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著者 | 南峰荘記者 史静晶

編集者 | シャン・ユー

武漢大学社会科学院の博士課程学生であるチェン・ルイヤンさんは、河南省の農村部で調査を行っている間、村の高齢の農民たちから「離婚現象」に対する溢れ出る懸念をしばしば感じた。

彼らの単純な人生観では、家族の幸せは幸せな再会を意味しますが、多くの家族は「妻と子供が別居」という現実を経験しており、地方では「離婚」が「独身」に次ぐ結婚のジレンマとなっています。

固定観念によれば、農村部の結婚は比較的安定しており、離婚は主に「都市部の現象」であるとされていますが、データによると、農村部のカップルも都市部に劣らない結婚危機を経験しています。

貴州省南西部では、玉屏東自治県の農村部の離婚率が2019年から上昇傾向にある。2022年までに、雲南省撫源県では農村部の離婚が総離婚数の95％を占めるようになる。 2020年の農村部の離婚登録件数は60％を占める；北西部の甘粛省青陽市に移ると、2012年から2018年の7年間で農村部の結婚率は低下し、離婚率は増加し、年間平均約250件増加した。順徳市の繁栄した工業化された村でも、2009年から2019年までの10年間で離婚件数が増加しており、1990年代生まれが主な離婚対象になっている。

一部の農村地域では離婚率が上昇中／「ディア・チャイルド」より場面写真

同じ離婚でも、都市部と農村部では雇用機会、経済収入、教育水準、習慣が異なるため、都市部の経験だけでは田舎の夫婦の離婚論理を理解することはできない。

これが、農村社会学者のグループが研究を続けている理由でもあります。各地での現地調査によると、特に2010年以降、出稼ぎ労働者数のさらなる拡大に伴い、農村部での離婚の波が顕著であり、離婚した夫婦は主に若者、結婚期間は短く、離婚を申請するのは主に女性です。

甘粛省青陽市を例に挙げると、2018年には農村女性の離婚の平均年齢は年々低下し、過去7年間で離婚訴訟の80％以上が女性側によるものだった。

結婚や恋愛が自由になった現代では、確かに人々には自分で選択する権利がありますが、保守的な傾向が強い田舎社会では何が離婚の波を引き起こし、なぜ女性が離婚をリードしているのでしょうか？離婚後、田舎の若い男女はより良い生活を送れるのでしょうか?

農村部の家族の大きな変化を理解し、危険因子を見つけることは、農村部の夫婦、義母、嫁、親子の関係がどのように微妙に再構築されているかを十分に示しているため、より興味深く価値があります。 、そして新たな隠れた危険が生じることは、離婚そのものよりも重要です。学者らはまた、結婚を出発点として織り込まれている田舎の家族関係が、ある不均衡から別の不均衡へと移行しつつあることを懸念している。

離婚の複雑な範囲

安徽大学社会政治学部の教師である潘涛氏は、農村家族社会学の研究者で、過去10年間、全国20の省と市の100以上の村で現地調査を行ってきた。彼はまた、田舎の離婚率が著しく増加していることにも早くから気づいており、これは全国の村で共通の現象であり、いくつかの極端なケースは彼の過去の知識を揺るがしました。

潘濤さんは「85年代以降の世代」で、故郷は安徽省淮南市にあるが、子どもの頃、村の女性たちはギャンブルに興じた夫を立ち直らせて裕福な暮らしをさせるために薬を飲むと聞いていた。しかし、彼は陝西省梅仙市にいた。その悲劇の一つは、義理の娘がお金をあまり使えなかったために喧嘩をしたというものだった。夫の実家に戻り、離婚を主張したが、義父母は何度も説得を試みたが無駄で、義母は大晦日に入水自殺した。

極端なケースは、農村部の結婚関係がもはや過去ほど安定していないことを示しているだけでなく、農村部の家族関係や地位の新たな変化を反映している。バンタオ氏はまた、なぜ中国の農村部で離婚現象がこれほど顕著なのか、またその全体的な特徴は何なのかについても調査している。

