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El examen de ingreso a la universidad de 2024 acaba de aprobarse y la "liberación de las artes y las ciencias liberales" se ha convertido una vez más en un tema candente. Los estudiantes de artes liberales en colegios y universidades parecen estar experimentando una ansiedad común: el plan de estudios no es profesional, el contenido de la enseñanza está desactualizado y las perspectivas de empleo no están claras. Incluso muchos estudiantes de artes liberales tienen que "mantener sus calificaciones" desde que ingresan. colegios y universidades. Los "estudios de posgrado", los "exámenes de ingreso de posgrado" y los "exámenes de ingreso públicos" se consideran su propia salida. ¿Qué más pueden hacer hoy los estudiantes de artes liberales? ¿Son las artes liberales realmente una materia "inútil"?

En esta temporada de graduación, Zhu Guohua, decano del Colegio Internacional de Lengua y Cultura China de la Universidad Normal del Este de China, eligió "¿Qué son las artes liberales" como tema de su ceremonia de graduación? Comenzó con el dicho de Zhang Xuefeng de que "las artes liberales son todas industrias de servicios", que era muy popular en ese momento, y discutió con los estudiantes graduados en la audiencia el "significado de las artes liberales" en el entorno actual donde prevalece el performance.

A mediados de julio nos encontramos con Zhu Guohua en una casa de té de Shanghai. Fue admitido en el Departamento de China de la Universidad Normal del Este de China en 1982 y posteriormente obtuvo un doctorado en literatura y arte en el Departamento de China de la Universidad de Nanjing. Una vez se desempeñó como director del Departamento de China de la Universidad Normal del Este de China. Después de que este discurso de graduación se publicara en línea, recibió mucha discusión y también causó cierta controversia. Zhu Guohua cree que no tiene intención de encubrir el problema actual de las "dificultades laborales" para los estudiantes de artes liberales. Pero en el entorno social actual, las artes liberales pueden usarse como un arma para resistir el performance y permitir a las personas "retirarse de la vida diaria a la que están acostumbrados y reevaluar la sociedad, la historia y a ellos mismos desde una perspectiva diferente".

Discutimos con Zhu Guohua su comprensión de la "crisis de las artes liberales". De hecho, la "crisis de las artes liberales" en un nivel práctico no es un tema nuevo. En los últimos 100 años, la escala de inscripción en artes liberales en todo el mundo ha estado fluctuando en relación con los ciclos económicos. Pero por otro lado, como sistema de conocimiento y forma de entender la sociedad y a uno mismo, el poder crítico que despliegan las “artes liberales” no debe faltar en ningún momento.

Zhu Guohua cree que "respetar las artes liberales significa respetarnos a nosotros mismos".

La siguiente es la conversación entre "People" y Zhu Guohua——

Texto |Wang Yuan

Editar |Chu Ming

Tratar las artes liberales como una solución sin solución.

Gente: Como profesor de artes liberales, ¿por qué eligió "¿Qué son las artes liberales" como tema de su discurso en la ceremonia de graduación universitaria de este año?

Zhu Guohua: De hecho, siempre he pensado en este tema, pero una cosa es la oportunidad que tengo de dar este discurso. En abril de este año hubo noticia de que un joven profesor se suicidó debido a una presión excesiva. No aprobó la primera evaluación laboral de la escuela y enfrentó una tremenda presión bajo la regla de "ascender o abandonar". Este incidente refleja la atmósfera actual de performance que impregna la sociedad. Estoy muy descontento con este fenómeno. La intención original al escribir este discurso era decir no al performanceismo.

La prevalencia del performanceismo hoy en día ha alcanzado un nivel muy deprimente. Nuestro sistema de evaluación social parece estar basado en la eficacia y los datos. En una situación en la que el performance está en todas partes, cada individuo "no tiene escapatoria entre el cielo y la tierra", y es difícil para alguien no soportar la presión. A lo sumo, simplemente se acostará y dirá: "No jugaré con él". nunca más."

Entonces, cuando hablo de "para qué sirven las artes liberales" en este contexto, en realidad trato las artes liberales como un método inevitable, "sabiendo que no se puede hacer, pero haciéndolo". Cuando llamo a todos a prestar atención a las artes liberales, no me refiero a la construcción de la disciplina a un nivel práctico, sino más bien a su significado último.

Gente: ¿Pueden las "artes liberales" ser una forma de resistir el performance? ¿Cuáles son sus valores fundamentales?

Zhu Guohua: No creo que las artes liberales puedan resistir directamente la alienación de las personas por el performanceismo, pero pueden permitirnos ver nuestra propia situación. Las artes liberales son ante todo un sistema de conocimiento, pero están relacionadas con las personas y la sociedad. Su enfoque es "las personas", que es nuestra sociedad, vida, historia, tradición, experiencia de vida y otros aspectos. Algunos problemas que la ciencia y la tecnología no pueden resolver o no tienen intención de resolver, las humanidades y las ciencias sociales están prestando atención y tratando de resolverlos.

El núcleo de la formación académica en artes liberales es cultivar el pensamiento crítico de las personas. En pocas palabras, el pensamiento crítico cultiva nuestra capacidad de analizar textos, datos o hechos sociales complejos, permitiéndonos cuestionar aquellos conceptos que se dan por sentados, e incluso incluirnos a nosotros mismos como objetos de cuestionamiento. y requiere pensar desde múltiples perspectivas, lo que nos lleva especialmente a la dimensión ética de las cosas. Si tienes cierta perspectiva humanista, verás problemas en algunas cosas.

