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auteur | shi jingjing, journaliste de nanfengchuang

éditeur | xiang vous

alors qu'il menait des recherches dans les zones rurales du henan, chen ruiyan, doctorant à l'école des sciences sociales de l'université de wuhan, a souvent ressenti l'inquiétude suscitée par le « phénomène de divorce » de la part des agriculteurs âgés du village.

dans leur vision simple de la vie, le bonheur familial signifie des retrouvailles heureuses, mais de nombreuses familles font face à la réalité de « la séparation des épouses et des enfants », et le « divorce » est devenu un autre dilemme conjugal dans les zones rurales après les « célibataires ».

selon le stéréotype, les mariages ruraux sont relativement stables et le divorce est principalement un « phénomène urbain ». cependant, les données montrent que les couples ruraux connaissent également une crise conjugale qui n'est pas moindre que celle des zones urbaines.

dans le sud-ouest du guizhou, le taux de divorce rural dans le comté autonome de yuping dong suit une tendance à la hausse depuis 2019. d'ici 2022, les divorces ruraux représenteront 95 % du nombre total de divorces dans le comté de fuyuan, yunnan ; des enregistrements de divorce en milieu rural en 2020 représenteront 60 % ; en déménageant à qingyang, dans la province du gansu, au nord-ouest, au cours des sept années allant de 2012 à 2018, le taux de mariage en milieu rural a chuté, le taux de divorce a augmenté et le nombre de cas de divorce a augmenté de environ 250 par an en moyenne ; dans un village industrialisé prospère de shunde, entre 2009 et 2019, le divorce est également en hausse, les personnes nées dans les années 1990 devenant les principaux sujets de divorce.

le taux de divorce dans certaines zones rurales est en hausse/photos de « cher enfant »

il s’agit du même divorce, mais les différences entre zones urbaines et zones rurales en matière d’opportunités d’emploi, de revenus économiques, de niveaux d’éducation et de coutumes font que nous ne pouvons pas comprendre la logique du divorce des couples ruraux en nous basant simplement sur l’expérience urbaine.

c'est aussi la raison pour laquelle un groupe de sociologues ruraux continue de mener des recherches. des enquêtes de terrain dans différentes régions ont montré que, surtout depuis 2010, avec la nouvelle augmentation du nombre de travailleurs migrants, la vague de divorce dans les zones rurales a été particulièrement importante et les caractéristiques des groupes sont également distinctes : les couples divorcés sont majoritairement jeunes. chez les gens, la durée du mariage est courte et ceux qui demandent le divorce sont principalement des femmes.

en prenant comme exemple qingyang, dans la province du gansu, en 2018, l'âge moyen du divorce pour les femmes rurales a diminué d'année en année pour atteindre 35,7 ans. au cours des sept années précédentes, plus de 80 % des dossiers ont été déposés en premier par la femme.

dans les temps modernes où le mariage et l’amour sont libres, les gens ont certainement le droit de faire leurs propres choix, mais dans les sociétés rurales qui ont tendance à être conservatrices, qu’est-ce qui motive la vague de divorce et pourquoi les femmes mènent-elles le divorce ? après le divorce, la situation des jeunes hommes et femmes des zones rurales s’améliore-t-elle ?

il est plus intéressant et précieux de comprendre les grands changements dans les familles rurales et d'en trouver les facteurs de risque, car cela montre pleinement comment les relations entre les couples ruraux, belle-mère, belle-fille, parents et enfants, se reconstruisent subtilement. , et quels nouveaux dangers cachés surgissent. cela est plus important que le divorce lui-même. il a une influence sociale profonde et durable. les chercheurs s’inquiètent également du fait que les relations familiales rurales, tissées à partir du mariage, évoluent d’un déséquilibre à un autre.

le spectre complexe du divorce

ban tao, professeur à l'école des affaires sociales et des sciences politiques de l'université d'anhui, est chercheur en sociologie familiale rurale. au cours des dix dernières années, il a mené des recherches sur le terrain dans plus de 100 villages de 20 provinces et villes du pays. il s'est également rendu compte très tôt que le taux de divorce dans les zones rurales avait considérablement augmenté. phénomène courant dans les villages du pays, certains cas extrêmes ont ébranlé ses connaissances passées.

