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a razão pela qual yungang está classificada entre as quatro principais grutas é que ela goza de grande reputação.

não é apenas o primeiro grupo de grutas em grande escala no leste de xinjiang,

é também a primeira gruta real escavada na capital.

além do mais, devido às suas grandes e pequenas estátuas de buda mostrando

centralização dos povos nômades do norte e sinicização da iconografia ocidental

o processo de evolução

há uma pequena encosta a leste da primeira caverna das grutas de yungang. na maioria das vezes há poucos turistas e é bastante tranquila. agora há uma rocha que parece o pico de uma montanha. em frente à pedra há uma lápide preta com duas linhas gravadas: “os riachos nas montanhas são sempre barulhentos, e o vasto mar nunca é barulhento”.

este é o túmulo do famoso arqueólogo su bai. ele morreu em pequim em 2018 e suas cinzas foram enterradas aqui três anos depois. hang kan, reitor do instituto de pesquisa yungang, era aluno de su bai. ele disse ao china news weekly: "naquela época (após sua morte), muitos lugares onde o sr. su trabalhava queriam ser enterrados lá. mais tarde, seus filhos. decidiu ser enterrado em yungang porque sua pesquisa sobre templos em grutas começou em yungang. várias de suas obras-primas eram sobre yungang. foi também em yungang que ele realizou seu primeiro curso de treinamento nacional para arqueólogos de templos em grutas.

vista panorâmica das grutas de yungang. imagem/visual china

em 1942, su bai, que ainda estava estudando na faculdade, ficou profundamente atraído pelo magnífico buda esculpido em um penhasco em yungang durante uma viagem de férias. em 1947, enquanto trabalhava meio período como catalogador na biblioteca da universidade de pequim, ele acidentalmente descobriu "o monumento do templo da grande gruta reconstruído na montanha wuzhou, xijing, dinastia jin" ao separar livros raros - este era um texto escrito e inscrita em 1147 durante o reinado do imperador da dinastia jin, registrando a história e a reconstrução das grutas de yungang são desconhecidas. a estela original foi destruída há muito tempo e as ruínas não existem mais. " no final da dinastia yuan, mas não foi publicado. no início da dinastia ming, "yongle dadian" foi compilado. o texto de "análise de jin zhi" foi posteriormente destruído na guerra gengzi. felizmente, o manuscrito de miao quansun durante o guangxu período preservou esta parte.

em 1950, seguindo os passos do grupo de pesquisa de relíquias culturais de yanbei, su bai foi às grutas de yungang para investigação no local. no ano seguinte, combinado com os resultados arqueológicos existentes, ele escreveu o primeiro rascunho das "notas da faculdade", que mais tarde foi revisado repetidamente e publicado na primeira edição do "journal of peking university·humanities" em 1956. este artigo reconstrói o sistema cronológico e a história posterior da construção das grutas de yungang.

nas décadas seguintes, su bai sempre manteve sua atenção e pesquisa sobre as grutas de yungang, e publicou sucessivamente artigos como "um estudo preliminar das fases das grutas de yungang" e "a reunião da força de pingcheng e a formação e desenvolvimento do "modelo yungang"". não só elaborou de forma abrangente as características artísticas e o contexto histórico das grutas de yungang, como também delineou os estágios das cavernas com base na forma, conteúdo e estilo das estátuas. ao mesmo tempo, também propôs o teoria do "modelo yungang", estabelecendo de uma só vez o papel de yungang em o significado fundamental na história dos templos em cavernas chineses.

em um nível mais profundo, a pesquisa de su bai também abriu uma nova etapa para o estudo das grutas de yungang. como disse hang kan: "no passado, a pesquisa estava mais inclinada à história da arte e à história da arte. depois disso, o sr. su conduziu pesquisas principalmente do ponto de vista da arqueologia."

em 1955, su bai (quinto a partir da esquerda, na primeira fila) e sua turma de 1952, estudantes com especialização em arqueologia no departamento de história da universidade de pequim, estavam estagiando nas grutas de yungang.

a verdadeira aparência é enorme e forte, a lei do mundo espera

na história dos templos em cavernas chineses, yungang não é o mais antigo.

desde que o rei ashoka da dinastia maurya, na índia antiga, adotou o budismo como religião oficial no século iii ac, as estátuas budistas surgiram no século i dc e, em seguida, os templos em cavernas se desenvolveram. durante a dinastia han, o budismo foi introduzido na china através da rota da seda, e a arte da escultura em gruta também se espalhou para o leste com o som constante dos sinos dos camelos, e primeiro se enraizou na atual região de xinjiang. as grutas kizil, escavadas por volta do século iii, são as primeiras grutas de grande escala na china.

