχής της αυστριακής σχολής σε σύγκριση με άλλα μέλη της ιστορικής οικονομικής σχολής. ωστόσο, ο βέμπερ δεν επέλεξε πλευρές λόγω των σεχταριστικών απόψεων της οικονομίας η στάση του ήταν περισσότερο μια ανεξάρτητη «πλευρική στάση» και προσπάθησε να βρει εφικτές και σταθερές οικονομικές μεθόδους για να ξεπεράσει τις «δυσκολίες στην κατανόηση των κοινωνικών επιστημών και στην κατανόηση της κοινωνικής πολιτικής». η «αντικειμενικότητα» αναφέρεται στο ζήτημα των «δύο οικονομικών» (zwei nationalökonomien) που χωρίζονται από ένα φαινομενικά αγεφύρωτο ιστορικό και θεωρητικό χάσμα.

ο βέμπερ ως πολιτικός οικονομολόγος

ο βέμπερ σπούδασε νομικά στο κολέγιο και είχε δικαίωμα να εισέλθει στο δικηγορικό επάγγελμα αφού πέρασε τις εξετάσεις δικηγόρων το 1886, αλλά επέλεξε να ασχοληθεί με την ακαδημαϊκή έρευνα. καθώς ο βέμπερ προετοιμαζόταν για τις εξετάσεις του δικηγορικού δικαίου, η μητέρα του είδε ότι «τον ενδιαφερόταν περισσότερο για την ιστορία του νόμου παρά για την εφαρμογή του». ο weber διεξήγαγε έρευνα για τις μεσαιωνικές επιχειρηματικές συμπράξεις υπό την καθοδήγηση του διάσημου γερμανού καθηγητή επιχειρηματικού δικαίου levin goldschmidt, ο οποίος έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στην ανάλυση και τη σύγκριση των ιστορικών ριζών του δικαίου. από την πρώιμη έρευνά του, ο weber ήταν σε θέση να ρίχνει συνεχώς νέο και διορατικό φως σε εμπειρικά φαινόμενα από την οπτική γωνία διαφορετικών επιστημών, που αντανακλώνται για πρώτη φορά στο δίκαιο και τα οικονομικά.

ο βέμπερ κουράστηκε από το «ουσιαστικά μηχανικό» νομικό έργο που εκτέλεσε ως κατώτερος δικηγόρος, από την άλλη πλευρά, έχασε την κεντρική του θέση λόγω των καθηκόντων οικοδόμησης της γερμανίας στα φοιτητικά χρόνια του βέμπερ η ίδια πιο σημαντική. ο βέμπερ γνώριζε πολύ καλά αυτό το γεγονός και όταν το 1893 προσκλήθηκε στο φράιμπουργκ για να γίνει καθηγητής οικονομικών, δέχτηκε. στην εναρκτήρια ομιλία του, ο βέμπερ ανέφερε ότι «είμαστε σήμερα μάρτυρες ενός γενικού ενδιαφέροντος για καυτά θέματα της οικονομίας που δεν έχει εμφανιστεί ποτέ πριν από αυτήν τη γενιά».

σε διάφορους τομείς μπορούμε να δούμε να γίνεται δημοφιλής ο λεγόμενος «οικονομικός τρόπος αντιμετώπισης των προβλημάτων». …ο οικονομικός τρόπος θεώρησης των πραγμάτων εισέρχεται στους πιο οικείους τομείς της νομολογίας, στα εγχειρίδια των πανθεϊστών. στις δικαστικές αποφάσεις διαπιστώνουμε συχνά ότι όταν οι νομικές έννοιες ωθούνται στα όριά τους, εισάγονται τα λεγόμενα οικονομικά επιχειρήματα - με τα λόγια ενός συναδέλφου νομικού, είναι της μόδας.

η στροφή του βέμπερ από το νόμο στην πολιτική οικονομία δεν ήταν απλώς μια απόδραση από τη σχετικά βαρετή πειθαρχία της νομολογίας, όπως συμπέρανε η marianne weber:

η αλλαγή της ερευνητικής του κατεύθυνσης είναι σύμφωνη με τις επιθυμίες του. σε σύγκριση με τη νομική, η πολιτική οικονομία ως κλάδος είναι ακόμα «νεαρή» και ευέλικτη. δεύτερον, βρίσκεται στα όρια πολλών άλλων κλάδων και σχετίζεται άμεσα με την πολιτιστική ιστορία, την πνευματική ιστορία και τα φιλοσοφικά ζητήματα. τέλος, η πειθαρχία είναι πιο γόνιμη ως προς τον προσανατολισμό της στην πολιτική και την κοινωνική πολιτική από τη μελέτη πιο κανονιστικών θεμάτων στη νομική σκέψη.

