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la razón por la que yungang se encuentra entre las cuatro grutas principales es que goza de una gran reputación.

no sólo es el primer grupo de grutas a gran escala en el este de xinjiang,

también es la primera gruta real excavada en la capital.

es más, por sus estatuas de buda grandes y pequeñas que muestran

centralización de los pueblos nómadas del norte y sinización de la iconografía occidental

el proceso de evolución de

hay una pequeña ladera al este de la primera cueva de las grutas de yungang. la mayor parte del tiempo hay pocos turistas y es bastante tranquila. ahora hay una roca que parece el pico de una montaña. frente a la piedra hay una lápida negra con dos líneas grabadas: "los arroyos en las montañas siempre son ruidosos y el vasto mar nunca es ruidoso".

esta es la tumba del famoso arqueólogo su bai. murió en beijing en 2018 y sus cenizas fueron enterradas aquí tres años después. hang kan, decano del instituto de investigación de yungang, era estudiante de su bai. le dijo a china news weekly: “en ese momento (después de su muerte), muchos lugares donde el sr. su había trabajado querían ser enterrados allí. los niños decidieron ser enterrados en yungang porque su investigación sobre los templos rupestres comenzó en yungang. varias de sus obras maestras trataban sobre yungang. también fue en yungang donde celebró su primer curso nacional de formación para arqueólogos de templos rupestres.

vista panorámica de las grutas de yungang. imagen/visual china

en 1942, su bai, que todavía estudiaba en la universidad, se sintió profundamente atraído por el magnífico buda tallado en un acantilado en yungang durante un viaje de vacaciones. en 1947, mientras trabajaba a tiempo parcial como catalogador en la biblioteca de la universidad de pekín, descubrió accidentalmente "el monumento del templo de la gran gruta reconstruido en la montaña wuzhou, xijing, dinastía jin" mientras clasificaba libros raros; se trataba de un texto escrito y inscrita en 1147 durante el reinado del emperador de la dinastía jin, registrando la historia y la reconstrucción de las grutas de yungang. la estela original ha sido destruida hace mucho tiempo y las calcas ya no existen. la inscripción fue copiada en "análisis de jin". " a finales de la dinastía yuan, pero no se publicó. a principios de la dinastía ming, se compiló "yongle dadian". el texto del "análisis de jin zhi" fue posteriormente destruido en la guerra gengzi. afortunadamente, el manuscrito de miao quansun durante la dinastía guangxu el período conservó esta parte.

en 1950, siguiendo los pasos del grupo de estudio de reliquias culturales de yanbei, su bai fue a las grutas de yungang para realizar una investigación in situ. al año siguiente, combinado con los resultados arqueológicos existentes, escribió el primer borrador de "notas universitarias", que luego fue revisado repetidamente y publicado en el primer número de la "revista de humanidades de la universidad de pekín" en 1956. este artículo reconstruye el sistema cronológico y la historia posterior de la construcción de las grutas de yungang.

en las décadas siguientes, su bai siempre mantuvo su atención e investigación sobre las grutas de yungang, y publicó sucesivamente artículos como "un estudio preliminar de las fases de las grutas de yungang" y "la reunión de la fuerza de pingcheng y la formación y desarrollo de las grutas de yungang". "modelo de yungang"". no sólo detalló exhaustivamente las características artísticas y los antecedentes históricos de las grutas de yungang, y delineó las etapas de las cuevas en función de la forma, el contenido y el estilo de las estatuas. al mismo tiempo, también propuso el teoría del "modelo yungang", que establece de una sola vez el papel de yungang en la importancia clave en la historia de los templos rupestres chinos.

a un nivel más profundo, la investigación de su bai también abrió una nueva etapa para el estudio de las grutas de yungang. como dijo hang kan: "la investigación anterior tendía más hacia la historia del arte y la historia del arte, pero la investigación posterior del sr. su se centró principalmente en la arqueología".

en 1955, su bai (quinto desde la izquierda en la primera fila) y su promoción de 1952 estudiantes de arqueología en el departamento de historia de la universidad de pekín estaban realizando prácticas en las grutas de yungang.

la verdadera apariencia es enorme y fuerte, espera la ley del mundo.

en la historia de los templos rupestres chinos, yungang en realidad no es el más antiguo.

desde que el rey ashoka de la dinastía maurya en la antigua india adoptó el budismo como religión estatal en el siglo iii a. c., las estatuas budistas surgieron en el siglo i d. c. y luego se desarrollaron los templos en las cuevas. durante la dinastía han, el budismo se introdujo en china a través de la ruta de la seda, y el arte de la escultura en grutas también se extendió hacia el este con el sonido constante de las campanas de los camellos, y echó raíces por primera vez en la actual región de xinjiang. las grutas de kizil, excavadas alrededor del siglo iii, son las primeras grutas a gran escala de china.