ban tao est une génération « post-85 ». sa ville natale est à huainan, anhui. lorsqu'il était enfant, il a entendu dire que les femmes du village préféraient boire des médicaments pour forcer leurs maris joueurs à se remettre sur les rails et à vivre une bonne vie. la vie que le divorce ; mais il était à meixian, shaanxi. l'une des tragédies sur lesquelles nous avons enquêté était qu'un couple rural s'est disputé parce que la belle-fille n'était pas assez économe en dépenses. chez ses parents et a insisté pour divorcer. les beaux-parents du mari ont tenté à plusieurs reprises de la persuader, en vain, et la belle-mère s'est suicidée en se noyant la veille du nouvel an.

les cas extrêmes montrent non seulement que les relations matrimoniales rurales ne sont plus aussi stables que par le passé, mais reflètent également de nouveaux changements dans les relations et le statut des familles rurales. ban tao étudie également pourquoi le phénomène du divorce est si important dans la chine rurale et quelles sont ses caractéristiques générales ?

il existe de nombreuses zones rurales en chine et il existe des différences entre les régions. ban tao a constaté que du point de vue des causes du divorce, la majorité des divorces sont causés par des frictions dans la vie quotidienne dans les villages de banlieue, tandis que la majorité des personnes divorcées dans les villages de banlieue périphériques sont des hommes et économiquement pauvres.

dans les villages de banlieue, les tâches ménagères et la garde des enfants sont des sources de frictions majeures dans la vie quotidienne. "les jeunes filles auxquelles nous demandons maintenant sont les plus dégoûtées par le fait d'être veuves", a expliqué ban tao à nanfeng chuang.

il existe des différences dans les raisons du divorce parmi les couples ruraux/photos de « le début et le début de l'incident du meurtre de jin funan »

les femmes des banlieues sont souvent influencées plus tôt par les concepts modernes. elles ont souvent leur propre emploi et peuvent gagner plus que leur mari. elles brisent la division traditionnelle du travail « mari et élève des enfants » et ne veulent pas non plus devenir des nounous familiales. leurs maris participent aux tâches ménagères, à la garde des enfants et à l'accouchement. plus tard, il a été prévu de retourner sur le lieu de travail, mais lorsque les hommes ont fait preuve de relâchement dans le maintien du concept traditionnel selon lequel « les hommes prennent en charge l'extérieur et les femmes prennent en charge la maison », des frictions sont apparues. prendre l'accouchement comme nœud, 2 à 3 ans après le mariage, constitue la zone de haute sensibilité.

en revanche, les villages de banlieue des régions du centre et de l'ouest sont plus susceptibles de divorcer parce que « les couples pauvres et modestes sont misérables ». le principal facteur est la situation économique, suivie par de mauvaises habitudes telles que l'incompatibilité de personnalité, les défauts physiques et mentaux et la tricherie. , la violence et le jeu.

ban tao a déclaré à nanfengchuang qu'un exemple typique est celui des zones rurales du nord de la chine. en raison du grave déséquilibre entre les sexes entre les hommes et les femmes, les femmes rurales ont plus d'espace pour choisir un partenaire, et les exigences relatives aux conditions économiques des hommes ont également été augmentées. les maisons en ville sont presque devenues la norme, et si elles ne peuvent pas répondre aux exigences, cela augmentera le risque de divorce.

l’une des raisons de la pauvreté économique des hommes ruraux après le mariage réside dans les cadeaux de fiançailles élevés convenus avant le mariage.

ban tao a donné un exemple à nanfengchuang : « dans ma ville natale de huainan, anhui, le prix de la mariée était de deux à trois cent mille (environ l'équivalent de 5 à 10 ans de revenu de travail). il y a dix ans, vous pouviez simplement acheter une maison à nanfengchuang. la ville, mais maintenant, à tout le moins, vous devez acheter une maison dans le comté, qui coûte au moins cinq à six cent mille. l'acompte est essentiellement payé par les parents de l'homme, et il y a aussi les dépenses de mariage correspondantes telles que. des banquets et trois pièces d'or. il en faut au moins des centaines de milliers... la famille de l'homme est très rare. surtout dans les zones rurales du nord, il y a un dicton selon lequel « avoir deux fils et pleurer ». " au lieu de l'original "plus d'enfants, plus de bénédictions"."

dans les villages de banlieue, il y a peu de possibilités d'emploi local et des revenus limités. pour rembourser leurs dettes, les hommes vont généralement travailler. un faible niveau d'éducation limite l'avancement professionnel des jeunes hommes. leur dernier recours est de s'en sortir dans le secteur du charbon. mines de shanggong et occuper des emplois de haut niveau à risque et à forte intensité de main-d'œuvre en échange de revenus relativement élevés.

