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autore |. nanfengchuang giornalista shi jingjing

editore |. xiang tu

mentre conduceva ricerche nelle zone rurali dell'henan, chen ruiyan, dottorando presso la scuola di scienze sociali dell'università di wuhan, ha spesso avvertito la crescente preoccupazione per il "fenomeno dei divorzi" da parte degli anziani contadini del villaggio.

nella loro visione semplice della vita, la felicità familiare significa un felice ricongiungimento, ma molte famiglie stanno sperimentando la realtà di "mogli e figli separati" e il "divorzio" è diventato un altro dilemma matrimoniale nelle zone rurali dopo i "single".

secondo lo stereotipo, i matrimoni rurali sono relativamente stabili e il divorzio è per lo più un "fenomeno urbano". tuttavia, i dati mostrano che anche le coppie rurali stanno attraversando una crisi coniugale non inferiore a quella delle aree urbane.

nel sud-ovest del guizhou, il tasso di divorzi rurali nella contea autonoma di yuping dong ha registrato una tendenza al rialzo dal 2019. entro il 2022, i divorzi rurali rappresenteranno il 95% del numero totale di divorzi nella contea di fuyuan, nello yunnan; delle registrazioni di divorzi nelle zone rurali nel 2020 rappresenterà il 60%; spostandosi a qingyang, nella provincia del gansu nel nord-ovest, nei sette anni dal 2012 al 2018, il tasso di matrimoni rurali è diminuito, il tasso di divorzi è aumentato e il numero di casi di divorzio è aumentato del 60%; circa 250 in media all’anno; in un prospero villaggio industrializzato di shunde, nei 10 anni dal 2009 al 2019, sono in aumento anche i divorzi, con i nati negli anni ’90 che diventano i principali soggetti di divorzio.

il tasso di divorzi in alcune zone rurali è in aumento/foto di "dear child"

è lo stesso divorzio, ma le differenze tra aree urbane e rurali nelle opportunità di lavoro, nel reddito economico, nei livelli di istruzione e nei costumi determinano che non possiamo comprendere la logica del divorzio delle coppie rurali semplicemente utilizzando l'esperienza urbana.

questo è anche il motivo per cui un gruppo di sociologi rurali continua a condurre ricerche. indagini sul campo in diverse regioni hanno rilevato che, soprattutto a partire dal 2010, con l’ulteriore espansione del numero di lavoratori migranti, l’ondata di divorzi nelle zone rurali è stata particolarmente significativa, e anche le caratteristiche dei gruppi sono distinte: le coppie divorziate sono principalmente giovani persone, la durata del matrimonio è breve e coloro che chiedono il divorzio sono soprattutto donne.

prendendo come esempio qingyang, nella provincia del gansu, nel 2018, l’età media del divorzio per le donne rurali è scesa di anno in anno fino a 35,7 anni. nei sette anni precedenti, oltre l’80% dei casi erano stati presentati per primi dalla donna.

nei tempi moderni in cui il matrimonio e l’amore sono liberi, le persone hanno certamente il diritto di fare le proprie scelte, ma nelle società rurali che tendono ad essere conservatrici, cosa spinge l’ondata di divorzi e perché sono le donne a guidare il divorzio? dopo il divorzio, i giovani e le donne delle zone rurali stanno meglio?

è più interessante e prezioso comprendere i grandi cambiamenti nelle famiglie rurali e trovare i fattori di rischio, perché dimostra pienamente come i rapporti tra coppie rurali, suocera, nuora, genitori e figli siano sottilmente ricostruiti , e quali nuovi pericoli nascosti sorgono. questo è più importante del divorzio stesso. ha un'influenza sociale di vasta portata e duratura. gli studiosi temono inoltre che i rapporti familiari rurali, intrecciati con il matrimonio come punto di partenza, stiano passando da uno squilibrio all’altro.

il complesso spettro del divorzio

ban tao, insegnante presso la scuola di affari sociali e scienze politiche dell'università di anhui, è un ricercatore di sociologia della famiglia rurale. negli ultimi 10 anni ha condotto ricerche sul campo in più di 100 villaggi in 20 province e città in tutto il paese. si è anche reso conto presto che il tasso di divorzi nelle zone rurali è aumentato in modo significativo. un fenomeno comune nei villaggi di tutto il paese, alcuni casi estremi hanno scosso le sue conoscenze passate.