στη γερμανία του 19ου αιώνα, τα πολιτικά οικονομικά ήταν ακόμα ένας νεανικός κλάδος. ο βέμπερ διορίστηκε σε μια θέση σε αντίθεση με την επαγγελματική του εκπαίδευση, και σε μια επιστολή του προς τον καρλ όλντενμπεργκ στις 28 ιανουαρίου 1895, αποκαλούσε τον εαυτό του «αδρανής». ο νεαρός καθηγητής πολιτικής οικονομίας βέμπερ άρχισε να προετοιμάζεται για διαλέξεις γενικής οικονομικής θεωρίας στο πανεπιστήμιο του φράιμπουργκ το καλοκαίρι του 1894 και αφιέρωσε σημαντική ενέργεια σε αυτόν τον νέο κλάδο. αν και ο weber ήταν νέος στο θέμα, σύμφωνα με τη mary anne, την άνοιξη του 1896 ο weber ένιωσε να κυριαρχεί στο νέο του θέμα. οι ικανότητες του βέμπερ στον τομέα της πολιτικής οικονομίας υποστηρίχθηκαν από θετικές κριτικές για τον διορισμό στο πανεπιστήμιο της χαϊδελβέργης στο τέλος του 1896-1897: «μεταξύ των νέων δασκάλων της πολιτικής οικονομίας, ο μαξ βέμπερ κατείχε μια πολύ ιδιαίτερη θέση» και δήλωσε ότι « θα γίνει μία από τις κορυφαίες φυσιογνωμίες στον τομέα του».

το θερινό εξάμηνο του 1897, ο βέμπερ άνοιξε το κύριο μάθημα «γενικά («θεωρητικά») οικονομικά στη χαϊδελβέργη, διδάσκοντας έξι ώρες την εβδομάδα. δίδαξε επίσης πρακτικά οικονομικά, επιστρέφοντας στα γενικά («θεωρητικά») οικονομικά το καλοκαίρι του 1898. έγραψε και τύπωσε το αναλυτικό πρόγραμμα του μαθήματος και τις σημειώσεις της διάλεξης για την πρώτη ενότητα «εννοιολογική βάση των οικονομικών επιστημών». «the natural foundation of the economy», τόμος τρίτος «the historical foundation of the economy», τέταρτος τόμος «the development of economic theory», τόμος πέμπτος «theoretical analysis of modern exchange economy» και τόμος έκτος «the development and analysis of economy». και κοινωνία" ".

ο weber "θέματα και μέθοδοι θεωρητικής εθνικής οικονομίας" της ενότητας "διαλέξεις για τα γενικά (ή "θεωρητικά") εθνικά οικονομικά" grundriss zu den vorlesungen über allgemeine ("theoretische") nationalökonomie" καλύπτονται οι γνώσεις στον τομέα της "οικονομίας" με εξαιρετικά λεπτομέρεια, συνδυάζοντας τα έργα των μελετητών από πολλές σχολές σκέψης, συμπεριλαμβανομένων των κύριων έργων της παλιάς ιστορικής σχολής roscher, hildebrand και kniss, καθώς και των μεθοδολογικών έργων των menger και sch möller, που απαριθμούνται επίσης έργα του keynes, και τέλος το handwörterbuch του schmöller der staatswissenschaften για την οικονομία και την οικονομική μέθοδο. όσον αφορά το εύρος των αναφορών, ο weber δεν ήταν εξοικειωμένος με τις διάφορες σχολές οικονομικών επιστημών εκείνη την εποχή, λαμβάνοντας κυρίως υπόψη τον ορθολογισμό της διδασκαλίας και των κεφαλαίων. μετά την εισαγωγή, το κεφάλαιο με τίτλο "εννοιολογικά θεμέλια της οικονομίας" ξεκινά με τα ονόματα των menger, bohm-bawerk και friedrich von wieser, ακολουθούμενα από τους oss rudolph auspitz, richard lieben, patten από τις ηνωμένες πολιτείες και léon walras από τη γαλλία. υπάρχουν επίσης ο άνταμ σμιθ, ο ρικάρντο και ο μαρξ που είναι πιο οικείοι σε εμάς (αν και ο βέμπερ τις ταξινόμησε ως παλιές θεωρίες, που δείχνουν ότι ο βέμπερ κατανοούσε και κατέκτησε τις έννοιες της σύγχρονης οικονομίας προηγμένη από τη σημερινή διεθνή.