Los ejemplos que di en mi discurso fueron todos ejemplos de performanceismo. El primer ejemplo que mencioné fue que el ex vicepresidente de una gran fábrica dijo: "Si un empleado se separa y propone renunciar, lo aprobaré de inmediato. ¿Por qué debería considerar a la familia del empleado? Esto nos hará sentir incómodos". Una empresa fomenta la actitud lobuna y enfatiza que el desempeño es el rey y las ganancias son lo primero. Esta es su cultura corporativa. Si no te gusta, simplemente no te unas a su empresa. ¿Podemos pensar así? En la declaración de disculpa posterior, el ex ejecutivo enfatizó que su intención original era buena, pero su actitud fue un poco apresurada y su método no fue del todo correcto. No se dio cuenta de que cualquier cultura corporativa debe seguir el principio orientado a las personas. Cuando enfatiza que "nuestra relación es sólo una relación laboral", en otras palabras, cuando considera a cada persona viva como una fuerza laboral abstracta, de hecho, los valores que defiende en su corazón son consistentes con la acumulación primitiva del capitalismo. En el siglo XIX los valores burgueses de la época no estaban muy alejados entre sí, y estos conceptos ya habían sido profundamente criticados por filósofos como Marx.

La popularidad del performanceismo debería sincronizarse con el surgimiento del capitalismo, y también se puede decir que es uno de los muchos aspectos de la modernidad. Las muchas deficiencias de la modernidad también han engendrado sus oponentes, a los que a veces llamamos modernidad cultural o modernidad estética. Critica el abuso de la razón, la represión de las personas y se centra en los diversos problemas provocados por la industrialización. Destacar el problema de la cosificación de las personas.

La crítica al performanceismo es sólo un extremo del espectro de la eficacia en las humanidades. Sólo estoy usando esto como un ejemplo de para qué se pueden utilizar realmente las artes liberales. En cierto sentido, las humanidades nos permiten alejarnos de la vida cotidiana a la que estamos acostumbrados y reevaluar la sociedad, la historia y a nosotros mismos desde una perspectiva diferente. Es sobre esa base que las humanidades obtienen su legitimidad y legitimidad. En otras palabras, respetar las artes liberales significa respetarnos a nosotros mismos.

Gente: ¿Qué impacto tiene el performanceismo en nuestras vidas hoy?

Zhu Guohua: El desarrollo de la ciencia y la tecnología ha generado abundancia material, pero a menudo no puede resolver los problemas del alma de las personas. Hoy nuestra felicidad parece estar disminuyendo en lugar de aumentar, y nuestra ansiedad mental ha aumentado considerablemente. Hoy en día, muchas personas no se preocupan por la comida y la ropa, sino por muchas otras cuestiones, como tener bolsos y relojes famosos, conducir coches de lujo y vivir en casas lujosas, y los niños no deben quedarse atrás en la línea de salida en escuela primaria. Todas nuestras industrias parecen estar en un estado de involución. La gente está compitiendo en cada etapa por la que pasan. Todas las clases sociales parecen estar relajadas. Bueno, esto es un poco exagerado. La cultura tradicional china se trata de ser adaptable, despreocupado, optimista y de mente abierta, pero muchos de nuestros contemporáneos se sienten miserables y viven una vida muy agotadora.

Carácter: Como dijiste, muchas personas se enfrentan a una crisis mental en este momento y tienen el ánimo muy tenso. ¿Por qué crees que esto ocurre?

Zhu Guohua: Ésta es una pregunta muy importante y, de hecho, no tengo la capacidad de responderla. Cada época puede tener formas especiales de crisis espiritual asociadas con ella, y cada una tiene sus propias condiciones sociales específicas en las que surge. Creo que todos tendrán varias respuestas desde diversas perspectivas. Permítanme hablar de ello desde la perspectiva de las humanidades.

En nuestra época, las artes liberales e incluso la literatura y el arte están siendo marginadas en todo el mundo. Creo que tanto el conocimiento de las humanidades como el de la literatura y el arte fomentan interpretaciones diversas. La Anna descrita por Tolstoi sí la engañó y, desde una perspectiva moral tradicional, ella era la culpable de su propio dolor. Pero ¿qué tiene Tolstoi que evoca nuestra simpatía por ella? Esto demuestra que la buena literatura nos hablará sobre la complejidad de la vida y que a veces nos resulta difícil hacer elecciones binarias simples entre blanco y negro. Pero en la sociedad de Internet actual, todos pueden hablar en línea. La gente está impaciente por escuchar su lento razonamiento y le gusta expresar sus opiniones directamente. Por supuesto, cuanto más claras sean las opiniones, mejor. Ahora es la era en la que los vídeos cortos son los reyes. La argumentación rigurosa es desagradable, incluso pedante. De este modo, las humanidades no pueden encontrar un lugar importante en el mundo online. Básicamente, el impulso de los artículos de humanidades es principalmente para que los académicos de humanidades los produzcan, vendan y se entretengan, y el tráfico no aumentará. En otras palabras, la comprensión diversificada y profunda de la sociedad y los individuos propugnada por las humanidades o la literatura y el arte no están en consonancia con el rápido ritmo de los tiempos.

Sin embargo, ya sea que se trate de medios propios o discusiones de temas en varios grupos de WeChat, ya sea por la motivación de buscar tráfico o por la emoción o la intensidad de la expresión, tienden a simplificar cuestiones complejas y exagerar las diferencias de opinión, y continúan profundizándose. y consolidar la brecha entre sus conceptos e incluso sentimientos existentes. No podemos escuchar las voces de otras personas. Si podemos aceptar múltiples interpretaciones diferentes del mismo hecho y admitir que los argumentos de otras personas son razonables, no seremos tan paranoicos y podremos deshacernos de cierta hostilidad.