中国には農村部が多く、地域ごとに違いがあります。バン・タオ氏は、離婚原因の観点から、郊外の村では離婚の大部分が日常生活での摩擦が原因である一方、郊外の村では離婚者の大多数が男性で経済的に貧しいことを発見した。

郊外の村では、家事と育児が日常生活の大きな摩擦の原因となっています。 「私たちが今尋ねている若い女の子たちは、未亡人の子育てに最も嫌悪感を抱いています。」とバン・タオ氏はナンフェン・チュアン氏に説明した。

田舎の夫婦の離婚理由には違いがある／「金富安殺人事件の始まりと終わり」場面写真

郊外の女性は、自分の仕事を持っていることが多く、「夫と子育て」という伝統的な役割分担を打ち破り、家族の乳母になることを望まないこともあります。その後、夫の家事・育児・出産への参加も予定されていたが、「男は外、女は家」という伝統的な考え方を貫くことに男性の気の緩みが目立つようになった。摩擦が生じた。出産をノードにすると、結婚後2～3年が感受性の高いゾーンです。

対照的に、中部および西部地域の郊外の村では、「貧しく身分の低い夫婦は悲惨である」という理由で離婚する可能性が高く、主な要因は経済状況であり、次に性格の不一致、身体的および精神的欠陥などの悪い習慣が続きます。不正行為、暴力、ギャンブル。

潘濤氏は、典型的な例は中国北部の農村部であり、男性と女性の間の深刻な男女間の不均衡により、農村部の女性には配偶者を選択する余地が大きく、男性の経済的条件も引き上げられていると語った。都市部の住宅はほぼ標準となっており、条件を満たせなければ離婚のリスクが高まります。

農村部の男性が結婚後に経済的に困窮する原因の一つは、結婚前に取り交わされた結納の金額が高額であることである。

潘濤氏は南峰荘さんの例を挙げ、「私の故郷、安徽省淮南市では、花嫁の値段は20万から30万（勤労収入の5年から10年分にほぼ相当）だった。10年前には、ちょうど家を買うことができた」と語った。町にあるが、今は最低でも郡内に家を買わなければならず、頭金は基本的に男性の両親が払い、それ相応の宴会などの結婚式費用もかかる。少なくとも金貨3枚は必ず必要です... その男性の家族は非常にまれです。特に北部の田舎では、「息子が2人いて泣く」ということわざがあります。元の「より多くの子供、より多くの祝福」の代わりに。

郊外の村では、借金を返済するために外に出て働くのが一般的であり、低学歴のため、若者の出世は制限されています。上公の鉱山で働いており、比較的高い収入と引き換えに危険で労働集約的な仕事に従事しています。

過去 20 年間、1 億 7,000 万人の出稼ぎ労働者にとって、「妻のためにお金を稼ぐ」ことと「借金を減らす」という努力が家族のモチベーションとなってきたが、出稼ぎ労働者にとっての大きなリスクは、田舎で暮らすカップルの多くが長らく別居していることである。長い間、田舎の結婚生活はお互いを見失いました。

出稼ぎのため、多くの田舎のカップルが長期間離れて暮らすことになり、田舎の結婚生活は不安定になっている/「ザ・ワーカー」より

長期にわたる別居は夫婦間の逸脱の温床となります。 2018年、南開大学周恩来行政学院の助研究員、李永平氏は調査のため長春市の村に駐在し、村では平均8世帯に1世帯が離婚しており、配偶者の一方または両方が婚外関係を持っている場合はさらに深刻です。彼らは主にソーシャルソフトを通じて不倫の相手を見つけ、「通常は村から10マイル以内」で、出稼ぎが不倫の大きな誘因となっている。中でも熟年夫婦の半数以上が40歳前後で離婚し、「息子が結婚し親が離婚」という現象も起きています。

かつては、離婚は評判に悪影響を及ぼし、離婚した夫婦に和解するよう説得しようとしたが、村内では離婚した女性が歓迎されなかった。この状況は、かつては田舎の結婚にとって大きな安定要因でもありました。