después de kizil, las grutas entraron al interior de las llanuras centrales a lo largo del corredor hexi. durante la dinastía tang, el emperador fue a shu dos veces para evitar el desastre, y el centro de gravedad político y económico se trasladó al sur durante un tiempo. el fuego de las grutas se introdujo en bashu e incluso en el tíbet. "generalmente dividimos las grutas (de china) en cuatro regiones principales: la región de xinjiang, la región norte de las llanuras centrales y la región sur, principalmente las actuales regiones de chongqing, sichuan, jiangsu, zhejiang y tíbet", dijo hang kan.

según las estadísticas de una encuesta nacional especial sobre templos en grutas realizada en 2021, se conservan cerca de 6.000 templos en grutas y estatuas en acantilados en el país. a una escala tan grande, la razón por la que yungang está clasificada entre las cuatro grutas principales y goza de una gran reputación no es sólo que es el primer grupo de grutas a gran escala al este de xinjiang y la primera gruta real excavada en la capital, sino también porque es la primera gruta real excavada en la capital. sus estatuas de buda grandes y pequeñas muestran el proceso de evolución de los nómadas del norte convirtiéndose en las llanuras centrales y la iconografía occidental sinizándose. el surgimiento de las grutas de yungang ha llevado a los templos rupestres chinos a una nueva etapa. por lo tanto, su bai señaló en el artículo "la reunión de fuerzas en pingcheng y la formación y desarrollo del "modelo yungang"" que "de las grutas de wanfotang. en liaoning, en el este, las grutas de la dinastía wei del norte, desde el oeste hasta shaanxi, gansu y ningxia, tienen vestigios del modelo yungang, incluso las grutas yungang mogao en dunhuang, en el extremo occidental del corredor hexi, que tienen una historia de. grutas anteriores a yungang, no es una excepción. su influencia dura mucho tiempo, lo cual no tiene comparación con ninguna otra gruta”.

en 398 d.c., tuoba gui derrotó a hou yan y tomó el control de las llanuras centrales. estableció su capital en pingcheng (ahora datong, shanxi) y se proclamó oficialmente emperador. le tenía cariño a huang lao y también leía escrituras budistas. una vez emitió un edicto para construir pagodas, salas budistas, salas de conferencias y salas zen para los ascetas en la capital. también trajo los frutos del dharma de los ascetas del condado de zhao a la capital. "pensando que los taoístas son los gobernantes del pueblo taoísta, y ató a los monjes". después de que el emperador tuoba si de las dinastías ming y yuan subiera al trono, todavía adoraba tanto al taoísmo como al budismo y se instalaron ampliamente estatuas de buda. desde la capital a varios lugares, y también ordenó a los monjes que "guiaran las costumbres populares". cuando el emperador taiwu tuoba tao llegó al poder, destruyó el norte de liang, que había desarrollado el budismo, tenía muchas pagodas y templos e innumerables monjes y artesanos, lo que permitió que el budismo de liangzhou se extendiera hacia el este, y el budismo en el norte de wei marcó el comienzo de un período de prosperidad. .

aunque después de que tuoba tao unificó el norte, ocurrió el primer incidente de abolición del budismo en la historia de china, tan pronto como el emperador wencheng tuoba junfu subió al trono, emitió un edicto para restaurar el budismo, y el budismo se desarrolló con mayor impulso. "'las prohibiciones que ayudan al gobierno del rey son beneficiosas para la buena naturaleza de la benevolencia y la sabiduría'. vio el lado del budismo que conduce al gobierno". hang kan dijo que desde la dinastía wei del norte era un poder político establecido por el rey. para el pueblo xianbei, usar la religión para gobernar las llanuras centrales era, hasta cierto punto, algo inevitable.

durante el período en que el emperador taiwu abolió el budismo, los monjes fueron asesinados brutalmente o regresaron a la vida secular para salvar sus vidas. sin embargo, un monje llamado tan yao siempre vestía túnicas ajustadas a su cuerpo y se adhirió a su fe. después de la restauración de la ley, tan yao fue nombrado líder chamán. inmediatamente propuso al emperador wencheng que cavara cuevas y tallara budas. después de recibir el permiso, en 460 d.c., dirigió un grupo de canteros para romper la piedra. en la montaña wuzhou, a más de 30 millas al oeste de pingcheng, dio el primer paso para cavar la gruta.