Quiero explicar que no podemos decir que la marginación de las humanidades haya llevado a la crisis espiritual actual, pero no hay duda de que si tuviéramos más respeto y reconocimiento por las humanidades, tal vez nuestra atmósfera social hoy sería más pacífica.

Carácter: Además de la búsqueda de cosas materiales, la ansiedad que siento ahora también es ansiedad por la certeza. La incertidumbre tanto del entorno pequeño como del gran entorno es tan grande que, como individuo, aparte de la "involución", no sé cómo evitar quedarme atrás, o ¿de qué otra manera perseguir el punto de anclaje de la vida?

Zhu Guohua: Estoy de acuerdo con esta afirmación, pero no hay manera de que podamos abordar esto. ¿Cómo resolvemos la incertidumbre en nuestras vidas? No hay manera. No digas que no tenemos nada que hacer, y Trump tampoco. Si le disparan una bala, ¿podrá influir en ello? Entre los literatos chinos, la razón por la que Su Dongpo es tan popular es que simplemente "permitió su destino" y no se preocuparía por las ganancias y pérdidas del futuro. Incluso si sucedió algo desafortunado y fue degradado a Hainan, todavía intentó todos los medios para vivir una vida significativa. Por supuesto, me refiero a la vida espiritual. Todavía no abandonó la escritura, la escritura, el juego, el ajedrez, la poesía y. La pintura también impulsó la industria educativa de Hainan.

Si la incertidumbre es algo que no podemos cambiar, entonces sólo podemos adaptarnos. Nuestro confucianismo, taoísmo y budismo hablan del autocultivo de la mente. Creo que muchos aspectos todavía son aplicables a la gente de hoy. Después de aprender su esencia, podrás proteger tu corazón y no huir, y nunca desviarte de tus raíces. Cuando sucede algo, no tiene sentido preocuparse y estar ansioso de antemano. Por cierto, mi discurso de graduación del año pasado, "Los benevolentes no se preocupen", estuvo específicamente dedicado a la cuestión de cómo buscar certeza en una era de incertidumbre.

Las discusiones sobre la "crisis de las artes liberales" comenzaron hace cien años

Carácter: "La crisis de las artes liberales" es un tema al que todo el mundo está prestando mucha atención en estos momentos. Hace algún tiempo, Zhang Xuefeng dijo que "las artes liberales son la industria de servicios", lo que inspiró a muchas personas a discutir la situación de las artes liberales. También mencionó esto en su discurso.

Zhu Guohua: Quiero tener una respuesta positiva aquí. Porque mucha gente en Internet piensa que Zhang Xuefeng tiene razón y piensa que estoy cantando de manera destacada al enfatizar el valor de las artes liberales. Creo que aquí hay dos puntos que es necesario aclarar. El primer punto es que las artes liberales no son una industria, son un sistema de conocimiento. Algunos contenidos de las artes liberales se pueden transformar en habilidades vocacionales, pero las artes liberales no pueden ser iguales a la formación vocacional. Tiene su propia independencia. En segundo lugar, la declaración de Zhang Xuefeng contiene una humillación insalubre y falta de respeto por la industria de servicios. Creo que todas las profesiones son iguales, pero la división del trabajo es diferente. Por supuesto, es una lástima que en nuestra sociedad a menudo se ignore ese sentido de igualdad.

Carácter: La declaración de Zhang Xuefeng fue muy grosera, pero el hecho de que sus palabras provocaron tanta discusión muestra que todavía tocó los puntos débiles de muchas personas. Muchos estudiantes universitarios de artes liberales sienten algunas desventajas en el empleo o sienten que lo que aprendieron en la escuela no se ajusta a las necesidades del mercado laboral.

Zhu Guohua: Actualmente existe una tendencia a vincular la educación universitaria al empleo. Sin embargo, el ámbito de responsabilidad de la educación universitaria debería ser principalmente proporcionar a los estudiantes el entorno de aprendizaje y las condiciones para el conocimiento profesional. Formar personal para puestos sociales es una cuestión de la sociedad, no una obligación de las universidades. Pero la creencia popular a veces los confunde como la misma cosa. Ahora bien, cuando evaluamos las universidades, la tasa de empleo es un aspecto muy importante. De hecho, esto convierte la lógica de los negocios en la lógica de la educación, lo cual es problemático.

En términos generales, hay dos tipos de educación superior. Uno está cerca de la formación profesional. Una vez que se aprende esta habilidad, se puede utilizar directamente. Otro tipo es en realidad el entrenamiento para ti como persona, que es el cultivo de la calidad general de las personas. Por ejemplo, hay muchos estudiantes normales en nuestra Universidad Normal del Este de China que van a las escuelas secundarias como profesores después de graduarse. Cuando era jefe del departamento de enseñanza del Departamento de Chino, iba a las escuelas secundarias para realizar investigaciones para comprender el desempeño de nuestros estudiantes. Un profesor de chino me dijo sin rodeos que mis habilidades no eran buenas, que mi escritura en la pizarra estaba torcida y que el PPT que produje para mis conferencias no era refinado. Me sentí un poco frustrado después de escuchar esto. Pero continuó diciendo que todavía estamos más dispuestos a reclutar estudiantes de la Universidad Normal del Este de China, porque se pueden capacitar en materias técnicas, pero los estudiantes de la Universidad Normal del Este de China tienen una calidad básica más alta, lo cual es decisivo. Ha desarrollado cualidades y habilidades relativamente altas a través de la formación académica y luego puede transferir esta capacidad a otros campos.

