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autor | reportero de nanfengchuang shi jingjing

editor | xiang usted

mientras realizaba investigaciones en zonas rurales de henan, chen ruiyan, estudiante de doctorado en la facultad de ciencias sociales de la universidad de wuhan, a menudo sentía la gran preocupación por el "fenómeno del divorcio" de los agricultores ancianos de la aldea.

en su sencilla visión de la vida, la felicidad familiar significa un feliz reencuentro, pero muchas familias están experimentando la realidad de "esposas e hijos separados", y el "divorcio" se ha convertido en otro dilema matrimonial en las zonas rurales después de los "solteros".

según el estereotipo, los matrimonios rurales son relativamente estables y el divorcio es principalmente un "fenómeno urbano". sin embargo, los datos muestran que las parejas rurales también están experimentando una crisis matrimonial no menor que la de las zonas urbanas.

en el suroeste de guizhou, la tasa de divorcios rurales en el condado autónomo de yuping dong ha tenido una tendencia ascendente desde 2019. para 2022, los divorcios rurales representarán el 95% del número total de divorcios en el condado de fuyuan, yunnan, el número; de los registros de divorcios rurales en 2020 representarán el 60%; al trasladarse a qingyang, provincia de gansu en el noroeste, en los siete años comprendidos entre 2012 y 2018, la tasa de matrimonios rurales disminuyó, la tasa de divorcios aumentó y el número de casos de divorcio aumentó en alrededor de 250 por año en promedio; en una próspera aldea industrializada en shunde, en los 10 años transcurridos entre 2009 y 2019, los divorcios también están aumentando, y los nacidos en la década de 1990 se convierten en los principales sujetos de divorcio.

la tasa de divorcios en algunas zonas rurales va en aumento/fotografías de "dear child"

es el mismo divorcio, pero las diferencias urbano-rurales en oportunidades de empleo, ingresos económicos, niveles educativos y costumbres determinan que no podamos entender la lógica del divorcio de las parejas rurales simplemente usando la experiencia urbana.

ésta es también la razón por la que un grupo de sociólogos rurales continúa realizando investigaciones. los estudios de campo en diferentes regiones han revelado que, especialmente desde 2010, con la mayor expansión del número de trabajadores migrantes, la ola de divorcios en las zonas rurales ha sido particularmente significativa, y las características de los grupos también son distintas: las parejas divorciadas son principalmente jóvenes para las personas, la duración del matrimonio es corta y quienes solicitan el divorcio son principalmente mujeres.

tomando como ejemplo qingyang, provincia de gansu, en 2018, la edad promedio de divorcio para las mujeres rurales disminuyó año tras año a 35,7 años. en los siete años anteriores, más del 80% de los casos fueron presentados primero por la mujer.

en los tiempos modernos, donde el matrimonio y el amor son libres, las personas ciertamente tienen derecho a tomar sus propias decisiones, pero en las sociedades rurales que tienden a ser conservadoras, ¿qué impulsa la ola de divorcios y por qué son las mujeres las que lideran el divorcio? después del divorcio, ¿están mejor los hombres y mujeres jóvenes de las zonas rurales?

es más interesante y valioso comprender los grandes cambios en las familias rurales y encontrar los factores de riesgo, porque demuestra plenamente cómo se reconstruyen sutilmente las relaciones entre parejas rurales, suegra, nuera, padres e hijos. , y qué nuevos peligros ocultos surgen. esto es más importante que el divorcio en sí mismo. tiene una influencia social de largo alcance y duradera. a los académicos también les preocupa que las relaciones familiares rurales, que se tejen con el matrimonio como punto de partida, estén pasando de un desequilibrio a otro.

el complejo espectro del divorcio

ban tao, profesor de la facultad de asuntos sociales y ciencias políticas de la universidad de anhui, es investigador de sociología de la familia rural. en los últimos 10 años, ha realizado investigaciones de campo en más de 100 aldeas en 20 provincias y ciudades de todo el país. también se dio cuenta desde el principio de que la tasa de divorcios en las zonas rurales había aumentado significativamente. un fenómeno común en las aldeas de todo el país, algunos casos extremos sacudieron sus conocimientos anteriores.