les efforts visant à « gagner de l'argent pour sa femme » et à « réduire la dette » ont été la motivation familiale des 170 millions de travailleurs migrants au cours des 20 dernières années - mais le risque majeur pour les travailleurs migrants est qu'un grand nombre de couples ruraux soient séparés pour des raisons depuis longtemps, et les mariages ruraux se sont perdus de vue.

la migration vers le travail a amené un grand nombre de couples ruraux à vivre séparés pendant longtemps et les mariages ruraux sont devenus instables/toujours de "the worker"

une séparation prolongée est un terrain fertile pour la déviance conjugale. en 2018, li yongping, chercheur adjoint à l'école de gouvernement zhou enlai de l'université de nankai, était en poste dans un village de changchun pour des recherches et a découvert qu'en moyenne un ménage sur huit dans le village était divorcé, et le phénomène de l'un ou les deux conjoints ayant des relations extraconjugales était encore plus grave. ils trouvent principalement des partenaires pour des relations extraconjugales grâce à des logiciels sociaux, « généralement à moins de dix miles du village », et le travail des migrants est une incitation majeure aux relations extraconjugales. parmi eux, plus de la moitié des couples d'âge moyen ont divorcé dans la quarantaine, et il existe également un phénomène de « mariage de fils et divorce de parents ».

dans le passé, le divorce était préjudiciable à la réputation. les parents et même les proches des deux parties essayaient de persuader les couples divorcés de faire la paix mais de ne pas se séparer. les femmes divorcées n'étaient pas non plus bien accueillies par leurs parents. familles et sont même devenus sans abri. cette situation a également été un stabilisateur majeur pour les mariages ruraux dans le passé.

mais la situation est différente aujourd'hui. la résistance au divorce a été considérablement affaiblie. le divorce est passé d'une affaire publique de familles et de villages à une affaire privée d'individus.

au cours de ses recherches dans le henan, chen ruiyan a rencontré deux parents. le gendre n'était pas chez ses parents depuis deux ans. la fille revenait toujours seule pendant le nouvel an chinois. le beau-frère et le gendre, séparés à wuhan, ont divorcé. parce qu'il était loin de chez lui depuis longtemps, lorsque ban tao faisait des recherches dans les zones rurales de chengdu, il a fallu beaucoup de temps à deux parents pour découvrir que leur fils était divorcé. lorsqu'il a demandé aux villageois, beaucoup. en fait, les gens ne connaissaient pas la situation des divorces dans le village, et ce n'était plus leur sujet, il y a aussi un manque de sources d'information.

« de nos jours, les gens ne sont pas tellement intéressés par les commérages et ont tendance à vivre leur propre petite vie. le mariage a également été séparé de la famille élargie et est devenu une affaire entre mari et femme, a déclaré chen ruiyan à nanfeng chuang : « ce n'est pas seulement un divorce. , c'est aussi une affaire de village." la publicité disparaît."

les femmes prennent le contrôle du divorce

les femmes qui demandent le divorce en premier constituent une caractéristique distinctive du divorce rural.

de plus, lu fei, professeur à l'école d'ethnologie et de sociologie de l'université centrale du sud pour les nationalités, a découvert à partir de 763 jugements de divorce ruraux dans 5 districts et comtés du sichuan que dans un petit nombre de cas de divorce déposés par des hommes, le principal la raison en était que la femme était loin de chez elle depuis longtemps et a été détenue. le divorce forcé met en évidence la couleur de la « domination féminine ».

cela brise la compréhension traditionnelle, car nous sommes habitués à penser que les femmes sont dans une position de faiblesse dans le mariage, impuissantes et incapables de contrôler leur propre vie. même dans une atmosphère où la conscience subjective des femmes s'éveille, le divorce a encore de multiples conséquences personnelles. face à la résistance ou aux inquiétudes, ceux qui réussissent résolument à percer sont donc dotés du sens positif d'« avoir le courage de se battre » et de « rechercher l'indépendance et l'égalité ».

alors, lorsque les femmes rurales prendront l’initiative du divorce, s’agira-t-il d’un récit de libération similaire à « nora runs away » qui mettrait en valeur les progrès des femmes ?