Si sólo hablamos de ello desde la perspectiva del empleo de los recién graduados, en comparación con las ciencias y la ingeniería, las artes liberales son definitivamente más débiles, no quiero negar este hecho. Debido a que su capacidad de "realización" es relativamente débil, requiere una conversión. Esto también está relacionado con el hecho de que la escala actual de inscripción de carreras de artes liberales es demasiado grande, porque es relativamente fácil impartir carreras de artes liberales en las universidades porque depende menos de cosas costosas como fondos de investigación y equipos experimentales. establecido mediante la contratación de algunos profesores de artes liberales, pero muchas especialidades son innecesarias. De hecho, lo mismo ocurre con las ciencias y la ingeniería. Muchas carreras también aparecen en la lista eliminada cada año, pero pueden ser mejores que las artes liberales. Esta es una situación común en todo el mundo. La proporción de personas que estudian artes liberales en Europa parece ser mayor que la de China. No sé si a los estudiantes europeos de artes liberales les resulta más difícil encontrar trabajo que a los estudiantes chinos.

Carácter: Ahora no sólo el país, sino también el mundo entero se enfrenta a un cierto grado de "crisis de las artes liberales".

Zhu Guohua: Desde el Renacimiento hasta el siglo XX, las humanidades fueron una materia dominante en las universidades. En la década de 1930, la mitad de los estudiantes de las universidades británicas estudiaban en departamentos de artes liberales de Oxford y Cambridge; las proporciones llegaban al 80% y el 70% respectivamente; Los cursos de ciencias naturales no aparecieron en el plan de estudios de Cambridge hasta 1850. Incluso ahora, en universidades con una larga historia en Europa y Estados Unidos, las facultades de artes liberales siguen ocupando las mejores ubicaciones de las escuelas. Los dos pensadores educativos que sentaron las bases del concepto de universidades modernas, Humboldt de Prusia y Newman de Inglaterra, defendieron la naturaleza no utilitaria o la pureza de la educación. Ambos creían que la base de la educación radica en cultivar individuos perfectos y. que el conocimiento es el fin en sí mismo. De hecho, en ese momento, el número de personas que recibían educación universitaria era relativamente limitado y todas eran élites sociales. Estas personas se graduaban y no tenían que preocuparse por su sustento.

Sin embargo, después de la segunda mitad del siglo XX, se abrieron cada vez más universidades y comenzaron a hacerse populares. De esta manera, el modelo de gestión escolar definitivamente será más fácilmente moldeado por el utilitarismo, lo que significa que debe adaptarse a las expectativas de una sociedad industrializada. El tamaño de las facultades de humanidades de las universidades ha experimentado varias fluctuaciones. Algunos académicos occidentales han elaborado estadísticas, a juzgar por el número de estudiantes matriculados, la proporción de estudiantes de humanidades en universidades integrales era de alrededor del 17% en 1955 y cayó al 8% entre los años 1970 y 1985. Después de eso, el número volvió a aumentar. alcanzó un máximo de alrededor del 10% a mediados de la década de 1990, luego disminuyó nuevamente y cayó al 6% en la crisis económica de 2008.

Un artículo fundamental del año pasado, "The End of the English Major", señaló que la matrícula general en humanidades en los Estados Unidos ha caído un 17% durante la última década. Aunque durante décadas, la proporción promedio de estudiantes de artes liberales en Estados Unidos ha rondado el 15%. Básicamente, existe esta regla: cuando la economía está en auge, la escala de inscripción en artes liberales se amplía. Cuando la economía no va bien, las artes liberales son las primeras en sufrir. Una encuesta de 2022 encontró que solo el 7% de los estudiantes de primer año de Harvard planean especializarse en humanidades, frente al 20% en 2012 y casi el 30% en la década de 1970. Esto puede estar relacionado con el hecho de que nos encontramos en un entorno económico invernal global.

Creo que debemos reconocer esta regla y respetar el mercado. Si un gran número de estudiantes de artes liberales no pueden encontrar trabajo, significa que hay demasiados estudiantes de artes liberales, por lo que también podríamos reducir el número de estudiantes. Pero sigo creyendo con optimismo que una vez que la economía se recupere, la demanda de estudiantes de artes liberales volverá a crecer y volverá a aumentar. Por un lado, las habilidades prácticas cultivadas por los estudiantes de artes liberales todavía constituyen una necesidad obvia en los departamentos gubernamentales, las empresas y otros campos, incluyendo la educación, las publicaciones, los medios, la publicidad y las industrias secretariales (en realidad son demasiado numerosas para mencionarlas); Por otro lado, como sistema de conocimiento orientado a las propias personas, es indispensable en cualquier país moderno.

Carácter: ¿En qué aspectos se refleja la crisis de las "artes liberales" que afrontamos hoy?

Zhu Guohua: En todo el mundo, la matrícula en artes liberales se está reduciendo, al igual que los puestos docentes y la financiación de la investigación en humanidades. En la actualidad, esta situación no es muy evidente en China. Lo que es obvio acerca de la crisis de las artes liberales en China es que la "teoría de la inutilidad de las artes liberales" está prevaleciendo cada vez más en todas partes. La educación que ha durado más de dos mil años en China ha sido en realidad educación de artes liberales, sin lugar para la ciencia y la ingeniería. Sin embargo, en el siglo pasado, la situación se revirtió por completo y se convirtió en una discriminación sistémica. artes liberales en toda la sociedad. La gente es indiferente a las artes liberales.