depois de kizil, as grutas entraram no interior das planícies centrais ao longo do corredor hexi. durante a dinastia tang, o imperador foi a shu duas vezes para evitar o desastre, e o centro de gravidade político e econômico mudou-se para o sul por um tempo. o fogo das grutas foi introduzido em bashu e até no tibete. "geralmente dividimos as grutas (da china) em quatro regiões principais, a região de xinjiang, a região norte das planícies centrais e a região sul - principalmente as atuais regiões de chongqing, sichuan, jiangsu, zhejiang e tibete", disse hang kan.

de acordo com estatísticas de uma pesquisa nacional especial sobre templos em grutas realizada em 2021, existem cerca de 6.000 templos em grutas e estátuas de penhascos preservados no país. em uma escala tão grande, a razão pela qual yungang está classificada entre as quatro principais grutas e goza de grande reputação não é apenas porque é o primeiro grupo de grutas em grande escala a leste de xinjiang e a primeira gruta real escavada na capital, mas também porque é a primeira gruta real a ser escavada na capital. suas grandes e pequenas estátuas de buda mostram o processo de evolução dos nômades do norte tornando-se planícies centrais e a iconografia ocidental tornando-se sinicizada. o surgimento das grutas de yungang trouxe os templos em cavernas chineses para um novo estágio. portanto, su bai apontou no artigo "a reunião de força em pingcheng e a formação e desenvolvimento do" modelo yungang "" que "das grutas de wanfotang". em liaoning, no leste, as grutas da dinastia wei do norte, do oeste até shaanxi, gansu e ningxia, têm vestígios do modelo yungang. até as grutas yungang mogao em dunhuang, no extremo oeste do corredor hexi, que têm uma história de. grutas anteriores a yungang, não é exceção. sua influência dura muito tempo, o que é incomparável a qualquer outra gruta.

em 398 dc, tuoba gui derrotou hou yan e assumiu o controle das planícies centrais. ele estabeleceu sua capital em pingcheng (agora datong, shanxi) e proclamou-se oficialmente imperador. ele gostava de huang lao e também lia as escrituras budistas. certa vez, emitiu um decreto para construir pagodes, salões budistas, salas de aula e salas zen para ascetas na capital. ele também trouxe os frutos do dharma dos ascetas do condado de zhao para a capital. , "pensando que os taoístas são os governantes do povo taoísta, e ele amarrou os monges." depois que o imperador tuoba si das dinastias ming e yuan subiu ao trono, ele ainda adorava o taoísmo e o budismo. as estátuas de buda foram amplamente instaladas. da capital para vários lugares, e também ordenou aos monges que "guiassem os costumes populares". quando o imperador taiwu tuoba tao chegou ao poder, ele destruiu o norte de liang, que havia desenvolvido o budismo, tinha muitos pagodes e templos e incontáveis ​​​​monges e artesãos, permitindo que o budismo de liangzhou se espalhasse para o leste, e o budismo no norte de wei inaugurou um período de prosperidade .

embora depois que tuoba tao unificou o norte, tenha ocorrido o primeiro incidente de abolição do budismo na história chinesa, assim que o imperador wencheng tuoba junfu subiu ao trono, ele emitiu um decreto para restaurar o budismo, e o budismo se desenvolveu com maior impulso. "'as proibições que ajudam o governo do rei são benéficas para a bondade da benevolência e da sabedoria'. ele viu o lado do budismo que conduz à governança." hang kan disse que desde a dinastia wei do norte era um poder político estabelecido pelos xianbei. pessoas, usar a religião para governar as planícies centrais era, até certo ponto, uma espécie de inevitável.

durante o período em que o imperador taiwu aboliu o budismo, os monges foram brutalmente mortos ou retornaram à vida secular para salvar suas vidas. no entanto, um monge chamado tan yao sempre usava mantos próximos ao corpo e aderiu à sua fé. após a restauração do dharma, tan yao foi nomeado líder shamen. ele imediatamente propôs ao imperador wencheng que cavasse cavernas e esculpisse budas. depois de receber a permissão, em 460 dc, ele liderou um grupo de trabalhadores de pedra para destruir os budas. pedra na montanha wuzhou, a mais de 30 milhas a oeste de pingcheng, deu o primeiro passo para cavar a gruta.

