новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

причина, по которой юнган входит в число четырех главных гротов, заключается в том, что он пользуется высокой репутацией.

это не только самая ранняя крупномасштабная группа гротов на востоке синьцзяна,

это также первый королевский грот, раскопанный в столице.

более того, из-за больших и маленьких статуй будды, изображающих

централизация северных кочевых народов и китаизация западной иконографии

процесс эволюции

к востоку от первой пещеры гротов юнган есть небольшой склон холма. большую часть времени здесь мало туристов и довольно тихо. сейчас здесь находится скала, похожая на горную вершину. перед камнем стоит черное надгробие, на котором выгравированы две строки слов: «ручьи в горах всегда шумны, а огромное море никогда не шумит».

это могила известного археолога су бая. он умер в пекине в 2018 году, а его прах был захоронен здесь три года спустя. ханг кан, декан научно-исследовательского института юнган, был студентом су бая. он рассказал china news weekly: «в то время (после его смерти) во многих местах, где работал г-н су, хотели похоронить его позже. детей решил похоронить в юнгане, потому что его исследования пещерных храмов начались в юнгане. именно в юнгане он провел свой первый национальный курс обучения археологов пещерных храмов».

панорамный вид на гроты юнган. изображение/визуальный китай

в 1942 году су бай, который все еще учился в колледже, во время отпуска был глубоко очарован великолепным вырезанным в скале буддой в юнгане. в 1947 году, подрабатывая каталогизатором в библиотеке пекинского университета, он случайно обнаружил при переборе редких книг «памятник храма великого грота, перестроенного на горе учжоу, сицзин, династия цзинь» — это был текст, написанный и начертана в 1147 году во время правления императора династии цзинь, запись история и реконструкция гротов юнган неизвестны. оригинальная стела давно разрушена, а натертостей уже нет. надпись скопирована в «анализ цзинь». » в конце династии юань, но не был опубликован. в начале династии мин был составлен «юнлэ дадянь». текст «анализ цзинь чжи» был позже уничтожен во время войны гэнцзы. к счастью, рукопись мяо цюаньсуня во время гуансюй период сохранил эту часть.

в 1950 году, следуя по стопам яньбэйской группы по исследованию культурных реликвий, су бай отправился в гроты юнган для исследования на месте. в следующем году, объединив имеющиеся археологические результаты, он написал первый проект «записок колледжа», который впоследствии неоднократно перерабатывался и был опубликован в первом выпуске «журнала пекинского университета гуманитарных наук» в 1956 году. в данной статье реконструируется хронологическая система и последующая история строительства гротов юньган.

в последующие десятилетия су бай всегда сохранял свое внимание и исследования гротов юньган и последовательно публиковал такие статьи, как «предварительное исследование фаз гротов юньган» и «сбор сил пинчэна, а также формирование и развитие «модель юньган». он не только всесторонне разработал художественные характеристики и историческую подоплеку гротов юньган, а также очертил этапы пещер на основе формы, содержания и стиля статуй. в то же время он также предложил теория «модели юнган», одним махом устанавливающая роль юнгана в ключевом значении в истории китайских пещерных храмов.

на более глубоком уровне исследования су бая также открыли новый этап в изучении гротов юньган. как сказал ханг кан: «предыдущие исследования больше касались истории искусств и истории искусства, но последующие исследования г-на су в основном были сосредоточены на археологии».

в 1955 году су бай (пятый слева в первом ряду) и его группа из студентов 1952 года, изучавших археологию исторического факультета пекинского университета, проходили стажировку в гротах юньган.

истинный облик огромен и силен, надеется закон мира.

в истории китайских пещерных храмов юнган на самом деле не самый ранний.

поскольку царь ашока из династии маурьев в древней индии принял буддизм в качестве государственной религии в третьем веке до нашей эры, в первом веке нашей эры появились буддийские статуи, а затем появились пещерные храмы. во времена династии хань буддизм был завезен в китай по шелковому пути, а искусство скульптуры в гроте также распространилось на восток под постоянным звуком верблюжьих колокольчиков и впервые пустило корни в сегодняшнем регионе синьцзян. гроты кизил, раскопанные примерно в третьем веке, являются самыми ранними крупномасштабными гротами в китае.

