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il motivo per cui yungang è classificata tra le quattro grotte principali è che gode di un'alta reputazione

non solo è il più antico gruppo di grotte su larga scala nella parte orientale dello xinjiang,

è anche la prima grotta reale scavata nella capitale.

inoltre, a causa delle sue statue di buddha grandi e piccole che mostrano

centralizzazione dei popoli nomadi settentrionali e sinizzazione dell'iconografia occidentale

il processo di evoluzione di

c'è una piccola collina a est della prima grotta delle grotte di yungang. per la maggior parte del tempo ci sono pochi turisti ed è abbastanza tranquilla. ora c'è una roccia che sembra la cima di una montagna. di fronte alla pietra c'è una lapide nera su cui sono incise due righe di parole: "i torrenti nelle montagne sono sempre rumorosi e il vasto mare non è mai rumoroso".

questa è la tomba del famoso archeologo su bai. morì a pechino nel 2018 e le sue ceneri furono sepolte qui tre anni dopo. hang kan, preside dell'istituto di ricerca yungang, era uno studente di su bai. ha detto a china news weekly: “a quel tempo (dopo la sua morte), molti luoghi in cui il signor su aveva lavorato volevano essere sepolti lì i bambini decisero di essere sepolti a yungang perché le sue ricerche sui templi rupestri iniziarono a yungang. fu anche a yungang che tenne il suo primo corso di formazione nazionale per archeologi di templi rupestri.

vista panoramica delle grotte di yungang. immagine/visual cina

nel 1942, su bai, che stava ancora studiando al college, fu profondamente attratto dal magnifico buddha scolpito nella roccia a yungang durante un viaggio di vacanza. nel 1947, mentre lavorava part-time come catalogatore presso la biblioteca dell'università di pechino, scoprì accidentalmente "il monumento del tempio della grande grotta ricostruito nella montagna wuzhou, xijing, dinastia jin" mentre selezionava libri rari - si trattava di un testo scritto e inscritta nel 1147 durante il regno dell'imperatore della dinastia jin, registrando la storia e la ricostruzione delle grotte di yungang sono sconosciute. la stele originale è stata a lungo distrutta e gli sfregamenti non esistono più. l'iscrizione è stata copiata in "analisi di jin " alla fine della dinastia yuan, ma non fu pubblicato. all'inizio della dinastia ming, fu compilato "yongle dadian". il testo di "analisi di jin zhi" fu successivamente distrutto durante la guerra gengzi. fortunatamente, il manoscritto di miao quansun durante il guangxu periodo ha conservato questa parte.

nel 1950, seguendo le orme dello yanbei cultural relics survey group, su bai si recò alle grotte di yungang per un'indagine sul posto. l'anno successivo, insieme ai risultati archeologici esistenti, scrisse la prima bozza di "appunti universitari", che fu successivamente rivista più volte e pubblicata nel primo numero del "journal of peking university·humanities" nel 1956. questo articolo ricostruisce il sistema cronologico e la successiva storia della costruzione delle grotte di yungang.

nei decenni successivi, su bai mantenne sempre la sua attenzione e ricerca sulle grotte di yungang, e successivamente pubblicò articoli come "uno studio preliminare delle fasi delle grotte di yungang" e "la raccolta della forza di pingcheng e la formazione e lo sviluppo delle grotte di yungang". "modello yungang". non solo ha elaborato in modo completo le caratteristiche artistiche e il contesto storico delle grotte di yungang e ha delineato le fasi delle grotte in base alla forma, al contenuto e allo stile delle statue. allo stesso tempo, ha anche proposto il la teoria del "modello yungang", che stabilisce in un colpo solo il ruolo di yungang nel significato chiave nella storia dei templi rupestri cinesi.

ad un livello più profondo, la ricerca di su bai ha aperto anche una nuova fase per lo studio delle grotte di yungang. come ha affermato hang kan: “le ricerche precedenti tendevano maggiormente alla storia dell’arte e alla storia dell’arte, ma la ricerca successiva del signor su si è concentrata principalmente sull’archeologia”.

nel 1955, su bai (quinto da sinistra in prima fila) e la sua classe di studenti del 1952 che si specializzavano in archeologia presso il dipartimento di storia dell'università di pechino stavano facendo uno stage presso le grotte di yungang.

il vero aspetto è enorme e forte, spera la legge del mondo

nella storia dei templi rupestri cinesi, yungang non è in realtà il più antico.

da quando il re ashoka della dinastia mauryan nell'antica india adottò il buddismo come religione di stato nel terzo secolo a.c., le statue buddiste emersero nel i secolo d.c., e poi si svilupparono i templi rupestri. durante la dinastia han, il buddismo fu introdotto in cina attraverso la via della seta, e l'arte della scultura in grotta si diffuse anche verso est con il suono costante delle campane dei cammelli, e mise radici per la prima volta nell'odierna regione dello xinjiang. le grotte di kizil, scavate intorno al iii secolo, sono le prime grotte di grandi dimensioni della cina.