ban tao appartiene alla generazione "post-85". la sua città natale è a huainan, anhui. quando era bambino, sentì che le donne del villaggio preferivano bere medicine per costringere i loro mariti giocatori d'azzardo a rimettersi in carreggiata e vivere bene. vita che il divorzio; ma era a meixian, shaanxi una delle tragedie su cui abbiamo indagato è stata che una coppia rurale aveva litigato perché la nuora non era abbastanza parsimoniosa nello spendere i soldi a casa dei suoi genitori e hanno insistito per ottenere il divorzio. i suoceri del marito hanno tentato più volte di convincerla inutilmente, e la suocera si è suicidata annegando la notte di capodanno.

i casi estremi non solo mostrano che i rapporti matrimoniali rurali non sono più stabili come in passato, ma riflettono anche nuovi cambiamenti nelle relazioni e nello status delle famiglie rurali. ban tao sta anche esplorando il motivo per cui il fenomeno del divorzio è così importante nella cina rurale e quali sono le sue caratteristiche generali?

ci sono molte aree rurali in cina e ci sono differenze tra le regioni. ban tao ha scoperto che dal punto di vista delle cause di divorzio, la maggior parte dei divorzi sono causati da attriti nella vita quotidiana nei villaggi suburbani, mentre la maggior parte delle persone divorziate nei villaggi suburbani più esterni sono maschi ed economicamente povere.

nei villaggi suburbani, i lavori domestici e la cura dei bambini sono le principali fonti di attrito nella vita quotidiana. "le ragazze a cui chiediamo ora sono molto disgustate dalla genitorialità vedova", ha spiegato ban tao a nanfeng chuang.

ci sono differenze nelle ragioni del divorzio tra le coppie rurali/fotografie da "l'inizio e l'inizio dell'incidente dell'omicidio di jin funan"

le donne suburbane sono spesso influenzate in precedenza da concetti moderni. spesso hanno un lavoro proprio e possono guadagnare più dei loro mariti. rompono la tradizionale divisione del lavoro "marito e allevano figli" e non sono disposte a diventare tate familiari i loro mariti a partecipare ai lavori domestici, alla cura dei figli e al parto. successivamente, ci furono piani per tornare al lavoro, ma quando gli uomini mostrarono riluttanza nel mantenere il concetto tradizionale di "gli uomini si prendono cura dell'esterno e le donne si prendono cura della casa", nacquero attriti. considerando il parto come nodo, 2 o 3 anni dopo il matrimonio è la zona ad alta sensibilità.

al contrario, i villaggi più suburbani delle regioni centrali e occidentali hanno maggiori probabilità di divorziare perché "le coppie povere e umili sono infelici. il fattore principale sono le condizioni economiche, seguite da cattive abitudini come incompatibilità di personalità, difetti fisici e mentali, imbrogli". , violenza e gioco d'azzardo.

ban tao ha detto a nanfengchuang che un tipico esempio sono le aree rurali della cina settentrionale, a causa del grave squilibrio di genere tra uomini e donne, le donne rurali hanno più spazio per scegliere un compagno e sono stati aumentati anche i requisiti per le condizioni economiche degli uomini la casa in città è quasi diventata uno standard e se non riescono a soddisfare i requisiti aumenterà il rischio di divorzio.

uno dei motivi della povertà economica degli uomini rurali dopo il matrimonio sono gli elevati doni di fidanzamento concordati prima del matrimonio.

ban tao ha fatto un esempio a nanfengchuang: "nella mia città natale a huainan, anhui, il prezzo della sposa era da due a trecentomila (approssimativamente equivalente a 5-10 anni di reddito lavorativo). dieci anni fa, potevi semplicemente comprare una casa in la città, ma ora come minimo devi comprare una casa nella contea, che costa almeno dai cinque ai seicentomila. l'acconto è sostanzialmente pagato dai genitori dell'uomo, e ci sono anche le spese di matrimonio corrispondenti come banchetti e tre monete d'oro. sono sicuramente necessarie almeno centinaia di migliaia... la famiglia dell'uomo è molto rara che le persone si sposino senza debiti soprattutto nelle zone rurali del nord, si dice "avere due figli e piangere". " invece dell'originale "più figli, più benedizioni"."

nei villaggi suburbani ci sono poche opportunità di lavoro locale e un reddito limitato. per ripagare i debiti, gli uomini generalmente vanno a lavorare. la scarsa istruzione limita l’avanzamento di carriera dei giovani. la loro ultima risorsa è andare alla deriva nel carbone sotterraneo miniere di shanggong e impegnarsi in lavori di alto livello, rischiosi e ad alta intensità di manodopera in cambio di un reddito relativamente alto.