el "libro de wei·shi lao zhi" registra que tan yao "abrió cinco cuevas y construyó una estatua de buda en cada una. la primera tenía setenta pies de alto y la segunda tenía sesenta pies de alto. las tallas eran magníficas y coronaban las mejores del mundo. mundo." esto es lo que las generaciones posteriores llamaron cueva tan. yao wu. hoy en día, los círculos académicos clasifican estas cinco cuevas como cueva 16 a cueva 20, que están ubicadas en el lado este del área occidental de toda la gruta. los acantilados naturales aquí son altos y la carga de trabajo de corte de montaña es pequeña, por lo que. la zona más propicia para la excavación.

el concepto general y el diseño de las cuevas wusuo provinieron del propio tan yao. venía de liangzhou y estaba familiarizado con las formas de la cueva de la sombra de buda en las regiones occidentales, por lo que utilizó los ejemplos antiguos como referencia y los integró en los suyos. imaginación. a pesar de esto, las cinco cuevas de tan yao aún conservan un estilo exótico obvio, y se puede ver la sombra del arte de gandhara: por ejemplo, el icónico "buda al aire libre" en la cueva 20, con un moño alto, cejas largas y ojos delgados. , nariz alta y ojos profundos, comisuras de la boca hacia arriba y bigote, lleno de características raciales occidentales, que reflejan las huellas de grecia conservadas en el arte budista indio. ramas de monjes en el interior, y patrones de cuentas y madreselva en los bordes de las axilas, vestido con sotana, hombro derecho desnudo, con patrones de ropa gruesa tallados en él, como ropa de imitación de lana. para dar otro ejemplo, los diez discípulos en el lado este del buda principal en la cueva 18 tienen narices altas, ojos profundos, cabello rizado, frentes hundidas, pómulos salientes y mandíbulas pronunciadas. todos tienen rostros occidentales típicos. en términos de forma de cueva, estas cinco cuevas son todas grandes cuevas de estatuas, con forma de herradura semicircular y una cima de cúpula, que obviamente están influenciadas por las cuevas de culto indio.

estatuas de buda en la cultura gandhara. imagen/visual china

después de tan yao, la excavación no se detuvo. del 465 al 494 se excavaron cinco grupos de cuevas dobles y varias cuevas pequeñas en las partes central y oriental. la mayoría de las grutas de este período eran de planta cuadrada, con una sala frontal y algunas tenían pilares de torre en el centro. hay muchos techos planos tallados en la parte superior de la cueva, y los nichos incluyen nichos dobles superior e inferior, nichos simétricos izquierdo y derecho y nichos en forma de casa. los temas de las estatuas fueron diversos, el número de estatuas grandes disminuyó y comenzaron a aparecer donantes seculares.

este fue el período más próspero de las grutas de yungang, mostrando un impulso magnífico descrito por li daoyuan en "shui jing zhu": "la roca fue cortada en la montaña. debido a la estructura de la roca, era realmente enorme y poderosa, y era lo esperado por la ley mundial. el salón de montaña el palacio del agua y el templo yan se enfrentan "este fue también el período en el que la tendencia de localización comenzó a reflejarse en las estatuas de las grutas con la sinización gradual de la dinastía wei del norte: por ejemplo. , la estatua del bodhisattva en el lado oeste de la ventana abierta en la pared sur de la habitación trasera de la cueva 8 comenzó a aparecer. los rasgos faciales del pueblo han son pequeños y redondos, la nariz es plana y las cuencas de los ojos son planas. y la cara es regordeta, la cueva 12, conocida como la "cueva de la música", entre los muchos instrumentos musicales que sostienen los músicos, hay instrumentos de cinco cuerdas de qiuci e instrumentos verticales de asia occidental y persia, fanbei de tianzhu, flauta qiang, tambor jie, hujia, pipa de xianbei, así como zheng, flauta de pan, flauta transversal, arpa de las llanuras centrales, etc. además, estos instrumentos musicales danzantes y voladores básicamente no tienen características de género obvias, lo cual es diferente del doble. vuelo de hombres y mujeres en la india la imagen del cielo es muy diferente; la ropa también se china gradualmente. la estatua de buda en la cueva 5 ya lleva una túnica budista con un cinturón, mientras que la estatua de buda en la cueva 6 imita al han. -estilo nobles reales para crear ropa nueva. la prenda exterior es una túnica estilo han de manga ancha. las mangas son anchas y largas y cuelgan hasta las rodillas. la tapeta está en el lado izquierdo. y está decorado con tirantes, la parte inferior es una falda larga, el dobladillo es suelto y elegante, cuelga hasta los tobillos y la forma de la gruta comienza a absorber características como la fachada exterior. de las cuevas 9 y 10 del "edificio con estructura de madera de seis tramos en el frente", fueron las primeras en tener aleros de cueva con estructura de imitación de madera y nichos en forma de casa. además, según la explicación de hang kan a china news weekly, “el diseño que incluye historias budistas y patrones decorativos (también) recuerda mucho a la composición de las esculturas de piedra han”.