dopo kizil, le grotte penetravano nell'entroterra delle pianure centrali lungo il corridoio hexi. durante la dinastia tang, l'imperatore si recò due volte a shu per evitare il disastro, e il centro di gravità politico ed economico si spostò a sud per un certo periodo. il fuoco delle grotte fu introdotto a bashu e persino in tibet. "in genere dividiamo le grotte (della cina) in quattro regioni principali, la regione dello xinjiang, la regione settentrionale delle pianure centrali e la regione meridionale - principalmente le attuali regioni di chongqing, sichuan, jiangsu, zhejiang e tibet", ha affermato hang kan.

secondo le statistiche di uno speciale sondaggio a livello nazionale sui templi rupestri condotto nel 2021, ci sono quasi 6.000 templi rupestri e statue rupestri conservati nel paese. su scala così vasta, il motivo per cui yungang è classificata tra le quattro grotte principali e gode di un'alta reputazione non è solo perché si tratta del primo gruppo di grotte su larga scala a est dello xinjiang e della prima grotta reale scavata nella capitale, ma anche perché è la prima grotta reale ad essere scavata nella capitale. le sue statue di buddha grandi e piccole mostrano il processo di evoluzione dei nomadi del nord che diventano delle pianure centrali e l'iconografia occidentale che diventa sinicizzata. l'emergere delle grotte di yungang ha portato i templi rupestri cinesi in una nuova fase, su bai ha sottolineato nell'articolo "la raccolta delle forze a pingcheng e la formazione e lo sviluppo del "modello yungang"" che "dalle grotte di wanfotang. a liaoning a est, le grotte della dinastia wei settentrionale da ovest fino a shaanxi, gansu e ningxia hanno tutte tracce del modello yungang. anche le grotte di yungang mogao a dunhuang all'estremità occidentale del corridoio hexi, che ha una storia di. grotte prima di yungang, non fa eccezione. la sua influenza dura a lungo, il che non ha eguali in nessun'altra grotta.

nel 398 d.c., tuoba gui sconfisse hou yan e prese il controllo delle pianure centrali. stabilì la sua capitale a pingcheng (ora datong, shanxi) e si proclamò ufficialmente imperatore. era appassionato di huang lao e leggeva anche le scritture buddiste. una volta emanò un editto per costruire pagode, sale buddiste, aule e stanze zen per gli asceti nella capitale. portò anche i frutti del dharma degli asceti dalla contea di zhao alla capitale , "pensando che i taoisti siano i governanti del popolo taoista, e legò i monaci." dopo che l'imperatore tuoba si delle dinastie ming e yuan salì al trono, continuò ad adorare sia il taoismo che il buddismo, le statue del buddha erano ampiamente installate dalla capitale in vari luoghi, e ordinò anche ai monaci di "guidare le usanze popolari". quando l'imperatore taiwu tuoba tao salì al potere, distrusse il liang settentrionale, che aveva sviluppato il buddismo, aveva molte pagode e templi e innumerevoli monaci e artigiani, consentendo al buddismo di liangzhou di diffondersi verso est, e il buddismo nel wei settentrionale inaugurò un periodo di prosperità. .

sebbene dopo che tuoba tao unificò il nord, si verificò il primo episodio di abolizione del buddismo nella storia cinese, non appena l'imperatore wencheng tuoba junfu salì al trono, emanò un editto per restaurare il buddismo, e il buddismo si sviluppò con maggiore slancio. "'i divieti che aiutano il governo del re sono benefici per la buona natura della benevolenza e della saggezza'. ha visto il lato del buddismo che favorisce il governo." hang kan ha detto che sin dalla dinastia wei settentrionale era un potere politico stabilito dal per il popolo xianbei, usare la religione per governare le pianure centrali era in una certa misura una sorta di inevitabile.

durante il periodo in cui l'imperatore taiwu abolì il buddismo, i monaci furono brutalmente uccisi o riportati alla vita secolare per salvarsi la vita. tuttavia, un monaco di nome tan yao indossava sempre abiti aderenti al suo corpo e aderiva alla sua fede. dopo il ripristino della legge, tan yao fu nominato capo degli sciamani. propose immediatamente all'imperatore wencheng di scavare caverne e scolpire buddha. dopo aver ricevuto il permesso, nel 460 d.c., guidò un gruppo di artigiani della pietra a frantumare la pietra sul monte wuzhou, a più di 30 miglia a ovest di pingcheng, fecero il primo passo nello scavo della grotta.