"en fait, ce n'est pas tout à fait pareil." "au moins, ce n'est pas ce que l'on appelle souvent l'éveil de la subjectivité", ont tendance à répondre par la négative. au moins sur la base de leur expérience dans l’enquête sur le phénomène du divorce dans les zones rurales, cette compréhension est inexacte et pourrait constituer un énorme malentendu.

images fixes de "la détermination à s'enfuir"

chen ruiyan a donné un exemple : elle a interviewé une deuxième femme mariée dans une zone rurale du henan. son ex-mari était attentionné et ils s'entendaient plutôt bien. elle a divorcé parce qu'elle pensait que son ex-mari n'était pas très doué pour gagner de l'argent. de l'argent et avait un travail instable, mais il mangeait, buvait et s'amusait toujours. dépenser généreusement de l'argent provoquait des querelles dans le couple, et la désapprobation des parents de la femme jouait également un rôle catalyseur - cela fait également écho à la conclusion tirée par de nombreuses enquêtes selon laquelle "les mauvaises conditions économiques sont le principal facteur de divorce." après son remariage, son deuxième mari était un type d'homme différent. il travaillait dur et savait gagner de l'argent, mais il était honnête et peu bavard. il y avait peu de communication émotionnelle entre eux, à part sa pression financière et sa pression financière. la pression de l’opinion publique s’est atténuée.

chen ruiyan a expliqué à nan fengchuang que lors du premier mariage de cette femme rurale, ce n'était pas qu'elle était opprimée dans la famille et que ses droits et intérêts étaient violés, ce qui a donné naissance à sa subjectivité et l'a forcée à se battre pour le divorce, mais qu'elle a été forcée de se battre pour le divorce. l'accumulation de richesses de son ex ne lui a pas permis de gagner le respect au sein de la famille et du village, alors elle a divorcé. "en fait, c'est la recherche de matériel et de visage. surtout si la famille dans son ensemble ne peut pas prospérer et économise de l'argent pour acheter une maison en ville le plus tôt possible, elle subira la pression de l'opinion publique du village."

un enregistrement d'entretien avec des villageois du nord-ouest du shandong exprime le sens de cette pression de l'opinion publique : « même si les couples sont en colère contre la guerre, vous ne pouvez pas rester à la traîne. ceux qui devraient gagner de l'argent gagnent de l'argent et ceux qui devraient travailler travaillent. amusant. les bases font rire les gens des villageois qui ne savent pas bien vivre, les autres se moqueront d'eux.

la pression de l’opinion publique dans le village sera également internalisée dans la pression psychologique des villageois. en comparant la situation après le mariage d'une camarade de jeu du même village, un villageois l'a dit plus crûment : « son mari a la capacité de travailler à l'extérieur et de gagner beaucoup d'argent. il lui achète de bons vêtements et des produits cosmétiques importés. mon village natal parle tous de son mariage. très heureuse... elle a une belle vie, épousant un homme riche, mais j'ai une vie difficile, épousant un homme pauvre, non seulement une vie difficile, mais aussi souvent des querelles, la vie est vraiment c’est impossible, alors divorce quand tu es jeune. il a deux enfants à élever et je ne peux pas m’en occuper en tant que femme.

dans le passé, les femmes rurales divorcées étaient souvent stigmatisées parce qu'elles étaient expulsées en raison de leur mauvaise conduite ou de leur incapacité à avoir des enfants. selon le concept de « l'eau rejetée par une fille mariée », les femmes divorcées n'étaient souvent pas bien accueillies par leur famille natale. mais ces stigmates se sont estompés aujourd’hui.

les préjugés et la stigmatisation à l'égard des femmes divorcées s'estompent progressivement/images fixes de "dear child"

de la même manière que l'on « vit la vie », la pression de l'opinion publique au sein du village est passée de la stigmatisation et de la critique du divorce à une comparaison de la force économique. les villageois attachent généralement une grande importance au confort et aux résultats de la vie familiale, et le divorce et le remariage ont progressivement été acceptés par les villageois.

cela se manifeste concrètement dans ce qui suit : les femmes rurales divorcées évitent en grande partie de ne pas pouvoir retourner dans leur famille natale et de se retrouver sans abri, même si elles préfèrent manquer d'argent plutôt que de dépenser de l'argent, elles n'ont pas à s'inquiéter de se remarier, même avec certains « membres de leur famille ». avec de mauvaises intentions" dans la bouche des villageois seront tentés par des cadeaux de fiançailles élevés. encouragez les filles à divorcer et à se remarier.