ban tao es una generación "posterior al 85". su ciudad natal está en huainan, anhui. cuando era niño, escuchó que las mujeres de la aldea preferían beber medicamentos para obligar a sus maridos jugadores a volver a la normalidad y vivir una buena vida. vida que el divorcio, pero él estaba en meixian, shaanxi. una de las tragedias que investigamos fue que una pareja rural tuvo una pelea porque la nuera no era lo suficientemente económica para gastar dinero. casa de sus padres e insistió en divorciarse. los suegros del marido intentaron persuadirla repetidamente sin éxito, y la suegra se suicidó ahogándose en la víspera de año nuevo.

los casos extremos no sólo muestran que las relaciones matrimoniales rurales ya no son tan estables como en el pasado, sino que también reflejan nuevos cambios en las relaciones y el estatus de las familias rurales. ban tao también está explorando por qué el fenómeno del divorcio es tan prominente en la china rural y cuáles son sus características generales.

hay muchas zonas rurales en china y existen diferencias entre regiones. ban tao descubrió que desde la perspectiva de las causas del divorcio, la mayoría de los divorcios son causados ​​por fricciones en la vida diaria en las aldeas suburbanas, mientras que la mayoría de las personas divorciadas en las aldeas suburbanas exteriores son hombres y económicamente pobres.

en las aldeas suburbanas, las tareas domésticas y el cuidado de los niños son importantes fuentes de fricción en la vida diaria. "las jóvenes a las que preguntamos ahora están muy disgustadas con la paternidad viuda", explicó ban tao a nanfeng chuang.

hay diferencias en los motivos de divorcio entre parejas rurales/fotografías de "el comienzo y el comienzo del incidente del asesinato de jin funan"

las mujeres de los suburbios suelen estar influenciadas por conceptos modernos. a menudo tienen sus propios trabajos y pueden ganar más que sus maridos. rompen la tradicional división del trabajo de "esposar y criar a los hijos" y no están dispuestas a convertirse en niñeras de familia. sus maridos para participar en las tareas del hogar, el cuidado de los niños y el parto, hubo planes de regresar al lugar de trabajo, pero cuando los hombres mostraron negligencia en mantener el concepto tradicional de "los hombres se hacen cargo del exterior y las mujeres de la casa", surgió la fricción. tomando el parto como nodo, 2 o 3 años después del matrimonio es la zona de alta sensibilidad.

por el contrario, las aldeas más suburbanas de las regiones central y occidental tienen más probabilidades de divorciarse debido a que "las parejas pobres y humildes son miserables. el factor principal son las condiciones económicas, seguidas de malos hábitos como la incompatibilidad de personalidad, los defectos físicos y mentales y las trampas". , violencia y juego.

ban tao le dijo a nanfengchuang que un ejemplo típico son las zonas rurales del norte de china. debido al grave desequilibrio de género entre hombres y mujeres, las mujeres rurales tienen más espacio para elegir pareja y también se han elevado los requisitos para las condiciones económicas de los hombres. casa en la ciudad casi se ha convertido en estándar, y si no pueden cumplir con los requisitos, aumentará el riesgo de divorcio.

una de las razones de la pobreza económica de los hombres rurales después del matrimonio son los elevados regalos de compromiso acordados antes del matrimonio.

ban tao le dio un ejemplo a nanfengchuang: "en mi ciudad natal en huainan, anhui, el precio de la novia era de doscientos a trescientos mil (aproximadamente equivalente a entre cinco y diez años de ingresos laborales). hace diez años, podías comprar una casa en la ciudad, pero ahora, como mínimo, hay que comprar una casa en el condado, que cuesta al menos quinientos o seiscientos mil. el pago inicial lo pagan básicamente los padres del hombre, y también hay los correspondientes gastos de boda, como. definitivamente se requieren banquetes y tres monedas de oro. la familia del hombre es muy rara. especialmente en las zonas rurales del norte, hay un dicho que dice "tener dos hijos y llorar". " en lugar del original "más hijos, más bendiciones"."

en las aldeas suburbanas, hay pocas oportunidades de empleo local y ingresos limitados para pagar las deudas, los hombres generalmente salen a trabajar. la baja educación limita el avance profesional de los jóvenes. su último recurso y salida es buscar carbón subterráneo. minas de shanggong y realizan trabajos de alto nivel que requieren mucha mano de obra a cambio de ingresos relativamente altos.