после кизила гроты выходили во внутренние районы центральных равнин по коридору хэси. во времена династии тан император дважды приезжал в шу, чтобы избежать катастрофы, а политический и экономический центр тяжести на время перемещался на юг. огонь из гротов распространился на башу и даже на тибет. «обычно мы разделяем гроты (китая) на четыре основных региона: регион синьцзян, северный регион центральных равнин и южный регион — в основном нынешние регионы чунцин, сычуань, цзянсу, чжэцзян и тибет», — сказал ханг кан.

согласно статистике специального общенационального исследования храмов-гротов, проведенного в 2021 году, в стране сохранилось около 6000 храмов-гротов и скальных статуй. в таком огромном масштабе причина, по которой юньган входит в число четырех главных гротов и пользуется высокой репутацией, заключается не только в том, что это самая ранняя крупномасштабная группа гротов к востоку от синьцзяна и первый королевский грот, раскопанный в столице, но и в том, что это самая ранняя крупномасштабная группа гротов к востоку от синьцзяна и первый королевский грот, раскопанный в столице. потому что это первый королевский грот, раскопанный в столице. его большие и маленькие статуи будды показывают процесс эволюции северных кочевников, становящихся центральными равнинами, и китаизации западной иконографии. появление гротов юньган вывело китайские пещерные храмы на новый этап. поэтому су бай в статье «сбор сил в пинчэне и формирование и развитие «модели юнган»» указал, что «от гротов ваньфотанг». в ляонине на востоке, гроты северной династии вэй на западе до шэньси, ганьсу и нинся имеют следы модели юнган. даже гроты юньган могао в дуньхуане в дальнем западном конце коридора хэси, которые имеют историю. гроты, предшествующие юнгану, не являются исключением. его влияние длится долгое время, что не имеет себе равных ни в одном другом гроте».

в 398 году нашей эры туоба гуй победил хоу яня и взял под свой контроль центральные равнины. он основал свою столицу в пинчэне (ныне датун, шаньси) и официально провозгласил себя императором. он любил хуан лао, а также читал буддийские писания. однажды он издал указ о строительстве пагод, буддийских залов, лекционных залов и комнат дзен для аскетов в столице. он также привез в столицу плоды дхармы аскетов из округа чжао. , «думая, что даосы являются правителями даосского народа, и он связал монахов». после того, как император туоба си из династий мин и юань взошел на трон, он все еще поклонялся как даосизму, так и буддизму, статуи будды были широко установлены. из столицы в разные места, а также приказал монахам «проводить народные обычаи». когда к власти пришел император тайу туоба тао, он разрушил северный лян, где был развит буддизм, было много пагод и храмов, а также бесчисленное количество монахов и мастеров, что позволило буддизму лянчжоу распространиться на восток, а буддизм в северной вэй положил начало периоду процветания. .

хотя после того, как туоба тао объединил север, произошел первый случай отмены буддизма в истории китая, как только император вэньчэн туоба цзюньфу взошел на престол, он издал указ о восстановлении буддизма, и буддизм начал развиваться с еще большей скоростью. «запреты, которые помогают королевскому правительству, полезны для доброй натуры, доброжелательности и мудрости». он видел ту сторону буддизма, которая способствует управлению». хан кан сказал, что, поскольку династия северная вэй была политической силой, установленной использование религии для управления центральными равнинами народа сяньбэй было в определенной степени неизбежным.

в период, когда император тайу отменил буддизм, монахов либо жестоко убивали, либо возвращали к светской жизни, чтобы спасти свою жизнь. однако монах по имени тан яо всегда носил плотно прилегающие к телу одежды и придерживался своей веры. после восстановления закона тан яо был назначен лидером шаменов. он немедленно предложил императору вэньчэну вырыть пещеры и вырезать будд. получив разрешение, в 460 году нашей эры он возглавил группу каменщиков, чтобы разбить камень. на горе учжоу, более чем в 30 милях к западу от пинчэна, сделал первый шаг в раскопках грота.

