nuntium

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

‍‍

author |

editor |

dum investigationem exercet in pagis henan, chen ruiyan, discipulus doctoralis apud scholam scientiarum socialium wuhan university, saepe sollicitudinem de "divortii phaenomenon" ab senes agricolae in villa sensit.

in simplici prospectu vitae, familiaria felicitas significat beatam unionem, sed multae familiae experiuntur realitatem "uxorum ac liberorum separatorum", et "divortium" factum est aliud matrimonium perplexus in pagis post "singolum".

secundum stereotypum, matrimonia rustica sunt relative stabilia et divortium maxime "urbanum phaenomenon."

in meridiem guizhou, rusticus divortii rate in yuping dong comitatus autonomus fuit in sursum inclinatio cum 2019. per 2022, rustica divortia pro 95% totius numeri divortiorum in comitatu reddet; ruris divortii registrations in 2020 rationem pro 60%, movens ad qingyang, provinciae gansu in chorum, in septem annis a mmxii ad mmxviii, rusticus rate matrimonii omissa et divortii rate auctus, cum mediocris annui incrementi circiter ccl. causa divortii; in felici industriali pago in shunde, in 10 annis ab mmix usque ad mmxix, divortium etiam in ortu est, cum nati in 1990 praecipui subditi divortii fiunt.

repudium rate in quibusdam pagis rusticis ortum est/ stilla a "fili carissime"

idem est divortium, sed differentiae urbanae-ruralium in opportunitatibus adhibitis, reditibus oeconomicis, in educatione, et consuetudinibus instituendis ut non intellegere possimus logicam divortii copularum rusticarum simpliciter utendi experientia urbana.

haec est etiam causa quare coetus sociologi ruris pergunt investigationem ducere. agro lustrat in diversis regionibus deprehendi, praesertim ab anno 2010, cum ulteriore expansione numerus operariorum migrantium, unda divortii in regionibus ruralibus magnopere notabilis fuerit, et notae quoque coetus distinctae sunt: ​​coniuges divortii maxime iuvenes sunt; matrimonii tempus breve est, et qui divortii limant sunt maxime feminae.

accipiens qingyang, gansu provinciae exemplum, in 2018, mediocris aetatis divortii pro rusticis mulieribus decrevit anno ab anno ad 35,7 annos natus.

temporibus recentioribus, ubi matrimonium et amor liberi sunt, homines certe ius habent electiones suas faciendi, sed in rusticis societatibus quae ad conservativam tendunt, quid fluctus repudium agit, et cur mulieres divortium ducunt? post divortium, iuvenes et feminae in pagis meliores sunt?

plus interest et pluris est intelligere magnas mutationes in pagis familiarum ac periculorum factores invenire, quia plene demonstrat relationes inter iunctos rusticos, socrus, nurus, parentes et liberos subtiliter restitui. quaeve nova pericula occulta oriantur. solliciti sunt etiam scholares quod relationes rusticae familiares, quae cum matrimonii exordio texuntur, ab uno inaequalitate ad aliam moventur.

de complexu divortii

ban tao, magister apud scholam socialem et politicam scientiam anhui universitatis, indagator sociologiae familiae rusticae est .

ban tao est "post-85s generatio". patria eius est in huainan, anhui. vita quam divortium; sed fuit in meixian, shaanxi parentum domum suam divortium adipiscendae inculcavit. soceri mariti saepius eam frustra suadere conati sunt, et socrus mortem sibi conscivit demerso in novus annus eva.

extremi casus non solum ostendunt rusticos relationes matrimoniales non iam tam stabilis esse quam in praeterito, sed etiam novas mutationes in rusticis relationibus ac statu familiaribus considerare. ban tao est etiam explorat cur repudium phaenomenon tam eminens in sinis rusticis et quae sunt eius notae altiore?

multae regiones rurales in sinis sunt et sunt differentiae regionum. ban tao invenit quod ex prospectu causarum divortii, plures divortia attritu cotidiano in suburbanis villis causantur, cum plures divortii homines in exterioribus suburbanis villis masculi sint et oeconomice pauperes.

in suburbanis villis, domesticis et tutricibus maiores sunt fontes frictionis in vita quotidiana. "puellae nunc petimus maxime taedio viduae parentum."