Una vez enseñé en la facultad de artes liberales de una famosa universidad de ciencias e ingeniería, donde enseñé más de una docena de cursos diferentes, incluyendo historia de la literatura moderna, historia de la literatura antigua, historia de la literatura extranjera, chino antiguo y Incluso la historia de la cultura occidental. Para ser honesto, no he recibido una formación sistemática en muchos campos. En ese momento, la escuela no me brindó la oportunidad de estudiar una licenciatura, así que básicamente tuve que estudiar solo. Leí los materiales aquí y se los enseñé a los estudiantes de allí. Ahora que lo pienso, realmente. Siento pena por los estudiantes en ese momento. Una vez, en una clase de idioma chino en la universidad, les pregunté a todos cuántos de ellos les gustaba la literatura. En un aula grande de cientos o docenas de personas, sólo tres personas levantaron la mano. Tuve que cambiar la pregunta y pregunté a cuántas personas no les gustaba la literatura, y un tercio levantó la mano. En términos generales, muchos estudiantes de ciencias e ingeniería, e incluso profesores, no tienen niveles muy altos de alfabetización humanística. Cuanto más sucede esto, menos sentimos que la alfabetización humanística sea una necesidad intrínseca.

En segundo lugar, las universidades se caracterizan cada vez más por la comercialización, y las universidades considerarán cómo convertir a los estudiantes en una fuerza laboral que satisfaga las necesidades de los tiempos. En el pasado, las universidades eran originalmente una educación de élite, centrada en cultivar líderes sociales, por lo que su contenido y métodos educativos no necesitaban conectarlos completamente con diversas posiciones profesionales. Sin duda, las humanidades desempeñan aquí un papel decisivo. Pero ahora las universidades se han vuelto populares, toda la sociedad moderna está organizada por la economía y la cuestión del empleo se ha convertido en un indicador decisivo. Por lo tanto, las humanidades, que no tienen ningún interés directo en la sociedad, se entienden como "habilidades para matar dragones" y han sido severamente marginadas.

En tercer lugar, de hecho, dentro de las humanidades ha habido varias teorías sobre el "fin" durante muchos años, como el fin de la filosofía, el fin de la literatura y el fin del arte. De hecho, la crisis de las humanidades a este nivel sólo significa que cierto sistema teórico tradicional ha llegado al momento de su transformación. Pero creo que el problema más grave es que las humanidades de China (me refiero a las humanidades en el sentido moderno) nunca se han desarrollado completamente. Pero esto está un poco fuera del tema de nuestra discusión actual, por lo que no quiero extenderme más.

Carácter: Si un estudiante normal de secundaria tuviera que elegir una especialidad ahora, ¿qué consejo le daría?

Zhu Guohua: Mi mayor consejo es que te conozcas a ti mismo, sepas quién eres, qué te gusta y qué puedes hacer, para luego tomar decisiones profesionales en torno a estos aspectos. Por supuesto, es posible que el diseño de su vida no sea perfecto en un solo paso y necesite corregir errores constantemente. Incluso si eliges una especialización que luego descubres que no te gusta, todavía hay margen de adaptación, por ejemplo, puedes proponer un cambio importante. También puedes aprovechar la oportunidad de realizar el examen de acceso al posgrado para elegir a tu verdadero amor. Tengo mucha suerte. Sé que me gusta la literatura y tengo cierta capacidad para estudiar literatura. También siento que estoy muy feliz de ser profesora de literatura en la universidad. Básicamente no tomé demasiados desvíos. Algunos de mis compañeros de secundaria eran buenos en artes y ciencias, pero preferían las artes liberales. Sus padres los obligaron a estudiar ciencias. Como resultado, ninguno de estos compañeros terminó haciendo investigación académica en ciencias e ingeniería. o comenzaron a emprender, y algunos. Después de pasar por algunos altibajos, a menudo pienso que si hubieran elegido las artes liberales, algunos de ellos podrían haber tenido una vida más plena.

En cuanto a tus habilidades e intereses en artes liberales y ciencias, te sugiero que estudies ciencias, porque será más fácil encontrar trabajo. No quiero ocultar este hecho. Además, me pregunto si sería más difícil pasar de las artes liberales a las ciencias. Pero si te gustan las artes liberales, te sugiero que no te fuerces a elegir la ciencia y la ingeniería. El proceso de estudiar en la universidad es a menudo un proceso doloroso y feliz. Si no te gusta la ciencia, sólo tendrás dolor pero no felicidad. Creo que debería ser más amable conmigo mismo. La vida es demasiado corta.

Enseñar a los estudiantes de artes liberales a no limitarse a respuestas prefabricadas es una tarea difícil.

Gente: Cada año entras en contacto con nuevos estudiantes universitarios. ¿Crees que hay diferencias significativas entre los estudiantes de hoy y los de cuando estabas en la universidad?

Zhu Guohua: Tienen una perspectiva mental diferente a la que yo tenía cuando estaba en la universidad. Cuando estaba en la universidad, me sentí liberado, libre y libre. A veces incluso me saltaba las clases y iba a la biblioteca para leer lo que amaba, discutir y escribir libremente, y a los profesores no les importaba mucho. él.