o "livro de wei·shi lao zhi" registra que tan yao "abriu cinco cavernas e construiu uma estátua de buda cada. a primeira tinha vinte metros de altura e a segunda tinha dezoito metros de altura. as esculturas eram magníficas e coroavam as melhores do mundo. mundo." isso é o que as gerações posteriores chamaram de caverna tan. yao wu. hoje, os círculos acadêmicos classificam essas cinco cavernas como caverna 16 a caverna 20. elas estão localizadas no lado leste da área oeste de toda a gruta. as falésias naturais aqui são altas e a carga de trabalho de corte da montanha é pequena, tornando-a. a área mais propícia para escavação.

o conceito geral e o design das cavernas wusuo vieram do próprio tan yao. ele veio de liangzhou e estava familiarizado com as formas da caverna da sombra do buda nas regiões ocidentais, então usou os exemplos antigos como referência e os integrou aos seus próprios. imaginação. apesar disso, as cinco cavernas de tan yao ainda mantêm um estilo exótico óbvio, e a sombra da arte gandhara pode ser vista: por exemplo, o icônico “buda ao ar livre” na caverna 20, com um coque alto, sobrancelhas longas e olhos finos , nariz alto e olhos profundos, cantos da boca arrebitados e bigode, cheio de características raciais ocidentais, refletindo os traços da grécia retidos na arte budista indiana, as roupas também são semelhantes ao estilo das roupas budistas indianas; um ramo de monge no interior, e padrões de miçangas e madressilvas nas bordas das axilas, vestindo batina, ombro direito nu, com estampas de roupas grossas esculpidas, como roupas de imitação de lã. para outro exemplo, os dez discípulos no lado leste do buda principal na caverna 18 têm narizes altos, olhos profundos, cabelos encaracolados, testas recuadas, maçãs do rosto salientes e mandíbulas pronunciadas. todos têm rostos ocidentais típicos. em termos de formato de caverna, essas cinco cavernas são todas grandes cavernas-estátuas, com formato de ferradura semicircular e topo em cúpula, obviamente influenciadas pelas cavernas de culto indiano.

estátuas de buda na cultura gandhara. imagem/visual china

depois de tan yao, a escavação não parou. de 465 a 494, cinco grupos de cavernas duplas e várias pequenas cavernas foram escavadas nas partes central e oriental. a maioria das grutas deste período eram de planta quadrada, com uma sala frontal, e algumas tinham pilares de torre no centro. existem muitos tetos planos esculpidos no topo da caverna, e os nichos incluem nichos duplos superiores e inferiores, nichos simétricos esquerdo e direito e nichos em forma de casa. os temas das estátuas eram diversos, o número de estátuas grandes diminuiu e começaram a aparecer doadores seculares.

este foi o período mais próspero das grutas de yungang, mostrando um impulso magnífico descrito por li daoyuan em "shui jing zhu": "a rocha foi cortada na montanha. por causa da estrutura rochosa, era realmente enorme e poderosa, e era era esperado pela lei mundial. o salão da montanha o palácio da água e o templo yan se enfrentam "este foi também o período em que a tendência de localização começou a se refletir nas estátuas das grutas com a sinicização gradual da dinastia wei do norte: por exemplo. , a estátua do bodhisattva no lado oeste da janela aberta na parede sul da sala dos fundos da caverna 8 começou a aparecer. as características faciais do povo han são pequenas e redondas, o nariz é achatado, as órbitas oculares são planas, e a face é rechonchuda; a caverna 12, conhecida como "caverna da música", entre os muitos instrumentos musicais segurados pelos músicos, estão instrumentos de cinco cordas de qiuci e instrumentos verticais da ásia ocidental e da pérsia, fanbei de tianzhu, flauta qiang, jiegu, hujia, pipa, etc. de xianbei, bem como zheng, flauta de pã, flauta transversal, harpa, etc. das planícies centrais. além disso, esses instrumentos musicais dançantes e voadores basicamente não têm características de gênero óbvias, o que é. diferente do vôo duplo masculino e feminino indiano a imagem do céu é muito diferente; a estátua do buda na caverna 5 já usa um manto budista com cinto, enquanto a estátua do buda na caverna 6 imita. os nobres reais de estilo han para criar novas roupas. a vestimenta externa é um manto de mangas largas de estilo han. as mangas são largas e longas e caem até os joelhos. no peito e é decorada com alças. a parte inferior é uma saia longa. a bainha é solta e elegante, caindo até os tornozelos, com pregas sobrepostas. o formato da gruta começa a absorver características da arquitetura do estilo chinês. as fachadas exteriores das grutas 9 e 10 do “prédio de madeira de seis vãos na frente”, foram as primeiras a apresentar beirais de caverna com estrutura de imitação de madeira e nichos em forma de casa. além disso, de acordo com a explicação de hang kan ao china news weekly, “o layout que inclui histórias budistas e padrões decorativos (também) lembra muito a composição dos retratos de pedra han”.