il "libro di wei·shi lao zhi" riporta che tan yao "aprì cinque grotte e costruì una statua di buddha ciascuna. la prima era alta settanta piedi e la seconda era alta sessanta piedi. le incisioni erano magnifiche e incoronavano le migliori del mondo." mondo." questo è ciò che le generazioni successive chiamarono tan. yao wu cave. oggi, i circoli accademici classificano queste cinque grotte come dalla grotta 16 alla grotta 20, che si trovano sul lato est della zona occidentale dell'intera grotta. le scogliere naturali qui sono alte e il carico di lavoro per il taglio della montagna è ridotto, rendendolo così la zona più favorevole per lo scavo.

il concetto generale e il design delle grotte wusuo provenivano dallo stesso tan yao. veniva da liangzhou e aveva familiarità con le forme della grotta dell'ombra del buddha nelle regioni occidentali, quindi usò i vecchi esempi come riferimento e li integrò nei suoi. immaginazione. nonostante ciò, le cinque grotte di tan yao conservano ancora un evidente stile esotico, e si può vedere l'ombra dell'arte del gandhara: ad esempio, l'iconico "buddha all'aperto" nella grotta 20, con un alto chignon, lunghe sopracciglia e occhi sottili , naso alto e occhi profondi, angoli della bocca rivolti verso l'alto e baffi, pieni di caratteristiche razziali occidentali, che riflettono le tracce della grecia conservate nell'arte buddista indiana, l'abbigliamento è anche simile allo stile dell'abbigliamento buddista indiano, con rami di monaci all'interno e perline e motivi di caprifoglio sui bordi delle ascelle, indossa una tonaca, spalla destra nuda, con spessi motivi di abbigliamento scolpiti su di essa, come abiti di finta lana. per fare un altro esempio, i dieci discepoli sul lato est del buddha principale nella grotta 18 hanno nasi alti, occhi profondi, capelli ricci, fronte sfuggente, zigomi sporgenti e mascelle pronunciate. hanno tutti i tipici volti occidentali. in termini di forma della grotta, queste cinque grotte sono tutte grandi grotte con statue, con una forma semicircolare a ferro di cavallo e una cupola, che sono ovviamente influenzate dalle grotte di culto indiane.

statue di buddha nella cultura gandhara. immagine/visual cina

dopo tan yao, gli scavi non si sono fermati. dal 465 al 494 furono scavati cinque gruppi di grotte doppie e diverse piccole grotte nella parte centrale e orientale. la maggior parte delle grotte di questo periodo erano a pianta quadrata, con una stanza frontale, e alcune avevano pilastri della torre al centro. ci sono molti tetti piatti scolpiti sulla parte superiore della grotta e le nicchie includono doppie nicchie superiori e inferiori, nicchie simmetriche sinistra e destra e nicchie a forma di casa. i temi delle statue erano diversi, il numero delle grandi statue diminuì e cominciarono ad apparire donatori secolari.

questo fu il periodo più prospero delle grotte di yungang, mostrando un magnifico slancio descritto da li daoyuan in "shui jing zhu": "la roccia fu tagliata nella montagna. a causa della struttura della roccia, era davvero enorme e potente, ed era era previsto dalla legge mondiale. la sala della montagna il palazzo dell'acqua e il tempio yan si fronteggiano. "questo fu anche il periodo in cui la tendenza alla localizzazione cominciò a riflettersi nelle statue della grotta con la graduale sinicizzazione della dinastia wei settentrionale: per esempio. , la statua del bodhisattva sul lato ovest della finestra aperta sulla parete sud della stanza sul retro della grotta 8 cominciò ad apparire. i tratti del viso del popolo han sono piccoli e rotondi, il naso è piatto, le orbite sono piatte, e il viso è paffuto; la grotta 12, conosciuta come la "caverna della musica", tra i tanti strumenti musicali tenuti dai musicisti, ci sono strumenti a cinque corde di qiuci e strumenti verticali dell'asia occidentale e della persia, fanbei di tianzhu,. flauto qiang, tamburo jie, hujia, pipa di xianbei, così come zheng, flauto di pan, flauto traverso, arpa delle pianure centrali, ecc. inoltre, questi strumenti musicali danzanti e volanti fondamentalmente non hanno caratteristiche di genere evidenti, il che è diverso dal doppio volo di uomini e donne in india l'immagine del cielo è molto diversa; anche l'abbigliamento viene gradualmente cinesizzato. la statua del buddha nella grotta 5 indossa già una veste buddista con una cintura, mentre la statua del buddha nella grotta 6 imita gli han. nobili reali in stile per creare nuovi vestiti. l'indumento esterno è una veste in stile han a maniche larghe. le maniche sono larghe e lunghe e cadono fino alle ginocchia. l'abbottonatura è sul lato sinistro ed è decorata con spalline. la parte inferiore è una gonna lunga. l'orlo è ampio ed elegante, scende fino alle caviglie, con pieghe sovrapposte delle caverne 9 e 10 dell'"edificio con struttura in legno a sei campate sulla parte anteriore", furono i primi ad avere grondaie a grotta con struttura in finto legno e nicchie a forma di casa. inoltre, secondo la spiegazione di hang kan a china news weekly, “la disposizione che include storie buddiste e motivi decorativi ricorda (anche) molto la composizione delle sculture in pietra han”.