Pero creo que los niños de hoy se han vuelto "utilitarios" desde muy temprano. Tienen que considerar sus propios puntos de desempeño y tienen un solo interés: los estudios de posgrado son su máxima prioridad. Creo que no son muy aventureros, son demasiado convencionales y de buen comportamiento. Han venido desde una educación orientada a los exámenes. Lo primero que debemos hacer es "lavarles el cerebro", lo que significa borrar la mentalidad del estudio de la escuela secundaria, abandonar el modo de aprendizaje de memoria y enseñarles a no estar atados. mediante respuestas preparadas, animándoles a dudar y pensar críticamente. Esto suena fácil. ¿No es fácil dudar y criticar? Pero el escepticismo y la crítica significativos requieren razones suficientes. Así que ésta es en realidad una tarea bastante difícil.

Nuestra garantía de posgrado actual se centra principalmente en las calificaciones, que son las calificaciones de todos los cursos. Si sus calificaciones son particularmente buenas en sólo una o dos clases y no tan buenas en otras clases, sus calificaciones finales no mejorarán. La lógica aquí es en realidad la misma que la del examen de ingreso a la universidad, es decir, las llamadas materias parciales no están permitidas. Pero en nuestra era, no hay tantas oportunidades para que las grandes personas tengan buenas enciclopedias en todos los aspectos. Las personas que tienen buenas calificaciones en todas las materias pueden no tener mejores resultados en investigación científica que aquellos que son parciales en las llamadas materias. Creo que es importante cierto nivel de parcialidad. Después de todo, vivimos en una era en la que la división del trabajo en la sociedad es cada vez más detallada. Pero nuestro entorno actual no es propicio para una formación personalizada. Lo que es fácil de cultivar es la mediocridad de alto nivel, es decir, talentos que hacen todo con seriedad y meticulosidad pero tienen poca creatividad e imaginación. Por supuesto, dicho esto, el sistema de puntos de mérito considera principalmente el principio de equidad y justicia, por lo que es difícil cambiar este sistema, porque si no se evalúa a través de puntos de mérito, entrará en juego la búsqueda de rentas de poder.

En la Universidad Normal del Este de China tenemos un sistema de "tutores preliminares" para estudiantes de pregrado. En cierto sentido, los estudiantes de pregrado disfrutan del trato que reciben los estudiantes de posgrado. También actúo como "líder" de vez en cuando, para tener un contacto cercano con ellos. Descubrí que no les gustaba discutir mucho. Cada vez que un compañero daba una conferencia, los otros estudiantes eran en su mayoría indiferentes y no reaccionaban. Esto me hizo sentir muy frustrado. Creo que una razón importante es que están muy ocupados y tienen tantas clases, muchas de las cuales son públicas en lugar de clases profesionales, que no tienen tiempo para leer y pensar en clase. No sé si los métodos de formación en la escuela secundaria tienen un enorme impacto destructivo en su curiosidad, extrañeza e imaginación.

Personaje: ¿Qué pasa con la etapa de maestría y doctorado? Cuando empiezan a entrar en la etapa de investigación académica, ¿tienen alguna confusión común?

Zhu Guohua: De hecho, si los maestros y los médicos tienen alguna confusión, hay que preguntarles. Nunca estudié una maestría y ya era bastante joven cuando estudié un doctorado. Debí haber tenido algunas preocupaciones en ese momento, pero ahora no las recuerdo. Si lo miro desde la perspectiva de un tutor, creo que la presión de una maestría es relativamente buena, mientras que un doctorado es más ansiosa. El trabajo de fin de máster no es especialmente exigente. Al fin y al cabo, el título de máster es un título de transición. Actualmente, trabajar aquí con un título de máster no es difícil, excepto por la idea de presentarse al examen público.

En cuanto a la etapa de doctorado, muchas de estas personas básicamente quieren enseñar en universidades. Sin embargo, hay demasiados doctores. Hay muy pocos puestos que las universidades puedan ofrecer y los requisitos son muy altos. Esto conduce inevitablemente al problema de la involución. Muchos estudiantes de doctorado se preocupan por publicar artículos en revistas CSSCI. Muchas escuelas tienen requisitos de publicación específicos y no emitirán certificados de grado si no se cumplen. Incluso si no existe ningún requisito de estar en la universidad, muchas universidades imponen requisitos de ingreso relativamente estrictos para publicar artículos cuando contratan profesores jóvenes. Pero publicar artículos en revistas CSSCI no es una tarea fácil. Cuando los estudiantes de doctorado se gradúan, suelen tener alrededor de 30 años. En este momento, también se enfrentarán a problemas emocionales y a formar una familia. Si encuentra un puesto de profesor en una gran ciudad en el futuro, aún enfrentará una enorme presión financiera y deberá considerar pedir un préstamo para comprar una casa. Estos problemas muy reales causarán interferencias ocultas o explícitas al sano desarrollo de los estudios académicos.

Algunos estudiantes de doctorado también enfrentan el problema de que sus habilidades académicas no pueden mantenerse al día con los requisitos académicos de su tesis. Muchos estudiantes de doctorado son considerados académicos de primer nivel en términos de rendimiento académico. Pero las personas que pueden realizar exámenes no necesariamente investigan. El examen puede evaluar preguntas de conocimiento con respuestas aproximadas, pero la investigación académica requiere cierto grado de originalidad. Debes dar tu respuesta donde no hay respuesta, o dar una mejor respuesta cuando hay una respuesta. Muchos estudiantes de doctorado no pueden afrontar semejante desafío. En realidad, las universidades chinas están inundadas de personas que no son aptas para investigaciones académicas difíciles.