"en particulier dans les zones rurales du nord de la chine, en raison des anciens concepts de fécondité consistant à "élever des enfants pour la vieillesse" et à favoriser les garçons par rapport aux filles, il existe un grave déséquilibre dans le rapport de masculinité entre les hommes et les femmes, et un grand nombre de personnes pouvant se marier les femmes vont travailler, ce qui fait que moins de femmes peuvent être mariées dans la région. cela met en évidence la position avantageuse, et il existe également une situation où la femme n'a pas encore divorcé, mais l'entremetteuse est déjà venue présenter la mariée à la mariée. lors du deuxième mariage, l'homme doit également payer une somme importante pour la dot, tout comme lors du premier mariage", a déclaré ban tao.

lorsqu’un mariage perd de son attrait en raison d’une mauvaise qualité de vie, les coûts et la résistance au divorce sont réduits à tous égards, et il existe de nombreuses options alternatives. en conséquence, les femmes rurales ont acquis un contrôle significatif sur le mariage. cependant, ce faisant, ils ne « résistaient pas à l’oppression et ne recherchaient pas la libération », et leur « conscience des droits » était encore floue. ils cherchaient plutôt à inverser leur rôle dans le système patriarcal d’origine d’une manière plus abordable et plus avantageuse dans le domaine rare et avantageux. modèle de genre recherché. une position faible dans la structure.

un autre type de déséquilibre

dans une enquête menée l'année dernière, chen ruiyan a découvert que les hommes célibataires ruraux avaient marqué le début d'un « nouveau printemps ».

les jeunes hommes plus âgés, que les villageois considéraient à l'origine comme célibataires toute leur vie, ont également commencé à se marier au cours des deux dernières années. selon l'évaluation des villageois, les femmes qui se remarient vivent généralement mieux que celles qui se remarient. marié pour la première fois.

cependant, il est très difficile pour les hommes ruraux divorcés de se remarier. parce que les familles ordinaires épuisent leurs ressources financières lors du premier mariage et ne sont pas en mesure de se permettre les cadeaux de fiançailles élevés en cas de remariage, elles finissent par redevenir célibataires. au contraire, le célibataire d'origine a traversé une série d'accumulation de richesse et dispose d'un avantage comparatif. "le statut des hommes divorcés dans les zones rurales est inférieur à celui des célibataires", a déclaré chen ruiyan.

le contraste frappant entre le coût du remariage pour les couples ruraux après un divorce est « plus élevé pour les hommes et plus faible pour les femmes » et les conditions de vie sont « meilleures pour les femmes et plus faibles pour les hommes », ce qui dépasse également l'expérience. cela ne renforce pas seulement les femmes rurales. domination en cas de divorce, mais renforce également leur droit de parole et leur position dominante dans la vie familiale.

"ce n'est pas qu'il y ait quelque chose de mal à améliorer le statut des femmes rurales, mais que les obligations des femmes se sont affaiblies et ont été promues en raison d'un déséquilibre entre 'droits et obligations'". ban tao a déclaré que dans les zones rurales, cette partie cela se reflète dans le fait qu'ils ne sont pas obligés de travailler ou bien. elle travaille dans les champs et les tâches ménagères sont prises en charge par sa belle-mère, dont le rôle principal est de s'occuper des enfants. après le divorce, la plupart des femmes renoncent à la garde de leurs enfants, ne remplissent pas leurs obligations alimentaires ou ne paient pas de pension alimentaire et laissent à l'homme le soin de les élever seul, créant ainsi une situation « d'abandon du mari et des enfants ».

li yongping qualifie le droit des femmes de dominer le mariage de « droits sans obligations » et estime qu'il brise le cadre de la « politique familiale » et conduit à vider le contenu éthique de la vie familiale.

images fixes de "heart maze"

"demandez aux anciens de la campagne, et ils vous diront qu'épouser une belle-fille équivaut à épouser un bodhisattva, et que vous devez faire des sacrifices pour elle. sinon, si la belle-fille est malheureuse et obtient divorcé, son fils redeviendra célibataire. le risque. " dit ban tao, et une autre métaphore similaire à " bodhisattva " est appelée " jeune femme rurale ".

cela signifie que la relation entre la belle-mère et la belle-fille dans les zones rurales est en train d'être reconstruite et que l'image de la belle-mère comme « indisciplinée et dominatrice » devient une chose du passé. -la belle-fille et la belle-fille ont rompu la lutte pour le « droit de diriger la famille » et sont entrées dans une situation où « la belle-mère fait plaisir à sa belle-fille ».

