소식

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저자 | nanfengchuang 기자 shi jingjing

편집자 |

우한대학교 사회과학부 박사과정 학생인 천루이옌(chen ruiyan)은 허난성 농촌 지역에서 연구를 진행하면서 마을 노인 농민들의 '이혼 현상'에 대한 우려가 터져나오는 것을 자주 느꼈다.

단순한 인생관에서 가족의 행복은 행복한 재회를 의미하지만, 많은 가족들이 '아내와 자녀가 헤어지는' 현실을 경험하고 있으며, '이혼'은 '싱글'에 이어 농촌의 또 다른 결혼 딜레마가 되었다.

고정관념에 따르면 농촌 결혼은 비교적 안정적이고 이혼은 대부분 '도시 현상'이다.

구이저우 남서부 위핑동 자치현의 농촌 이혼율은 2019년부터 증가세를 보이고 있다. 2022년까지 윈난성 푸위안현 현 전체 이혼 건수의 95%를 농촌 이혼이 차지할 것으로 예상된다. 2020년 농촌 이혼 등록은 60%를 차지할 것입니다. 서북부 간쑤성 칭양(靑陽)으로 이주하여 2012년부터 2018년까지 7년 동안 농촌 결혼율은 감소하고 이혼율은 증가했으며 이혼 건수는 순더(順德)의 번영하는 산업화 마을에서는 2009년부터 2019년까지 10년 동안 연 평균 약 250건의 이혼이 증가하고 있으며, 1990년대 출생자가 주요 이혼 대상이 되었습니다.

일부 농촌 지역 이혼율 증가세/'사랑하는 아이에게' 스틸

똑같은 이혼이지만, 도농의 취업기회, 경제적 소득, 교육수준, 관습의 차이로 인해 단순히 도시의 경험만으로는 농촌커플의 이혼논리를 이해할 수 없게 된다.

농촌 사회학자 그룹이 계속해서 연구를 수행하는 이유이기도 하다. 여러 지역의 현장 조사에 따르면, 특히 2010년 이후 이주노동자 수가 더욱 확대되면서 농촌 지역의 이혼 물결이 특히 컸으며, 집단의 특성도 뚜렷한 것으로 나타났습니다. 이혼한 부부는 주로 젊은층입니다. 사람들은 결혼기간이 짧고, 이혼을 신청하는 사람도 주로 여성이다.

간쑤성 칭양(靑陽)을 예로 들면, 2018년 농촌 여성의 평균 이혼 연령은 35.7세로 해마다 낮아졌다. 지난 7년간 사건의 80% 이상이 여성이 먼저 제기한 것이다.

결혼과 사랑이 자유로운 현대에 사람은 분명 자신의 선택을 할 권리가 있지만, 보수적인 경향이 있는 농촌 사회에서 이혼의 물결을 이끄는 것은 무엇이며, 왜 여성이 이혼을 주도하는가? 이혼하면 농촌 청년 남녀는 더 나은 삶을 살게 될까?

농촌가족의 큰 변화를 이해하고 위험요인을 찾아내는 것이 농촌부부, 시어머니, 며느리, 부모와 자녀의 관계가 어떻게 미묘하게 재구성되는지를 충분히 보여주기 때문에 더욱 흥미롭고 가치 있다. , 그리고 어떤 새로운 숨겨진 위험이 발생하는지 이것은 이혼 자체보다 더 중요하며 광범위하고 지속적인 사회적 영향을 미칩니다. 학자들은 결혼을 기점으로 엮어져 있는 농촌 가족관계가 불균형에서 또 다른 불균형으로 옮겨가고 있다는 점을 우려한다.

이혼의 복잡한 스펙트럼

안후이대학교 사회정치학부 교사인 반타오는 농촌가족사회학 연구원으로 지난 10년 동안 전국 20개 성, 시 100개 이상의 마을에서 현장조사를 진행했다. 그는 또한 시골 지역의 이혼율이 크게 증가했다는 사실을 일찍 깨달았습니다.

ban tao는 "포스트 85" 세대입니다. 그의 고향은 안후이성 화이난(huainan)에 있습니다. 그는 어렸을 때 마을 여성들이 도박을 하는 남편이 다시 좋은 삶을 살 수 있도록 약을 마시는 것을 더 좋아한다는 말을 들었습니다. 그러나 그는 산시성 메이현에 있었습니다. 우리가 조사한 비극 중 하나는 며느리가 돈을 쓸 여유가 없어서 시골 부부가 다툼을 벌였다는 것입니다. 시부모님의 집에 찾아가 이혼을 주장했지만, 시부모님은 거듭 설득했으나 소용이 없었고, 시어머니는 설날 밤에 익사해 자살했다.