differentiae sunt in causis divortii inter conjuges ruris/adhuc ab "principio et fine caedis jin funan incidentis"

mulieres suburbanae saepe antea a modernis notionibus commoventur. saepe sua opera habent et plus quam viros mereri possunt viri ad domum laboris, tutrices et partus participent. postea consilia ad fabricam revertuntur, sed cum homines segnitiem ostenderunt in tradito notione retinendo "homines foris praeesse et mulieres praeesse domui"; frictio orta est. partus sumens ut nodi, 2 ad 3 annos post matrimonium est zona sensibilis summus.

e contra, plures villae suburbanae in regionibus centralibus et occidentalibus verisimilius sunt ut divortium faciant propter "coniuges pauperes et humiles miseros". fraus, vis et alea.

ban tao dixit nanfengchuang exemplum typicum esse ruralium regionum in septentrionali sinarum domus in urbe prope vexillum facta est, et si nequeat metus, augebit periculum repudii.

una ex causis propter paupertatem oeconomicam virorum rusticorum post matrimonium est princeps sponsalium munerum ante matrimonium pactus.

ban tao exemplum dedit nanfengchuang: "in patria mea huainan, anhui, sponsae pretium erat duo ad trecenta milia (dure aequipollens quinque ad decem annos reditus operandi). decem abhinc annis, modo domum in domo emere poteras. villa, sed nunc saltem, domum in comitatu emisti, quae constat saltem quinque ad sexcenta milia et tres nummi aurei. saltem centena milia certum requiruntur... familia hominis valde rara est hominibus sine debito matrimonia, praesertim in regionibus rusticis septentrionalibus. loco originalis "plura liberos, plura benedictiones".

in suburbanis pagis paucae sunt occasiones laboris locorum et vectigalium limitatum. ut ad debita reddenda, homines plerumque ad operandum procedunt fodinae shanggon et jobs in summo gradu versantur.

nisus "acquirere pecuniam pro uxore" et "debitum reducere" extiterunt in familia motiva clxx miliones operariorum migrantium in praeteritum xx annos; et ruris inter se connubia diu trudunt.

migratio ad laborandum magnum numerum coniugum rusticorum diu vivendum effecit, et matrimonia rustica instabiles facta sunt/adhuc ab "opifice"

longa separatio est genus feturae causa matrimonialis declinationis. in 2018, li yongping, adiutor indagator apud zhou enlai scholam regiminis in universitate nankai, in pago changchun pervestigationis locatus est et invenit in media una ex omnibus octo familiis in villa dimissam esse, et phaenomenon unus vel alter ambo coniuges res extramaritales etiam graviores erant. socii plerumque rebus extramaritalibus inveniunt per programmationem socialem, "plerumque intra decem miliaria villa", et opus migrans maioris momenti est ad res extramaritas. inter eos, plusquam dimidium coniugum mediae aetatis circa quadraginta annos repudiatum, exstat etiam phaenomenon "filiorum nubentium et parentum repudiorum".

praeteritis, divortium famae detrimentum fuit. parentes et etiam propinqui utriusque partis coniuges divortios ad pacem faciendam persuadere conabantur, sed ne dirumperent. familiae et etiam profugo facta est.

sed nunc res aliter se habet. resistentia ad divortium valde deminuta est.

in investigationibus in henan, chen ruiyan par parentibus occurrit. nurus in domo parentum non fuerat per duos annos. filia semper rediit solus in seres new anno socer et gener, qui separati sunt in wuhan, repudiati sunt. quia diu domi fuerat, cum in ruris chengdu ban tao investigationem faciebat, longum tempus duos parentes invenire filium suum repudiatum esse divortium non noverat in villa situm, et quod non erat in re, est etiam defectus notitiarum auctorum.