για τον βέμπερ, η πολιτική οικονομία είναι μια «επιστήμη του ανθρώπου» η οικονομία δεν είναι μια επιστήμη που μελετά τη φύση και τις ιδιότητές της, αλλά μια επιστήμη που μελετά τους ανθρώπους και τις ανθρώπινες ανάγκες. αλλά την ίδια στιγμή, ο βέμπερ τόνισε επίσης ότι όπως η πολιτική οικονομία δεν είναι φυσική επιστήμη, ούτε είναι μια πειθαρχία που εστιάζει σε ηθικά ζητήματα. ο βέμπερ συζήτησε τις ανθρώπινες οικονομικές ανάγκες και τη σύνθεση των «εμπορευμάτων» ως μέσα για την ικανοποίηση αυτών των αναγκών. πίστευε ότι η «χρησιμότητα» δεν μπορεί να προσδιοριστεί αντικειμενικά, αλλά αποκτά νόημα από την άποψη της ικανοποίησης υποκειμενικά κατανοητών ανθρώπινων αναγκών και η ικανοποίηση των αναγκών είναι ένα it. είναι θέμα «οριακής χρησιμότητας» και επομένως εκτιμήσεις αξίας που προκύπτουν από την υποκειμενική αντίληψη της ζήτησης και την αντικειμενική διαθεσιμότητα του αγαθού. το δεύτερο μέρος του μαθήματος, «η φυσική βάση της οικονομίας», διερευνά τις φυσικές συνθήκες της οικονομικής δραστηριότητας - την υλική βάση της οικονομικής δραστηριότητας - από την οπτική γωνία της πολιτικής γεωγραφίας, του πληθυσμού και των φυλετικών χαρακτηριστικών. στη συνέχεια, υπό τον τίτλο «ιστορικά θεμέλια της οικονομίας», ο weber, όχι απλώς ιστορικώνοντας τις οικονομικές διαδικασίες, καλύπτει την ανάπτυξη σύγχρονων οικονομικών θεσμών όπως εργοστάσια, τράπεζες, χρηματιστήρια και εμπορικά ιδρύματα. οι αναφορές στις «φάσεις ανάπτυξης της οικονομικής θεωρίας» περιλαμβάνουν επίσης το das kapital και το anti-dühring του ένγκελς. μέρος πέμπτο «θεωρητική ανάλυση της σύγχρονης οικονομίας (verkekrswirtschaf)» ο weber συζητά τους τομείς της υλικής παραγωγής όπως τα μέσα μεταφοράς, οι τηλέγραφοι, η ναυτιλία, το νόμισμα, οι πιστωτικοί οργανισμοί, οι τράπεζες κ.λπ., καθώς και οι αγορές, τα χρηματιστήρια και τα εμπορικά ιδρύματα, και μελετά επίσης τη διαμόρφωση των τιμών και το εισόδημα διανείμετε αυτές τις έννοιες που είναι κεντρικές για την ανάλυση της οικονομικής θεωρίας.

ανοίξτε "θεωρία" και "ιστορία"

ο βέμπερ χρησιμοποίησε τους «ιδανικούς τύπους» ως εννοιολογικό εργαλείο για να συνδέσει τη θεωρία με την ιστορία «οι ιδανικοί τύποι» μπορεί να έχουν υποστεί περισσότερες παρεξηγήσεις από τον βέμπερ ως οικονομολόγος. πολλοί κριτικοί υποστηρίζουν ότι οι «ιδανικοί τύποι» διαφεύγουν της εμπειρικής επαλήθευσης και ότι κάθε μελέτη που επιχειρεί να γενικεύσει τα τυπικά χαρακτηριστικά αποτυγχάνει να αντιμετωπίσει την ποικιλομορφία των ιστορικών πραγματικοτήτων. παρόλο που ο weber διευκρίνισε επανειλημμένα τη δοκιμαστική φύση του εννοιολογικού εργαλείου των «ιδανικών τύπων», πολλοί που αργότερα επικαλέστηκαν το όνομα του weber απλώς χρησιμοποίησαν τους «ιδανικούς τύπους» ως μέσο για να μειώσουν την προσπάθεια της εμπειρικής έρευνας.