los esfuerzos por "ganar dinero para una esposa" y "reducir deudas" han sido la motivación familiar de los 170 millones de trabajadores inmigrantes en los últimos 20 años, pero un riesgo importante para los trabajadores inmigrantes es que un gran número de parejas rurales han sido separadas por desde hace mucho tiempo, y los matrimonios rurales se han perdido de vista unos a otros.

la migración al trabajo ha provocado que un gran número de parejas rurales vivan separadas durante mucho tiempo, y los matrimonios rurales se han vuelto inestables/fotograma de "el trabajador"

la separación prolongada es un caldo de cultivo para la desviación matrimonial. en 2018, li yongping, investigador asistente de la escuela de gobierno zhou enlai de la universidad de nankai, estuvo destinado en una aldea de changchun para realizar una investigación y descubrió que, en promedio, uno de cada ocho hogares de la aldea estaba divorciado, y el fenómeno de que uno o ambos cónyuges tuvieran relaciones extramatrimoniales era aún más grave. en su mayoría encuentran parejas para relaciones extramatrimoniales a través de software social, "normalmente a diez millas de la aldea", y el trabajo migrante es un incentivo importante para las relaciones extramatrimoniales. entre ellos, más de la mitad de las parejas de mediana edad se divorciaron cuando tenían cuarenta años, y también existe el fenómeno de "los hijos se casan y los padres se divorcian".

en el pasado, el divorcio perjudicaba la reputación. los padres e incluso los familiares de ambas partes intentaban persuadir a las parejas divorciadas para que hicieran las paces, pero no para que se separaran. también surgía presión pública en el pueblo. las mujeres divorciadas no eran bien recibidas por los padres. familias e incluso se quedaron sin hogar. esta situación también fue un importante estabilizador para los matrimonios rurales en el pasado.

pero ahora la situación es diferente: la resistencia al divorcio se ha debilitado enormemente. el divorcio ha pasado de ser un asunto público de familias y pueblos a un asunto privado de individuos.

durante una investigación en henan, chen ruiyan conoció a un par de padres. el yerno no había estado en la casa de sus padres durante dos años. la hija siempre regresaba sola durante el año nuevo chino. -el suegro y el yerno, que estaban separados en wuhan, se divorciaron. debido a que había estado fuera de casa durante mucho tiempo, cuando ban tao estaba investigando en las zonas rurales de chengdu, un par de padres tardaron mucho en descubrir que su hijo estaba divorciado. cuando preguntó a los aldeanos, muchos. en realidad la gente no conocía la situación del divorcio en el pueblo y ese ya no era su tema, también faltan fuentes de información.

"hoy en día, la gente no está tan interesada en chismear y tiende a vivir sus propias vidas. el matrimonio también se ha separado de la familia extendida y se ha convertido en un asunto entre marido y mujer", le dijo chen ruiyan a nanfeng chuang: "no es sólo un divorcio". , también es un problema en el pueblo." la publicidad está desapareciendo."

las mujeres toman el control del divorcio

las mujeres que solicitan el divorcio primero es una característica distintiva del divorcio rural.

no sólo eso, lu fei, profesor de la escuela de etnología y sociología de la universidad central del sur para nacionalidades, encontró en 763 sentencias de divorcio rurales en 5 distritos y condados de sichuan que en un pequeño número de casos de divorcio presentados por hombres, la principal la razón fue que la mujer había estado fuera de casa durante mucho tiempo y estaba detenida. el divorcio forzado resalta el color del "dominio femenino".

esto rompe la comprensión tradicional, porque estamos acostumbrados a pensar que las mujeres se encuentran en una posición débil en el matrimonio, indefensas e incapaces de controlar sus propias vidas. incluso en una atmósfera donde la conciencia subjetiva de las mujeres está despertando, el divorcio todavía tiene múltiples consecuencias en lo personal común. frente a resistencias o preocupaciones, quienes se abren paso decididamente están dotados del significado positivo de "tener el coraje de luchar" y "perseguir la independencia y la igualdad".

entonces, cuando las mujeres rurales tomen la iniciativa en el divorcio, ¿será una narrativa de liberación similar a "nora runs away" que resalte el progreso de las mujeres?