gli sforzi per “guadagnare soldi per una moglie” e “ridurre i debiti” sono stati la motivazione familiare di 170 milioni di lavoratori migranti negli ultimi 20 anni – ma uno dei rischi maggiori per i lavoratori migranti è che un gran numero di coppie rurali siano state separate per motivi di lavoro. da molto tempo, e i matrimoni rurali si sono persi di vista.

la migrazione per lavoro ha costretto un gran numero di coppie rurali a vivere separate per lungo tempo e i matrimoni rurali sono diventati instabili./still from "the worker"

la separazione prolungata è un terreno fertile per la devianza coniugale. nel 2018, li yongping, assistente ricercatore presso la zhou enlai school of government dell'università di nankai, era di stanza in un villaggio di changchun per svolgere ricerche e ha scoperto che in media una famiglia su otto nel villaggio era divorziata e il fenomeno della ancora più grave era il fatto che uno o entrambi i coniugi avessero relazioni extraconiugali. per lo più trovano partner per relazioni extraconiugali attraverso software sociali, "di solito entro dieci miglia dal villaggio", e il lavoro migrante è un importante incentivo per le relazioni extraconiugali. tra questi, più della metà delle coppie di mezza età hanno divorziato prima dei quarant'anni, e c'è anche il fenomeno dei "figli che si sposano e dei genitori che divorziano".

in passato il divorzio nuoceva alla reputazione, i genitori e anche i parenti di entrambe le parti cercavano di persuadere le coppie divorziate a fare pace ma a non separarsi. anche all'interno del villaggio si creavano pressioni pubbliche. le donne divorziate non venivano accolte favorevolmente. famiglie e divennero persino senzatetto. questa situazione in passato fu anche un importante stabilizzatore per i matrimoni rurali.

ma ora la situazione è diversa. la resistenza al divorzio è stata notevolmente indebolita. il divorzio è passato da una questione pubblica di famiglie e villaggi a una questione privata di individui.

durante le ricerche nell'henan, chen ruiyan ha incontrato una coppia di genitori. il genero non era a casa dei suoi genitori da due anni. la figlia tornava sempre da sola durante il capodanno cinese il genero e il genero, separati a wuhan, erano divorziati. poiché era stato lontano da casa per molto tempo, quando ban tao stava facendo ricerche nelle zone rurali di chengdu, ci è voluto molto tempo prima che una coppia di genitori scoprisse che il loro figlio era divorziato. quando lo ha chiesto agli abitanti del villaggio, molti la gente in realtà non conosceva la situazione dei divorzi nel villaggio e questo non era più il loro argomento, mancano anche le fonti di informazione.

"al giorno d'oggi, le persone non sono così interessate ai pettegolezzi e tendono a vivere la propria piccola vita. anche il matrimonio è stato separato dalla famiglia allargata ed è diventato una questione tra marito e moglie." chen ruiyan ha detto a nanfeng chuang: "non è solo divorzio , è una questione anche nel villaggio." la pubblicità sta scomparendo."

le donne prendono il controllo del divorzio

le donne che chiedono prima il divorzio sono una caratteristica distintiva del divorzio rurale.

non solo, lu fei, insegnante presso la scuola di etnologia e sociologia dell'università centrale del sud per le nazionalità, ha rilevato da 763 sentenze di divorzio rurale in 5 distretti e contee del sichuan che in un piccolo numero di casi di divorzio presentati da uomini, la principale il motivo era che la donna era stata lontana da casa per molto tempo ed era stata detenuta. il divorzio forzato evidenzia il colore della "dominanza femminile".

ciò rompe la comprensione tradizionale, perché siamo abituati a pensare che le donne si trovino in una posizione debole nel matrimonio, indifese e incapaci di controllare la propria vita. anche in un'atmosfera in cui la coscienza soggettiva delle donne si sta risvegliando, il divorzio ha ancora molteplici conseguenze personali comuni di fronte a resistenze o preoccupazioni, coloro che riescono a farcela con decisione sono quindi dotati del significato positivo di "avere il coraggio di lottare" e di "perseguire l'indipendenza e l'uguaglianza".

quindi, quando le donne rurali prenderanno l’iniziativa di divorziare, sarà una narrazione di liberazione simile a “nora runs away” che metterà in risalto il progresso delle donne?