"nunc homines non sunt ita studiosi fabulandi et tendunt ad vitam suam parvam. matrimonium etiam separatum est a familia extensa et res facta est inter virum et uxorem" est etiam res in villa.

mulieres accipere imperium repudii

mulieres divortii interpositione primum proprium est divortii ruris notam.

non solum quod, lu fei, magister apud scholam ethnologiam et sociologiam in south central university pro nationalities, ex 763 iudicia divortii ruris in 5 districtibus et comitatibus in sichuan reperit, quod in paucis casibus divortii interponitur ab hominibus, praecipuum. causa fuit quod mulier diu domi discessisset.

hoc traditum intellectum frangit, quia cogitare debemus mulieres in infirmo loco in matrimonio esse, inopem ac non posse vitam suam regere narrationes. contra resistentiam vel sollicitudinem, ii qui constanter perrumpunt, positivi sunt sensus "habere animos ad pugnandum" et "persequi libertatem et aequalitatem".

cum ergo rusticae mulieres in divortiis praesunt, eritne narratio liberationis similis "nora fugit" quae progressum feminarum effert?

"actu, non admodum idem est." saltem ex eorum experientia in investigatione divortii phaenomeni in pagis ruris, intellectus hic improprius est et potest esse ingens error.

stills of "determinatio fugiendi"

chen ruiyan exemplum dedit. illa mulier in ruris area in henan adierunt pecuniam et officium instabile habuit, sed semper comedens, bibens et iocus. "pauperes condiciones oeconomicae sunt primaria factor in divortii". post matrimonium suum secundum virum alium genus hominis fuit. laboriosus et bonus ad quaestum faciendum, sed honestus et non suavis sermocinatio et opinione pressus minor factus est.

chen ruiyan ad nan fengchuang explicavit quod in hoc primo matrimonio mulieris rusticae, non esse oppressam in familia iuraque eius violata, quae ortum est ad subiectivam suam et ad divortium pugnare coegit, sed quod coactus est. pugna pro divortiis. non permisit eam ex accumulatione opum honestatem in familia et villa obtinere, ut ipsa repudiata est. "immo studio rerum et facierum est. praesertim si familia tota bene valere non potest et pecuniam quam primum domum in urbe emere salvat, publica opinione e villa premebitur".

colloquium cum vicani shandong in chorum chorum significat significationem huius opinionis publicae pressionis: "quamvis coniuges bellum irati sunt, post tergum cadere non potes. qui pecuniam lucrant et qui laborant. non est. ludibrium ridebunt.

pressio opinionis publicae in villa etiam interior in vicani psychologicum erit. comparando condicionem post-matrimonii ludi scaenici ex eodem pago, unus vicus obtusius illud posuit: "vir sui facultatem habet foris operandi et multam pecuniam mereri natalis meus pagus omnes loquuntur de nuptiis eius. beatissimus... bonam vitam habet, divitem nubentem, sed duram vitam habeo, pauper nubens, non solum duram vitam, sed etiam crebra iurgia, vita vere est. intolerabilis, sic divortium dum tu iuvenis.

olim, mulieres rusticae repudiatae saepe notati sunt quod ob malam actionem expulsi vel liberos habere non poterant. sed hae notae hodie inveterati sunt.

praeiudicium et stigma contra mulieres repudiatas paulatim evanescunt/ stills a "fili carissime"

eodem modo "vitae vivae", pressio opinionis publicae intra castellum a ignominia et reprehensione divortii ad comparationem virium oeconomicorum se convertit. vicani plerumque magni momenti sunt status commodioris vitaeque familiaris, ac divortii et nupturiendi in processu paulatim a vicani accepti sunt.

hoc reapse declaratur in his: mulieres rusticae repudiatae multum vitare non possunt ad familias suas natas et extorres fiunt. etsi pecunia carent quam pecuniam impendunt, solliciti non sunt de nupturientibus; membra cum intentione mala » in ore vicani tentabuntur magnis sponsalibus donis, hortare filias ad divortium et nuptias.

"praesertim in regionibus ruralibus sinarum septentrionalium, ob praeteritam fecunditatis notionem "excitandi filios ad senectutem" et pueros super puellas faventes, gravis est inaequalitas in ratione sexus inter viros et feminas, et magnus numerus matrimonialis. mulieres ad operandum exeunt, unde in pauciores feminae nuptiales in provincia locali sunt. commodum sic in luce collocatur, et est etiam condicio ubi mulier nondum repudiata est, sed conciliator iam venit ut eam ad sponsam introducat. in secundis nuptiis, sponsam quoque solvere pretium magna, sicut primum matrimonium, "tao dixit ban.