"en realidad, no es lo mismo." "al menos no es lo que solemos llamar el despertar de la subjetividad", tienden a responder negativamente ban tao y chen ruiyan. al menos según su experiencia en la investigación del fenómeno del divorcio en zonas rurales, esta comprensión es inexacta y puede constituir un gran malentendido.

fotogramas de "la determinación de huir"

chen ruiyan dio un ejemplo. entrevistó a una mujer casada por segunda vez en una zona rural de henan. su exmarido fue considerado y de hecho se llevaban bastante bien. ella se divorció porque sentía que su exmarido no era muy bueno haciendo. dinero y tenía un trabajo inestable, pero siempre estaba comiendo, bebiendo y divirtiéndose. gastar mucho dinero provocó que la pareja se peleara, y la desaprobación de los padres de la mujer también jugó un papel catalizador; esto también se hace eco de la conclusión de muchas encuestas de que "las malas condiciones económicas son el factor principal en el divorcio". después de volver a casarse, su segundo marido era un tipo diferente de hombre. era trabajador y bueno para ganar dinero, pero era honesto y no hablaba dulcemente. había poca comunicación emocional entre ellos, excepto su presión financiera y. la presión de la opinión pública disminuyó.

chen ruiyan le explicó a nan fengchuang que en el primer matrimonio de esta mujer rural, no fue que ella fuera oprimida en la familia y sus derechos e intereses fueran infringidos, lo que dio lugar a su subjetividad y la obligó a luchar por el divorcio, sino que ella se vio obligada a luchar por el divorcio. la acumulación de riqueza de su ex no le permitió ganarse el respeto dentro de la familia y el pueblo, por lo que se divorció. "de hecho, es la búsqueda de material y cara. especialmente si la familia en su conjunto no puede prosperar y ahorra dinero para comprar una casa en la ciudad lo antes posible, será presionada por la opinión pública del pueblo".

una entrevista con aldeanos del noroeste de shandong expresa el significado de esta presión de la opinión pública: "aunque las parejas están enojadas por la guerra, no se puede quedarse atrás. los que deberían ganar dinero ganan dinero, y los que deberían trabajar trabajan. no hay lo básico hace reír a la gente. los aldeanos se ríen de las personas que no saben cómo vivir bien, los demás se reirán de ellos.

la presión de la opinión pública en la aldea también se internalizará en la presión psicológica de los aldeanos. al comparar la situación posterior al matrimonio de una compañera de juegos de la misma aldea, un aldeano lo expresó de manera más directa: “su marido tiene la capacidad de trabajar al aire libre y ganar mucho dinero. le compra buena ropa y cosméticos importados... la gente de allí. en mi pueblo natal todos hablan de su matrimonio. muy feliz... ella tiene una buena vida al casarse con un hombre rico, pero yo tengo una vida difícil al casarme con un hombre pobre, no solo una vida dura, sino que también me peleo a menudo, la vida es realmente. "es imposible, así que divorciate mientras eres joven. él tiene dos hijos que criar y yo no puedo cuidar de ellos como mujer".

en el pasado, las mujeres rurales divorciadas eran a menudo estigmatizadas porque eran expulsadas por mala conducta o por no poder tener hijos. bajo el concepto de "agua arrojada por una hija casada", las mujeres divorciadas a menudo no eran bien recibidas por sus familias natales. pero estos estigmas se han desvanecido hoy.

los prejuicios y el estigma contra las mujeres divorciadas se van desvaneciendo poco a poco/fotografías de "dear child"

en la misma forma de "vivir la vida", la presión de la opinión pública dentro del pueblo ha pasado del estigma y la crítica del divorcio a una comparación de la fortaleza económica. los aldeanos generalmente conceden gran importancia a la situación cómoda y a los resultados de la vida familiar, y en el proceso han ido aceptando gradualmente el divorcio y el nuevo matrimonio.

esto se manifiesta concretamente en lo siguiente: las mujeres rurales divorciadas evitan en gran medida no poder regresar con sus familias natales y quedarse sin hogar. incluso si prefieren carecer de dinero antes que gastarlo, no tienen que preocuparse por volver a casarse ni siquiera con algunos "miembros de la familia". "con malas intenciones" en boca de los aldeanos serán tentados por grandes obsequios de compromiso. alentar a las hijas a divorciarse y volverse a casar.