"in realtà non è proprio la stessa cosa." "almeno non è quello che spesso chiamiamo risveglio della soggettività", ban tao e chen ruiyan tendono a rispondere negativamente. almeno in base alla loro esperienza nell’indagare sul fenomeno del divorzio nelle zone rurali, questa comprensione è imprecisa e potrebbe costituire un enorme malinteso.

foto di "la determinazione a scappare"

chen ruiyan ha fatto un esempio. ha intervistato una donna sposata in seconde nozze in una zona rurale dell'henan. il suo ex marito era premuroso e in realtà andavano abbastanza d'accordo. lei ha divorziato perché sentiva che il suo ex marito non era molto bravo a fare soldi e aveva un lavoro precario, ma mangiava, beveva e si divertiva sempre. le spese eccessive portarono la coppia a litigare, e anche la disapprovazione dei genitori della donna ebbe un ruolo catalizzatore - anche questo fa eco alla conclusione tratta da molti sondaggi secondo cui. "le cattive condizioni economiche sono il fattore principale nel divorzio." dopo il suo nuovo matrimonio, il suo secondo marito era un tipo diverso di uomo. lavorava sodo ed era bravo a fare soldi, ma era di mente onesta e non parlava dolcemente. c'era poca comunicazione emotiva tra loro, ma la sua pressione finanziaria e la pressione dell'opinione pubblica si è attenuata.

chen ruiyan ha spiegato a nan fengchuang che nel primo matrimonio di questa donna rurale, non è stata l'oppressione in famiglia e la violazione dei suoi diritti e interessi, il che ha dato origine alla sua soggettività e l'ha costretta a lottare per il divorzio, ma che lei è stata costretta a lottare per il divorzio. l'accumulo di ricchezza del suo ex non le ha permesso di ottenere rispetto all'interno della famiglia e del villaggio, quindi ha divorziato. "in realtà, è la ricerca del materiale e della faccia. soprattutto se la famiglia nel suo insieme non riesce a prosperare e risparmia soldi per comprare una casa in città il prima possibile, sarà messa sotto pressione dall'opinione pubblica del villaggio".

il resoconto di un'intervista con gli abitanti di un villaggio nel nord-ovest dello shandong esprime il significato di questa pressione dell'opinione pubblica: "anche se le coppie sono arrabbiate per la guerra, non si può restare indietro. chi dovrebbe fare soldi fa soldi, e chi dovrebbe lavorare lavora. non c'è divertente. le cose basilari fanno ridere. gli abitanti dei villaggi ridono di chi non sa vivere bene, gli altri rideranno di loro.

la pressione dell'opinione pubblica nel villaggio verrà interiorizzata anche nella pressione psicologica degli abitanti del villaggio. confrontando la situazione post-matrimoniale di una compagna di giochi dello stesso villaggio, un abitante del villaggio si è espresso in modo più schietto: “suo marito ha la possibilità di lavorare fuori e guadagnare un sacco di soldi. le compra bei vestiti e cosmetici importati... la gente è dentro nel mio villaggio natale tutti parlano del suo matrimonio. molto felice... lei ha una bella vita, sposa un uomo ricco, ma io ho una vita dura, sposo un uomo povero, non solo vita dura, ma spesso litigo, la vita è davvero dura. impossibile, quindi divorzia mentre sei giovane. lui ha due figli da crescere e io non posso prendermi cura di loro come donna.

in passato, le donne rurali divorziate venivano spesso stigmatizzate perché espulse a causa della cattiva condotta o dell'impossibilità di avere figli. sotto il concetto di "acqua buttata via da una figlia sposata", le donne divorziate spesso non venivano accolte dalle loro famiglie natali. ma oggi questi stigmi sono svaniti.

i pregiudizi e lo stigma contro le donne divorziate stanno gradualmente scomparendo/fotografie da "dear child"

allo stesso modo di “vivere la vita”, la pressione dell'opinione pubblica all'interno del villaggio si è spostata dallo stigma e dalla critica al divorzio al confronto sulla forza economica. gli abitanti dei villaggi generalmente attribuiscono grande importanza allo status confortevole e ai risultati della vita familiare, e il divorzio e il nuovo matrimonio sono stati gradualmente accettati dagli abitanti dei villaggi.

ciò si manifesta concretamente in quanto segue: le donne rurali divorziate evitano in gran parte di non poter tornare nelle loro famiglie natali e di diventare senza casa. anche se preferiscono rimanere senza soldi piuttosto che spendere soldi, non devono preoccuparsi di risposarsi nemmeno con alcuni "membri della famiglia". con cattive intenzioni" sulla bocca degli abitanti del villaggio saranno tentati da alti doni di fidanzamento. incoraggiate le figlie a divorziare e a risposarsi.