в «книге вэй ши лао чжи» записано, что тан яо «открыл пять пещер и построил по одной статуе будды в каждой. первая из них имела высоту семьдесят футов, а вторая — шестьдесят футов. резные изображения были великолепны и считались лучшими в мир.» это то, что последующие поколения называли тань. пещера яо ву. сегодня академические круги классифицируют эти пять пещер как пещеры с 16 по 20, которые расположены на восточной стороне западной части всего грота. естественные скалы здесь высокие, а нагрузка на горные работы невелика, что делает его небольшим. наиболее благоприятное место для раскопок.

общая концепция и дизайн пещер усуо исходили от самого тан яо. он был родом из лянчжоу и был знаком с формами пещеры тени будды в западных регионах, поэтому он использовал старые примеры в качестве образца и интегрировал их в свои собственные. воображение. несмотря на это, пять пещер тан яо по-прежнему сохраняют явный экзотический стиль, и можно увидеть тень искусства гандхары: например, культовый «будда под открытым небом» в пещере 20 с высоким пучком, длинными бровями и тонкими глазами. , высокий нос и глубокие глаза, вздернутые уголки рта и усы, полные западных расовых особенностей, отражающие следы греции, сохранившиеся в индийском буддийском искусстве, одежда также схожа со стилем индийской буддийской одежды; монашеские ветви внутри, а по краям подмышек бусы и узоры из жимолости, в рясе, с обнаженным правым плечом, с вырезанными на нем толстыми одеждными узорами, как одежда из искусственной шерсти. другой пример: у десяти учеников на восточной стороне главного будды в пещере 18 высокие носы, глубокие глаза, вьющиеся волосы, скошенные лбы, выступающие скулы и выраженные челюсти. у всех них типичные западные лица. что касается формы пещер, все эти пять пещер представляют собой большие пещеры со статуями, полукруглой подковообразной формы и куполообразной вершиной, которые, очевидно, созданы под влиянием индийских пещер поклонения.

статуи будды в культуре гандхары. изображение/визуальный китай

после тан яо раскопки не прекратились. с 465 по 494 годы в центральной и восточной частях было раскопано пять групп двойных пещер и несколько небольших пещер. большинство гротов того периода были квадратными в плане, с передней комнатой, а некоторые имели башенные колонны в центре. на вершине пещеры много резных плоских крыш, а ниши включают верхние и нижние двойные ниши, левую и правую симметричные ниши, а также ниши в форме домика. тематика статуй была разнообразной, количество крупных статуй уменьшилось, стали появляться светские жертвователи.

это был самый процветающий период гротов юньган, демонстрирующий великолепный импульс, описанный ли даоюанем в «шуй цзин чжу»: «скала была врезана в гору. из-за структуры скалы она была действительно огромной и мощной, и она это было также периодом, когда тенденция локализации начала отражаться в статуях грота с постепенной китаизацией династии северная вэй: например. , стала появляться статуя бодхисаттвы на западной стороне открытого окна на южной стене задней комнаты пещеры 8. черты лица ханьцев маленькие и круглые, нос плоский, глазницы плоские. и лицо пухлое; пещера 12, известная как «музыкальная пещера», среди множества музыкальных инструментов, находящихся в руках музыкантов, есть пятиструнные инструменты из цюци и вертикальные инструменты из западной азии и персии конго, фанбэй из тяньчжу. флейта цян, барабан цзе, хуцзя, пипа из сяньбэя, а также чжэн, свирель, поперечная флейта, арфа с центральных равнин и т. д. причем эти танцующие и летающие музыкальные инструменты в основном не имеют явных гендерных признаков, чем отличаются от двойных полеты мужчин и женщин в индии очень различны, одежда также постепенно китаизируется. статуя будды в пещере 5 уже носит буддийское одеяние с поясом, а статуя будды в пещере 6 имитирует ханьцев. -стиль королевской знати для создания новой одежды. верхняя одежда представляет собой халат в ханьском стиле с широкими рукавами, свисающими до колен. вырез горловины открыт до груди. и украшен бретелями.низ представляет собой длинную юбку.подол свободный и элегантный, свисающий до щиколоток, с накладными складками.форма грота начинает впитывать черты китайской архитектуры, такие как внешний фасад. пещеры 9 и 10 «шестипролетного деревянного здания на фасаде» были первыми, в которых были пещерные карнизы, имитирующие деревянную конструкцию, и ниши в форме дома. кроме того, согласно объяснению ханг каня china news weekly, «планировка, включающая буддийские истории и декоративные узоры, (также) очень напоминает композицию ханьских каменных скульптур».