"especialmente en las zonas rurales del norte de china, debido a los antiguos conceptos de fertilidad de 'criar a los niños para la vejez' y favorecer a los niños sobre las niñas, existe un grave desequilibrio en la proporción de sexos entre hombres y mujeres, y un gran número de personas casaderas las mujeres salen a trabajar, lo que resulta en menos mujeres casaderas en el área local. esto resalta la posición ventajosa, y también existe una situación en la que la mujer aún no se ha divorciado, pero el casamentero ya ha venido a presentarle a la novia. durante el segundo matrimonio, el hombre también tiene que pagar una gran cantidad del precio de la novia, al igual que en el primer matrimonio", dijo ban tao.

cuando un matrimonio pierde su atractivo debido a la baja calidad de vida, los costos y la resistencia al divorcio se reducen en todos los aspectos y, como resultado, existen muchas opciones alternativas, las mujeres rurales han ganado un control significativo sobre el matrimonio. sin embargo, en el proceso, no estaban "resistiendo la opresión y buscando la liberación", y su "conciencia de derechos" todavía era confusa. se trataba más bien de revertir su papel en el sistema patriarcal original de una manera más asequible y ventajosa en los escasos y escasos. patrón de género buscado. una posición débil en la estructura.

otro tipo de desequilibrio

en una encuesta del año pasado, chen ruiyan descubrió que los solteros varones rurales han marcado el comienzo de una "nueva primavera".

los hombres jóvenes de mayor edad, que originalmente los aldeanos consideraban solteros toda su vida, también comenzaron a casarse en los últimos dos años. la mayoría de sus esposas son mujeres divorciadas. según la evaluación de los aldeanos, las mujeres que se vuelven a casar generalmente viven mejor que las que se casan. primer casado.

sin embargo, a los hombres rurales divorciados les resulta muy difícil volver a casarse. debido a que las familias comunes agotan sus recursos financieros durante el primer matrimonio y no pueden permitirse los altos obsequios de compromiso para volver a casarse, eventualmente vuelven a ser solteros. por el contrario, el soltero original ha pasado por una ronda de acumulación de riqueza y tiene una ventaja comparativa. "el estatus de los hombres divorciados en las zonas rurales es inferior al de los solteros", afirmó chen ruiyan.

el marcado contraste entre el costo de volver a casarse para las parejas rurales después del divorcio es "más alto para los hombres y más bajo para las mujeres" y las condiciones de vida son "más altas para las mujeres y más bajas para los hombres", lo que también está más allá de la experiencia. esto no sólo fortalece a las mujeres rurales. dominio en el divorcio, pero también fortalece su derecho a hablar y la posición dominante en la vida familiar.

"no es que haya nada malo en mejorar la situación de las mujeres rurales, sino que las obligaciones de las mujeres se han debilitado y han sido promovidas debido a un desequilibrio de 'derechos y obligaciones'". ban tao dijo que en las zonas rurales, esa parte se refleja en que no tienen que trabajar o trabaja en el campo y las tareas del hogar las realiza su suegra, cuya función principal es cuidar de los niños. después del divorcio, la mayoría de las mujeres renuncian a la custodia de sus hijos, no cumplen con sus obligaciones de manutención ni pagan la pensión alimenticia y dejan que el hombre los críe solo, creando una situación de "abandono de marido e hijos".

li yongping llama al derecho de las mujeres a dominar el matrimonio "derechos sin obligaciones" y cree que rompe el marco de la "política familiar" y conduce a la pérdida del contenido ético de la vida familiar.

fotogramas de "laberinto del corazón"

"pregúntale a los ancianos del campo y te dirán que casarse con una nuera equivale a casarse con un bodhisattva y que tienes que hacer sacrificios por ella. de lo contrario, si la nuera no está contenta y se divorciada, su hijo volverá a ser soltero. el riesgo ", dijo ban tao, y otra metáfora similar a "bodhisattva" se llama "joven rural".