극단적인 사례는 농촌의 결혼관계가 더 이상 과거만큼 안정적이지 않음을 보여줄 뿐만 아니라, 농촌의 가족관계와 지위에 새로운 변화가 있음을 반영한다. 반타오는 또한 중국 농촌에서 이혼 현상이 두드러지는 이유와 그 전반적인 특징은 무엇인지 탐구하고 있습니다.

중국에는 농촌 지역이 많고 지역마다 차이가 있습니다. 반 타오(ban tao)는 이혼 원인의 관점에서 볼 때, 교외 마을에서는 이혼의 대부분이 일상 생활의 마찰로 인해 발생하는 반면, 교외 마을에서는 이혼한 사람들의 대다수가 남성이고 경제적으로 빈곤하다는 사실을 발견했습니다.

교외 마을에서는 집안일과 육아가 일상생활의 주요 마찰 원인이다. ban tao는 nanfeng chuang에게 "지금 우리가 물어보는 어린 소녀들은 과부 양육에 대해 가장 혐오감을 느낍니다."라고 설명했습니다.

농촌부부 이혼 사유에 차이가 있다/'진부난 살인사건의 시작과 시작' 스틸컷

교외 여성들은 종종 자신의 직업을 갖고 있으며, 남편보다 더 많은 돈을 벌 수 있으며, 가족 유모가 되기를 꺼려합니다. 이후 남편이 가사, 육아, 출산에 참여하게 되면서 직장으로 복귀할 계획도 있었지만, 남성은 바깥일, 여성은 집안일을 맡는다는 전통적 개념을 유지하는 데 태만함을 보이자, 마찰이 생겼습니다. 출산을 기점으로 결혼 후 2~3년이 고감도 구간이다.

이에 비해 중서부 지방의 교외 마을에서는 '가난하고 천한 부부가 비참하다'는 이유로 이혼할 확률이 더 높다. 가장 큰 원인은 경제 상황이고, 그 다음으로는 성격 불일치, 신체적, 정신적 결함, 바람피우기 등 나쁜 습관이 따른다. , 폭력 및 도박.

ban tao는 nanfengchuang에게 전형적인 예가 중국 북부의 농촌 지역이라고 말했습니다. 남성과 여성 사이의 심각한 성 불균형으로 인해 농촌 여성은 배우자를 선택할 수 있는 공간이 더 넓고 남성의 경제적 조건에 대한 요구 사항도 높아졌습니다. 도시의 주택은 거의 표준이 되었으며, 요구 사항을 충족하지 못하면 이혼 위험이 높아집니다.

결혼 후 농촌 남성의 경제적 빈곤의 원인 중 하나는 결혼 전에 합의한 높은 약혼 선물입니다.

ban tao는 nanfengchuang에게 예를 들었습니다. "내 고향인 안후이성 화이난(huainan)에서 신부값은 20만~30만(대략 5~10년 간의 근로 소득에 해당)이었습니다. 10년 전에는 그냥 집을 살 수도 있었습니다. 하지만 이제는 최소한 군에서 집을 사야 하는데 집값은 최소한 50만에서 60만 정도는 된다. 연회비와 금화 3개는 꼭 필요하다.. 남자 집안이 아주 형편없다. 특히 북부 시골에서는 '두 아들을 낳고 울다'는 말이 있다. " 원래의 "더 많은 자녀, 더 많은 축복" 대신.

교외 마을에서는 지역 취업 기회가 적고 소득도 제한되어 있으며, 빚을 갚기 위해 남성들이 일하러 나가는 경우가 많으며, 낮은 교육 수준으로 인해 청년들의 출세는 지하 석탄에서 표류하는 것입니다. 상대적으로 높은 수입을 얻으면서 위험하고 노동집약적인 일을 합니다.

'아내를 위해 돈을 벌기'와 '빚을 줄이기' 위한 노력은 지난 20년 동안 1억 7천만 명의 이주노동자들의 가족적 동기였지만, 이주노동자들의 가장 큰 위험은 많은 농촌 부부가 별거했다는 점이다. 오랫동안 농촌 결혼은 그들 사이에서 표류했습니다.