"soprattutto nelle aree rurali della cina settentrionale, a causa del vecchio concetto di fertilità di 'allevare i figli per la vecchiaia' e di favorire i ragazzi rispetto alle ragazze, c'è un grave squilibrio nel rapporto tra i sessi tra uomini e donne, e un gran numero di persone da sposare le donne vanno a lavorare, con il risultato che nella zona ci sono meno donne da sposare. ciò evidenzia la posizione vantaggiosa, e c'è anche una situazione in cui la donna non ha ancora divorziato, ma il sensale è già venuto a presentare la sposa. anche durante il secondo matrimonio, l'uomo deve pagare una grossa somma per la sposa, proprio come nel primo matrimonio," ha detto ban tao.

quando un matrimonio perde attrattiva a causa della bassa qualità della vita, i costi e la resistenza al divorzio si riducono in tutti gli aspetti e ci sono molte opzioni alternative. di conseguenza, le donne rurali hanno acquisito un controllo significativo sul matrimonio. tuttavia, nel processo, non stavano "resistendo all'oppressione e cercando la liberazione", e la loro "coscienza dei diritti" era ancora confusa. si concentravano piuttosto sull'inversione del loro ruolo nel sistema patriarcale originale in un modo più conveniente e vantaggioso nei paesi scarsi e poveri. modello di genere ricercato. una posizione debole nella struttura.

un altro tipo di squilibrio

in un sondaggio dell'anno scorso, chen ruiyan ha scoperto che gli scapoli rurali hanno inaugurato una "nuova primavera".

anche i giovani più anziani, che secondo gli abitanti del villaggio sarebbero rimasti single per tutta la vita, hanno iniziato a sposarsi negli ultimi due anni. la maggior parte delle loro mogli sono donne divorziate. secondo la valutazione degli abitanti del villaggio, le donne che si risposano generalmente vivono meglio di quelle che si risposano prima sposato.

tuttavia, è molto difficile per gli uomini rurali divorziati risposarsi. poiché le famiglie comuni esauriscono le loro risorse finanziarie durante il primo matrimonio e non sono in grado di permettersi gli alti regali di fidanzamento per risposarsi, alla fine ritornano ad essere single. al contrario, lo scapolo originario ha attraversato un ciclo di accumulo di ricchezza e gode di un vantaggio comparato. "lo status degli uomini divorziati nelle zone rurali è inferiore a quello degli scapoli", ha detto chen ruiyan.

il netto contrasto tra il costo di un nuovo matrimonio per le coppie rurali dopo il divorzio è "più alto per gli uomini e più basso per le donne" e le condizioni di vita sono "in aumento per le donne e in calo per gli uomini", il che va oltre l'esperienza. ciò non solo rafforza le donne rurali dominanza nel divorzio, ma rafforza anche il loro diritto di parola e la posizione dominante nella vita familiare.

"non è che ci sia qualcosa di sbagliato nel miglioramento della condizione delle donne rurali, ma che i doveri delle donne si sono indeboliti e sono state promosse a causa di uno squilibrio tra 'diritti e doveri.'" ban tao ha detto che nelle aree rurali, quella parte si riflette nel fatto che non devono lavorare oppure lavora nei campi e le faccende domestiche sono curate dalla suocera, il cui ruolo principale è quello di prendersi cura dei bambini. dopo il divorzio, la maggior parte delle donne rinuncia alla custodia dei propri figli, non adempie agli obblighi di mantenimento dei figli né paga gli alimenti e lascia all'uomo il compito di allevarli da solo, creando una situazione di "abbandono del marito e dei figli".

li yongping definisce il diritto delle donne a dominare il matrimonio "diritti senza obblighi" e ritiene che esso rompa il quadro della "politica familiare" e porti allo svuotamento del contenuto etico della vita familiare.

alambicchi di "labirinto del cuore".