esto significa que la relación entre suegra y nuera en las zonas rurales se está reconstruyendo y la imagen de la suegra como "rebelde y dominante" se está convirtiendo en una cosa del pasado. -la ley y la nuera se separaron de la lucha por el "derecho a ser cabeza de familia" y entraron en una situación en la que "la suegra complace a su nuera".

chen ruiyan ha visto a su suegra lavar la ropa de su nuera a mano porque es demasiado delicada para ponerla en la lavadora. cuando se enteró de que su nuera había regresado, rápidamente la dejó. su mahjong y volvió a cocinar, sus ojos y acciones mostraban su miedo al abandono.

también se revelan más cosas extrañas. un ejemplo típico es el de una suegra que quedó viuda en sus primeros años y crió sola a sus hijos para formar una familia. ahora su hijo salió a trabajar y ella y su nuera viven en el pueblo. su nieto de cinco o seis años. la suegra hace la mayoría de las tareas del hogar y cría a los nietos. la nuera no tiene trabajo y la suegra no quiere que ella salga a trabajar, para que no "se ponga mal". y huir con otra persona." chen ruiyan quería hablar con su nuera, pero su suegra se negó. obviamente no quería que su nuera tuviera contacto innecesario con extraños, aunque internet podría romper fácilmente esta línea de comunicación. defensa.

chen ruiyan describió este estado de armonía superficial pero extrañeza oculta como "cautiverio". sin embargo, cuando sus hijos se fueron de casa para ir a trabajar, muchas suegras ahora ayudan cuidadosamente a sus hijos a reducir el riesgo de divorcio y convertirse en "guardianes agradables". "; los maridos que trabajan fuera del hogar a menudo mantienen estratégicamente sus matrimonios quedándose en casa periódicamente, comprando ropa y regalos para sus esposas, haciendo más tareas domésticas y diciendo cosas buenas, revirtiendo la situación pasada en la que las mujeres rurales a menudo tenían que tragarse su ira frente a sus maridos y suegros.

"no se ha logrado la igualdad en las relaciones en el sentido ideal. la relación entre marido y mujer, suegra y nuera ha pasado de un estado de desequilibrio antes a otro estado de desequilibrio ahora", dijo chen ruiyan.

en este estado de desequilibrio, ban tao está más preocupado por la "restricción de las relaciones". en su observación, cuanto mayor sea el costo del matrimonio en un lugar, mayor será el impacto del matrimonio en las relaciones familiares intergeneracionales. la suegra de shaanxi que se suicidó porque su nuera insistió en divorciarse es una manifestación extrema de la gravedad de la opresión.

cuanto mayor es el costo del matrimonio en un lugar, más grave es la presión que ejerce el matrimonio en las relaciones intergeneracionales/fotografías de "el comienzo y el fin del incidente del asesinato de jin funan"

la presión intergeneracional más común es que los padres y los suegros tienen que trabajar y cultivar más intensamente para brindar apoyo, exprimiendo sus limitados recursos de pensiones; la generación más baja es que los hijos de padres solteros en las zonas rurales no reciben la atención adecuada. atención y educación, y su salud física y mental se ven perjudicadas.

wu cunyu, de la universidad normal de shandong, prestó atención a los niños de familias con matrimonios frágiles y registró la situación de estas dos familias en 2020.

una mujer abandonada fue abandonada por su marido que la engañó. debido a que su marido rara vez enviaba dinero a casa y era propenso a la violencia, ella sola cultivaba, trabajaba y criaba a sus tres hijos. los tres hijos abandonaron la escuela secundaria. el hijo mayor recolecta huevos de la granja de pollos de la ciudad y gana entre trescientos y cuatrocientos yuanes al mes, que es pagado a la familia. los hijos gemelos menores, uno estudia reparación de automóviles y el otro. el otro estudia cómo hacer sofás. cada uno le da a su madre doscientos yuanes al mes para mantener a la familia.

el otro es un marido cuya esposa se escapó de casa y fue abandonada. él trabaja afuera y su abuela y su tío cuidan de sus tres hijos. los hermanos suelen ir a la escuela con hambre por la mañana. ayudar al tío con el trabajo, barrer el piso, cocinar y correr al campo pato, acarreando tierra y moviendo ladrillos, fuimos al lugar donde trabajaba mi padre durante las vacaciones de verano para reunirnos, pero ayudamos a trabajar juntos. en el taller de 7 a.m. a 11 p.m. comíamos unos bollos fríos al vapor cuando teníamos hambre y nos acurrucamos en un rincón del taller cuando sufrimos un golpe de calor descansando en una caja de cartón.