취업이민으로 인해 많은 농촌부부가 오랫동안 별거생활을 하게 되었고, 농촌결혼은 불안정해졌다/여전히 <노동자>에서

장기간의 별거는 결혼 일탈의 온상입니다. 2018년 난카이대학교 저우언라이 행정학교 보조연구원 리용핑(li yongping)은 연구를 위해 창춘의 한 마을에 주재했는데, 그 결과 마을의 평균 8가구 중 1가구가 이혼했으며, 이러한 현상이 발생했다는 사실을 발견했습니다. 배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두 혼외정사가 있는 경우는 더욱 심각합니다. 그들은 주로 "보통 마을에서 10마일 이내"에 있는 소셜 소프트웨어를 통해 혼외정사 파트너를 찾고, 이주 노동은 혼외정사를 유발하는 주요 요인입니다. 그중에서도 중년 부부의 절반 이상이 40대에 이혼했고, '아들이 결혼하고 부모가 이혼하는' 현상도 나타나고 있다.

과거에는 이혼이 명예에 해를 끼쳤습니다. 심지어 이혼한 부부가 화해하도록 설득했지만, 헤어지지 않도록 대중의 압력도 있었습니다. 이러한 상황은 과거 농촌 결혼의 주요 안정 요인이기도 했습니다.

그러나 지금은 상황이 달라졌다. 이혼에 대한 저항력이 크게 약화됐기 때문이다. 이혼은 가족과 마을의 공적인 문제에서 개인의 사적인 문제로 바뀌었다.

허난(河南)에서 조사를 하던 중, 사위는 2년 동안 부모님 집에 들어오지 않은 채 한 쌍의 부모를 만났습니다. 딸은 항상 설날에 혼자 돌아왔습니다. 우한에서 헤어진 사위와 사위가 이혼했다. 오랫동안 집을 떠나 있었기 때문에 반타오가 청두의 시골 지역에서 연구를 하고 있을 때, 부모는 아들이 이혼했다는 사실을 알기까지 오랜 시간이 걸렸습니다. 그가 마을 사람들에게 물었습니다. 실제로 사람들은 마을의 이혼 상황을 몰랐고, 그것은 더 이상 그들의 주제가 아니었고, 정보원도 부족했습니다.

"요즘 사람들은 험담하는 것에 별로 관심이 없고 자기만의 소소한 삶을 사는 경향이 있습니다. 결혼도 대가족과 분리되어 남편과 아내 사이의 문제가 되었습니다." chen ruiyan은 nanfeng chuang에게 "이혼은 단순한 이혼이 아닙니다."라고 말했습니다. , 마을에서도 문제입니다. "홍보가 사라지고 있습니다."

여성이 이혼을 통제한다

여성이 먼저 이혼을 신청하는 것은 농촌이혼의 특징이다.

그뿐만 아니라 남중앙민족대학교 민족사회학부 교사인 루 페이(lu fei)는 쓰촨성 5개 구와 현에서 발생한 763건의 농촌 이혼 판결을 통해 남성이 제기한 소수의 이혼 사건에서 가장 큰 이혼 사건이 이혼이라는 사실을 발견했습니다. 그 이유는 그 여성이 장기간 집을 떠나 구금되었기 때문이다. 강제이혼은 '여성지배'의 성격을 부각시킨다.

이는 여성이 결혼 생활에서 약한 위치에 있고 무력하며 자신의 삶을 통제할 수 없다고 생각하는 데 익숙하기 때문에 전통적인 이해를 무너뜨리는 것입니다. 따라서 저항이나 우려에도 불구하고 과감히 돌파하는 자에게는 '싸울 용기가 있다', '자주와 평등을 추구한다'는 긍정적인 의미가 부여된다.

그렇다면 시골 여성들이 주도적으로 이혼을 하게 되면 여성의 진보를 강조하는 <노라가 도망친다>와 같은 해방서사가 될 것인가?

"사실 완전히 똑같지는 않습니다." "적어도 우리가 흔히 주관성 각성이라고 부르는 것은 아닙니다." ban tao와 chen ruiyan은 부정적으로 대답하는 경향이 있습니다. 적어도 농촌의 이혼 현상을 조사한 경험에 비추어 볼 때 이러한 이해는 부정확하며 큰 오해일 수 있습니다.