em 494 dc, o imperador xiaowen tuoba hong mudou a capital para luoyang, e as grutas de yungang, escavadas durante 34 anos, chegaram ao fim como um projeto real. no entanto, as pessoas ainda estão esculpindo nas falésias ocidentais e adicionando muitas cavernas desagrupadas de pequeno e médio porte. as esculturas nessas grutas são mais requintadas, os lintéis e as decorações das tendas estão se tornando cada vez mais complexos, e as pregas nas partes inferiores das roupas das estátuas estão se sobrepondo cada vez mais. as estátuas do dharma são mais delicadas e refinadas; o pescoço e os ombros finos do buda e sua expressão etérea, e a aparência delicada, bonita, indiferente e refinada do bodhisattva estão completamente de acordo com a imaginação dos deuses do povo chinês. neste ponto, o processo histórico de conversão do sânscrito para xia na arte budista chinesa primitiva também foi concluído.

no entanto, com a mudança da capital, as grutas de yungang entraram gradualmente em declínio. após a dinastia wei do norte, todas as dinastias se concentraram apenas em reparos. na dinastia tang, devido à influência de muitos fatores, não houve grandes projetos em yungang nas dinastias liao e jin, os grandes projetos foram limitados a reformas em grande escala pela dinastia ming, as grutas foram quase abandonadas e o templo; edifícios foram queimados; em 1988, os beirais de madeira da caverna e do templo foram reconstruídos. o imperador kangxi também escreveu uma placa "dharma solene" para o templo yungang. durante o período qianlong, as grutas também foram reparadas.

caverna 20 das grutas de yungang, buda ao ar livre (detalhe). imagem/visual china

“datong está localizada na zona entrelaçada da agricultura e da pecuária. sua ecologia é frágil e não suporta o consumo pesado. ser uma base econômica. "hang kan disse que há vários fatores por trás do declínio das grutas de yungang: "por outro lado, as crenças em diferentes períodos terão formas diferentes. após a dinastia song, o budismo se tornou mais popular e secular, e o budismo se tornou mais popular e secular. o estado não restringiu mais a criação de cavernas para criar estátuas. foi usado como um meio para construir consenso social. além disso, na dinastia liao, não havia espaço para abrir cavernas, então as estátuas da dinastia liao, como as da caverna 11, podiam. use apenas as paredes inacabadas.

redescoberta nos tempos modernos

no início do século 20, yungang, que passou por milhares de anos de vicissitudes, já estava desolado e dilapidado. o complexo de cavernas de um quilômetro de extensão estava separado do leste e do oeste pelas ruínas da fortaleza militar do anterior. geração as cavernas orientais desabaram e estavam decadentes, enquanto as cavernas ocidentais foram ocupadas por edifícios residenciais e estábulos, o antigo templo de pedra do buda que fica sozinho na parte central do país tem apenas alguns peregrinos e não é mais turístico. resort para gente boa. somente em 1902, quando um engenheiro japonês chamado ito chuta pisou acidentalmente, é que yungang foi redescoberto no sentido moderno.

no ano anterior, ito chuta liderou uma delegação japonesa para realizar uma inspeção e levantamento de dois meses na cidade proibida em pequim. desta vez, ele voltou para a china e viajou para dajiang. ao mesmo tempo, soube pelo magistrado local que havia um templo em uma caverna nos subúrbios, a mais de 30 milhas a oeste da cidade, então ele imediatamente pegou emprestado os anais do condado para procurar. registros relevantes. antes do amanhecer do dia seguinte, ele partiu para yungang. quando as magníficas ruínas foram expostas à sua frente, ele imediatamente "saltou de alegria, dançou e ficou perdido". retornando a pequim, ele escreveu a viagem "notas de viagem de yungang" e, alguns anos depois, publicou o "relatório de investigação sobre a arquitetura da dinastia qing do norte" e o "templo das grutas de yungang em shanxi, china", que promoveu as ruínas de yungang para círculos acadêmicos estrangeiros no campo de visão.