la paradoja del “mercado matrimonial”

en los conceptos modernos, liberar a las personas de un matrimonio infeliz es una expresión de libertad en el matrimonio y el amor, y también es un respeto por la naturaleza humana. sin embargo, la descripción del "mercado matrimonial" que aparece con frecuencia en entrevistas e investigaciones académicas resalta el problema. del divorcio en el medio rural. paradojas en los fenómenos.

caso de investigación de song lina, profesora asociada del departamento de sociología de la facultad de artes liberales de la universidad agrícola de henan: una mujer de 28 años de la aldea de fengnan, provincia de shaanxi, fue traficada a una zona montañosa de sichuan en sus primeros años y se vio obligada a casarse y tener una hija. en 2014, escapó de regreso a la casa de sus padres sin previo aviso. sus padres rápidamente le concertaron una cita a ciegas y los tres socios no estaban casados. dos de ellos estaban dispuestos a pagarle un regalo de 100.000 yuanes para casarse con ella y aceptar a su hija; la familia del otro era un poco más pobre, pero él era guapo, había trabajado durante muchos años y tenía 150.000 yuanes en ahorros. la chica se enamoró de él y el matrimonio acabó costando 86.000 yuanes.

"el desequilibrio en la proporción entre hombres y mujeres en el mercado matrimonial ha aumentado el poder de negociación de las mujeres y el precio de venta en el mercado matrimonial, ha reducido el poder de negociación de los hombres en el mercado matrimonial y ha intensificado la competencia por los recursos conyugales entre los hombres. junto con la relación matrimonial el declive de su sentido de la ética, el declive de su sentido de la moralidad y el debilitamiento de los factores culturales que regulan las relaciones matrimoniales han convertido el mercado matrimonial y las relaciones matrimoniales en una competencia de mercado desnuda, y los hombres que han perdido la competencia se han convertido en los mayores. grupo de víctimas en el mercado matrimonial rural", escribió song lina. , y el umbral para el matrimonio en la sociedad rural es cada vez más alto, las casas en las ciudades son estándar y los regalos de compromiso se están saliendo de control. "el cabello de boda como marido y mujer "y permanecer juntos para siempre" depende cada vez más de "la riqueza de la posesión de riqueza".

en la práctica de los nuevos matrimonios rurales, otras tendencias o patrones también están relacionados con la "riqueza": con la ayuda de la ola de trabajo migratorio, las mujeres divorciadas pueden ir a la costa del norte de china y a las regiones central y occidental para mirar hacia el este, mientras que las zonas rurales los hombres que han vuelto a ser solteros ponen sus esperanzas en zonas menos desarrolladas económicamente. por ejemplo, yunnan, guizhou y sichuan incluso buscan novias vietnamitas... "los desequilibrios regionales en el desarrollo económico también han resultado en desequilibrios regionales en las opciones matrimoniales. " chen ruiyan le dijo a nanfengchuang.

los desequilibrios regionales en el desarrollo económico también han resultado en desequilibrios regionales en las opciones matrimoniales/fotografías de "shouting the mountain"

el matrimonio se trata de establecer una conexión basada en la emoción y está lleno de toque humano, mientras que las reglas del mercado se tratan de la competencia y la supervivencia del más fuerte, que es despiadada. cuando se combinan, están llenos de colores del "darwin social", que diferencian a las personas en superiores e inferiores según la cantidad de riqueza y recursos visibles que tienen, como las mercancías.

chen ruiyan incluso siente que si en el pasado las mujeres rurales eran alienadas como "herramientas reproductivas", y ahora los hombres rurales también son alienados como "vacas y caballos", esto en realidad representa una alienación más profunda y una objetivación bidireccional de las personas.

entre ellos, la situación de los hombres rurales es particularmente grave. los solteros que carecen de recursos y los que regresan como solteros no sólo no logran formar una familia, sino que también soportan la presión de la opinión pública en el pueblo y son "indignos de formar una familia". por ejemplo, un secretario del partido del pueblo criticó a los solteros que. no querían salir a trabajar en el altavoz.