chen ruiyan a vu sa belle-mère laver les vêtements de sa belle-fille à la main parce qu'ils sont trop délicats pour être mis dans la machine à laver. lorsqu'elle a appris que sa belle-fille était de retour, elle l'a rapidement déposé. son mahjong et retourna à la cuisine, ses yeux et ses actions montrant sa peur de la négligence.

des choses plus étranges sont également révélées. un exemple typique est celui d'une belle-mère qui est devenue veuve dans ses premières années et qui a élevé seule ses enfants pour fonder une famille. aujourd'hui, son fils est parti travailler et elle et sa belle-fille vivent dans le village avec. leur petit-fils de cinq ou six ans. la belle-mère s'occupe de la plupart des tâches ménagères et élève les petits-enfants. la belle-fille n'a pas de travail et la belle-mère ne veut pas qu'elle aille travailler, de peur qu'elle « ne se sente mal ». et s'enfuir avec quelqu'un d'autre." chen ruiyan voulait parler à sa belle-fille, mais sa belle-mère a refusé. elle ne voulait évidemment pas que sa belle-fille ait des contacts inutiles avec des étrangers, même si internet pourrait facilement percer cette ligne de communication. défense.

chen ruiyan a décrit cet état d'harmonie superficielle mais d'étrangeté cachée comme de la « captivité ». cependant, lorsque ses fils ont quitté la maison pour travailler, de nombreuses belles-mères aident désormais soigneusement leurs fils à réduire le risque de divorce et à devenir des « tuteurs agréables ». "; les maris qui travaillent à l'extérieur de la maison maintiennent souvent stratégiquement leur mariage en restant périodiquement à la maison, en achetant des vêtements et des cadeaux pour leurs femmes, en faisant davantage de tâches ménagères et en disant de bonnes choses, renversant ainsi la situation passée où les femmes rurales devaient souvent ravaler leur colère devant leurs maris et leurs beaux-parents.

"cela n'a pas permis d'atteindre l'égalité relationnelle au sens idéal du terme. la relation entre mari et femme, belle-mère et belle-fille est passée d'un état de déséquilibre auparavant à un autre état de déséquilibre aujourd'hui", a déclaré chen ruiyan.

dans cet état de déséquilibre, ban tao s'inquiète davantage de la « compression des relations ». selon lui, plus le coût du mariage est élevé dans un lieu donné, plus l'impact du mariage sur les relations familiales intergénérationnelles est grand. la belle-mère du shaanxi qui s'est suicidée parce que sa belle-fille insistait pour divorcer est une manifestation extrême de la gravité de l'oppression.

plus le coût du mariage dans un lieu est élevé, plus le mariage pèse lourdement sur les relations intergénérationnelles/photos de « le début et la fin de l'incident du meurtre de jin funan »

le problème intergénérationnel le plus courant est que les parents et les beaux-parents doivent travailler et cultiver plus intensément pour subvenir à leurs besoins, ce qui pèse sur leurs ressources de retraite limitées ; la génération inférieure est due au fait que les enfants de parents isolés dans les zones rurales ne reçoivent pas de soins appropriés. les soins et l’éducation, ainsi que leur santé physique et mentale, sont mis à mal.

wu cunyu, de l'université normale du shandong, a prêté attention aux enfants de familles aux mariages fragiles et a enregistré la situation de ces deux familles en 2020.

une femme laissée pour compte a été abandonnée par son mari qui l'a trompée. parce que son mari envoyait rarement de l'argent à la maison et était sujet à la violence, elle cultivait, travaillait et élevait seule ses trois fils. les trois fils ont abandonné leurs études secondaires. le fils aîné ramasse les œufs dans l'élevage de poulets de la ville et gagne trois à quatre cents yuans par mois, qui sont versés à la famille. l'autre étudie la fabrication de canapés. chaque personne donne à sa mère deux cents yuans par mois pour subvenir aux besoins de la famille.

l'autre est un mari dont la femme s'est enfuie de la maison et a été abandonnée. il travaille à l'extérieur et ses trois enfants sont pris en charge par sa grand-mère et son oncle. les frères et sœurs vont souvent à l'école le matin, le ventre vide. aider l'oncle à travailler, balayer le sol, cuisiner et se précipiter dans les champs, transporter de la terre et déplacer des briques, nous sommes allés à l'endroit où mon père travaillait pendant les vacances d'été pour nous réunir, mais nous avons aidé à travailler ensemble. dans l'atelier de 7h à 23h. nous avons mangé quelques petits pains froids cuits à la vapeur quand nous avions faim, et nous nous sommes blottis dans un coin de l'atelier quand nous avons eu un coup de chaleur en nous reposant dans une boîte en carton.