ο βέμπερ δεν θεώρησε ποτέ τους «ιδανικούς τύπους» ως την ουσία του εμπειρικού κόσμου. τόνισε επανειλημμένα ότι οι «ιδανικοί τύποι» είναι αφηρημένοι, μονόπλευροι και εξωπραγματικοί, αλλά έχουν μια σημαντική εργαλειοθήκη στην επιστημονική έρευνα. η θέση του βέμπερ ήταν η ίδια με τη μετριοπαθή θέση που υιοθέτησε ο μένγκερ στη συζήτηση για τη «μεθοδολογία» κατά την άποψη του μένγκερ, το δόγμα της θεωρητικής οικονομίας ήταν μονόπλευρο και αφηρημένο, αλλά κάθε ρεαλιστική, δηλαδή, ιστορική οικονομία κανένας μελετητής δεν μπορεί να ξεφύγει από τη βοήθεια. που παρέχονται από τέτοιες αφηρημένες προτάσεις. ο weber υποστήριξε ότι στην πολιτική οικονομία, ορισμένες σκέψεις συνδυάζονται πάντα με ορισμένες έννοιες που αφαιρούνται από την εμπειρική διαδικασία σχηματισμού τιμών, επηρεάζοντας έντονα την εμπειρική διαδικασία σχηματισμού τιμών ταυτοποιούνται και αντιπροσωπεύονται. από αυτή την άποψη, ο weber πιστεύει ότι «σε κάθε περίπτωση, το άτομο που γελάει με τη «robinsonian story» των διαφόρων αφηρημένων θεωριών (robinsonian stories), εφόσον δεν μπορεί να προτείνει κάποια καλύτερη (καθαρότερη) εναλλακτική σε αυτόν τον τρόπο θεωρητικής κατασκευής. ), θα πρέπει να το σκεφτείτε προσεκτικά πριν αγοράσετε οτιδήποτε."

ο weber πίστευε ότι η αφηρημένη οικονομική θεωρία ήταν μια πλούσια πηγή «ιδανικών τύπων» που οι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών ιστορικών, άρχισαν να μελετούν. ο "ορθολογικός άνθρωπος" είναι μια από τις πιο διάσημες έννοιες στον οικονομικό τομέα. είναι μια υπόθεση της κλασικής φιλελεύθερης οικονομίας. "άνθρωποι". ο βέμπερ σίγουρα δεν πίστευε αφελώς ότι τα ανθρώπινα όντα είναι ουσιαστικά «λογικοί άνθρωποι», ούτε θεωρούσε τους «ιδανικούς τύπους» ως σκοπούς και πρότυπα στα μάτια του βέμπερ, «ο ιδανικός τύπος για τους οίκους ανοχής και ο ιδανικός τύπος για τη θρησκεία είναι και οι δύο ιδανικοί τύποι. εξηγεί ακόμη και το "ιδανικό" με αστείο τρόπο. το 1905, ο weber εξήγησε την εννοιολογική του καινοτομία σε μια επιστολή του προς τον φιλόσοφο rickert:

ο γλωσσικός σας σκεπτικισμός για τους «ιδανικούς τύπους» στενοχωρεί έναν ματαιόδοξο άνθρωπο σαν εμένα. αλλά νομίζω ότι αν πούμε ότι ο μπίσμαρκ δεν είναι ο «ιδανικός» μεταξύ των γερμανών, αλλά ότι είναι ο «ιδανικός τύπος» των γερμανών, αυτό που εννοούμε δεν είναι το ίδιο το «μοντέλο», αλλά ότι έχει ορισμένες ιδιότητες διαφορετικές, ίσως και δυσάρεστες, ιδιότητες του γερμανικού λαού έχουν σαφώς υψηλό επίπεδο «εννοιολογικής καθαρότητας».