"chiedi agli anziani della campagna, e ti diranno che sposare una nuora equivale a sposare un bodhisattva, e devi fare dei sacrifici per lei. altrimenti, se la nuora è infelice e si arrabbia divorziato, suo figlio tornerà ad essere scapolo. il rischio." ha detto ban tao, e un'altra metafora simile a "bodhisattva" si chiama "giovane donna rurale".

ciò significa che il rapporto tra suocera e nuora nelle zone rurali viene ricostruito e l'immagine della suocera come "ribelle e prepotente" sta diventando un ricordo del passato -la suocera e la nuora si sono staccate dalla lotta per il "diritto a capo della famiglia" e sono entrate in una situazione in cui "la suocera accontenta la nuora".

chen ruiyan ha visto sua suocera lavare a mano i vestiti di sua nuora perché erano troppo delicati per essere messi in lavatrice. quando ha saputo che sua nuora era tornata, ha subito messo giù il suo mahjong e tornò a cucinare, i suoi occhi e le sue azioni mostravano la sua paura di essere trascurato.

vengono rivelate anche cose più strane. un tipico esempio è una suocera che è rimasta vedova nei suoi primi anni e ha cresciuto i suoi figli da sola per avere una famiglia. ora suo figlio è andato a lavorare e lei e la nuora vivono nel villaggio il loro nipote di cinque o sei anni. la suocera si occupa della maggior parte delle faccende domestiche e dell'educazione dei nipoti. la nuora non ha lavoro e non vuole che lei vada a lavorare, per paura che "diventi cattiva". e scappare con qualcun altro." chen ruiyan voleva parlare con sua nuora, ma sua suocera ha rifiutato. ovviamente non voleva che sua nuora avesse contatti non necessari con estranei, anche se internet potrebbe facilmente superare questa linea. difesa.

chen ruiyan ha descritto questo stato di armonia superficiale ma di stranezza nascosta come "prigionia". tuttavia, quando i suoi figli hanno lasciato la casa per lavorare, molte suocere ora aiutano attentamente i loro figli a ridurre il rischio di divorzio e a diventare "tutori piacevoli". "; i mariti che lavorano fuori casa spesso mantengono strategicamente il loro matrimonio rimanendo periodicamente a casa, comprando vestiti e regali per le loro mogli, facendo più lavori domestici e dicendo cose buone, invertendo la situazione passata in cui le donne rurali spesso dovevano ingoiare la loro rabbia di fronte a loro mariti e suoceri.

"non è stata raggiunta l'uguaglianza delle relazioni nel senso ideale. la relazione tra marito e moglie, suocera e nuora è passata da uno stato di squilibrio prima a un altro stato di squilibrio ora", ha detto chen ruiyan.

in questo stato di squilibrio, ban tao è più preoccupato per la "stretta relazionale". secondo la sua osservazione, maggiore è il costo del matrimonio in un luogo, maggiore è l’impatto del matrimonio sulle relazioni intergenerazionali familiari. la suocera dello shaanxi che si è suicidata perché la nuora insisteva per il divorzio è una manifestazione estrema della gravità dell'oppressione.

quanto più alto è il costo del matrimonio in un luogo, tanto più grave è la pressione del matrimonio sulle relazioni intergenerazionali./foto da "l'inizio e la fine dell'incidente dell'omicidio di jin funan"

la compressione intergenerazionale più comune è che i genitori e i suoceri devono lavorare e coltivare più intensamente per fornire sostegno, mentre la compressione delle loro limitate risorse pensionistiche fa sì che i figli di genitori single nelle zone rurali non ricevano cure adeguate; l’assistenza, l’istruzione e la loro salute fisica e mentale sono danneggiate.

wu cunyu della shandong normal university ha prestato attenzione ai bambini provenienti da famiglie con matrimoni fragili e ha registrato la situazione di queste due famiglie nel 2020.

una donna abbandonata è stata lasciata indietro dal marito che la tradiva. poiché suo marito raramente mandava soldi a casa ed era incline alla violenza, coltivava, lavorava e cresceva tre figli da sola. i tre figli hanno abbandonato la scuola media. il figlio maggiore raccoglie le uova dall'allevamento di polli in città e guadagna dai tre ai quattrocento yuan al mese, che vengono pagati alla famiglia. i gemelli più piccoli, uno studia riparazione auto e l'altro studia costruendo divani. ciascuno dà alla madre duecento yuan al mese per mantenere la famiglia.

l'altro è un marito la cui moglie è scappata di casa ed è stata abbandonata. lui lavora fuori, e i suoi tre figli sono accuditi dalla nonna e dallo zio. i fratelli spesso vanno a scuola affamati la mattina. dopo la scuola, devono farlo aiutavo lo zio con il lavoro, spazzando il pavimento, cucinando e correndo nei campi, trasportando la terra e spostando i mattoni, andavamo nel luogo in cui mio padre lavorava durante le vacanze estive per riunirci, ma aiutavamo a lavorare insieme in laboratorio dalle 7:00 alle 23:00 mangiavamo qualche panino freddo al vapore quando avevamo fame e quando avevamo un colpo di calore ci rannicchiavamo in un angolo del laboratorio a riposare in una scatola di cartone.