le paradoxe du « marché matrimonial »

dans les concepts modernes, libérer les gens d'un mariage malheureux est une expression de la liberté dans le mariage et l'amour, et c'est aussi un respect de la nature humaine. cependant, la description du « marché du mariage » qui apparaît fréquemment dans les entretiens et les recherches des universitaires met en évidence le problème. du divorce en milieu rural. paradoxes dans les phénomènes.

cas de recherche de song lina, professeur agrégé du département de sociologie, faculté des arts libéraux, université agricole du henan : une femme de 28 ans du village de fengnan, province du shaanxi, a été victime de trafic vers une zone montagneuse du sichuan dans ses premières années et a été forcée de se marier et d'avoir une fille. en 2014, elle s'est enfuie vers le domicile de ses parents sans avertissement. ses parents lui ont rapidement organisé un rendez-vous à l'aveugle et les trois partenaires n'étaient pas mariés. deux d'entre eux étaient prêts à lui payer un cadeau de 100 000 yuans pour l'épouser et accepter sa fille ; l'autre était un peu plus pauvre, mais il était beau, travaillait depuis de nombreuses années et avait 150 000 yuans d'économies. la fille est tombée amoureuse de lui et le mariage a fini par coûter 86 000 yuans.

« le déséquilibre du rapport hommes/femmes sur le marché matrimonial a accru le pouvoir de négociation des femmes et le prix demandé sur le marché matrimonial, réduit le pouvoir de négociation des hommes sur le marché matrimonial et intensifié la concurrence entre les hommes pour les ressources matrimoniales. le déclin de leur sens de l'éthique, le déclin de leur sens de la moralité et l'affaiblissement des facteurs culturels qui régulent les relations matrimoniales ont transformé le marché matrimonial et les relations matrimoniales en une concurrence marchande nue, et les hommes qui ont perdu la compétition sont devenus les plus grands. groupe de victimes sur le marché matrimonial rural", a écrit song lina. , et le seuil du mariage dans la société rurale est de plus en plus élevé, les maisons dans les villes sont standard et les cadeaux de fiançailles deviennent incontrôlables. "les cheveux de mariage en tant que mari et femme , et rester ensemble pour toujours" dépend de plus en plus de "la richesse de la possession de richesses".

dans la pratique du remariage rural, d'autres tendances ou modèles sont également liés à la « richesse » : avec l'aide de la vague de travail migrant, les femmes divorcées peuvent se rendre sur la côte de la chine du nord et dans les régions du centre et de l'ouest pour regarder vers l'est, tandis que les femmes rurales les hommes redevenus célibataires placent leurs espoirs dans des régions économiquement moins développées. par exemple, le yunnan, le guizhou et le sichuan recherchent même des épouses vietnamiennes... « les déséquilibres régionaux en matière de développement économique ont également entraîné des déséquilibres régionaux dans les choix de mariage. " chen ruiyan a déclaré à nanfengchuang.

les déséquilibres régionaux en matière de développement économique ont également entraîné des déséquilibres régionaux dans les choix de mariage/photos de « shouting the mountain »

le mariage consiste à établir une connexion basée sur l'émotion et est plein de contact humain, tandis que les règles du marché concernent la compétition et la survie du plus fort, ce qui est impitoyable. lorsqu'ils sont combinés, ils sont remplis des couleurs du « darwin social », qui différencient les gens en supérieurs et en inférieurs en fonction de la quantité de richesse et de ressources visibles dont ils disposent, comme les marchandises.

chen ruiyan estime même que si dans le passé les femmes rurales étaient aliénées en tant qu'« outils de reproduction », et maintenant les hommes ruraux sont également aliénés en tant que « vaches et chevaux », cela représente en réalité une aliénation plus profonde et une objectivation bidirectionnelle des gens.

parmi eux, le sort des hommes ruraux est particulièrement grave. les célibataires qui manquent de ressources et ceux qui reviennent au célibataire non seulement ne parviennent pas à fonder une famille, mais supportent également la pression de l'opinion publique du village et sont « indignes de fonder une famille ». par exemple, un secrétaire du parti du village a critiqué ces célibataires qui. n'étaient pas disposés à sortir travailler sur le haut-parleur.