en 494 d.c., el emperador xiaowen tuoba hong trasladó la capital a luoyang, y las grutas de yungang, que habían sido excavadas durante 34 años, llegaron a su fin como proyecto real. sin embargo, la gente todavía está tallando en los acantilados occidentales y agregando muchas cuevas pequeñas y medianas desagrupadas. las tallas en estas grutas son más exquisitas, los dinteles y las decoraciones de las tiendas de campaña se vuelven cada vez más complejos, y los pliegues en las partes inferiores de la ropa de las estatuas se superponen cada vez más. las estatuas del dharma son más delicadas y refinadas; el cuello y los hombros delgados de buda y su expresión etérea, y la apariencia delicada, hermosa, distante y refinada del bodhisattva están completamente en línea con la imaginación de los dioses del pueblo chino. en este punto, también se ha completado el proceso histórico de conversión del sánscrito al xia en el arte budista chino temprano.

sin embargo, con la reubicación de la capital, las grutas de yungang cayeron gradualmente en declive. después de la dinastía wei del norte, todas las dinastías se centraron únicamente en las reparaciones. en la dinastía tang, debido a la influencia de muchos factores, no hubo proyectos importantes en yungang; en las dinastías liao y jin, los proyectos importantes se limitaron a renovaciones a gran escala por parte de la dinastía ming, las grutas y el templo estaban casi abandonados; los edificios fueron quemados; en 1988, los aleros de madera de la cueva y el templo fueron reconstruidos. el emperador kangxi también escribió una placa "dharma solemne" para el templo de yungang. durante el período qianlong, también se repararon las grutas.

cueva 20 de las grutas de yungang, buda al aire libre (detalle). imagen/visual china

"datong está ubicado en la zona entrelazada de agricultura y ganadería. su ecología es frágil y no puede soportar un gran consumo. después de que se trasladó la capital, naturalmente ya no era tan próspera. para abrir una cueva, especialmente una gruta grande, debe haber ser una base económica ", hang kan dijo que hay múltiples factores detrás del declive de las grutas de yungang: "por otro lado, las creencias en diferentes períodos tendrán diferentes formas. después de la dinastía song, el budismo se volvió más popular y secular, y el. el estado ya no restringió la creación de cuevas para crear estatuas. se utilizó como un medio para generar consenso social. además, durante la dinastía liao, no había espacio para abrir cuevas, por lo que las estatuas de la dinastía liao como las de la cueva 11 sí podían. utilice sólo las paredes sin terminar”.

redescubrimiento en los tiempos modernos

a principios del siglo xx, yungang, que había experimentado miles de años de vicisitudes, ya estaba desolado y en ruinas. el complejo de cuevas de un kilómetro de largo estaba separado del este y del oeste por las ruinas de la fortaleza militar anterior. las cuevas orientales se derrumbaron y estaban decadentes, mientras que las cuevas occidentales estaban ocupadas por edificios residenciales y establos, el antiguo templo de piedra de buda que se encuentra solo en la parte central del país tiene solo unos pocos peregrinos y ya no es un lugar turístico. recurso para buena gente. no fue hasta 1902, cuando un médico ingeniero japonés llamado ito chuta pisó accidentalmente, que yungang fue redescubierto en el sentido moderno.

el año anterior, ito chuta encabezó una delegación japonesa para realizar una inspección y reconocimiento de dos meses de duración en la ciudad prohibida de beijing. esta vez regresó a china y viajó a datong. al mismo tiempo, se enteró por el magistrado local de que había un templo en una cueva en los suburbios a más de 30 millas al oeste de la ciudad, por lo que inmediatamente tomó prestados los anales del condado para buscarlo. registros pertinentes. antes del amanecer del día siguiente, partió hacia yungang. cuando las magníficas ruinas se exhibieron frente a él, "saltó de alegría, bailó y se quedó perdido". al regresar a beijing, escribió el viaje "notas de viaje de yungang" y unos años más tarde publicó el "informe de investigación sobre la arquitectura de la dinastía qing del norte" y el "templo de las grutas de yungang en shanxi, china", que promocionaron los sitios históricos de yungang. círculos académicos extranjeros en el campo de la visión.