¿Por qué estas personas con conocimientos académicos medios todavía se molestan en investigar? Quizás estas personas tomaron la puerta equivocada. Quizás el sistema educativo chino sea más capaz de encarnar el principio de justicia que otros sectores. En otras palabras, depende menos del capital social o del capital económico y político que otros campos. en conexiones, dinero y poder. Pase lo que pase, el nivel de investigación que realice sigue siendo relativamente transparente. De esta manera, muchas personas ven esto como una oportunidad para lograr una promoción entre clases y harán todo lo posible para ingresar a las universidades, independientemente de si sus talentos académicos son mucho más altos que los de otros.

Gente: Con la segmentación actual de las disciplinas en las universidades, ¿será cada vez más limitada la visión de los jóvenes académicos de artes liberales después de ingresar al campo de la investigación? ¿Es esto diferente de nuestra impresión tradicional de cultivar académicos generalistas en humanidades?

Zhu Guohua: Desde la reforma y apertura, hemos reconstruido el sistema de títulos. Tomando la materia china con la que estoy más familiarizado, estamos divididos en muchas disciplinas secundarias para formar estudiantes de maestría y doctorado. Creo que esta clasificación entre disciplinas a veces no es fácil de entender. Por ejemplo, es muy incómodo que la lingüística y la literatura se combinen en una disciplina de primer nivel como "lengua y literatura chinas". Por supuesto, la literatura es un arte del lenguaje, pero sólo existe una pequeña superposición entre la investigación literaria y la investigación del lenguaje, y sus métodos de investigación son muy diferentes. Quienes hacemos investigación literaria a veces no entendemos realmente los artículos de lingüística o filología. Pero, por otro lado, las disciplinas secundarias como la literatura antigua, la literatura moderna, la literatura y el arte, y la literatura extranjera o la literatura comparada han establecido oficinas de enseñanza e investigación, han organizado defensas de tesis de forma independiente y han celebrado reuniones dentro de las disciplinas secundarias para comprender las diferencias. entre ellos Se ha enfatizado cada vez más que las barreras académicas son cada vez más estrictas, lo que ha llevado a un panorama de investigación cada vez más pequeño. El sistema de oficinas de enseñanza e investigación y el sistema de títulos deberían ser los promotores inconscientes e invisibles de esta tendencia. Las disciplinas se están subdividiendo cada vez más, las divisiones son cada vez más pequeñas, lo académico se ha vuelto cada vez más trivial y aburrido, y la historia literaria se ha desarrollado cada vez más, porque estos hechos históricos parecen ser más ciertos y confiables que los literarios. Juicios, pero estos literarios Supongo que desde la perspectiva de los expertos en el campo de la historia, es cuestionable si los materiales históricos tienen un valor histórico importante. En mi opinión, una buena investigación académica nunca será específica, sino que debería ser universal.

Una de mis ideas más radicales es abolir las disciplinas secundarias. Este concepto de disciplinas secundarias nunca se ha oído hablar en ningún lugar del mundo. De hecho, no existe en nuestras universidades de la República de China. Por supuesto, es poco probable que mi idea sea apoyada, porque después de todo, las disciplinas secundarias existen desde hace décadas. En cuanto a la formación de generalistas, creo que el papel del sistema educativo es limitado y la clave está en el individuo. Por ejemplo, cuando una persona realiza una investigación académica al extremo, debe abrirse paso en su propio campo de especialización, lo que inevitablemente conducirá a la formación de tendencias interdisciplinarias. Las humanidades, las ciencias sociales e incluso las ciencias naturales tienen mucho que aprender unas de otras. Por supuesto, siempre habrá algunos límites disciplinarios en los colegios y universidades, pero para los individuos, cómo utilizar los recursos de la escuela y cruzar estos límites en la investigación es una cuestión que los académicos deben ejercer su propia iniciativa subjetiva.

Cómo "hacer" artes liberales

Carácter: El tema "¿Para qué sirven las artes liberales?" finalmente vuelve a ser "para". Al final de su discurso, también llamó a los estudiantes a "entrar en la batalla". " ¿ahora?

Zhu Guohua: Di este discurso a estudiantes que están a punto de graduarse, pero creo que todavía hay muy pocas personas que realmente puedan escucharlo. La llamada "lucha" significa combinar la teoría aprendida con la realidad. A través de nuestra investigación, de nuestra lectura, de ciertas comprensiones que hemos alcanzado y, en la medida de lo posible, podemos convertirlas en realidad. La actividad discursiva en sí misma es una especie de práctica. Por supuesto, cuando se trata de la realidad o la práctica del discurso, a veces es inevitable entrar en conflicto con la sociedad, por eso en este momento hay que ser valiente. Esto es lo que yo llamo sentido de combate. Por ejemplo, el reciente informe sobre los petroleros fue un gran trabajo realizado por los periodistas. Ya sean periodistas o abogados, si no existieran estas personas, la gente simplemente tomaría las cosas que son ilegales e ilegales y simplemente pensaría que así es como deberían ser las cosas. La gente de las artes liberales muestra aquí su poder crítico.

Escribí un artículo en 2020 titulado "Lealtad a la verdad". Dije que si encuentras presión externa para obligarte a mentir, incluso si eliges permanecer en silencio en este momento, esto también es una especie de valentía. No les estoy pidiendo que sean luchadores desesperados y se sacrifiquen. Deberíamos permitir a todos el derecho a no ser un héroe. Pero entre ser un héroe y ser un cínico, todavía hay mucho espacio para la elección propia. Pase lo que pase, no sólo debemos vivir, sino preferiblemente vivir con dignidad.