ban tao estime que même si les hommes qui deviennent célibataires ou redeviennent célibataires ont une famille élargie pour les soutenir, leur famille nucléaire est en fin de compte la source de sens individuel. lorsqu'ils perdent la confiance nécessaire pour fonder une famille, ils perdent également la motivation de s'élever et de ne maintenir que le minimum de survie, comme travailler à temps partiel pendant un certain temps, gagner un peu d'argent, puis retourner à la campagne, et puis continuer à travailler à temps partiel lorsqu'ils ont suffisamment d'argent. le temps et l'intensité du travail sont insuffisants, et ils ne prendront pas l'initiative d'améliorer leurs compétences professionnelles. au lieu de cela, ils resteront dans des emplois simples et hautement substituables.

« la raison fondamentale pour laquelle ils dérivent avec la marée est qu'ils ont été expulsés de leur « maison » et sont devenus des individus atomiques. » a conclu ban tao.

d'un autre côté, les femmes rurales des zones reculées ont la possibilité d'utiliser leur droit de prendre le contrôle du mariage pour « mieux se marier », mais les recherches menées par qi weiwei de l'université normale du hunan montrent que leur limite supérieure dans le « marché du mariage » actuel est élevé.

elle a étudié le phénomène du divorce rural dans les zones côtières développées d'un riche village industrialisé de shunde, dans le guangdong, qu'elle a appelé « le plateau du mariage dans les zones rurales du pays ». en raison de la concentration d'entreprises célèbres dans le parc industriel, de l'abondance des opportunités d'emploi et de l'afflux important de femmes venant d'ailleurs, il y a plus de femmes à marier que d'hommes locaux à marier sur le marché matrimonial de la région, et les femmes n'ont plus d'avantage. .

cela se reflète dans le fait qu'ils n'ont pas besoin de cadeaux de fiançailles élevés et ne conservent que l'étiquette et les attributs de l'étiquette. en particulier, les femmes locales ne se marient généralement pas ailleurs, ce qui réduit encore davantage l'espace de choix d'un conjoint, ce qui renforce la position dominante des hommes locaux sur le marché matrimonial, et la famille de l'homme a plus de confiance pour rejeter ou ignorer le mariage. les exigences de la femme.

par exemple, lorsqu'un homme et une femme amoureux depuis de nombreuses années discutent de mariage, la fille de l'extérieur de la ville refuse de faire des compromis parce que ses parents veulent un cadeau de 400 000 yuans, et ils finissent par se disputer avec un jeune local ; l'homme suit son propre chemin, mais à cause de questions insignifiantes de la vie, il s'est marié il n'y a pas longtemps et la troisième femme de ren a demandé le divorce.

images fixes de "chao yan"

dans le contexte moderne, les cadeaux de grandes fiançailles, qui sont de plus en plus devenus un symbole de « richesse » plutôt que d'« étiquette », sont en même temps critiqués comme une régression vers la société féodale de « vendre des filles ». , la fraude matrimoniale ciblant les cadeaux de fiançailles s'est intensifiée. malheureusement, les mariages ruinés en raison de cadeaux de fiançailles élevés privent également la liberté du mariage, mais de nombreuses personnes la considèrent comme une sécurité matérielle, la confiance nécessaire pour tenir leurs promesses et la pierre angulaire d'un mariage stable ; .

"c'est vraiment compliqué et étrange." ban tao a déclaré que lorsqu'il faisait des recherches dans les zones rurales du zhejiang, il avait découvert que les hommes offraient également des cadeaux de fiançailles élevés, et que les femmes offraient également des dots élevées, bien qu'elles soient utilisées pour mettre en valeur la force et la force de la famille. améliorer leur réputation, ils recevaient également des dots élevées, une considération pour le statut des enfants après le mariage.

"plus l'économie de marché est développée, plus le concept de dot sera faible", a expliqué ban tao. "les gens disent souvent que 'l'amour ne peut pas être mesuré par l'argent', mais la vie est assez dure. comment faire ? vous prouvez que vous appréciez la femme ? pour lui offrir une belle vie, n'est-ce pas trop mince de dire « je l'aime » ?

divers signes indiquent que nous semblons être confrontés à un nouveau dilemme. la modernisation économique n’a pas encore été réalisée dans les zones rurales, et les agriculteurs ont subi les conséquences d’une modernité déséquilibrée dans leurs mariages et leurs familles.

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