ο βέμπερ πίστευε ότι η γερμανική οικονομία παρήγαγε μια σύγχυση μεταξύ θεωρίας και ιστορίας: οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι θεωρητικές εννοιολογικές εικόνες καθόρισαν το «πραγματικό» περιεχόμενο ή την «ουσία» της ιστορικής πραγματικότητας ή χρησιμοποιούσαν αυτές τις θεωρητικές εννοιολογικές εικόνες ως «κατασκευάστε ένα είδος «προκρούστειας κλίνης» και βάλτε την ιστορία σε αυτό ή να αντιμετωπίσετε τις διάφορες «ιδέες» ως ένα είδος «πραγματικής» πραγματικότητας που υπάρχει πίσω από το φαινόμενο, ως κάτι που παίζει ρόλο στην ιστορία. η σαφής κατανόηση αυτών των παρεξηγήσεων δείχνει ότι ο βέμπερ δεν είναι καθόλου «ντετερμινιστής ιδεών», απλώς ο βέμπερ θεώρησε ότι εκείνες οι «ιδέες» που είχαν αντίκτυπο στην ιστορία ζουν εμπειρικά στο μυαλό μιας απροσδιόριστης και συνεχώς μεταβαλλόμενης ομάδας. άνθρωποι το περιεχόμενο ή η σαφήνεια της εμπειρίας παρουσιάζει ποικίλες και διαφορετικές αποχρώσεις, τότε χρειάζεται μια λογικά σαφής και καθαρή ιδεολογική κατασκευή για να συνθέσει τα άπειρα και διάσπαρτα φαινόμενα σε αυτές τις εμπειρίες.

βασισμένος στη σύνθεση της γερμανικής ιστορικιστικής παράδοσης και των θεωρητικών αρχών της σύγχρονης οικονομίας, ο weber ξεπέρασε τις σεχταριστικές διαμάχες και τα ιδεολογικά εμπόδια μεταξύ των διαφορετικών οικονομικών σχολών και ανέπτυξε μια κατανόηση του σύγχρονου καπιταλισμού ως αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου τρόπου ζωής. ο weber εξέτασε την «οικονομική ιστορική εξήγηση» και ταυτόχρονα διερεύνησε τον ευρετικό ρόλο των εννοιών και των θεωριών στην εξήγηση ιστορικών και ρεαλιστικών φαινομένων. κατά μία έννοια, ο weber ήταν ο πιο «ριζοσπαστικός» ασκούμενος της «ιστορικής» μεθόδου που απέρριπτε τη μεταφυσική και διερεύνησε με διάκριση διάφορα «ιστορικά τυχαία» επεισόδια και απροσδόκητα αποτελέσματα ανθρώπινων όντων (το επόμενο άτομο που θα το κάνει αυτό μπορεί να είναι ο φουκώ, αλλά ο φουκώ ο no weber καλύπτει τόσους πολλούς τομείς) και λειτουργεί ως πρότυπο για την πολιτιστική επιστήμη με μια εμπειρική μελέτη που υλοποιεί πραγματικά τη μεθοδολογία του. το έργο αυτό είναι το περίφημο «προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού».

όσο περισσότερο κατανοούμε το έργο του weber σε ένα ιστορικό πλαίσιο, τόσο λιγότερο εξισώνουμε το ερευνητικό του πεδίο με τα προβλήματα των σύγχρονων πειθαρχικών τμημάτων. σε μια εποχή αναπόφευκτης εξειδίκευσης, η υπέρβαση των καθολικών προοπτικών και των πειθαρχικών εξειδικεύσεων συνοδεύεται συχνά από μια ορισμένη αυθαιρεσία, «μισοψήσιμο», για να χρησιμοποιήσω έναν όρο που χρησιμοποιείται συνήθως από τον weber. ωστόσο, όπως είπε ο βέμπερ, δεν υπάρχει εγγενής συγγένεια μεταξύ της «άνοιας φύσης» και της επιστημονικής «αντικειμενικότητας» και δεν υπάρχει αναπόφευκτη σχέση μεταξύ της εξειδίκευσης και της πολυπλοκότητας και του βάθους της ιδεολογικής γνώσης. αναγνωρίζοντας τον weber πριν από τη «weberian sociology» και τον weber έξω από τον «κοινωνιολογικό weber», θα δούμε ότι ο weber είχε την ικανότητα να απορροφά και να συνθέτει σε μεγάλο βαθμό διαφορετικές συνεχείς προσπάθειες και μοναδικές δημιουργίες. τελικά, η υπόσχεση της κοινωνικής επιστήμης ως «επιστήμης του ανθρώπου» με την έννοια του weber εκπληρώνεται για να διαμορφώσει την πνευματική διαύγεια.