в 494 году нашей эры император сяовэнь туоба хун перенес столицу в лоян, и гроты юньган, раскопки которых продолжались 34 года, прекратились как королевский проект. тем не менее, люди все еще занимаются резьбой на западных скалах и строят множество разрозненных небольших и средних пещер. резьба в этих гротах становится все более изысканной, перемычки и украшения шатра становятся все более сложными, а складки на нижних частях одежды статуй становятся все более накладными, статуи дхармы становятся все более тонкими и изысканными; тонкая шея и плечи будды, его неземное выражение лица, а также нежный, красивый, отчужденный и утонченный внешний вид бодхисаттвы полностью соответствуют представлениям китайского народа о богах. на этом этапе исторический процесс преобразования санскрита в ся в раннем китайском буддийском искусстве также завершился.

однако с переносом столицы гроты юньган постепенно пришли в упадок. после династии северная вэй все династии сосредоточились только на ремонте. при династии тан из-за влияния многих факторов крупных проектов в юнгане не было; при династиях ляо и цзинь крупные проекты ограничивались масштабными реконструкциями, при династии мин гроты и храм были почти заброшены; здания были сожжены; в 1988 году деревянные карнизы пещеры и храма были восстановлены. император канси также написал мемориальную доску «торжественная дхарма» для храма юнган. в период цяньлун также были отремонтированы гроты.

пещера 20 гротов юньган, будда под открытым небом (фрагмент). изображение/визуальный китай

«датун расположен в зоне переплетения земледелия и животноводства. его экология хрупка и не выдерживает большого потребления. после переноса столицы он, естественно, уже не был таким процветающим. чтобы открыть пещеру, особенно большой грот, необходимо быть экономической основой», - хан кан сказал, что существует множество факторов, способствующих упадку гротов юнган: «с другой стороны, верования в разные периоды будут иметь разные формы. после династии сун буддизм стал более народным и светским, и государство больше не ограничивало создание пещер для создания статуй. это использовалось как средство достижения социального согласия. кроме того, во времена династии ляо не было места для открытия пещер, поэтому статуи династии ляо, подобные тем, что были в пещере 11, могли. используйте только незавершенные стены».

повторное открытие в наше время

к началу xx века юнган, испытавший тысячи лет перипетий, был уже заброшен и полуразрушен. пещерный комплекс длиной в один километр был отделен с востока и запада руинами военной крепости предыдущей. восточные пещеры рухнули и пришли в упадок, в то время как западные пещеры были заняты жилыми домами и конюшнями, древний каменный храм будды, одиноко стоящий в центральной части страны, имеет лишь несколько паломников и больше не является туристическим. курорт для хороших людей. лишь в 1902 году, когда японский врач-инженер по имени ито чута случайно ступил на землю, юнган был открыт заново в современном смысле этого слова.

в прошлом году ито чута возглавил японскую делегацию для проведения двухмесячного осмотра и обследования запретного города в пекине. на этот раз он вернулся в китай и отправился в датун. в то же время он узнал от местного магистрата, что в пригороде, более чем в 30 милях к западу от города, есть пещерный храм, поэтому он немедленно позаимствовал уездные летописи для поиска. соответствующие записи. перед рассветом следующего дня он отправился в юнган. когда перед ним предстали великолепные руины, он «прыгал от радости, танцевал и был в растерянности». вернувшись в пекин, он написал о путешествии «заметки юньгана», а несколько лет спустя опубликовал «отчет об исследовании архитектуры северной династии цин» и «храм гротов юнган в шаньси, китай», в которых исторические места юнгана популяризировались. зарубежные академические круги в области видения.