'도망의 결의' ​​스틸컷

천 루이옌(chen ruiyan)은 허난(河南)의 한 시골 지역에 사는 재혼 여성을 인터뷰했는데, 그녀의 전 남편은 사려 깊었고 실제로는 꽤 잘 지냈는데, 그녀는 전 남편이 돈을 잘 벌지 못한다고 생각하여 이혼했습니다. 돈을 많이 벌고 불안정한 직업을 가졌음에도 불구하고 늘 먹고 마시고 놀고 다녔다. 돈을 아낌없이 써서 부부싸움이 되었고, 여자 부모의 반대도 한몫했다. “불량한 경제적 여건이 이혼의 주요 요인이다.” 그녀가 재혼한 후, 그녀의 두 번째 남편은 다른 유형의 남자였습니다. 그는 열심히 일하고 돈을 잘 벌었지만, 그들 사이에는 감정적인 의사 소통이 거의 없었지만 그녀의 재정적 압박과 돈을 잘 벌었습니다. 여론 압박이 줄어들었습니다.

chen ruiyan은 nan fengchuang에게 이 시골 여성의 첫 번째 결혼에서 그녀가 가족 내에서 억압을 받고 그녀의 권리와 이익이 침해되어 그녀의 주관성이 생겨 이혼을 위해 싸울 수밖에 없었던 것이 아니라 그녀가 이혼을 위해 싸울 수밖에 없었다고 설명했습니다. 전 애인의 부의 축적으로 인해 그녀는 가족과 마을에서 존경을 받지 못해 이혼을 위해 싸워야 했습니다. "사실 물질과 체면을 추구하는 거죠. 특히 가족 전체가 잘 살지 못하고 돈을 모아서 도시에 집을 한시라도 빨리 사게 된다면 마을의 여론에 압박을 받게 될 것입니다."

산둥성 북서부의 마을 주민들과의 인터뷰 기록은 이러한 여론 압박의 의미를 다음과 같이 표현하고 있다. 잘 사는 법을 모르는 사람을 비웃는 것은 기본이다.”

마을 내 여론의 압박은 마을 주민들의 심리적 압박으로도 내면화될 것이다. 한 마을 주민은 결혼 후 같은 마을 친구의 상황을 좀 더 솔직하게 이렇게 말했다. “그 사람의 남편은 밖에서 일도 잘하고 돈도 많이 벌고 좋은 옷도 사주고 화장품도 사주고… 내 고향 마을 사람들은 모두 그녀의 결혼에 대해 이야기합니다. 매우 행복합니다... 그녀는 부자와 결혼하여 좋은 삶을 살고 있지만 나는 가난한 남자와 결혼하여 힘든 삶을 살고 있을 뿐만 아니라 종종 다투기도 합니다. 불가능합니다. 그러니 당신이 어릴 때 이혼하세요. 그 사람에게는 두 명의 자녀를 키워야 하는데, 제가 여자로서 그들을 돌볼 수가 없어요.”

과거에는 이혼한 농촌여성들이 행실이 나쁘거나 아이를 낳지 못하여 쫓겨나는 경우가 많았으며, '결혼한 딸이 버린 물'이라는 관념 하에 이혼한 여성들은 친가에서 환영받지 못하는 경우가 많았다. 그러나 이러한 낙인은 오늘날 사라졌습니다.

이혼녀에 대한 편견과 낙인은 점차 사라져가고 있다/'사랑하는 아이' 스틸컷

'살아남기'와 마찬가지로 마을 내 여론의 압박도 이혼에 대한 낙인과 비판에서 경제적 힘의 비교로 옮겨갔다. 마을 사람들은 일반적으로 가정 생활의 편안한 상태와 결과를 매우 중시하며, 그 과정에서 이혼과 재혼이 점차 마을 사람들에게 받아들여지고 있습니다.

이는 구체적으로 다음과 같이 나타난다. 이혼한 농촌 여성들은 고향으로 돌아가지 못하고 노숙자가 되는 것을 대부분 피한다. 악한 의도로' 마을 사람들의 입에서 높은 약혼 선물의 유혹을 받게 될 것입니다. 딸들에게 이혼과 재혼을 권장하십시오.