después de ito chuta, un grupo tras otro de eruditos japoneses como omura nishiya, matsumoto bunzaburo, kinoshita kaitaro, kimura hachi, tokiwa dadada, sekiyoshi, etc., llegaron directamente a yungang. el sinólogo francés chavan y el erudito sueco xi longren también visitaron yungang y dejaron los primeros datos fotográficos y de inspección sobre las grutas. las grutas de yungang se han hecho famosas desde entonces y se han convertido en un importante destino turístico en los campos de la arquitectura y el arte.

de 1938 a 1944, los académicos nagahiro toshio, mizuno seiichi y otros del instituto japonés de cultura oriental (predecesor del instituto de humanidades de la universidad de kyoto) llevaron a cabo un estudio exhaustivo, un registro y mediciones reales de las grutas de yungang, y excavaron algunos elementos arquitectónicos. ruinas delante y alrededor de la cueva. durante los últimos siete años, han adquirido una gran cantidad de valiosa información de primera mano, incluidas fotografías, calcos y medidas reales dibujadas a mano. después de 1945, nagano y otros terminaron su investigación de las grutas de yungang y comenzaron a recopilar datos y escribir informes. de 1951 a 1956, publicaron sucesivamente 16 volúmenes y 32 volúmenes de "grutas de yungang: un informe de investigación arqueológica sobre las grutas y templos budistas en el norte de china en el siglo v d. c.", que se convirtió en la investigación más completa y sistemática de las grutas de yungang. en mucho tiempo.

por supuesto, en el proceso de que las grutas de yungang se conviertan gradualmente en una disciplina destacada, también hay eruditos chinos. en 1919, el historiador chen yuan publicó un artículo titulado "recordando el templo de las grutas de wuzhoushan en datong", que examinaba la historia de las grutas de yungang. 11 años después, publicó "la traducción del templo de las grutas de yungang" y liu xiaobiao, que. discutió las actividades de traducción de la biblia en yungang por primera vez en 1926, chen wanli escribió "una breve crónica de las grutas de yungang" en 1929, ye gongchuo escribió "una nota sobre la destrucción de las tallas de piedra de yungang en datong"; para la protección de las grutas en 1933, liang sicheng, lin huiyin y liu dunzhen visitaron yungang y escribieron "la arquitectura de la dinastía wei del norte revelada en las grutas de yungang", explicando el valor de las grutas de yungang desde una perspectiva profesional de la arquitectura. gu jiegang también editó "materiales históricos sobre estatuas" de "yungang grottoes" en 1936, yi liang publicó "una breve nota sobre el buda de piedra de yungang" y el académico universitario bai zhixuan publicó "una nota sobre el templo de las grutas de yungang en datong". ... por diversas razones, aunque la investigación de estos eruditos chinos fue algo pionera, no se pudo construir un sistema teórico suficientemente completo y sofisticado. por lo tanto, al igual que la investigación sobre muchos monumentos antiguos, yungang está en china, pero la investigación de yungang se realiza en el extranjero.

hay 12 estatuas de buda en la cueva 5 de las grutas de yungang. tienen cejas delgadas y comisuras de la boca hacia arriba. son elegantes y sutiles. son las obras maestras del arte de talla de las grutas de yungang. foto cortesía/instituto de investigación yungang

por lo tanto, cuando subai anuló la periodización y la metodología de los eruditos japoneses en 1978 con un artículo "sobre la periodización de las grutas de yungang", redefinió los tres períodos de las grutas de yungang y las características correspondientes de forma y escultura, fundamentalmente, como base de la investigación de yungang. fue reescrito, la comunidad académica japonesa, naturalmente, no pudo contenerse. en 1980 y 1981, toshio nagahiro publicó dos artículos, "refutando la teoría de la periodización de yungang de subai" y "el misterio de las grutas de yungang", que refutaron ferozmente la investigación de subai e incluso cuestionaron la autenticidad de la literatura que utilizó.

por lo tanto, su bai publicó especialmente el artículo "descubrimiento e investigación de las grutas de yungang: discusión de ciertas cuestiones relativas a las grutas de yungang con el profesor nagahiro toshio de japón" en 1982 para responder a las dudas de nagahiro y discutir la "reconstrucción de la montaña wuzhou en dajin xijing". explicar la autenticidad del monumento al templo de la gran cueva de piedra. ante una argumentación rigurosa, toshio nagahiro finalmente admitió: "desde una perspectiva filológica, la inferencia del profesor subai es correcta, por lo que la teoría de la periodización también es lógica. como 'teoría de subai', ahora admito esta teoría de la periodización".