после ито чута группа за группой японских ученых, таких как омура нисия, мацумото бунзабуро, киносита кайтаро, кимура хачи, токива дадада, сэкиеси и так далее, приезжали прямо в юнган. французский китаевед чаван и шведский ученый си лонгрен также посетили юнган и оставили самые ранние данные осмотра и фотографирования гротов. с тех пор гроты юньган прославились и стали крупным туристическим направлением в области архитектуры и искусства.

с 1938 по 1944 год ученые нагахиро тосио, мизуно сейити и другие из японского института восточной культуры (предшественника института гуманитарных наук киотского университета) провели комплексное исследование, запись и фактические измерения гротов юнган, а также раскопали некоторые архитектурные сооружения. руины перед пещерой и вокруг нее. за последние семь лет они накопили большое количество ценной информации из первых рук, включая фотографии, протирки и фактические измерения, сделанные от руки. после 1945 года нагано и другие прекратили исследование гротов юнган и начали собирать данные и писать отчеты. с 1951 по 1956 год они последовательно опубликовали 16 томов и 32 тома «гроты юньган: отчет об археологическом исследовании буддийских гротов и храмов в северном китае в пятом веке нашей эры», который стал наиболее полным и систематическим исследованием гротов юньган. за долгое время.

конечно, по мере того, как гроты юньган постепенно становятся известной дисциплиной, есть и китайские ученые. в 1919 году историк чэнь юань опубликовал статью под названием «вспоминая храм гротов учжоушань в датуне», в которой исследовалась история гротов юньган. 11 лет спустя он опубликовал «перевод храма гротов юньган» и лю сяобяо. впервые обсудил деятельность по переводу библии в юньгане; в 1926 году чэнь ваньли написал «краткую хронику гротов юнган», в 1929 году е гунчо написал «записку об уничтожении каменных фигурок юнган в датуне», призывая; для защиты гротов. в 1933 году лян сычэн, линь хуэйинь и лю дуньчжэнь посетили юньган и написали «архитектуру династии северная вэй, раскрытую в гротах юньган», объясняя ценность гротов юньган с профессиональной точки зрения. гу цзеган также редактировал «гроты юньган» «исторические материалы о статуях»; в 1936 году и лян опубликовал «краткую заметку о каменном будде юнган», а университетский ученый бай чжисюань опубликовал «заметку о храме гротов юньган в датуне». ... по разным причинам, хотя исследования этих китайских ученых и были в некоторой степени новаторскими, однако построить достаточно полную и сложную теоретическую систему не удалось. таким образом, как и в случае с исследованиями многих древних памятников, юнган находится в китае, а исследования юнган — за границей.

в пещере 5 гротов юньган находится 12 статуй будды. у них тонкие брови и поднятые уголки рта. они элегантны и утонченны. они являются шедеврами искусства резьбы в гротах юньган. фото любезно предоставлено исследовательским институтом юнган

поэтому, когда субай в 1978 году опроверг периодизацию и методологию японских ученых в статье «о периодизации гротов юнган», он дал новое определение трем периодам гротов юнган и соответствующим характеристикам формы и скульптуры. по сути, это положило начало исследованиям юнгана. был переписан, японское академическое сообщество, естественно, не смогло сдержаться. в 1980 и 1981 годах тосио нагахиро опубликовал две статьи: «опровержение теории периодизации юнган субая» и «тайна гротов юнган», в которых яростно опровергались исследования субая и даже ставились под сомнение подлинность использованной им литературы.

поэтому су бай специально опубликовал в 1982 году статью «открытие и исследование гротов юнган - обсуждение некоторых вопросов, касающихся гротов юнган с профессором нагахиро тосио из японии», чтобы ответить на сомнения нагахиро и обсудить «реконструкцию горы учжоу в дацзинь сицзин». объясните подлинность памятника «великий каменный пещерный храм». несмотря на строгую аргументацию, тосио нагахиро наконец признал: «с филологической точки зрения вывод профессора субая верен, поэтому теория периодизации также логична. как и «теория субаи», я теперь признаю эту теорию периодизации».