nel 494 d.c., l'imperatore xiaowen tuoba hong trasferì la capitale a luoyang e le grotte di yungang, che erano state scavate per 34 anni, terminarono come progetto reale. tuttavia, la gente sta ancora scolpindo sulle scogliere occidentali e aggiungendo molte grotte di piccole e medie dimensioni non raggruppate. gli intagli in queste grotte sono più squisiti, gli architravi e le decorazioni delle tende stanno diventando sempre più complessi, e le pieghe sulle parti inferiori degli abiti delle statue stanno diventando sempre più sovrapposte, le statue del dharma sono più delicate e raffinate, con il il collo e le spalle sottili del buddha e la sua espressione eterea, e l'aspetto delicato, bello, distaccato e raffinato del bodhisattva sono completamente in linea con l'immaginazione degli dei del popolo cinese. a questo punto, anche il processo storico di conversione del sanscrito in xia nell’antica arte buddista cinese è stato completato.

tuttavia, con lo spostamento della capitale, le grotte di yungang caddero gradualmente in declino. dopo la dinastia wei settentrionale, tutte le dinastie si concentrarono solo sulle riparazioni. durante la dinastia tang, a causa dell'influenza di molti fattori, non c'erano grandi progetti a yungang; durante le dinastie liao e jin, i grandi progetti furono limitati a ristrutturazioni su larga scala durante la dinastia ming, le grotte e i templi furono quasi abbandonati; gli edifici furono bruciati; nel 1988, le grondaie in legno della grotta e del tempio furono ricostruite. l'imperatore kangxi scrisse anche una targa "dharma solenne" per il tempio yungang. durante il periodo qianlong, anche le grotte furono riparate.

grotta 20 delle grotte di yungang, buddha all'aperto (dettaglio). immagine/visual cina

"datong si trova nella zona in cui si intrecciano agricoltura e allevamento. la sua ecologia è fragile e non può sopportare un consumo pesante. dopo che la capitale fu trasferita, naturalmente non era più così prospera. per aprire una grotta, soprattutto una grande grotta, è necessario essere un fondamento economico. "hang kan ha detto che ci sono molteplici fattori dietro il declino delle grotte di yungang: "d'altra parte, le credenze in periodi diversi avranno forme diverse. dopo la dinastia song, il buddismo divenne più popolare e secolare, e il lo stato non limitava più la creazione di grotte per creare statue. era usato come mezzo per creare consenso sociale. inoltre, durante la dinastia liao, non c'era spazio per aprire le caverne, quindi le statue della dinastia liao come quelle nella grotta 11 potevano. usa solo i muri non finiti.

riscoperta in tempi moderni

all'inizio del xx secolo, yungang, che aveva vissuto migliaia di anni di vicissitudini, era già desolato e fatiscente. il complesso di grotte lungo un chilometro era separato da est e ovest dalle rovine della fortezza militare del precedente generazione. le grotte orientali crollarono ed erano decadenti, mentre le grotte occidentali erano occupate da edifici residenziali e stalle, l'antico tempio in pietra del buddha che si trova isolato nella parte centrale del paese ha solo pochi pellegrini e non è più turistico. resort per brava gente. fu solo nel 1902, quando un ingegnere giapponese di nome ito chuta vi mise piede accidentalmente, che yungang fu riscoperto in senso moderno.

l'anno precedente, ito chuta guidò una delegazione giapponese per condurre un'ispezione e un rilevamento di due mesi della città proibita a pechino. questa volta tornò in cina e si recò a datong. allo stesso tempo, apprese dal magistrato locale che c'era un tempio rupestre nella periferia a più di 30 miglia a ovest della città, quindi prese immediatamente in prestito gli annali della contea per cercarlo. record pertinenti. prima dell'alba del giorno successivo, partì per yungang quando le magnifiche rovine furono esposte davanti a lui, "saltò di gioia, danzò e rimase perplesso". ritornato a pechino, scrisse il viaggio "yungang travel notes", e pochi anni dopo pubblicò il "rapporto di indagine sull'architettura della dinastia qing settentrionale" e il "tempio delle grotte di yungang nello shanxi, cina", che promuoveva i siti storici di yungang a ambienti accademici esteri nel campo della visione.