hasta ahora, la arqueología de los templos rupestres chinos representada por su bai se ha convertido en una fuerza importante que no se puede ignorar ni pasar por alto en el campo de la investigación de yungang en el mundo. el arqueólogo xu pingfang tiene un dicho para evaluar el significado pionero de su bai: "la primavera ha pasado cuando las flores caen y el agua fluye. la era de la investigación de los templos rupestres chinos representada por el profesor chang guang ha llegado a su fin. los arqueólogos históricos chinos representados por el sr. su bai have se ha establecido la fundación de la arqueología de los templos rupestres chinos ".

exploración, rescate y protección preventiva.

después de años de acumulación, china se ha convertido ahora en un importante centro de estudios de yungang. en 2019, se publicó la "colección completa de las grutas de yungang" en veinte volúmenes, convirtiéndose en la genealogía de imágenes de las grutas de yungang más completa y autorizada hasta la fecha.

en esta completa colección, además de la muestra panorámica de las tallas de todas las grutas, resulta especialmente valiosa la divulgación y clasificación de resultados arqueológicos anteriores. muchos de estos logros provienen de excavaciones e investigaciones en apenas cincuenta años. wang yanqing, director del centro de investigación de historia e integración étnica del instituto de investigación de yungang, dijo a china news weekly que, además de los estudios arqueológicos realizados por toshio nagahiro y seiichi mizuno en las décadas de 1930 y 1940, las excavaciones a mayor escala que rodean las grutas de yungang cuatro veces más en total.

la pared sur de la cueva 6 de las grutas de yungang. foto cortesía/instituto de investigación yungang

de 1972 a 1973, junto con el refuerzo y reparación de las grutas, se limpiaron los vestíbulos y plataformas sobre las cámaras frontales de las cuevas 9 y 10.

en 1987, durante el proyecto de mantenimiento y refuerzo, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas frente a algunas pequeñas cuevas auxiliares en el lado este de la cima de la montaña de la cueva 5 y en el lado oeste del pequeño valle, y las ruinas de una sala de la dinastía liao. fueron desenterrados, incluidos los restos de la habitación de un monje con una estufa de tierra, una hoguera y una piscina.

de 1992 a 1993, en combinación con el proyecto del "octavo plan quinquenal", se realizó una limpieza exhaustiva del terreno frente a la cueva. entre ellas, la cueva 3, que es la cueva más grande de yungang y una de las grandes cuevas que estaba suspendida a medio camino, descubrió el piso de cimientos de roca sin terminar que quedó de las grutas excavadas desde la dinastía wei del norte, el suelo frente a la cueva y la plataforma construida en la dinastía tang, los cimientos de los pilares de tierra apisonada de los edificios del palacio construidos en la dinastía jin y otras reliquias fueron calificados como "los diez nuevos descubrimientos arqueológicos más importantes del país en 1993".

en 2008 se llevó a cabo la primera excavación del techo de la cueva simultáneamente con el proyecto antifiltración. excavado por segunda vez en 2010. en 2011, se descubrieron otras ruinas de un templo estilo pagoda de liao y jin de la dinastía wei del norte en la parte superior de la cueva 5-6, así como una fundición de liao y jin que incluía los restos de una plataforma de pozo de fundición y un horno de hierro. esta es la fundición más completa de las dinastías liao y jin en china. es de gran valor para el estudio de "tiangong kaiwu" y la historia de la fundición metalúrgica, así como el "método de fundición a la cera perdida" de song, liao. y dinastías jin por lo tanto, fue calificado como uno de los "diez mejores sitios arqueológicos del país en 2011".

no es difícil ver en estos procesos que cada evento arqueológico va acompañado del trabajo de protección de las grutas. esta es una característica importante de la arqueología de las grutas, porque la excavación es inevitablemente destructiva hasta cierto punto. las cuevas que han durado miles de años son muy frágiles y sólo pueden protegerse con algo de trabajo.

esta situación puede cambiar ligeramente en el futuro. por un lado, las tecnologías arqueológicas y de conservación seguirán actualizándose y, lo que es más importante, la conciencia sobre el patrimonio de las grutas está experimentando un cambio fundamental. en febrero de 2021, se creó el "instituto de investigación yungang", responsable de la protección, investigación y gestión de las grutas de yungang, dijo dean hang kan: "en el pasado, la protección era la función más importante, por lo que muchos lugares lo eran. llamados institutos de gestión cultural., instituto de preservación cultural un gran cambio en el establecimiento del instituto es que tanto la protección como la investigación deben recibir el mismo énfasis, y la investigación debe incluso colocarse en una posición muy destacada”.