depois de ito chuta, lote após lote de estudiosos japoneses como omura nishiya, matsumoto bunzaburo, kinoshita kaitaro, kimura hachi, tokiwa dadada, sekiyoshi e assim por diante vieram direto para yungang. o sinólogo francês chavan e o estudioso sueco xi longren também visitaram yungang e deixaram as primeiras inspeções e dados fotográficos das grutas. as grutas de yungang tornaram-se famosas desde então e se tornaram um importante destino turístico nas áreas de arquitetura e arte.

de 1938 a 1944, os estudiosos nagahiro toshio, mizuno seiichi e outros do instituto de cultura oriental do japão (o antecessor do instituto de humanidades da universidade de kyoto) conduziram uma pesquisa abrangente, registro e medição real das grutas de yungang, e escavaram o algumas ruínas arquitetônicas em frente e ao redor da caverna. nos últimos sete anos, eles adquiriram uma grande quantidade de informações preciosas em primeira mão, incluindo fotos, desenhos e medições reais feitas à mão. depois de 1945, nagano e outros encerraram a investigação das grutas de yungang e começaram a compilar dados e escrever relatórios. de 1951 a 1956, eles publicaram sucessivamente 16 volumes e 32 volumes de "grutas de yungang: um relatório de investigação arqueológica sobre as grutas e templos budistas no norte da china no século v dc", que se tornou a investigação mais abrangente e sistemática das grutas de yungang em muito tempo.

é claro que, no processo de as grutas de yungang gradualmente se tornarem uma disciplina proeminente, também existem estudiosos chineses. em 1919, o historiador chen yuan publicou um artigo intitulado "lembrando o templo das grutas de wuzhoushan em datong", que examinou a história das grutas de yungang, 11 anos depois, ele publicou "a tradução do templo das grutas de yungang" e liu xiaobiao ", que. discutiu as atividades de tradução da bíblia em yungang pela primeira vez em 1926, chen wanli escreveu "uma breve crônica das grutas de yungang" em 1929, ye gongchuo escreveu "uma nota sobre a destruição das esculturas em pedra de yungang em datong", chamando; para a proteção das grutas em 1933, liang sicheng, lin huiyin e liu dunzhen visitaram yungang e escreveram "arquitetura da dinastia wei do norte revelada nas grutas de yungang", explicando o valor das grutas de yungang de uma perspectiva profissional de arquitetura. gu jiegang também editou "grutas de yungang" "materiais históricos sobre estátuas"; em 1936, zhou yiliang publicou "pequenas notas sobre o buda de pedra de yungang" e o estudioso universitário bai zhixuan publicou "notas sobre o templo das grutas de yungang em datong"... devido a por várias razões, embora a investigação destes estudiosos chineses seja algo pioneira, no entanto, não foi possível construir um sistema teórico suficientemente abrangente e sofisticado. portanto, semelhante à pesquisa em muitos monumentos antigos, yungang está na china, mas a pesquisa de yungang está no exterior.

existem 12 estátuas de buda na caverna 5 das grutas de yungang. elas têm sobrancelhas delgadas e cantos da boca voltados para cima. são obras de arte requintadas de escultura nas grutas de yungang. foto cortesia/instituto de pesquisa yungang

portanto, quando subai derrubou a periodização e a metodologia dos estudiosos japoneses em 1978 com um artigo "sobre a periodização das grutas de yungang", ele redefiniu fundamentalmente os três períodos das grutas de yungang e a forma e as características da escultura correspondentes, quando a base da pesquisa de yungang. foi reescrito, a comunidade acadêmica japonesa foi naturalmente incapaz de se conter. em 1980 e 1981, toshio nagahiro publicou dois artigos, "refutando a teoria da periodização yungang de su bai" e "o mistério das grutas de yungang", que refutaram veementemente a pesquisa de su bai e até questionaram a autenticidade da literatura que ele usou.

portanto, su bai publicou especialmente o artigo "descoberta e pesquisa das grutas de yungang - discutindo certas questões relativas às grutas de yungang com o professor nagahiro toshio do japão" em 1982 para responder às dúvidas de nagahiro e discutir a "reconstrução da montanha wuzhou em dajin xijing" . explique a autenticidade do monumento do templo da grande caverna de pedra. diante de uma argumentação rigorosa, nagahiro toshio finalmente admitiu: “do ponto de vista filológico, a inferência do professor subai está correta, então a teoria da periodização também é lógica.