dopo ito chuta, un gruppo dopo l'altro di studiosi giapponesi come omura nishiya, matsumoto bunzaburo, kinoshita kaitaro, kimura hachi, tokiwa dadada, sekiyoshi e così via arrivarono direttamente a yungang. anche il sinologo francese chavan e lo studioso svedese xi longren visitarono yungang e lasciarono le prime ispezioni e dati fotografici sulle grotte. da allora le grotte di yungang sono diventate famose e sono diventate un'importante destinazione turistica nel campo dell'architettura e dell'arte.

dal 1938 al 1944, gli studiosi nagahiro toshio, mizuno seiichi e altri dell'istituto giapponese di cultura orientale (il predecessore dell'istituto di studi umanistici dell'università di kyoto) condussero un'indagine completa, registrarono e misurarono le grotte di yungang e scavarono alcune parti architettoniche rovine davanti e intorno alla grotta. negli ultimi sette anni hanno acquisito una grande quantità di preziose informazioni di prima mano, tra cui foto, sfregamenti e misurazioni reali disegnate a mano. dopo il 1945, nagano e altri interruppero le loro indagini sulle grotte di yungang e iniziarono a compilare dati e scrivere rapporti. dal 1951 al 1956, pubblicarono successivamente 16 volumi e 32 volumi di "grotte di yungang: un rapporto di indagine archeologica sulle grotte e sui templi buddisti nella cina settentrionale nel quinto secolo d.c.", che divenne l'indagine più completa e sistematica sulle grotte di yungang. tra molto tempo.

naturalmente, nel processo in cui le grotte di yungang diventano gradualmente una disciplina importante, ci sono anche studiosi cinesi. nel 1919, lo storico chen yuan pubblicò un articolo intitolato "ricordando il tempio delle grotte di wuzhoushan a datong", che esaminava la storia delle grotte di yungang, 11 anni dopo pubblicò "la traduzione del tempio delle grotte di yungang" e liu xiaobiao", che discusse per la prima volta le attività di traduzione della bibbia a yungang; nel 1926, chen wanli scrisse "una breve cronaca delle grotte di yungang" nel 1929, ye gongchuo scrisse "una nota sulla distruzione delle incisioni sulla pietra di yungang a datong", chiamando per la protezione delle grotte nel 1933, liang sicheng, lin huiyin e liu dunzhen visitarono yungang e scrissero "l'architettura della dinastia wei settentrionale rivelata nelle grotte di yungang", spiegando il valore delle grotte di yungang da una prospettiva architettonica professionale. gu jiegang curò anche "le grotte di yungang" "materiali storici sulle statue"; nel 1936, yi liang pubblicò "una breve nota sul buddha di pietra di yungang" e lo studioso universitario bai zhixuan pubblicò "una nota sul tempio delle grotte di yungang a datong" ... per vari motivi, sebbene la ricerca di questi studiosi cinesi fosse in qualche modo pionieristica, non è stato possibile costruire un sistema teorico sufficientemente completo e sofisticato. pertanto, analogamente alla ricerca su molti monumenti antichi, yungang è in cina, ma la ricerca su yungang è all'estero.

ci sono 12 statue di buddha nella grotta 5 delle grotte di yungang. hanno sopracciglia sottili e angoli della bocca rivolti verso l'alto. sono eleganti e sottili. sono i capolavori dell'arte dell'intaglio delle grotte di yungang. foto per gentile concessione/yungang research institute

pertanto, quando subai ribaltò la periodizzazione e la metodologia degli studiosi giapponesi nel 1978 con un articolo "sulla periodizzazione delle grotte di yungang", ridefinì fondamentalmente i tre periodi delle grotte di yungang e le corrispondenti caratteristiche di forma e scultura, quando furono fondate la ricerca di yungang è stato riscritto, la comunità accademica giapponese non ha potuto naturalmente trattenersi. nel 1980 e nel 1981, toshio nagahiro pubblicò due articoli, "confutare la teoria della periodizzazione di yungang di subai" e "il mistero delle grotte di yungang", che confutavano ferocemente la ricerca di subai e mettevano persino in dubbio l'autenticità della letteratura da lui utilizzata.