a diferencia de los sitios subterráneos como las tumbas, la arqueología de las grutas debe tener en cuenta tanto la arqueología de campo como la arqueología de las cuevas. todos los descubrimientos arqueológicos están relacionados con la cueva misma. por lo tanto, hang kan también enfatizó: "en el pasado, nos centrábamos básicamente en la cueva misma. ahora necesitamos combinar la excavación para considerar el paisaje de las grutas de yungang en diferentes períodos".

operación de recopilación de datos tridimensionales de las grutas de yungang. foto cortesía/instituto de investigación yungang

"estamos trabajando arduamente para restaurar todas las rutas de actividad de personas de diferentes épocas aquí y explorar más a fondo los misterios de las grutas de yungang". pero las oportunidades y los desafíos coexisten, dijo wang yanqing a china news weekly, porque las grutas de yungang siempre han sido así. en medio de actividades frecuentes, los estratos están seriamente dañados. en comparación con las ruinas del templo budista en la cima de las grutas de yungang, que están un poco mejor conservadas, las ruinas frente a la cueva están seriamente dañadas, lo que hace que sea muy difícil. elaborar un informe arqueológico.

aunque todas las reliquias culturales tienen un ciclo de vida, en comparación con las pequeñas reliquias culturales que pueden crear un microambiente de protección, las grutas expuestas al entorno natural enfrentan más amenazas y son más difíciles de resistir. sun bo, miembro del personal del centro de protección de reliquias culturales de piedra del instituto de investigación yungang, dijo a china news weekly que, además de la destrucción provocada por el hombre, los factores de inestabilidad que afectan a las grutas involucran principalmente tres categorías: "una es física. originalmente, la montaña era un todo más tarde, los artesanos la ahuecaron y se volvió estructuralmente inestable; una era química, como el polvo atmosférico y la precipitación, la otra era biológica, como algunos animales que construían nidos en cuevas y algunos animales pequeños en el buda; estatuas. escalada y corte de raíces de algunos árboles”.

entre ellos, los daños causados ​​por el agua son la prueba más grave. la precipitación atmosférica provocará la erosión directa de las paredes exteriores de las grutas y penetrará a través de las montañas con el tiempo, y también puede provocar que el agua subterránea aumente en gran cantidad debido a la alternancia de condiciones secas y húmedas causadas por los cambios de temperatura dentro y fuera de las grutas; de agua condensada; sal y álcali y otros componentes en el agua también acelerarán la erosión de la gruta. además, el poder destructivo del daño causado por el agua no sólo permanece en la superficie de la estatua de buda, sino que afectará a toda la masa rocosa.

por lo tanto, desde que el consejo de estado anunció las grutas de yungang como una unidad nacional clave de protección de reliquias culturales en 1961, los trabajos de mantenimiento y reparación relevantes siempre han sido muy valorados. en la década de 1960, en respuesta a problemas comunes como grietas, colapso y desprendimiento de la piedra tallada en las cuevas, tomamos la iniciativa de experimentar con la extracción de anclajes, la lechada de resina epoxi y las técnicas tradicionales de refuerzo en las cuevas 1 y 2. en 1973, zhou enlai propuso un plan de tres años. el objetivo de reparar las grutas fue seguido por un proyecto de rescate y refuerzo a gran escala, que básicamente resolvió el problema de estabilidad de las grutas y conservó la apariencia original de las grutas en la mayor medida; en la década de 1990, el proyecto de protección del "octavo plan quinquenal" redujo y endureció el suelo frente a las grutas y construyó la séptima. se han logrado medidas integrales como los aleros protectores de la cueva 8 y las instalaciones impermeables y de drenaje en la cima de la montaña. resultados iniciales en el control de los daños causados ​​por el agua el proyecto de impermeabilización se inició en 2002 y se necesitaron cinco años para resolver el grave problema de filtración de agua en el grupo de cuevas occidental. desde 2012, la roca peligrosa en la cueva de wuhua ha sido refuerzo, restauración de esculturas pintadas. y se han completado uno tras otro murales, exhibición de sitios de tallado en el suelo y construcción de aleros protectores de cuevas.