neste ponto, a arqueologia dos templos em cavernas chinesas representada por su bai tornou-se uma força importante que não pode ser ignorada e não pode ser ignorada no campo da pesquisa yungang no mundo. o arqueólogo xu pingfang tem um ditado para avaliar o significado pioneiro de su bai: “a primavera passou quando as flores caem e a água flui. a era da pesquisa chinesa em templos em cavernas representada pelo professor chang guang chegou ao fim. bai tem a fundação da arqueologia dos templos em cavernas chinesas foi estabelecida.

exploração, resgate e proteção preventiva

após anos de acumulação, a china tornou-se agora um importante centro de estudos yungang. em 2019, a "coleção completa das grutas de yungang" de vinte volumes foi publicada, tornando-se a genealogia de imagens mais completa e confiável das grutas de yungang até o momento.

neste conjunto completo, para além da exposição panorâmica da talha de todas as grutas, o que é particularmente valioso é a divulgação e triagem de resultados arqueológicos anteriores. muitas dessas conquistas vêm de escavações e pesquisas realizadas em apenas cinquenta anos. wang yanqing, diretor do centro de pesquisa de história e integração étnica do instituto de pesquisa yungang, disse ao china news weekly que, além das pesquisas arqueológicas conduzidas por toshio nagahiro e seiichi mizuno nas décadas de 1930 e 1940, as escavações em grande escala ao redor das grutas de yungang mais quatro vezes no total.

a parede sul da caverna 6 das grutas de yungang. foto cortesia/instituto de pesquisa yungang

de 1972 a 1973, em conjunto com o reforço e reparação das grutas, foram limpos os vestíbulos e plataformas acima das câmaras frontais das grutas 9 e 10.

em 1987, durante o projecto de manutenção e reforço, foram realizadas escavações arqueológicas em frente a algumas pequenas grutas auxiliares no lado leste do topo da montanha da gruta 5 e no lado oeste do pequeno vale, e nas ruínas de um salão da dinastia liao foram desenterrados, incluindo as ruínas do fogão de terra, o kang, o quarto do monge e os restos da piscina.

de 1992 a 1993, em conjunto com o projeto "oitavo plano quinquenal", o terreno em frente à caverna passou por uma limpeza abrangente. entre eles, a caverna 3, que é a maior caverna de yungang e uma das grandes cavernas suspensas no meio do caminho, descobriu o piso de rocha inacabado que sobrou das grutas escavadas desde a dinastia wei do norte, o solo em frente à caverna e a plataforma construída na dinastia tang, as fundações dos pilares de taipa dos edifícios do palácio construídos na dinastia jin e outras relíquias foram classificadas como "as dez principais novas descobertas arqueológicas no país em 1993".

em 2008, foi realizada a primeira escavação do telhado da caverna simultaneamente ao projeto anti-infiltração. escavado pela segunda vez em 2010. em 2011, outras ruínas de templo em estilo pagode liao e jin da dinastia wei do norte foram descobertas no topo da caverna 5-6, bem como uma fundição liao e jin incluindo os restos de uma plataforma de poço de fundição e um forno de ferro. esta é a fundição mais completa das dinastias liao e jin atualmente preservada na china. é de grande valor para o estudo de "tiangong kaiwu" e da história da fundição metalúrgica, bem como do "método de fundição por cera perdida" dos song. , dinastias liao e jin portanto, foi classificado como um dos "dez melhores sítios arqueológicos do país em 2011".

não é difícil perceber por estes processos que todo evento arqueológico é acompanhado de trabalhos de proteção das grutas. esta é uma característica importante da arqueologia das grutas, porque a escavação é inevitavelmente destrutiva até certo ponto. as cavernas que duram milhares de anos são muito frágeis e só podem ser protegidas por algumas obras.

esta situação poderá mudar ligeiramente no futuro. por um lado, as tecnologias arqueológicas e de conservação continuarão a ser atualizadas e, mais importante, a consciência do património das grutas está a sofrer uma mudança fundamental. em fevereiro de 2021, foi criado o "instituto de pesquisa yungang", responsável pela proteção, pesquisa e gestão das grutas de yungang, e dean hang kan disse: "no passado, a proteção era a função mais importante, tantos lugares eram. chamados institutos de gestão cultural, instituto de preservação cultural uma grande mudança na criação do instituto é que tanto a proteção quanto a pesquisa devem receber igual ênfase, e a pesquisa deve até ser colocada em uma posição de destaque.