pertanto, su bai pubblicò appositamente l'articolo "scoperta e ricerca delle grotte di yungang - discutendo alcune questioni riguardanti le grotte di yungang con il professor nagahiro toshio del giappone" nel 1982 per rispondere ai dubbi di nagahiro e per discutere della "ricostruzione della montagna wuzhou a dajin xijing" spiegare l'autenticità del monumento al tempio della grande grotta di pietra. di fronte ad un'argomentazione rigorosa, toshio nagahiro ha finalmente ammesso: "da un punto di vista filologico, l'inferenza del professor subai è corretta, quindi anche la teoria della periodizzazione è logica. come 'teoria subai', ora ammetto questa teoria della periodizzazione. "

finora, l'archeologia dei templi rupestri cinesi rappresentati da su bai è diventata una forza importante che non può essere ignorata e non può essere aggirata nel campo della ricerca yungang nel mondo. l'archeologo xu pingfang ha un detto per valutare il significato pionieristico di su bai: "la primavera è passata quando i fiori cadono e l'acqua scorre. l'era della ricerca cinese sui templi rupestri rappresentata dal professor chang guang è giunta al termine. gli archeologi storici cinesi rappresentati dal signor su bai hanno la fondazione dell'archeologia cinese dei templi rupestri è stata stabilita."

esplorazione, salvataggio e protezione preventiva

dopo anni di accumulazione, la cina è ora diventata un importante centro per gli studi yungang. nel 2019 è stata pubblicata la "collezione completa delle grotte di yungang" in venti volumi, diventando la genealogia di immagini delle grotte di yungang più completa e autorevole fino ad oggi.

in questa raccolta completa, oltre all'esposizione panoramica delle incisioni di tutte le grotte, ciò che è particolarmente prezioso è la divulgazione e l'ordinamento dei risultati archeologici precedenti. molti di questi risultati provengono da scavi e ricerche in soli cinquant'anni. wang yanqing, direttore del centro di ricerca sulla storia e l'integrazione etnica dell'istituto di ricerca di yungang, ha dichiarato a china news weekly che oltre alle indagini archeologiche condotte da toshio nagahiro e seiichi mizuno negli anni '30 e '40, gli scavi su larga scala che circondano le grotte di yungang altre quattro volte in totale.

la parete sud della grotta 6 delle grotte di yungang. foto per gentile concessione/yungang research institute

dal 1972 al 1973, in concomitanza con il consolidamento e la riparazione delle grotte, furono puliti i vestiboli e le piattaforme sopra le camere anteriori delle grotte 9 e 10.

nel 1987, durante il progetto di manutenzione e rinforzo, furono condotti scavi archeologici davanti ad alcune piccole grotte ausiliarie sul lato est della cima della montagna della grotta 5 e sul lato ovest della piccola valle, e sulle rovine di una sala della dinastia liao sono stati rinvenuti i resti della stanza di un monaco con una stufa in terra, un pozzo del fuoco e una piscina.

dal 1992 al 1993, in concomitanza con il progetto "ottavo piano quinquennale", il terreno antistante la grotta è stato sottoposto a un'accurata bonifica. tra questi, la grotta 3, che è la più grande grotta di yungang e una delle grandi grotte sospese a metà strada, ha scoperto il pavimento di fondazione roccioso incompiuto rimasto dalle grotte scavate sin dalla dinastia wei settentrionale, il terreno di fronte alla grotta e la piattaforma costruita durante la dinastia tang, le fondamenta dei pilastri in terra battuta degli edifici del palazzo costruiti durante la dinastia jin e altre reliquie sono state classificate come "le dieci migliori nuove scoperte archeologiche nel paese nel 1993".

nel 2008, contestualmente al progetto anti-infiltrazioni, è stato effettuato il primo scavo della copertura della grotta. scavato per la seconda volta nel 2010. nel 2011, sulla parte superiore della grotta 5-6 sono state scoperte le rovine di un altro tempio in stile pagoda liao e jin della dinastia wei settentrionale, nonché una fonderia liao e jin che include i resti di una piattaforma di pozzo di colata e di una fornace di ferro. questa è la fonderia più completa delle dinastie liao e jin in cina. è di grande valore per lo studio del "tiangong kaiwu" e della storia della fusione metallurgica, nonché del "metodo di fusione a cera persa" dei song, liao. e delle dinastie jin, pertanto è stato classificato come uno dei "dieci migliori siti archeologici del paese nel 2011".

non è difficile vedere da questi processi che ogni evento archeologico è accompagnato dall'opera di tutela delle grotte. questa è una caratteristica importante dell'archeologia delle grotte, perché lo scavo è inevitabilmente distruttivo in una certa misura. le grotte che durano da migliaia di anni sono molto fragili e possono essere protette solo con qualche lavoro.

questa situazione potrebbe cambiare leggermente in futuro. da un lato, le tecnologie archeologiche e di conservazione continueranno ad essere aggiornate e, cosa ancora più importante, la consapevolezza del patrimonio rupestre sta subendo un cambiamento fondamentale. nel febbraio 2021 è stato istituito lo "yungang research institute", responsabile della protezione, della ricerca e della gestione delle grotte di yungang, ha dichiarato: "in passato, la protezione era la funzione più importante, così tanti luoghi lo erano chiamati istituti di gestione culturale, istituto per la preservazione della cultura un grande cambiamento nella creazione dell’istituto è che sia la protezione che la ricerca dovrebbero avere la stessa importanza e la ricerca dovrebbe addirittura essere collocata in una posizione di rilievo”.