"특히 중국 북부 농촌 지역에서는 과거 '노년기 자녀 양육'과 여아보다 남아를 선호하는 다산 개념으로 인해 남성과 여성의 성비에 심각한 불균형이 있으며 결혼할 수 있는 사람이 많이 있습니다. 여성들이 직장에 나가기 때문에 그 지역에서는 결혼할 수 있는 여성이 적어진다. 이는 유리한 입장을 부각시키고, 여성이 아직 이혼을 하지 않았는데 중매인이 이미 신부를 소개하러 온 상황도 있다. 두 번째 결혼에서도 남자는 첫 번째 결혼과 마찬가지로 많은 신부값을 지불해야 한다”고 반타오는 말했다.

삶의 질이 낮아 결혼이 매력을 잃으면 모든 면에서 이혼에 대한 저항과 비용이 줄어들고, 그 결과 농촌 여성들은 결혼에 대한 상당한 통제권을 갖게 된다. 그러나 그 과정에서 그들은 '억압에 저항하고 해방을 추구'하지 않았으며, 그들의 '권리의식'은 여전히 ​​흐릿했다. 인기 있는 성별 패턴. 구조에서 약한 위치입니다.

또 다른 종류의 불균형

작년 설문조사에서 chen ruiyan은 시골 남성 독신자들이 '새 봄'을 맞이했다는 사실을 발견했습니다.

원래 마을 사람들이 평생 미혼으로 여겼던 나이 많은 남자들도 최근 2년 사이에 결혼을 하기 시작했다. 그들의 아내는 대부분 이혼한 여자들이다. 첫 결혼.

그러나 이혼한 시골 남자들이 재혼하는 것은 매우 어렵다. 일반 가정은 초혼 중에 재정이 고갈되고 재혼에 필요한 고액의 약혼 선물을 감당할 수 없기 때문에 결국 다시 미혼으로 돌아갑니다. 이에 반해 원총각은 일련의 부 축적을 거쳐 비교우위를 갖는다. chen ruiyan은 "농촌 지역의 이혼 남성의 지위는 독신 남성의 지위보다 낮습니다."라고 말했습니다.

농촌 부부의 이혼 후 재혼 비용은 '남성은 높고 여성은 낮음'과 생활 조건이 '여성은 높고 남성은 낮음' 사이의 뚜렷한 대조를 이룬다. 이는 농촌 여성의 힘을 강화할 뿐만 아니라. 이혼에 대한 지배력을 강화할 뿐만 아니라 말할 권리와 가족 생활에서 지배적인 위치도 강화합니다.

"농촌 여성의 지위 향상이 잘못된 것이 아니라, '권리와 의무'의 불균형으로 인해 여성의 의무가 약화되고 장려된 것입니다." 반 타오 씨는 농촌에서는 그런 부분이 있다고 말했습니다. 일을 할 필요가 없거나 밭일을 하고, 집안일은 시어머니가 하신다는 사실이 반영되는데, 시어머니의 주된 역할은 아이들을 돌보는 것입니다. 이혼 후 대부분의 여성들은 자녀에 대한 양육권을 포기하고, 양육비 의무도 이행하지 않고, 위자료도 지급하지 않고, 자녀 양육을 남성에게 맡기는 등 '남편과 자녀를 버리는' 상황이 벌어지고 있다.

리용핑은 여성의 결혼을 지배할 권리를 '의무 없는 권리'라고 부르며, 이것이 '가정 정치'의 틀을 깨뜨리고 가족 생활의 윤리적 내용을 공허하게 만든다고 믿습니다.

'하트 미로' 스틸컷

"시골 어른들에게 물어보면 며느리와 결혼하는 것은 보살과 결혼하는 것과 같으니 그녀를 위해 제사를 지내야 한다고 합니다. 그렇지 않으면 며느리가 불행해서 이혼하면 아들이 다시 독신으로 돌아갈 위험이 있다”고 반타오는 말했고, ‘보살’과 비슷한 또 다른 비유를 ‘시골 아가씨’라고 부른다.

이는 농촌의 시어머니와 며느리의 관계가 재구축되고 있다는 의미이며, '불손하고 횡포한' 시어머니의 이미지가 과거의 시어머니가 되어가고 있음을 의미한다. -시어머니와 며느리는 '가장권'을 위한 투쟁에서 벗어나 '시어머니가 며느리를 기쁘게 하는' 상황에 들어섰다.

chen ruiyan은 며느리의 옷이 너무 섬세해서 세탁기에 넣을 수 없기 때문에 시어머니가 손으로 세탁하는 것을 본 적이 있습니다. 그녀는 며느리가 돌아왔다는 소식을 듣고 재빨리 내려 놓았습니다. 그녀는 마작을 하고 다시 요리를 시작했고, 그녀의 눈과 행동은 방치에 대한 두려움을 보여주었습니다.