しかし、今では状況が異なり、離婚に対する抵抗は家族や村の公的問題から個人の私的な問題へと変わってきています。

河南省で調査中に、陳瑞燕さんは両親に会いましたが、義理の息子は2年間実家に帰っていませんでしたが、娘が旧正月になるといつも一人で帰ってきました。武漢で別居していた義理の息子と義理の息子は離婚した。長い間家を離れていたため、潘濤さんが成都の田舎で調査をしていたとき、両親が息子が離婚したことを知るまでに長い時間がかかりました。実際に村人に尋ねたところ、多くの人がそう答えました。村の離婚事情は知らなかったし、それはもはや彼らの話題ではなかったし、情報源も不足していた。

「現在、人々はうわさ話にあまり興味がなく、自分の小さな生活を送る傾向があります。結婚も大家族から切り離され、夫婦間の問題になっています。「それは単なる離婚ではありません。」と陳瑞燕さんは南風荘さんに語った。 、村でも宣伝が消えている問題です。」

女性が離婚の主導権を握る

女性が先に離婚を申請するのが農村部の離婚の特徴だ。

それだけでなく、南中民族大学民族学・社会学部の教師であるルー・フェイ氏は、四川省の5つの地区と県における763件の地方の離婚判決から、男性が起こした少数の離婚訴訟では、主な離婚訴訟が原因であることを発見した。その理由は、女性が長期間家を離れていたためであり、強制離婚は「女性優位」の色を浮き彫りにした。

これは、女性が結婚生活において弱い立場にあり、無力で自分の人生をコントロールできないという考えに慣れているため、伝統的な理解を打ち破るものです。女性の主観的意識が目覚めつつある状況においても、離婚は依然として個人的な面で複数の影響を及ぼします。したがって、抵抗や懸念に直面しても、果敢にそれを打ち破る人々には、「戦う勇気を持つ」「独立と平等を追求する」という積極的な意味が与えられます。

それでは、田舎の女性が率先して離婚に踏み切るとき、それは女性の進歩を強調する『ノラの家出』のような解放の物語となるのだろうか？

「実際には、それはまったく同じではありません。」 「少なくとも、それは私たちがよく言う主観性の目覚めではありません。」 潘濤と陳瑞燕は否定的に答える傾向があります。少なくとも農村地域での離婚現象を調査した経験に基づくと、この理解は不正確であり、大きな誤解である可能性があります。

「逃走の決意」のスチール写真

陳瑞燕さんは、河南省の農村部に住む再婚女性を例に挙げた。彼女の元夫は思いやりがあり、実際にとても仲が良かった。彼女は元夫の仕事が下手だと感じたために離婚した。お金があり、不安定な仕事に就いていましたが、彼はいつも食べたり飲んだり楽しんだり、お金を贅沢に使うことが夫婦喧嘩を引き起こし、女性の両親の不承認も触媒的な役割を果たしました。これは、多くの調査によって導き出された結論とも一致しています。 「経済状況の悪化が離婚の主な要因です。」再婚後、彼女の二番目の夫は、いつもとは違うタイプの男性で、勤勉でお金を稼ぐのが上手でしたが、正直な性格で、甘い言葉を言わなかったのです。二人の間には感情的なコミュニケーションはほとんどありませんでしたが、彼女は経済的にプレッシャーを感じていました。そして世論の圧力も弱まりました。

陳瑞燕さんは南鳳荘さんに、この田舎の女性の最初の結婚では、家族内で抑圧され、権利が侵害されたことで主観性が生まれ、離婚を求めて闘わざるを得なかったのではなく、強制的に離婚を迫られたのだと説明した。彼女の元夫の富の蓄積により、彼女は家族内や村内での評判を得ることができず、離婚した。 「実のところ、それは物心と体面の追求です。特に家族全体が繁栄してお金を貯めて一刻も早く都会に家を買うことができなければ、村の世論の圧力を受けるでしょう。」