a differenza dei siti sotterranei come le tombe, l'archeologia delle grotte deve tenere conto sia dell'archeologia sul campo che dell'archeologia rupestre. tutte le scoperte archeologiche sono legate alla grotta stessa. pertanto, hang kan ha anche sottolineato: "in passato, ci concentravamo fondamentalmente sulla grotta stessa. ora dobbiamo combinare gli scavi per considerare il paesaggio delle grotte di yungang in periodi diversi".

operazione di raccolta dati tridimensionale delle grotte di yungang. foto per gentile concessione/yungang research institute

"stiamo lavorando duramente per ripristinare tutte le tracce delle attività di persone di epoche diverse qui ed esplorare ulteriormente i misteri delle grotte di yungang". ma opportunità e sfide coesistono, ha detto wang yanqing a china news weekly, perché le grotte di yungang sono sempre state così. nel mezzo di attività frequenti, quindi gli strati sono gravemente danneggiati rispetto alle rovine del tempio buddista sulla parte superiore delle grotte di yungang, che sono leggermente meglio conservate, le rovine di fronte alla grotta sono gravemente danneggiate, rendendo molto difficile la rimozione. compilare un rapporto archeologico.

sebbene tutte le reliquie culturali abbiano un ciclo di vita, rispetto alle piccole reliquie culturali che possono creare un microambiente di protezione, le grotte esposte all'ambiente naturale affrontano più minacce e sono più difficili da resistere. sun bo, un membro dello staff del centro di protezione delle reliquie culturali di pietra dell'istituto di ricerca yungang, ha dichiarato a china news weekly che oltre alla distruzione provocata dall'uomo, i fattori di instabilità che colpiscono le grotte coinvolgono principalmente tre categorie: "uno è fisico. originariamente, la montagna era un tutt'uno. successivamente, gli artigiani la scavarono e divenne strutturalmente instabile; uno era chimico, come la polvere atmosferica e le precipitazioni, l'altro era biologico, come alcuni animali che costruivano nidi nelle caverne e alcuni piccoli animali sul buddha statue. arrampicata e taglio delle radici di alcuni alberi.

tra questi, i danni causati dall’acqua rappresentano la prova più severa. le precipitazioni atmosferiche causeranno nel tempo l'erosione diretta delle pareti esterne delle grotte e penetreranno attraverso le montagne, e potrebbero anche causare l'innalzamento delle acque sotterranee; di acqua condensata, sale, alcali e altri componenti presenti nell'acqua accelerano anche l'invecchiamento della grotta. inoltre, il potere distruttivo dei danni causati dall'acqua non si limita solo alla superficie della statua del buddha, ma colpirà l'intera massa rocciosa.

pertanto, da quando il consiglio di stato ha annunciato le grotte di yungang come unità nazionale di protezione delle reliquie culturali chiave nel 1961, i relativi lavori di manutenzione e riparazione sono sempre stati molto apprezzati. negli anni '60, in risposta a problemi comuni come crepe, crolli e scrostamenti delle sculture di pietra nelle caverne, abbiamo preso l'iniziativa di sperimentare il tiro dell'ancora, l'iniezione di resina epossidica e le tradizionali tecniche di rinforzo nella grotta 1 e nella grotta 2. nel 1973, zhou enlai ha proposto un piano triennale. l'obiettivo di riparare le grotte è stato seguito da un progetto di salvataggio e rinforzo su larga scala, che sostanzialmente ha risolto il problema della stabilità delle grotte e ha preservato nella massima misura l'aspetto originale delle grotte; negli anni '90, il progetto di protezione "ottavo piano quinquennale" ha ridotto e indurito il terreno davanti alle grotte e costruito il 7°. misure globali come la grondaia protettiva della grotta 8 e le strutture impermeabili e di drenaggio sulla cima della montagna hanno raggiunto risultati iniziali nel controllo dei danni causati dall'acqua. il progetto di impermeabilizzazione è stato lanciato nel 2002 e ci sono voluti cinque anni per risolvere il grave problema delle infiltrazioni d'acqua nel gruppo di grotte occidentali. dal 2012, la roccia pericolosa nella grotta di wuhua è stata rinforzata e restaurata delle sculture dipinte e i murales, l'esposizione dei siti di incisioni nel terreno e la costruzione delle gronde protettive delle caverne sono stati completati uno dopo l'altro.