더 이상한 사실도 밝혀졌습니다. 그 대표적인 예가 어려서 사별하고 홀로 아이들을 키워 가정을 꾸리던 시어머니이다. 지금은 아들이 직장에 나가고 며느리와 함께 마을에 살고 있다. 다섯 살, 여섯 살 난 손자. 시어머니는 대부분의 집안일과 손주 양육을 도우며, 며느리는 직업이 없고, 시어머니는 '나빠'가 될까 봐 일하러 나가는 것을 원하지 않는다. 그리고 다른 사람이랑 도망쳐." chen ruiyan은 며느리와 대화를 나누고 싶었지만 시어머니는 이를 거부했습니다. 인터넷이 쉽게 이러한 경계선을 뚫을 수 있음에도 불구하고 그녀는 며느리가 외부인과 불필요한 접촉을 하는 것을 분명히 원하지 않았습니다. 방어.

chen ruiyan은 이러한 피상적인 조화와 숨겨진 기묘함을 '속박'이라고 표현했습니다. 그러나 그녀의 아들들이 일하러 집을 나갔을 때 많은 시어머니들은 이제 아들들이 이혼 위험을 줄이고 '즐거운 보호자'가 되도록 조심스럽게 돕고 있습니다. "; 집 밖에서 일하는 남편들은 정기적으로 집에 머물면서 아내를 위해 옷과 선물을 사고, 집안일을 더 많이 하고 좋은 말을 하는 등 전략적으로 결혼 생활을 유지하는 경우가 많아, 시골 여성들이 남편 앞에서 화를 참아야 했던 과거 상황을 반전시킵니다. 그들의 남편과 시부모님.

chen ruiyan은 "이상적인 의미에서 관계 평등을 달성하지 못했습니다. 남편과 아내, 시어머니와 며느리의 관계가 이전의 불균형 상태에서 현재 또 다른 불균형 상태로 바뀌었습니다"라고 chen ruiyan은 말했습니다.

이런 불균형 상태에서 반타오는 '관계 압박'을 더욱 걱정한다. 그의 관찰에 따르면, 한 지역에서 결혼 비용이 높을수록 결혼이 가족 세대 간 관계에 미치는 영향이 더 커집니다. 며느리의 이혼 주장으로 자살한 산시성 시어머니는 탄압의 심각성을 극단적으로 드러낸다.

한 곳에서 결혼 비용이 높을수록 세대 간 결혼 압박이 심해진다/'진푸난 살인사건의 시작과 끝' 스틸컷

가장 흔한 세대 간 압박은 부모와 시부모가 지원을 제공하기 위해 더 집중적으로 일하고 농사를 짓는 것이며, 낮은 세대는 농촌 지역의 편부모 자녀가 적절한 보살핌을 받지 못한다는 것입니다. 보살핌과 교육이 손상되고 신체적, 정신적 건강이 해를 입습니다.

산둥사범대학교 우춘위(wu cunyu)는 결혼이 취약한 가정의 자녀에 주목하여 2020년 이 두 가정의 상황을 기록했습니다.

남편이 바람을 피운 채 남겨진 여인은 남편이 집에 돈을 거의 보내지 않고 폭력을 행사하기 쉽기 때문에 혼자서 농사를 짓고 세 아들을 키우며 힘든 삶을 살았습니다. 세 아들은 중학교를 자퇴했고, 큰 아들은 동네 양계장에서 계란을 모아 한 달에 300~400위안을 벌어서 가족에게 갚는다. 다른 하나는 소파 만들기를 공부하고 있으며, 각자 어머니에게 가족을 부양하기 위해 한 달에 200위안을 드리고 있습니다.

또 다른 한 명은 아내가 가출해 버림받은 남편으로 밖에서 일을 하고 있고, 세 자녀는 방과 후에는 배고픈 상태로 학교에 가야 하는 경우가 많다. 삼촌의 일을 도와주고, 바닥을 쓸고, 요리를 하고, 밭으로 달려가며, 오리, 흙을 나르고 벽돌을 옮기는 일, 여름방학 동안 아버지가 일하던 곳에 가서 재회했지만 함께 일을 도왔다. 오전 7시부터 오후 11시까지 작업장에서 배고프면 차가운 찐빵 몇 개를 먹었고, 열사병에 걸렸을 때는 작업장 구석에 모여서 판지 상자에 누워 쉬었습니다.