к настоящему времени археология китайских пещерных храмов в лице су бая стала важной силой, которую нельзя игнорировать и нельзя обойти в области исследований юнгана в мире. у археолога сюй пинфана есть высказывание, оценивающее новаторское значение су бая: «весна прошла, когда опали цветы и текла вода. эпоха китайских исследований пещерных храмов, представленных профессором чан гуаном, подошла к концу. китайские исторические археологи, которых представляет г-н су, подошли к концу. бай хае установлено основание китайской археологии пещерных храмов».

разведка, спасение и превентивная защита

после многих лет накопления китай теперь стал важным центром исследований юнгана. в 2019 году было опубликовано двадцатитомное «полное собрание гротов юньган», ставшее на сегодняшний день наиболее полным и авторитетным изображением генеалогии гротов юньган.

в этой полной коллекции, помимо панорамного показа резьбы всех гротов, особенно ценно раскрытие и сортировка предыдущих археологических результатов. многие из этих достижений стали результатом раскопок и исследований всего за пятьдесят лет. ван яньцин, директор исследовательского центра истории и этнической интеграции исследовательского института юнган, рассказал china news weekly, что в дополнение к археологическим исследованиям, проведенным тосио нагахиро и сэйити мизуно в 1930-х и 1940-х годах, широкомасштабные раскопки вокруг гротов юньган всего еще четыре раза.

южная стена пещеры 6 гротов юнган. фото любезно предоставлено исследовательским институтом юнган

с 1972 по 1973 год одновременно с укреплением и ремонтом гротов были очищены вестибюли и площадки над парадными камерами пещер 9 и 10.

в 1987 году в ходе проекта по техническому обслуживанию и укреплению были проведены археологические раскопки перед некоторыми вспомогательными небольшими пещерами на восточной стороне вершины горы пещеры 5 и на западной стороне небольшой долины, а также руинами зала династии ляо. были раскопаны, в том числе остатки комнаты монаха с земляной печью, ямой для костра и бассейном.

с 1992 по 1993 год в рамках проекта «восьмая пятилетка» территория перед пещерой прошла комплексную очистку. среди них пещера 3, самая большая пещера в юньгане и одна из больших пещер, подвешенная на полпути, обнаружила незавершенный каменный фундамент, оставшийся от гротов, раскопанных со времен династии северная вэй, землю перед пещерой и платформа, построенная во времена династии тан, фундаменты из утрамбованных земляных столбов дворцовых зданий, построенных во времена династии цзинь, и другие реликвии были оценены как «десять лучших новых археологических открытий в стране в 1993 году».

в 2008 году одновременно с проектом защиты от просачивания были проведены первые раскопки крыши пещеры. второй раз раскопаны в 2010 году. в 2011 году на вершине пещеры 5–6 были обнаружены еще одни руины храма в стиле пагоды ляо и цзинь времен династии северная вэй, а также литейный завод ляо и цзинь, включая остатки платформы для литейного колодца и железной печи. это самый полный литейный завод династий ляо и цзинь в китае. он представляет большую ценность для изучения «тяньгун кайу» и истории металлургического литья, а также «метода литья по выплавляемым моделям» сун, ляо. и династий цзинь, поэтому он был включен в «десятку лучших археологических памятников страны в 2011 году».

из этих процессов нетрудно увидеть, что каждое археологическое мероприятие сопровождается охранными работами гротов. это главная особенность археологии гротов, поскольку раскопки в определенной степени неизбежно разрушительны. пещеры, существующие тысячи лет, очень хрупкие и могут быть защищены только некоторыми работами.

в будущем ситуация может немного измениться. с одной стороны, археологические и консервационные технологии будут продолжать обновляться, и, что более важно, понимание наследия грота претерпевает фундаментальные изменения. в феврале 2021 года был создан «исследовательский институт юнган», который отвечает за защиту, исследование и управление гротами юнган, дин ханг кан сказал: «раньше защита была самой важной функцией, поэтому было так много мест. называемые институтами управления культурой, институтом сохранения культурного наследия. большое изменение в создании института заключается в том, что как защите, так и исследованиям следует уделять равное внимание, и исследованиям следует даже отводить очень видное место».