山東省北西部の村民とのインタビュー記録は、この世論の圧力の意味を次のように表現している：「夫婦は戦争に怒っているが、後れを取ることはできない。金を稼ぐべき人は金を稼ぎ、働くべき人は働く。そんなことはない」基本は人を笑わせます。うまく生きていない人は村人に笑われますが、うまく生きていれば他の人も笑います。」

村の世論の圧力は村民の心理的圧力にも内面化される。同じ村の遊び仲間の結婚後の状況を比較して、ある村人はもっと率直にこう言った。私の生まれ故郷の村は皆、彼女の結婚について話します。彼女は金持ちの男性と結婚して良い生活を送っていますが、私は貧しい男性と結婚し、厳しい生活を送っているだけでなく、頻繁に喧嘩もします。人生は本当に大変です。耐えられないので、あなたが若いうちに離婚してください。彼には2人の子供がいて、私は女性として彼らの世話をすることができません。」

かつて、離婚した田舎の女性は、素行不良や子供が産めないという理由で追放されることが多く、「結婚した娘に捨てられた水」という概念で、出生家族から歓迎されないことが多かった。しかし、これらの汚名は今日では薄れています。

離婚女性に対する偏見と偏見は徐々に薄れつつある／「ディア・チャイルド」の静止画

同じ「暮らし」においても、村内の世論の圧力は離婚への偏見や批判から、経済力の比較に移った。村人は一般的に家庭生活の快適な地位と結果を非常に重視しており、その過程での離婚や再婚は徐々に村人に受け入れられるようになってきました。

これは具体的に次のような形で表れている。離婚した田舎の女性は、出生家族に戻れないことやホームレスになることをほとんど避けている。村民の口からは「邪悪な意図を持ったメンバー」が高額な結納に誘惑されるだろう。娘たちに離婚と再婚を勧める。

「特に中国北部の農村地域では、『老後のために子供を育てる』という過去の出生概念と、女児より男児が優遇されてきたため、男女間の性比に深刻な不均衡が生じており、結婚可能な人口が非常に多い。女性が働きに出て、その結果、地域で結婚できる女性が少なくなり、その有利な立場が強調され、女性がまだ離婚していないのに、すでに仲人が花嫁を紹介しに来ているという状況もある。二度目の結婚でも、男性は最初の結婚と同様に、多額の花嫁代金を支払わなければならない」とバン・タオ氏は語った。

生活の質が低いために結婚の魅力が失われると、あらゆる面で費用や離婚への抵抗が減り、その結果、農村部の女性は結婚を大幅にコントロールできるようになった。しかし、その過程では、彼らは「抑圧に抵抗し、解放を求めている」わけではなく、彼らの「権利意識」はまだ曖昧で、むしろ、希少で有利な方法で、元の家父長制度における役割を逆転させることに重点が置かれていた。求められるジェンダーのパターン。構造上の弱い立場。

別の種類の不均衡

陳瑞燕氏は昨年の調査で、田舎の独身男性が「新たな春」を迎えていることを発見した。

村民からは生涯独身だと思われていた高齢の若者も、ここ 2 年で結婚し始めた。村民の評価では、再婚した女性のほうが一般的に良い暮らしをしている。最初に結婚した。

しかし、田舎で離婚した男性が再婚するのは非常に難しい。一般家庭では初婚で経済力が尽きてしまい、再婚には高額な結納金が払えないため、結局は独身に戻ってしまいます。逆に、元の独身者は一巡した富の蓄積を経ており、比較優位を持っています。 「農村部における離婚男性の地位は独身者よりも低い」と陳瑞燕氏は語った。

農村部の夫婦の離婚後の再婚費用は「男性が高く、女性は低い」のに対し、生活条件は「女性が高く、男性が低い」という明らかな対照があり、これも経験を超えている。これは、農村部の女性の立場を強化するだけではない。離婚における優位性だけでなく、家族生活における発言権と支配的な立場も強化します。