ban tao cree que aunque los hombres que se vuelven solteros o vuelven a ser solteros tienen familias extensas que los apoyan, su familia nuclear es, en última instancia, la fuente del significado individual. cuando pierden la confianza para formar una familia, también perderán la motivación para esforzarse por ascender y solo mantener un mínimo de supervivencia, como trabajar a tiempo parcial durante un período de tiempo, ganar algo de dinero y luego regresar al campo y luego continuarán trabajando a tiempo parcial cuando tengan suficiente dinero y el tiempo y la intensidad del trabajo sean insuficientes, y no tomarán la iniciativa para mejorar sus habilidades profesionales, sino que permanecerán en trabajos simples y altamente sustituibles.

"la razón fundamental por la que van a la deriva con la marea es que han sido expulsados ​​de su 'hogar' y se han convertido en individuos atómicos", concluyó ban tao.

por otro lado, las mujeres rurales de zonas remotas tienen la oportunidad de hacer uso de su derecho a tomar el control del matrimonio para "casarse mejor", pero una investigación realizada por qi weiwei de la universidad normal de hunan muestra que su límite superior en el actual "mercado matrimonial" es alto.

investigó el fenómeno del divorcio rural en las zonas costeras desarrolladas de una rica aldea industrializada en shunde, guangdong, a la que llamó "la montaña matrimonial en las zonas rurales de todo el país". debido a la concentración de empresas famosas en el parque industrial, la abundancia de oportunidades de empleo y la gran afluencia de mujeres de otros lugares, hay más mujeres casaderas que hombres casaderos locales en el mercado matrimonial de la región, y las mujeres ya no tienen ventaja. .

esto se refleja en el hecho de que no necesitan grandes obsequios de compromiso y solo mantienen la etiqueta y los atributos de etiqueta. en particular, las mujeres locales generalmente no se casan fuera de otros lugares, lo que reduce aún más el espacio para elegir cónyuge, lo que a su vez fortalece la posición dominante de los hombres locales en el mercado matrimonial, y la familia del hombre tiene más confianza para rechazar o ignorar el matrimonio. las exigencias de la mujer.

por ejemplo, cuando un hombre y una mujer que han estado enamorados durante muchos años están hablando de matrimonio, la chica de fuera de la ciudad se niega a llegar a un acuerdo porque sus padres quieren un regalo de 400.000 yuanes y terminan peleando con un joven local; el hombre sigue su propio camino, pero debido a asuntos triviales de la vida, se casa no hace mucho y la esposa del tercer ren solicitó el divorcio.

fotogramas de "chao yan"

en el contexto moderno, los grandes obsequios nupciales, que se han convertido cada vez más en un símbolo de "riqueza" y no de "etiqueta", son al mismo tiempo una rareza y se los critica como una regresión a la sociedad feudal de "vender hijas". , el fraude matrimonial dirigido a los obsequios de compromiso se ha intensificado desafortunadamente, los matrimonios que se arruinan debido a los obsequios de compromiso elevados también secuestran la libertad del matrimonio, pero muchas personas lo consideran como seguridad material, la confianza para cumplir sus promesas y la piedra angular de un matrimonio estable; .

"es realmente complicado y extraño". ban tao dijo que cuando estaba investigando en las zonas rurales de zhejiang, descubrió que los hombres también daban grandes obsequios de compromiso y las mujeres también daban altas dotes, aunque se utilizaban para resaltar la fuerza y ​​​​la familia. para mejorar su reputación, también se les otorgaron altas dotes en consideración por el estatus de los hijos después del matrimonio.

"no es necesariamente que cuanto más desarrollada esté la economía de mercado, más débil será el concepto del precio de la novia", explicó ban tao: "la gente suele decir que 'el amor no se puede medir con dinero', pero la vida es bastante dura. ¿cómo se hace? ¿demuestras que valoras a la mujer? para brindarle una buena vida, ¿no es demasiado débil decir "la amo"?

hay varios signos de que parecemos estar ante un nuevo dilema. la modernización económica aún no se ha logrado en las zonas rurales y los agricultores han sufrido las consecuencias de una modernidad desequilibrada en sus matrimonios y familias.

las imágenes del artículo son de internet.