'결혼 시장'의 역설

현대적 개념에서 불행한 결혼 생활에서 해방되는 것은 결혼과 사랑의 자유의 표현이자 인간 본성에 대한 존중이기도 하다. 그러나 인터뷰나 학자들의 연구에 자주 등장하는 '결혼 시장'에 대한 묘사는 문제를 부각시킨다. 농촌 지역의 이혼 현상.

허난농업대학교 인문학부 사회학과 부교수 송 리나(song lina)의 연구 사례: 산시성 풍난촌 출신의 28세 여성은 어릴 때 쓰촨성 산악 지역으로 인신매매되어 강제로 결혼을 해서 딸을 낳게 되었습니다. 2014년에 그녀는 예고도 없이 부모님 집으로 탈출했습니다. 그녀의 부모는 재빨리 그녀를 위해 소개팅을 주선했고, 세 명의 파트너는 모두 미혼이었습니다. 그 중 두 사람은 그녀와 결혼하고 딸을 받아들이기 위해 기꺼이 10만 위안을 지불하겠다고 했고, 다른 사람의 가족은 조금 가난했지만 그는 잘생겼고 수년 동안 일했으며 15만 위안을 저축했습니다. 소녀는 그와 사랑에 빠졌고 결혼 비용은 86,000위안이었습니다.

“결혼시장에서 ​​남성과 여성 비율의 불균형은 결혼시장에서 ​​여성의 협상력과 가격 요구를 증가시키고, 결혼시장에서 ​​남성의 협상력을 감소시키며, 남성 간의 결혼 자원에 대한 경쟁을 심화시킨다. 윤리의식의 쇠퇴, 도덕의식의 쇠퇴, 결혼관계를 규제하는 문화적 요인의 약화로 인해 결혼시장과 결혼관계는 노골적인 시장경쟁으로 변질되었고, 경쟁에서 패한 남성들이 가장 큰 비중을 차지하게 되었다. 송리나는 "농촌 결혼 시장의 피해자 집단"이라며 "농촌 사회의 결혼 문턱은 점점 높아지고, 도시 주택은 표준이 되고, 약혼 선물은 걷잡을 수 없게 되고 있다"고 썼다. , 영원히 함께 지내는 것'은 점점 더 '부 소유의 풍부함'에 달려 있습니다.

농촌 재혼 실천에서 다른 경향이나 패턴도 '부'와 관련이 있다. 이주 노동 물결의 도움으로 이혼한 여성은 중국 북부 해안과 중서부 지역으로 가서 동쪽을 바라볼 수 있고, 농촌은 농촌으로 갈 수 있다. 다시 독신으로 돌아온 남자들은 경제적으로 덜 발달한 지역에 희망을 두는 경우가 많다. 예를 들어 윈난성, 구이저우성, 쓰촨성에서는 베트남 신부를 찾기도 하는데... “경제 발전의 지역적 불균형은 결혼 선택의 지역적 불균형도 초래한다. " chen ruiyan은 nanfengchuang에게 말했습니다.

경제 발전의 지역적 불균형은 결혼 선택의 지역적 불균형도 초래했습니다/'산을 외치다' 스틸컷

결혼은 감정을 바탕으로 한 연결을 구축하는 것이며 인간적인 손길로 가득 차 있는 반면, 시장의 규칙은 경쟁과 무자비한 적자 생존에 관한 것입니다. 그것들이 합쳐지면 상품처럼 눈에 보이는 부와 자원의 양에 따라 사람을 우월하고 열등하게 구별하는 '사회적 다윈'의 색으로 가득 차 있습니다.

chen ruiyan은 과거에 농촌 여성이 '생식 도구'로 소외되었고 현재 농촌 남성도 '소와 말'로 소외된다면 이는 실제로 사람들에 대한 더 깊은 소외와 양방향 대상화를 의미한다고 생각합니다.

그 중에서도 농촌 남성들의 곤경은 특히 심각하다. 자원이 부족한 독신자와 다시 독신으로 돌아가는 사람들은 가정을 꾸리지 못할 뿐만 아니라, 마을 여론의 압력을 견디며 '가정을 꾸릴 자격도 없다'고 비난했습니다. 확성기 작업을 하러 나가기를 꺼려했습니다.