diferente dos locais subterrâneos, como tumbas, a arqueologia das grutas precisa levar em consideração tanto a arqueologia de campo quanto a arqueologia das cavernas. todas as descobertas arqueológicas estão relacionadas à própria caverna. portanto, hang kan também enfatizou: “no passado, concentrávamos-nos basicamente na própria caverna. agora precisamos combinar a escavação e considerar a paisagem das grutas de yungang em diferentes períodos”.

operação de coleta de dados tridimensionais das grutas de yungang. foto cortesia/instituto de pesquisa yungang

"estamos trabalhando duro para restaurar todas as atividades de pessoas de diferentes épocas aqui e explorar ainda mais os mistérios das grutas de yungang. mas oportunidades e desafios coexistem", disse wang yanqing ao china news weekly, porque as grutas de yungang sempre foram. em meio a atividades frequentes, os estratos estão seriamente danificados. em comparação com as ruínas do templo budista no topo das grutas de yungang, que estão um pouco mais bem preservadas, as ruínas em frente à caverna estão seriamente danificadas, tornando muito difícil. compilar um relatório arqueológico.

embora todas as relíquias culturais tenham um ciclo de vida, em comparação com pequenas relíquias culturais que podem criar um microambiente de proteção, as grutas expostas ao ambiente natural enfrentam mais ameaças e são mais difíceis de resistir. sun bo, membro da equipe do centro de proteção de relíquias culturais de pedra do instituto de pesquisa yungang, disse ao china news weekly que, além da destruição provocada pelo homem, os fatores de instabilidade que afetam as grutas envolvem principalmente três categorias: "uma é física. originalmente, a montanha era um todo. mais tarde, os artesãos a escavaram e ela se tornou estruturalmente instável; uma era química, como a poeira atmosférica e a precipitação, a outra era biológica, como alguns animais construindo ninhos em cavernas e alguns pequenos animais no buda; estátuas. escalada e corte de raízes em algumas árvores.

entre eles, os danos causados ​​pela água são o teste mais severo. a precipitação atmosférica causará erosão direta das paredes externas da gruta e penetrará na montanha ao longo do tempo, podendo também causar o aumento das águas subterrâneas, causando uma grande alternância de secura e umidade causada pelas mudanças de temperatura dentro e fora da gruta; a quantidade de água condensada; componentes como sal e álcalis na água também acelerarão o desgaste da gruta. além disso, o poder destrutivo dos danos causados ​​pela água não permanece apenas na superfície da estátua do buda, mas afetará toda a massa rochosa.

portanto, desde que o conselho de estado anunciou as grutas de yungang como uma unidade nacional de proteção de relíquias culturais em 1961, os trabalhos relevantes de manutenção e reparação sempre receberam grande atenção. na década de 1960, em resposta a problemas comuns como rachaduras, colapsos e descamação de pedras em cavernas, assumimos a liderança na experimentação de tração de âncoras, rejuntamento de resina epóxi e técnicas tradicionais de reforço na caverna 1 e na caverna 2. em 1973, zhou enlai propôs um plano de três anos. o objetivo de reparar as grutas foi seguido por um projeto de resgate e reforço em grande escala, que basicamente resolveu o problema de estabilidade das grutas e preservou ao máximo a aparência original das grutas; na década de 1990, o projeto de proteção do "oitavo plano quinquenal" reduziu e endureceu o solo em frente às grutas e construiu o 7º. medidas abrangentes, como os beirais de proteção da caverna 8 e as instalações de impermeabilização e drenagem no topo da montanha, alcançaram resultados iniciais no controle de danos causados ​​​​pela água o projeto de impermeabilização foi lançado em 2002 e levou cinco anos para resolver o grave problema de infiltração de água no grupo de cavernas ocidentais. desde 2012, a rocha perigosa na caverna wuhua tem sido reforço, restauração de esculturas pintadas. e murais, exibição de locais de escultura no solo e construção de beirais de cavernas de proteção foram concluídos um após o outro.