il paradosso del “mercato matrimoniale”

nella concezione moderna, liberare le persone da un matrimonio infelice è un'espressione di libertà nel matrimonio e nell'amore, ed è anche rispetto per la natura umana. tuttavia, la descrizione del "mercato matrimoniale" che appare spesso nelle interviste e nelle ricerche degli studiosi evidenzia il problema del divorzio nelle aree rurali. paradossi nei fenomeni.

caso di ricerca di song lina, professore associato del dipartimento di sociologia, facoltà di arti liberali, università di agraria di henan: una donna di 28 anni del villaggio di fengnan, provincia dello shaanxi, è stata trafficata in una zona montuosa del sichuan nei suoi primi anni di vita e fu costretto a sposarsi e ad avere una figlia. nel 2014 è scappata di nuovo a casa dei suoi genitori senza preavviso. i suoi genitori le organizzarono rapidamente un appuntamento al buio e tutti e tre i partner non erano sposati. due di loro erano disposti a pagarle un regalo di 100.000 yuan per sposarla e accettare sua figlia; l'altro aveva una famiglia un po' più povera, ma era di bell'aspetto e aveva lavorato per molti anni e aveva 150.000 yuan di risparmi la ragazza si innamorò di lui e il matrimonio finì per costare 86.000 yuan.

"lo squilibrio nel rapporto tra uomini e donne nel mercato matrimoniale ha aumentato il potere negoziale delle donne e il prezzo richiesto nel mercato matrimoniale, ha ridotto il potere negoziale degli uomini nel mercato matrimoniale e ha intensificato la concorrenza tra gli uomini per le risorse coniugali. in combinazione con la relazione coniugale il declino del loro senso etico, il declino del loro senso morale e l’indebolimento dei fattori culturali che regolano i rapporti matrimoniali hanno trasformato il mercato matrimoniale e le relazioni matrimoniali in una nuda competizione di mercato, e gli uomini che hanno perso la competizione sono diventati i più grandi gruppo di vittime nel mercato matrimoniale rurale", ha scritto song lina. , e la soglia del matrimonio nella società rurale sta diventando sempre più alta, le case nelle città sono standard e i regali di fidanzamento stanno andando fuori controllo. "i capelli da sposa come marito e moglie , e restare insieme per sempre" dipende sempre più "dalla ricchezza del possesso delle ricchezze".

nella pratica dei nuovi matrimoni rurali, anche altre tendenze o modelli sono legati alla "ricchezza": con l'aiuto dell'ondata di lavoro migrante, le donne divorziate possono recarsi sulla costa della cina settentrionale e nelle regioni centrali e occidentali per guardare verso est, mentre le zone rurali gli uomini tornati a essere scapoli ripongono le loro speranze in aree meno sviluppate dal punto di vista economico. ad esempio, yunnan, guizhou e sichuan cercano anche spose vietnamite... "gli squilibri regionali nello sviluppo economico hanno portato anche a squilibri regionali nelle scelte matrimoniali. " chen ruiyan ha detto a nanfengchuang.

gli squilibri regionali nello sviluppo economico hanno portato anche a squilibri regionali nelle scelte matrimoniali/fotografie da "shouting the mountain"

il matrimonio riguarda lo stabilire una connessione basata sulle emozioni ed è pieno di tocco umano, mentre le regole del mercato riguardano la competizione e la sopravvivenza del più adatto, il che è spietato. quando sono combinati insieme, sono pieni di colori del “darwin sociale”, che differenziano le persone in superiori e inferiori in base alla quantità di ricchezza e risorse visibili che possiedono, come le merci.

chen ruiyan ritiene addirittura che se in passato le donne rurali venivano alienate come "strumenti riproduttivi", e ora anche gli uomini rurali vengono alienati come "mucche e cavalli", ciò rappresenta in realtà un'alienazione più profonda e un'oggettivazione bidirezionale delle persone.

tra questi, la condizione degli uomini rurali è particolarmente grave. i single che non hanno risorse e quelli che ritornano da single non solo non riescono a creare una famiglia, ma sopportano anche la pressione dell'opinione pubblica nel villaggio e sono "indegni di creare una famiglia". ad esempio, un segretario del partito del villaggio ha criticato i single che lo fanno non erano disposti ad andare a lavorare sull'altoparlante.