в отличие от подземных объектов, таких как гробницы, археология гротов должна учитывать как полевой археологию, так и пещерную археологию. все археологические открытия связаны с самой пещерой. поэтому ханг кан также подчеркнул: «раньше мы в основном сосредоточились на самой пещере. теперь нам нужно объединить раскопки, чтобы рассмотреть ландшафт гротов юнган в разные периоды».

операция по сбору трехмерных данных о гротах юньган. фото любезно предоставлено исследовательским институтом юнган

«мы прилагаем все усилия, чтобы восстановить здесь все следы деятельности людей из разных эпох и продолжить исследование тайн гротов юньган. но возможности и проблемы сосуществуют», — сказал ван яньцин в интервью china news weekly, потому что гроты юньган всегда были такими. в разгар частых действий, поэтому слои серьезно повреждены по сравнению с руинами буддийского храма на вершине гротов юнган, которые сохранились немного лучше, руины перед пещерой серьезно повреждены, что делает их очень трудными. составить археологический отчет.

хотя все культурные реликвии имеют жизненный цикл, по сравнению с небольшими культурными реликвиями, которые могут создать микросреду для защиты, гроты, подверженные воздействию природной среды, сталкиваются с большими угрозами, и им труднее противостоять. сунь бо, сотрудник центра защиты каменных культурных реликвий научно-исследовательского института юнган, рассказал china news weekly, что помимо техногенных разрушений, факторы нестабильности, влияющие на гроты, в основном включают три категории: «одна из них — физическая. первоначально, гора была целой. позже мастера выдолбили ее, и она стала структурно нестабильной; одна была химической, например, из-за атмосферной пыли и осадков, другая - биологической, например, из-за того, что некоторые животные строят гнезда в пещерах, а некоторые мелкие животные на будде; лазание по статуям и вырубка корней некоторых деревьев».

среди них повреждение водой является самым суровым испытанием. атмосферные осадки вызовут прямую эрозию наружных стен гротов и со временем проникнут через горы, а также могут вызвать подъем грунтовых вод, вызванное сменой сухих и влажных условий, вызванное изменениями температуры внутри и снаружи гротов, вызовет большое количество; конденсированная вода; соль, щелочь и другие компоненты воды также ускорят выветривание грота. более того, разрушительная сила водного ущерба не только останется на поверхности статуи будды, но и затронет весь горный массив.

поэтому с тех пор, как в 1961 году государственный совет объявил гроты юнган национальным объектом защиты ключевых культурных реликвий, соответствующие работы по техническому обслуживанию и ремонту всегда высоко ценились. в 1960-х годах, в ответ на распространенные проблемы, такие как трещины, обвалы и отслаивание каменных изделий в пещерах, мы взяли на себя инициативу в экспериментах с протягиванием анкеров, заливкой эпоксидной смолы и традиционными методами армирования в пещерах 1 и 2. в 1973 году чжоу эньлай предложил трехлетний план. за целью ремонта гротов последовал крупномасштабный проект спасения и укрепления, который в основном решил проблему устойчивости гротов и в наибольшей степени сохранил первоначальный вид гротов; в 1990-х годах в рамках проекта защиты «восьмой пятилетки» земля перед гротами была уменьшена и упрочнена, а также построена 7-я. комплексные меры, такие как защитные карнизы пещеры 8, а также водонепроницаемые и дренажные сооружения на вершине горы, были достигнуты. первые результаты в борьбе с ущербом от воды. проект гидроизоляции был начат в 2002 году, и потребовалось пять лет, чтобы решить серьезную проблему просачивания воды в западной группе пещер. с 2012 года опасная скала в пещере ухуа была укреплена, восстановлена ​​​​расписными скульптурами. и фрески, показ мест резьбы по земле и строительство защитных карнизов пещер были завершены одна за другой.

в ходе этого процесса защитная работа также постепенно углублялась, переходя от спасательной к превентивной. в 1999 году гроты юнган начали подавать заявку на включение в список всемирного наследия, а в следующем году начали сносить здания перед горными воротами и строить площадь. после успешной подачи заявки на включение в список всемирного наследия в 2001 году комплексное управление окружающей средой стало осуществляться более комплексным образом. были перенесены не только один близлежащий город и шесть деревень, но и более 50 000 квадратных метров вспомогательных зданий и сооружений. были построены, создав новую закрытую живописную территорию.