cum matrimonium appellationem amittit propter humilitatem vitae qualitatem, sumptus et resistentia ad divortium in omnibus reducuntur, et multae optiones alternativae sunt. attamen in processu non erant "obsistere oppressioni et liberationi quaerendae", eorumque "ius conscientiae" adhuc obscurae erant. plures erant de mutando munus suum in systemate originali patriarchali, modo faciliori et emolumento vix ac quaesita post sexum exemplar.

alterum genus inaequalitatis

in percontatione anno praeterito, chen ruiyan invenit baccalarii rusticos masculos novo vere induxisse.

maiores iuvenes, qui a vicani primitus aestimati sunt ut simplicem omnem vitam suam ducere inceperint, iam ante biennium in matrimonium ducere coeperunt primus duxit.

sed difficillimum est rusticis repudiatis homines nubere. quia familiares ordinariae facultates suas pecunias in primo matrimonio exhauriunt et magna sponsalia dona pro matrimonio praestare non possunt, tandem ad unum redeunt. immo, primigenius baccalaureus per coacervationem divitiarum percurrit et commodum comparativum habet. "status hominum divortiorum in pagis rusticis minor est quam baculariorum" chen ruiyan dixit.

acuta antithesis inter sumptus nuptiarum pro ruris coniugibus post divortium est "superior pro viris et inferioribus pro mulieribus" et condiciones vitae sunt "pro mulieribus et pro viris", quod etiam inexpertum est dominantia in divortiis, sed etiam confirmat ius loquendi et dominans locum in vita familiari.

"hoc non est quod in emendatione status mulierum agrestium mali sit, sed quod obligationes quae a mulieribus debilitantur, et promoveantur propter iniquitate "iurum et obligationum". pars illa resultat in eo quod opus non habent vel operatur in agris et domesticus a socrus custoditur, cuius principale munus est curam filiorum. post divortium, plerique mulieres custodiam liberorum relinquunt, neque obligationes aut alimonias sustinent, neque relinquunt viro ut eas solos alat, condicionem "relinquendi virum et liberos" creandi.

li yongping ius vocat mulierum dominandi matrimonium "iura sine obligationibus" et credit perrumpere compagem "publicae familiae" et ad evacuationem ethicae vitae familiaris.

"cor miserere" stills

"interroga seniores ruri, et indicabunt tibi quod nurus nubere valet bodhisattva nubere, et tibi sacrificare ei. alioquin si nurus infelix est et accipit. repudiata, filius suus ad caelibem redire.

hoc significat relationem inter socrus et nurus in pagis ruris instaurari, et imago socrorum tamquam « intemperans et dominans » fit res praeteritorum socr et nurus a certamine abruperunt "ius ad principem familiae" et condicionem inierunt ubi "socrus sibi placet nurus".

chen ruiyan vidit socrum suam lavare vestimenta nurum manu quia nimis delicata sunt in machina lavationis ponenda mahjong eius et abiit ad coquendam, oculis et actibus eius timorem neglectionis ostendens.

sunt etiam mirabiliora quae revelantur. exemplum typicum est socrus, quae a teneris annis viduata est et filios suos solos educavit ad familiam quinque vel sex annos nepos. socrus plurimum familiae choreas facit et nepotum resuscitatur. socrus non habet officium, et socrus non vult eam exire ad operandum, ne "male possit facere". voluntate et fugiendum aliquis ". chen ruiyan cum nurus sua loqui volebat, sed socrus eius noluit. illa scilicet nurus suam noluit contactum cum extraneis habere superfluum, quamvis per hanc lineam internet facile frangere posset. defensione.

chen ruiyan hunc statum harmoniae superficialis describit, sed occultam insolentiam tamquam "captivitatem". sed cum filii eius domum ad opus reliquerunt, multae socrus nunc diligenter adiuvant filios suos periculum divortii reducere et "amabiles custodes" fieri. "viri extra domum laborantes saepe opportune opportuna sua matrimonia conservant, domi commorantes vices, vestes et dona pro uxoribus ementes, plura domus operantes et bona dicentes, quae adversa sunt praeteritorum locorum, ubi rusticae mulieres saepe ante iracundiam deglutire debent. maritorum ac parentum generum.