durante este processo, o trabalho de proteção também foi gradualmente aprofundado, passando do resgate ao preventivo. em 1999, as grutas de yungang começaram a candidatar-se a património mundial e, no ano seguinte, começaram a demolir os edifícios em frente ao portão da montanha e a construir a praça. com a candidatura bem sucedida como património mundial em 2001, a gestão abrangente do ambiente circundante foi realizada de forma mais abrangente. não só uma cidade e seis aldeias vizinhas foram realocadas, mas também foram construídos mais de 50.000 metros quadrados de edifícios e instalações de apoio. , criando um novo local panorâmico fechado.

os membros da equipe realizaram a coleta digital das grutas de yungang. foto cortesia/instituto de pesquisa yungang

o mais representativo é o reencaminhamento da estrada nacional 109. a rodovia nacional 109 já foi a única estrada que liga a cidade de datong a yungang. como a famosa "cidade do carvão", os veículos de transporte de carvão também continuaram a sair da província por esta estrada. esta estrada fica a apenas 350 metros das grutas. uma grande quantidade de pó de cinzas de carvão adere às grutas, cobrindo as estátuas de buda com "batinas pretas". seu pedágio. em 1998, o troço de yungang, com 26 quilómetros de extensão, da estrada nacional 109 foi desviado e o problema foi erradicado com um investimento de 230 milhões de euros.

as doenças de pequena escala nas estátuas das grutas e nas esculturas decorativas circundantes também são fundamentais para afectar o valor das relíquias culturais. no entanto, devido ao seu pequeno tamanho, não são facilmente notadas em projectos de grande escala. desde 2015, yungang tem concluído sucessivamente a manutenção diária das paredes externas das 5ª, 7ª, 8ª, 11ª, 12ª, 13ª e tanyao 5ª cavernas e da caverna ocidental, coibindo o desenvolvimento de pequenas doenças.

nas últimas duas décadas, a conservação e a investigação também embarcaram no comboio expresso tecnológico. desde 2003, yungang vem coletando e modelando digitalmente as grutas por meio de um método de coleta que combina fotogrametria de curto alcance, digitalização a laser 3d portátil e digitalização a laser 3d estacionária. ela planeja alcançar cobertura digital total até 2030, e metade dela está atualmente. concluído.

he yong, membro da equipe do centro de conservação digital do instituto de pesquisa yungang, disse ao china news weekly que já nas décadas de 1980 e 1990, alguns experimentos de fotogrametria do ministério da habitação e desenvolvimento urbano-rural foram tentados em yungang, mas eles estavam sujeitos a vários motivos. o efeito não foi satisfatório. "(a coleção digital) realmente começou em 2003, quando a tecnologia de digitalização a laser foi oficialmente introduzida na indústria de relíquias culturais. em 2005, a primeira elevação do templo da gruta chinesa foi concluída. em 2017, concluímos a parte traseira oeste da caverna 3. isto é a primeira replicação bem-sucedida do mundo de uma relíquia cultural imóvel em grande escala em 2018, as réplicas móveis e desmontadas da caverna 12 e da caverna 18 foram concluídas. em 2020, construímos o primeiro templo em gruta na china.

proteção e restauração de murais da dinastia qing nas grutas de yungang. foto cortesia/instituto de pesquisa yungang

he yong disse que seu próximo objetivo é "construir um yungang digital e fornecer informatização, rede e suporte inteligente para a proteção e governança, construção e desenvolvimento de yungang", incluindo o compartilhamento de relíquias culturais com arqueólogos e o fornecimento de dados de monitoramento ao pessoal de proteção cultural. . sun bo também disse que para a proteção de patrimônios de grande escala, como as grutas de yungang, a digitalização pode ajudar a compreender as doenças nas cavernas de forma mais tridimensional e fornecer uma base de avaliação científica para o efeito do tratamento: "a proteção ideal de as grutas estão divididas em quatro partes a primeira etapa é o resgate, a segunda etapa é científica, a terceira etapa é a simulação e a quarta etapa é artística. estamos agora na segunda etapa, esperando por mais disciplinas e mais. mais pessoas envolvidas.”

no entanto, em todo o mundo, a protecção de relíquias culturais ainda é um problema difícil que ainda não encontrou a melhor resposta. todas as tentativas e esforços apenas tentam prolongar o ciclo de vida das relíquias culturais, mas não podem impedir completamente o seu desaparecimento. isto é especialmente verdadeiro para grutas que já são frágeis e ainda enfrentam vento e chuva o tempo todo. “mas este é o encanto da proteção.” sun bo disse: “em muitos casos, comparamos as relíquias culturais a um homem velho, ele está vivo, e nos comparamos a um médico, tudo o que podemos fazer é prolongar sua vida.