Gente: Para usted, ¿qué es lo más importante que obtiene al realizar estudios literarios?

Zhu Guohua: En una palabra, obtenga nuevos conocimientos. Ya sea el estudio de obras literarias, acontecimientos literarios o teoría literaria, me esfuerzo por comprender los hechos que involucran la literatura tal como son. Generalmente me embarco en este tipo de aventura intelectual bajo el control de la curiosidad, por lo que escribir para mí es un proceso peligroso y doloroso, pero también lleno de excitación y placer. Por supuesto, las obras literarias pueden entenderse como espejos y lámparas de vida, pero también pueden entenderse como una especie de boyas, rodajas, cristales y sombras rotas de los sueños. A través de estas obras, podemos apreciar la verdad en la historia o en el océano. de los corazones humanos. El momento más emocionante al leer o pensar es la felicidad que Tao Yuanming llama "cada vez que tengo una idea, a menudo me olvido de comer con alegría", es decir, "existen esas personas y cosas", "este trabajo se puede interpretar". de esta manera", "Finalmente encontré la mejor manera de explicarlo", etcétera. A través de la literatura, entiendo cada vez más profunda y ampliamente las diversas posibilidades de la vida y la sociedad. Esta comprensión se puede comunicar directamente con estudiantes, familiares, amigos e incluso extraños, y profundiza la relación entre nosotros. En este proceso, siento que mi autoestima se ha realizado y realmente me siento feliz.

Carácter: Desde la perspectiva del desarrollo social y los cambios industriales, el rápido desarrollo de los bienes raíces, Internet, las finanzas y otras industrias en las últimas dos décadas ha brindado a los graduados en artes liberales la oportunidad de participar en los dividendos de la época. Sin embargo, las industrias emergentes y en rápido desarrollo, como la inteligencia artificial, parecen ser más técnicas, y las primeras que pueden ser reemplazadas son algunas "posiciones de artes liberales", como la traducción. ¿Cree que bajo tal tendencia, los estudiantes de artes liberales todavía tienen la oportunidad de participar directamente en los cambios de productividad de los tiempos?

Zhu Guohua: El desarrollo de la ciencia y la tecnología y la aplicación generalizada de la tecnología provocarán ciertos cambios en el orden social, los patrones sociales y la apariencia social existentes. Este cambio a menudo afecta a todo el cuerpo. Por ejemplo, con la aparición de la tecnología sin conductor, la industria del taxi puede sufrir cambios sistémicos. Muchos conductores perderán su empleo. ¿Qué pasa con sus familias? Este cambio sistémico aún requiere la atención de las humanidades y las ciencias sociales. Ya sea Internet, la IA o la biomedicina, ¿en qué sentido es razonable la aplicación de estas tecnologías a la sociedad? ¿En qué sentido, por ejemplo, ciertos métodos de edición de genes son antihumanos? ¿Cómo se pueden promover a gran escala o restringir localmente determinados medios tecnológicos para ayudarnos a avanzar hacia una sociedad más armoniosa? ¿Cómo llevar a cabo una gestión global eficaz? Las artes liberales todavía pueden aprovechar plenamente sus ventajas en estas áreas.

Uno de mis primeros estudiantes de idioma chino ahora enseña en el departamento de informática de la Universidad Carnegie Mellon. Ella asumió un proyecto gubernamental para diseñar la asignación de viviendas para personas sin hogar. Sus colegas fueron responsables de proporcionar los medios técnicos y ella fue responsable de brindar opiniones direccionales sobre "lo que es un algoritmo justo y razonable". De hecho, cuanto más avanzada sea la tecnología de IA, más fuerte será el deseo de la sociedad por las humanidades.

En la era de la IA, no importa qué especialidad estudies, si una persona carece de imaginación y originalidad, puede ser altamente reemplazable en el futuro. Por supuesto, esto provocará profundos cambios sociales, y es difícil predecir y evitar el destino de esos cambios. No podemos adoptar una actitud conservadora y de avestruz ante las perspectivas del cambio tecnológico. Creo que aún así debemos seguir adelante. Siguiendo las palabras de Xunzi de "controlar el destino y utilizarlo", nuestra actitud hacia la ciencia debería ser "controlar la tecnología y utilizarla". Por ejemplo. No hace mucho, nuestra Escuela de Diseño de la Universidad Normal del Este de China celebró una exposición de graduación. Hicieron pleno uso de la tecnología de inteligencia artificial para completar muchos proyectos de graduación impresionantes. Por supuesto, la IA generará algo de contenido, pero después de todo necesitamos alimentarlo, es decir, generar ideas y dejar que la IA las realice. Por lo tanto, después de todo, las cosas creativas todavía se basan en los seres humanos.

La IA no puede reemplazarlo todo. Incluso para cosas como la traducción, para algunos textos oficiales relativamente estandarizados que son textos muy formalizados, el software de traducción ya es muy bueno. Sin embargo, una profesión como la traducción todavía no puede eliminarse por completo porque implica situaciones más complejas, o más expresiones alternativas, lenguaje emocional o juegos de palabras, es decir, cosas en las que las palabras equivalentes no se pueden encontrar directamente en distintos contextos. Es posible que el software no sea completamente efectivo.

Como forma de conocimiento, las artes liberales son aliadas de la ciencia y la tecnología; como disciplina que se centra en las personas, la sociedad y los valores, existen al otro lado de la ciencia y la tecnología. Proporciona consejos y opiniones humanos para el cambio inducido por la productividad. Nunca desaparece. Si la desgracia desaparece, significa la destrucción del mundo.