ban tao ritiene che, sebbene gli uomini che diventano scapoli o ritornano da scapoli abbiano famiglie allargate per sostenerli, il loro nucleo familiare è in definitiva la fonte del significato individuale. quando perdono la fiducia necessaria per fondare una famiglia, perderanno anche la motivazione per lottare verso l’alto e mantenere solo il minimo indispensabile per la sopravvivenza, come lavorare a tempo parziale per un periodo di tempo, guadagnare un po’ di denaro, quindi tornare in campagna e continuando poi a svolgere lavori part-time quando hanno abbastanza soldi. il tempo e l’intensità del lavoro sono insufficienti e non prenderanno l’iniziativa per migliorare le proprie capacità professionali, ma rimarranno in lavori semplici e altamente sostituibili.

"la ragione fondamentale per cui vanno alla deriva con la marea è che sono stati buttati fuori dalla loro 'casa' e sono diventati individui atomici", ha concluso ban tao.

d'altra parte, le donne rurali nelle aree remote hanno l'opportunità di usare il loro diritto di prendere il controllo del matrimonio per "sposarsi meglio", ma una ricerca di qi weiwei della hunan normal university mostra che il loro limite massimo nell'attuale "mercato matrimoniale" è alto.

ha studiato il fenomeno del divorzio rurale nelle aree costiere sviluppate di un ricco villaggio industrializzato a shunde, nel guangdong, che ha definito "l'altopiano del matrimonio nelle aree rurali di tutto il paese". a causa della concentrazione di aziende famose nel parco industriale, dell’abbondanza di opportunità di lavoro e del grande afflusso di donne da altri luoghi, ci sono più donne da sposare che uomini da sposare locali nel mercato matrimoniale della regione, e le donne non hanno più alcun vantaggio .

ciò si riflette nel fatto che non hanno bisogno di doni di fidanzamento elevati e mantengono solo gli attributi dell'etichetta e dell'etichetta. in particolare, le donne locali generalmente non si sposano lontano da altri luoghi, restringendo ulteriormente lo spazio per la scelta del coniuge, il che a sua volta rafforza la posizione dominante degli uomini locali nel mercato matrimoniale, e la famiglia dell'uomo ha più fiducia nel rifiutare o ignorare il matrimonio. le richieste della donna.

ad esempio, quando un uomo e una donna innamorati da molti anni discutono di matrimonio, la ragazza di fuori città rifiuta di scendere a compromessi perché i suoi genitori vogliono un regalo di 400.000 yuan, e finiscono per litigare con un giovane del posto l'uomo va per la sua strada, ma a causa di questioni banali nella vita, si è sposato non molto tempo fa e la moglie del terzo ren ha chiesto il divorzio.

foto di "chao yan"

nel contesto moderno, gli alti regali di fidanzamento, che sono diventati sempre più un simbolo di "ricchezza" piuttosto che di "etichetta", sono come una stranezza. le persone lo criticano come una regressione alla società feudale della "vendita di figlie". , le frodi matrimoniali contro i doni di fidanzamento si sono intensificate. sfortunatamente, i matrimoni rovinati a causa di doni di fidanzamento elevati rapiscono anche la libertà del matrimonio, ma molte persone lo considerano una sicurezza materiale, la fiducia nel mantenere le proprie promesse e la pietra angolare di un matrimonio stabile .

"è davvero complicato e strano." ban tao ha detto che mentre faceva ricerche nelle aree rurali dello zhejiang, ha scoperto che anche gli uomini facevano regali di fidanzamento elevati, e anche le donne donavano doti elevate, sebbene fossero usate per evidenziare la forza della famiglia per migliorare la loro reputazione, ricevevano anche alte doti in considerazione per lo status dei figli dopo il matrimonio.

"non è necessariamente che quanto più sviluppata è l'economia di mercato, tanto più debole sarà il concetto di prezzo della sposa", ha spiegato ban tao: "la gente spesso dice che 'l'amore non può essere misurato con il denaro', ma la vita è piuttosto dura. come si fa a farlo?" dimostri che apprezzi la donna? per garantirle una bella vita, non è troppo sottile dire "la amo"?"

ci sono vari segnali che sembrano indicare che ci troviamo di fronte a un nuovo dilemma. la modernizzazione economica non è stata ancora raggiunta nelle zone rurali e gli agricoltori hanno subito le conseguenze di una modernità squilibrata nei loro matrimoni e nelle loro famiglie.

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