durante este proceso también se ha ido profundizando paulatinamente la labor de protección, pasando del rescate a la preventiva. en 1999, las grutas de yungang comenzaron a solicitar ser declaradas patrimonio de la humanidad y al año siguiente comenzaron a demoler los edificios frente a la puerta de la montaña y a construir la plaza. con la exitosa solicitud de inscripción en el patrimonio mundial en 2001, la gestión integral del entorno circundante se ha llevado a cabo de manera más integral. no sólo se reubicaron una ciudad y seis pueblos cercanos, sino también más de 50.000 metros cuadrados de edificios e instalaciones de apoyo. se construyeron, creando una nueva área escénica cerrada.

los miembros del personal realizaron una recolección digital de las grutas de yungang. foto cortesía/instituto de investigación yungang

el más representativo es el desvío de la carretera nacional 109. la carretera nacional 109 fue alguna vez la única carretera desde la ciudad de datong a yungang. como la famosa "capital del carbón", los vehículos de transporte de carbón también continuaron saliendo de la provincia por esta carretera. esta carretera se encuentra a sólo 350 metros de las grutas. una gran cantidad de polvo de ceniza de carbón se adhiere a las grutas, cubriendo las estatuas de buda con "sotanas negras". la vibración causada por los camiones llenos de carbón también afecta la estabilidad de la masa rocosa. su peaje. en 1998, el tramo yungang de la carretera nacional 109, de 26 kilómetros de longitud, fue desviado y el problema fue erradicado con una inversión de 230 millones.

las enfermedades a pequeña escala en las estatuas de las grutas y las tallas decorativas circundantes también son clave para afectar el valor de las reliquias culturales. sin embargo, debido a su pequeño tamaño, no se notan fácilmente en proyectos a gran escala. desde 2015, yungang ha completado sucesivamente el mantenimiento diario de las paredes exteriores de las cuevas 5, 7, 8, 11, 12, 13 y tanyao 5 y de la cueva occidental, frenando el desarrollo de pequeñas enfermedades.

en las últimas dos décadas, la conservación y la investigación también se han subido al tren expreso tecnológico. desde 2003, yungang ha estado recolectando y modelando digitalmente las grutas a través de un método de recolección que combina fotogrametría de corto alcance, escaneo láser 3d portátil y escaneo láser 3d estacionario. planea lograr una cobertura digital completa para 2030, y la mitad de ella actualmente. completado.

he yong, miembro del personal del centro de conservación digital del instituto de investigación de yungang, dijo a china news weekly que ya en los años 1980 y 1990, se habían intentado en yungang algunos experimentos de fotogrametría del ministerio de vivienda y desarrollo urbano-rural, pero no estuvieron sujetos a varias razones, el efecto no fue satisfactorio. "(la colección digital) realmente comenzó en 2003, cuando la tecnología de escaneo láser se introdujo oficialmente en la industria de las reliquias culturales. en 2005, se completó la primera elevación del templo de la gruta china. en 2017, completamos la parte trasera occidental de la cueva 3. esto es la primera réplica exitosa del mundo de una reliquia cultural inamovible a gran escala; en 2018, se completaron las réplicas móviles y desmontadas de la cueva 12 y la cueva 18. en 2020, construimos el primer templo en forma de gruta en china, un centro de computación avanzado.

protección y restauración de los murales de la dinastía qing en las grutas de yungang. foto cortesía/instituto de investigación yungang

he yong dijo que su próximo objetivo es "construir un yungang digital y brindar informatización, soporte en red e inteligente para la protección y gobernanza, construcción y desarrollo de yungang", incluido compartir reliquias culturales con arqueólogos y proporcionar datos de monitoreo al personal de protección cultural. . sun bo también afirmó que para la protección de sitios patrimoniales a gran escala como las grutas de yungang, la digitalización puede ayudar a comprender las enfermedades en las cuevas de manera más tridimensional y proporcionar una base de evaluación científica para el efecto del tratamiento: "la protección ideal de las grutas se dividen en cuatro partes. la primera etapa es de rescate, la segunda etapa es científica, la tercera etapa es de simulación y la cuarta etapa es artística. ahora estamos en la segunda etapa, esperando más campos y más. más personas involucradas”.

sin embargo, en todo el mundo, la protección de las reliquias culturales sigue siendo un problema difícil al que aún no se ha encontrado la mejor respuesta. todos los intentos y esfuerzos sólo intentan prolongar el ciclo de vida de las reliquias culturales, pero no pueden detener por completo su desaparición. esto es especialmente cierto en el caso de las grutas que ya son frágiles y seguirán expuestas al viento y la lluvia todo el tiempo. "pero este es el encanto de la protección", dijo sun bo: "en muchos casos, comparamos las reliquias culturales con un anciano, que está vivo, y nos comparamos con un médico, lo único que podemos hacer es prolongar su vida".