сотрудники провели цифровую коллекцию гротов юньган. фото любезно предоставлено исследовательским институтом юнган

наиболее показательным из них является изменение маршрута национальной автомагистрали 109. национальное шоссе 109 когда-то было единственной дорогой из города датун в юньган. поскольку это знаменитая «угольная столица», транспортные средства для перевозки угля также продолжали выезжать из провинции по этой дороге. эта дорога находится всего в 350 метрах от гротов. к гротам прилипает большое количество угольной пыли, покрывающей статуи будды «черными рясами». на устойчивость горного массива влияет и вибрация, вызванная грузовиками, наполненными углем. это дорого. в 1998 году 26-километровый участок национальной автомагистрали 109 юньган был изменен, и проблема была устранена благодаря инвестициям в 230 миллионов долларов.

мелкие болезни на статуях в гроте и окружающей декоративной резьбе также играют ключевую роль в снижении ценности культурных реликвий. однако из-за их небольшого размера их нелегко заметить в крупномасштабных проектах. с 2015 года юнган последовательно завершил ежедневное обслуживание внешних стен 5-й, 7-й, 8-й, 11-й, 12-й, 13-й и 5-й пещер таньяо, а также западной пещеры, сдерживая развитие небольших заболеваний.

за последние два десятилетия сохранение природы и научные исследования также присоединились к технологическому экспрессу. с 2003 года юнган собирает и моделирует гроты в цифровом виде с помощью метода сбора данных, который сочетает в себе фотограмметрию с близкого расстояния, ручное 3d-лазерное сканирование и стационарное 3d-лазерное сканирование. компания планирует достичь полного цифрового покрытия к 2030 году, и в настоящее время половина этого охвата. завершенный. .

хэ юн, сотрудник центра цифровой консервации исследовательского института юнган, рассказал china news weekly, что еще в 1980-х и 1990-х годах в юнгане проводились эксперименты по фотограмметрии министерства жилищного строительства и городского и сельского развития, но они были обусловлены различными причинами. эффект был неудовлетворительным. «(цифровая коллекция) действительно началась в 2003 году, когда технология лазерного сканирования была официально внедрена в индустрию культурных реликвий. к 2005 году был завершен первый подъем храма китайского грота. в 2017 году мы завершили западную заднюю часть пещеры 3. это первая в мире успешная копия недвижимой крупномасштабной культурной реликвии; в 2018 году были завершены передвижные и разобранные копии пещеры 12 и пещеры 18. в 2020 году мы построили первый храм в гроте в китае».

защита и реставрация фресок династии цин в гротах юньган. фото любезно предоставлено исследовательским институтом юнган

хэ юн сказал, что их следующая цель - «построить цифровой юнган и обеспечить информатизацию, сетевую и интеллектуальную поддержку для защиты и управления, строительства и развития юнгана», включая обмен культурными реликвиями с археологами и предоставление персоналу по охране культуры данных мониторинга. . сунь бо также сказал, что для защиты крупных объектов наследия, таких как гроты юнган, оцифровка может помочь понять болезни в пещерах более трехмерно и обеспечить основу для научной оценки эффекта лечения: «идеальная защита гроты разделены на четыре части. первый этап — спасательный, второй — научный, третий — симуляционный и четвертый — художественный. сейчас мы находимся на втором этапе, надеемся на большее количество областей и дисциплин. задействовано больше людей».

однако во всем мире защита культурных реликвий по-прежнему остается сложной проблемой, на которую еще предстоит найти лучший ответ. все попытки и усилия направлены лишь на продление жизненного цикла культурных реликвий, но не могут полностью остановить их гибель. это особенно актуально для гротов, которые и без того хрупкие и все равно будут постоянно подвергаться ветру и дождю. «но в этом и заключается очарование защиты». сун бо сказал: «во многих случаях мы сравниваем культурные реликвии со стариком, он жив, и сравниваем себя с врачом, все, что мы можем сделать, это продлить ему жизнь».