「農村部の女性の地位向上に問題があるわけではなく、女性が負う義務が弱まり、『権利と義務』の不均衡によって女性が昇進したのである。」 潘濤氏は、農村部では次のように述べた。その部分は、彼らが働く必要がない、または彼女が畑で働き、家事は子供の世話が主な役割である義母によって行われるという事実に反映されています。離婚後、女性の多くは子供の親権を放棄し、養育費や慰謝料も支払わず、男性に一人で子育てを任せる「夫と子供を捨てる」状況が生まれている。

李永平は、結婚を支配する女性の権利を「義務のない権利」と呼び、それが「家族政治」の枠組みを突破し、家庭生活の倫理的内容の空洞化につながると信じている。

「ハートメイズ」スチール写真

「田舎の長老たちに聞けば、嫁と結婚するのは菩薩と結婚するのと同じで、菩薩に供物を捧げなければならないと言うだろう。そうでないと、嫁が不幸になって、離婚すれば、息子は独身に戻るだろう、そのリスクがある」とバン・タオ氏は述べ、「菩薩」に似た別の比喩は「田舎の若い女性」と呼ばれている。

これは、地方における姑と嫁の関係が再構築され、「手に負えない、横暴な姑」というイメージが過去のものになりつつあることを意味している。・義理と嫁が「家長の権利」をめぐる争いから離脱し、「姑が嫁を喜ばせる」状況に入った。

陳瑞燕さんは、嫁の服がデリケートすぎて洗濯機に入れられないため、義母が手で洗っているのを見たことがあります。嫁が戻ってきたと聞くと、すぐに服を下ろしました。彼女は麻雀をやめて料理に戻りましたが、彼女の目と行動は無視されることへの恐怖を示していました。

さらに奇妙なことも明らかになりました。典型的な例は、幼い頃に夫に先立たれ、家族を築くために一人で子供たちを育てた義母です。現在、息子は働きに出ており、彼女と義理の娘は村で暮らしています。 ５、６歳の孫。義母は家事と孫の育てのほとんどをやっています。嫁には仕事がありません。義母は、娘が「悪くなるのを恐れて」外に働きに行くことを望んでいません。意図して他の人と逃げる。」陳瑞燕さんは義理の娘とチャットしたかったが、義母は義理の娘が部外者と不必要に接触することを望まなかったのは明らかだが、インターネットはこの境界線を容易に打ち破ることができる。防衛。

陳瑞燕さんは、表面的には調和しているが隠れた奇妙な状態を「捕らわれの状態」と表現したが、息子たちが仕事のために家を出た後、多くの義母は現在、息子たちが離婚のリスクを減らし「楽しい後見人」になるよう注意深く手助けしている。 「外で働く夫は、定期的に家にいて、妻に服やプレゼントを買ったり、家事を増やしたり、良いことを言ったりすることで、戦略的に結婚生活を維持していることが多い。これにより、田舎の女性が怒りを前面に押し出さなければならなかった過去の状況が逆転する」夫や義父母のこと。

「理想的な意味での関係の平等は達成されていない。夫と妻、義母と嫁の関係は以前の不均衡な状態から、現在はまた別の不均衡な状態になっている」と陳瑞燕氏は語った。

この不均衡な状態において、バンタオさんは「人間関係の圧迫」をより心配しています。彼の観察によれば、その場所での結婚費用が高ければ高いほど、結婚が家族の世代間関係に与える影響は大きくなるという。陝西省の嫁が離婚を要求したために自殺した義母は、抑圧の深刻さを極端に示している。

結婚費用が高い場所ほど、世代間関係に対する結婚の圧迫はより深刻になる／「金富安殺人事件の始まりと終わり」の静止画

最も一般的な世代間圧迫は、両親と義理の両親がサポートを提供するためにより集中的に働き、農業をしなければならないことで、限られた年金財源を圧迫することである。下位世代では、農村部のひとり親の子供たちが適切なケアを受けられないことである。ケアや教育が受けられず、身体的、精神的健康が損なわれます。