반 타오(ban tao)는 독신이 되거나 다시 독신으로 돌아가는 남성들이 그들을 부양할 대가족이 있지만, 그들의 핵가족이 궁극적으로 개인의 의미의 원천이라고 믿습니다. 가정을 꾸릴 자신감을 잃으면 일정 기간 아르바이트를 하고 돈을 벌다가 시골로 돌아가는 등 위로의 의지도 잃고 최소한의 생존만 유지하게 된다. 그러다가 돈이 충분해도 계속해서 아르바이트를 하게 되고, 노동 시간과 강도가 부족해 전문 기술을 향상시키는 데 앞장서지 않고 대신 단순하고 대체성이 높은 일자리에 머물게 됩니다.

"그들이 조류와 함께 표류하는 근본적인 이유는 그들이 '집'에서 쫓겨나 원자적인 개인이 되었기 때문입니다."라고 ban tao는 결론지었습니다.

반면, 외딴 지역의 농촌 여성은 '더 나은 결혼'을 위해 자신의 결혼 통제권을 사용할 기회가 있지만 후난 사범대학교 qi weiwei의 연구에 따르면 현재 '결혼 시장'에서 여성의 상한선은 다음과 같습니다. 높다.

그녀는 "전국 농촌 지역의 결혼 고지"라고 부르는 광둥성 순더의 부유한 산업화 마을에서 개발된 해안 지역의 농촌 이혼 현상을 조사했습니다. 공업단지에 유명 기업이 집중되어 있고, 고용 기회가 풍부하며, 타 지역에서 여성이 많이 유입되기 때문에 지역의 결혼 시장에서는 결혼 ​​가능한 여성이 현지 결혼 가능한 남성보다 많아 여성은 더 이상 이점을 갖지 못합니다. .

이는 높은 약혼 선물이 필요하지 않고 에티켓과 에티켓 속성 만 유지한다는 사실에 반영됩니다. 특히 현지 여성들은 일반적으로 다른 곳에서 결혼하지 않아 배우자를 선택할 수 있는 공간이 더욱 위축되고, 이로 인해 결혼 시장에서 현지 남성의 지배적 지위가 강화되며, 남성 가족은 이를 거부하거나 무시하는 자신감을 더 갖게 됩니다. 여자의 요구.

예를 들어, 수년간 사랑해온 남녀가 결혼을 논의할 때, 타지에서 온 소녀는 부모가 40만 위안의 선물을 요구한다는 이유로 타협을 거부하고 결국 사이가 나빠지거나 현지 청년과 헤어지게 된다. 남자는 각자의 길을 가다가 사소한 일로 결혼을 하게 되고, 셋째 렌의 아내가 이혼소송을 하게 된다.

'차오옌' 스틸컷

현대적 맥락에서 볼 때, 점점 '예의'보다는 '부'의 상징이 되어가는 고품격 약혼은 마치 '딸을 파는' 봉건사회로의 퇴행이라고 비판받는다. , 약혼 선물을 겨냥한 결혼 사기가 심화되고 있습니다. 불행하게도 높은 약혼 선물로 인해 파탄나는 결혼은 결혼의 자유도 빼앗아 가지만 많은 사람들은 이를 물질적 안정, 약속 이행에 대한 자신감, 안정적인 결혼의 초석으로 여기고 있습니다. .

"정말 복잡하고 이상해요." 반타오는 저장성 시골 지역에서 연구를 하던 중 남성도 높은 약혼 선물을 주고 여성도 높은 지참금을 준다는 사실을 발견했다고 말했습니다. 명성을 높이면서 결혼 후 자녀의 지위를 고려하여 높은 지참금도 받았습니다.

반타오는 “시장경제가 발달할수록 신부값 개념이 약해지는 것은 아니다”며 “사람들이 흔히 ‘사랑은 돈으로 측정할 수 없다’고 말하는데 인생은 참 힘들다. 그 여자를 소중히 여기고 있다는 걸 증명하는 거요? 좋은 삶을 살려면 '사랑해요'라고 말하기엔 너무 얄팍한 거 아닌가요?”

우리가 새로운 딜레마에 빠져 있다는 징후는 다양합니다. 농촌 지역에서는 경제적 현대화가 아직 이루어지지 않았으며, 농민들은 결혼과 가족의 불균형한 현대화로 인해 고통을 겪고 있습니다.

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