"necessitudo aequalitatem ideali sensu non consecutus est. relatio inter virum et uxorem, socrus et nurus, ab inaequabili statu ante ad alium statum iam inaequale processit", chen ruiyan dixit.

in hoc inaequalis statu, ban tao magis sollicitus est de "relatione premere". in eius observatione, quanto in loco sumptus matrimonii, maiorem ictum matrimonii in relationes intergenerales familiares. the shaanxi socrus qui mortem sibi conscivit quia nurus nurus institit divortii est summa severitas oppressionis manifestatio.

quanto sumptus matrimonii in loco, eo gravior pressio matrimonii in relationibus intergenerationibus/tamen ab "principio et fine jin funan murder incident".

frequentissima intergenerationis pressio est quod parentes et soceri generum impensius laborant et firmare debent ad sustentationem, expressis facultatibus pensionis limitatae; cura et educatione eorumque sanitas corporis et animi laeduntur.

wu cunyu of shandong normal university offerebat operam pueris in familiis cum fragilibus matrimoniis, et statum harum duarum familiarum anno 2020 notavit.

mulier sinistra a viro relicta est quae eam circumvenit. quia vir raro pecuniam domum misit et ad vim prona erat, colebat, laborabat, tres filios ex se sustulit. tres filii e juniore alta schola cecidere. fiiius filius in villa pulli ova colligit et tria ad quadringentos yuan unum mensem acquirit, quod familiae solvitur alter lectos facere studet. unusquisque dat matri suae ducentos yuan unum mensem ut familiam alat.

alter est maritus cuius uxor domo fugit et foris relictus est, et tres pueri ab avia et avunculo custodiuntur patruum opera adiuva, verrentes aream, coquunt, et ad agros ruentes. anas, subductis solum et laterculis movendis, venimus ad locum ubi pater meus in aestivis ferialibus reuniendis laboravit, sed simul operam navavimus in officina a 7 a.m. usque ad 11 a.m. paucos frigidos vaporatos cibarios edimus cum esuriebamus, et in angulo officinae conglobavimus cum ictum calidum habuimus.

paradoxon "fori matrimonialis"

in modernis notionibus, homines ab infelici matrimonio liberantes expressio libertatis in matrimonio et amore, est etiam observatio naturae humanae. attamen descriptio "fori matrimonialis", quae saepe in colloquiis et investigationibus scholarium apparet, quaestionem elucidat divortii in pagis.

causa investigationis ex song lina, professori sociae department sociologiae, scholae artium liberalium, universitas agriculturalis henan: mulier xxviii annorum ex fengnan villa, provincia shaanxi, commercium est ad montuosa area in sichuan in teneris annis et uxorem ducere coactus est et filiam habere. anno mmxiv ad parentum domum imparatam aufugit. parentes eius cito caecum diem ei ordinaverunt, omnesque tres socii innuptae sunt. duo ex eis volebant ei dare munus 100,000 yuan in uxorem suam et filiam eius accipere; puella adamavit eum, et matrimonium finivit costing 86,000 yuan.

"aequalitas in ratione viri ad feminas in foro matrimoniali crevit feminarum potestatem tractandi et pretium petens in foro matrimoniali, imminuta hominum potestas tractanda in foro matrimoniali, et intenta aemulatio pro opibus matrimonialibus inter viros. copuletur cum relatione matrimoniali declinatio sensus eorum ethicae, declinatio sensus moralium, debilitas culturarum factorum, quae relationes matrimoniales moderantur, nundinas matrimoniales et necessitudines matrimoniales in nudum mercatum certamen converterunt, et homines qui certamen amiserint, maximus facti sunt. victima coetus in ruri nuptiali foro "lina scripsit", et limina nuptiarum in ruris societate altiores et altiores accipit, domus in urbibus vexillum sunt, et sponsalia de potestate sunt dona." atque in perpetuum commorans » magis magisque pendet a « divitiarum possessione ubertate ».

in praxi nuptiarum ruris, aliae inclinationes vel exemplaria etiam "divitiae" referuntur: ope migrantis undarum laborantium, mulieres repudiatae ire possunt ad oram sinarum septentrionalis et regiones centrales et occidentales ad orientem spectantes, dum rustici. homines qui ad baccalarii redierunt spem suam collocant in locis oeconomicis minus oeconomicis. exempli gratia, yunnan, guizhou, et sichuan sponsas vietnamicas etiam quaerunt. " chen ruiyan dixit nanfengchuang.