山東師範大学の呉存宇氏は、結婚関係が不安定な家庭の子供たちに注目し、2020年のこの2つの家族の状況を記録した。

残された女性は夫が浮気をして家に残され、夫が家に仕送りをすることがほとんどなく、暴力を受けやすいため、一人で農業をし、働き、3人の息子を育てていました。 ３人の息子は中学校を中退し、長男は町の養鶏場で卵を集め、月に３００元から４００元を稼ぎ、双子の次男１人は自動車修理の勉強をしている。もう一人はソファ作りの勉強をしており、家族を養うために母親に毎月200元を渡しています。

もう一人は妻が家出して捨てられた夫で、3人の子供は祖母と叔父に面倒を見てもらい、朝はお腹を空かせて学校に行かなければなりません。叔父の仕事を手伝い、床を掃除したり、料理をしたり、畑に駆けつけたり、土を運んだり、レンガを動かしたり、夏休み中に父が働いていた場所に行って再会しましたが、彼らは一緒に働きました。午前7時から午後11時まで作業場で過ごしました。お腹が空いたら冷たいまんじゅうを食べ、熱中症になった時は作業場の隅に集まって段ボール箱の中で休んでいました。

「結婚市場」の矛盾

現代の概念では、人々を不幸な結婚生活から解放することは、結婚と恋愛の自由の表現であり、人間性の尊重でもありますが、インタビューや学者の研究で頻繁に登場する「結婚市場」の記述は、この問題を浮き彫りにしています。農村部における離婚のパラドックス。

河南農業大学教養学部社会学部准教授ソン・リナ氏の研究事例：陝西省豊南村出身の28歳の女性は、幼少期に四川省の山岳地帯に人身売買されたそして強制的に結婚して娘を産むことになった。 2014年、彼女は準備ができていないまま実家に逃げ帰った。彼女の両親はすぐにブラインドデートを手配し、3人のパートナーは全員未婚でした。そのうちの2人は、彼女と結婚して娘を受け入れるために10万元の贈り物を喜んで支払ったが、もう1人の家族は少し貧しいが、容姿端麗で長年働いており、15万元の貯蓄があった。少女は彼と恋に落ち、結婚には8万6千元の結納金がかかった。

「結婚市場における男性と女性の比率の不均衡により、結婚市場における女性の交渉力と提示価格が増大し、結婚市場における男性の交渉力が低下し、男性間の結婚資源をめぐる競争が激化しています。彼らの倫理観の低下、道徳観の低下、結婚関係を規制する文化的要因の弱体化により、結婚市場と結婚関係は裸の市場競争となり、競争に負けた男性が最大の地位を占めている。農村結婚市場の被害者グループだ」とソン・リナさんは書いた。農村社会では結婚の敷居がますます高くなり、都市部の住宅は標準的で、結納は制御不能になりつつある。「夫婦としての結婚式のヘアスタイル」そして永遠に一緒にいること」はますます「富の所有の豊かさ」に依存しています。

農村部での再婚の慣行では、他の傾向やパターンも「富」に関連している。出稼ぎの波の助けを借りて、離婚した女性は農村部で暮らしながらも東に目を向けるために中国北部の海岸や中西部地域に行くことができる。独身者に戻った男性は、経済発展が遅れている地域に希望を置いており、例えば雲南省、貴州省、四川省ではベトナム人の花嫁を探しているところもある…「経済発展における地域的な不均衡は、結婚の選択における地域的な不均衡にもつながっている。 」と陳瑞燕氏は南峰荘氏に語った。

経済発展における地域的な不均衡は、結婚の選択における地域的な不均衡にもつながっている/「シャウティング・ザ・マウンテン」の静止画

結婚は感情に基づいてつながりを築くことであり、人間味に満ちていますが、市場のルールは競争と適者生存に関するものであり、それは容赦のないものです。これらを組み合わせると、目に見える富や商品などの資源をどれだけ持っているかによって人々を優劣で区別する「ソーシャル・ダーウィン」カラーが満載だ。