durante questo processo, anche il lavoro di protezione è stato gradualmente approfondito, passando dal salvataggio alla prevenzione. nel 1999, le grotte di yungang iniziarono a candidarsi per il patrimonio mondiale, e l'anno successivo iniziarono a demolire gli edifici davanti alla porta della montagna e a costruire la piazza. con l'approvazione della candidatura per il patrimonio mondiale nel 2001, la gestione globale dell'ambiente circostante è stata portata avanti in modo più completo. non solo sono stati trasferiti una città vicina e sei villaggi, ma sono stati trasferiti più di 50.000 metri quadrati di edifici e strutture di supporto. furono realizzati, creando una nuova area panoramica recintata.

i membri dello staff hanno condotto la raccolta digitale delle grotte di yungang. foto per gentile concessione/yungang research institute

il più rappresentativo è il deviazione della national highway 109. la national highway 109 una volta era l'unica strada dalla città di datong a yungang essendo la famosa "capitale del carbone", anche i veicoli per il trasporto del carbone continuavano a uscire dalla provincia attraverso questa strada. questa strada è a soli 350 metri dalle grotte. una grande quantità di polvere di carbone aderisce alle grotte, coprendo le statue del buddha con "tonache nere". il suo pedaggio. nel 1998, il tratto yungang della national highway 109, lungo 26 chilometri, è stato deviato e il problema è stato debellato con un investimento di 230 milioni.

anche le malattie su piccola scala sulle statue delle grotte e sulle incisioni decorative circostanti sono fondamentali per influenzare il valore delle reliquie culturali. tuttavia, a causa delle loro piccole dimensioni, non vengono facilmente notate nei progetti su larga scala. dal 2015, yungang ha successivamente completato la manutenzione quotidiana delle pareti esterne della 5a, 7a, 8a, 11a, 12a, 13a e tanyao 5a grotta e della grotta occidentale, frenando lo sviluppo di piccole malattie.

negli ultimi due decenni, anche la conservazione e la ricerca sono salite sul treno espresso tecnologico. dal 2003, yungang raccoglie e modella digitalmente le grotte attraverso un metodo di raccolta che combina fotogrammetria a distanza ravvicinata, scansione laser 3d portatile e scansione laser 3d stazionaria. prevede di raggiungere la copertura digitale completa entro il 2030, e metà di essa è attualmente completato.

he yong, un membro dello staff del centro di conservazione digitale dell'istituto di ricerca di yungang, ha detto a china news weekly che già negli anni '80 e '90, alcuni esperimenti di fotogrammetria del ministero dell'edilizia abitativa e dello sviluppo urbano-rurale erano stati tentati a yungang, ma non erano soggetti a vari motivi. l'effetto non era soddisfacente. "(la raccolta digitale) è iniziata davvero nel 2003, quando la tecnologia di scansione laser è stata ufficialmente introdotta nel settore delle reliquie culturali. nel 2005 è stata completata la prima elevazione del tempio della grotta cinese. nel 2017, abbiamo completato la parte posteriore ovest della grotta 3. questo è la prima replica riuscita al mondo di una reliquia culturale inamovibile su larga scala; nel 2018, sono state completate le repliche mobili e smontate della grotta 12 e della grotta 18. nel 2020, abbiamo costruito il primo tempio grotta in cina, un centro informatico avanzato.

protezione e restauro dei murali della dinastia qing nelle grotte di yungang. foto per gentile concessione/yungang research institute

he yong ha affermato che il loro prossimo obiettivo è "costruire uno yungang digitale e fornire supporto intelligente, informatizzato e in rete per la protezione e la governance, la costruzione e lo sviluppo di yungang", compresa la condivisione di reperti culturali con gli archeologi e la fornitura di dati di monitoraggio al personale di protezione culturale. . sun bo ha anche affermato che per la protezione di siti patrimoniali su larga scala come le grotte di yungang, la digitalizzazione può aiutare a comprendere le malattie nelle grotte in modo più tridimensionale e fornire una base di valutazione scientifica per l'effetto del trattamento: "la protezione ideale di le grotte sono divise in quattro parti. la prima fase è il salvataggio, la seconda fase è scientifica, la terza fase è la simulazione e la quarta fase è artistica. ora siamo nella seconda fase, sperando in più campi e altro ancora più persone coinvolte”.

tuttavia, in tutto il mondo, la protezione dei beni culturali è ancora un problema difficile che deve ancora trovare la risposta migliore. tutti i tentativi e gli sforzi tentano solo di prolungare il ciclo di vita delle reliquie culturali, ma non possono fermarne completamente la scomparsa. ciò è particolarmente vero per le grotte che sono già fragili e che dovranno affrontare costantemente vento e pioggia. "ma questo è il fascino della protezione." sun bo ha detto: "in molti casi, paragoniamo le reliquie culturali a un vecchio, è vivo, e paragoniamo noi stessi a un medico, tutto ciò che possiamo fare è prolungargli la vita. "