inaequalitates regionales in evolutione oeconomica etiam consecutae sunt inaequalitates regionales in electionibus matrimonialibus / tamen a "clamare montem"

matrimonium est de nexu constituendo in animi motu et tactu humano plena; dum normae mercatus sunt circa certationem et salutem aptissima, quae sine misericordia est. cum inter se coniunguntur, pleni sunt "darwin socialis" coloribus, qui homines in superiores et inferiores distinguunt secundum quantum visibiles opes et facultates habent, sicut commoda.

chen ruiyan etiam sentit, si in praeteritum, mulieres rusticae abalienatae sunt ut "instrumenta generativa", et nunc homines rustici etiam alienati sunt ut "vaccae et equi", hoc actu repraesentat profundiorem alienationem et bivium obiectionem hominum.

inter quos fortuna agrestium est acutissima. singuli qui facultates carent et ii qui ad singularia redeunt non solum familiam incipiunt, sed etiam opinionem publicam prement in villa et sunt "indignus a familia proficisci." nolebant egredi in loudspeaker operari.

ban tao credit, quamvis homines qui baccalarii facti sunt vel ad bachalarios redirent, familias suas ad eas sustentandas extendisse, tamen eorum familia nuclearibus fons singularis sensus est tandem. cum fiducia familiae initium amittant, etiam causam amittent ad contendendum sursum et solum minimum superstitem servabunt, ut operando jobs per aliquod temporis spatium, aliquam pecuniam promerendam, deinde in rus reverti; deinde perseverent ad operandum jobs in parte temporis, cum satis pecuniae habeant.

"causa fundamentalis causa aestus fluctuant est quod missi sunt de domo sua et homines atomici facti sunt".

ex altera parte, mulieres rusticae in regionibus remotis occasionem habent utendi ius obtinendi matrimonium "melius nubere", sed investigatio per qi weiwei universitatis normalis hunan ostendit suum terminum superiorem in currenti "matrimonii foro". excelsus.

divortii ruris phaenomenon quaesivit in oras maritimas progressas in opulento industriali pago in shunde, guangdong, quam "conjugiale campestri in regione ruris ruris" appellavit. propter concentratio notarum societatum in hortis industrialibus, copia occasiones usus, et influxus mulierum aliunde, plures sunt nuptiales quam viri nuptiales locales in foro matrimoniali regionis, et feminae non amplius habent. commodum.

hoc enim relucet in eo quod munera sponsalia alta non egent, et solum ingenii et ingenii attributa conservant. praesertim mulieres locales plerumque non nubent ex aliis locis, adhuc spatium recusandi ad coniugem eligendam, quod vicissim confirmat dominam positionem virorum localium in foro matrimoniali, ac magis fiducia est hominis repudiandi vel ignorare. muliebria postulata.

exempli gratia, cum vir et mulier, qui multos annos amores tractant de matrimonio, puella extra oppidum recusat compromissum, quia parentes eius donum desiderant 400,000 yuan ex rebus in vita levibus non pridem uxorem duxerit.

stills of "chao yan"

in moderno contextu, altae sponsales donationes, quae magis magisque symbolum fiunt "opes" quam "etiquette", sunt quasi lusus naturae fraus matrimonialis cum meta sponsalium munerum intenditur matrimonium stabile.

"est vere multiplex et fatum". ban tao dixit se cum investigationem ageret in pagis zhejiang, viros etiam alta sponsalia donare invenit, et feminas etiam dotes altas dedit famae melioris, etiam dotes altae datae sunt.

"non necesse est ut quanto oeconomia mercatus exculta est, tanto infirmior notio sponsi pretium erit". probas te mulierem aestimare? ad bene vivendum, nonne nimis tenuis est dicere 'amo illam'?

varia signa sunt quae in nova dilemma esse videmur. oeconomica modernisatio nondum in ruralibus regionibus consecuta est, et agricolae consecutiones modernitatis inaequalis passi sunt in matrimoniis et familiis.

picturae in articulo e interreti sunt