陳瑞燕は、かつて田舎の女性が「生殖の道具」として疎外され、現在では田舎の男性も「牛や馬」として疎外されているとすれば、これは実際にはより深い疎外と人間の双方向の客体化を表しているとさえ感じている。

その中でも、田舎の男性の窮状は特に深刻だ。資源に恵まれない独身者や独身者に戻る者は、家族を築くことができないだけでなく、村の世論の圧力にも耐え、「家族を作る資格がない」と批判した。彼らはスピーカーの作業に出かける気はありませんでした。

バン・タオ氏は、独身になった男性や独身に戻った男性には家族を養ってもらっているものの、最終的には核家族こそが個人の意味の源であると信じている。家庭を持つ自信を失うと、上を目指す意欲も失せ、一定期間アルバイトをしてお金を稼いで田舎に帰り、という最低限の生存だけを維持することになります。そして、十分なお金があるときにパートタイムの仕事を続け、労働時間と強度が不足し、専門的なスキルを向上させるために率先して取り組むことはなく、代わりに単純で代替性の高い仕事に留まります。

「彼らが潮流に乗って漂流する根本的な理由は、彼らが『家』から追い出され、原子的な個人になってしまったからだ」とバン・タオ氏は結論付けた。

一方で、僻地に住む農村部の女性には、「より良い結婚」をするために結婚をコントロールする権利を利用する機会があるが、湖南師範大学のチー・ウェイウェイ氏の研究によると、現在の「結婚市場」では彼女たちの上限が限界であることが示されている。高いです。

彼女は、広東省順徳市の裕福な工業化された村で、開発された沿岸地域における農村部の離婚現象を調査し、そこを「全国の農村部の結婚高地」と呼んだ。工業団地には有名企業が集中しており、雇用機会が豊富で、他所から女性が大量に流入しているため、この地域の結婚市場では地元の結婚適格男性よりも結婚適格女性のほうが多く、女性の結婚相手はもはやいない。利点です。

これは、高価な結納を必要とせず、礼儀とエチケットの属性のみを維持するという事実に反映されています。特に、地元の女性は一般に他の場所から結婚しないため、配偶者を選択する余地がさらに狭まり、その結果、結婚市場における地元男性の支配的な地位が強化され、男性の家族はより自信を持って結婚を拒否または無視するようになります。女性の要求。

例えば、長年愛し合ってきた男女が結婚の話をしているとき、地方から来た女の子が両親が40万元の贈り物を欲しがるために妥協を拒否したり、地元の若者が我が道を行くのだが。人生のささいな出来事が原因で、レンの妻が離婚を申請して間もなく結婚しました。

「チャオヤン」の静止画

現代においては、「礼儀」というよりも「富」の象徴となりつつある高額な結納は、同時に「娘を売る」という封建社会への退行として批判されることもある。残念なことに、結納を目的とした結婚詐欺は激化していますが、高額な結納によって破滅する結婚もまた、結婚の自由を奪っていますが、多くの人はそれを物質的な安全、約束を果たす自信、そして結婚の基礎であると考えています。安定した結婚生活。

「これは実に複雑で奇妙だ。」 潘濤氏は、浙江省の農村部で調査をしていたとき、家族の強さを強調するために男性も高額の結納金を贈り、女性も高額の結納金を贈ったことがわかったと語った。彼らの評判を高めるために、結婚後の子供の地位を考慮して高額の持参金も与えられました。

「市場経済が発達すればするほど、花嫁の値段という概念が弱くなるわけではありません。」とバン・タオ氏は説明します。あなたはその女性を大切にしていることを証明していますか？ 良い生活をするために、『彼女を愛しています』と言うのは薄っぺらすぎませんか？」

私たちが新たなジレンマに陥っていることを示すさまざまな兆候があります。農村部では経済の近代化はいまだ達成されておらず、農民は結婚や家族における不均衡な近代化の影響に苦しんでいます。

記事内の写真はインターネットからお借りしました