Новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Только что прошли вступительные экзамены в колледж 2024 года, и «освобождение свободных искусств и наук» снова стало горячей темой. Студенты гуманитарных факультетов в колледжах и университетах, похоже, страдают от какой-то общей тревоги: учебная программа непрофессиональная, содержание преподавания устарело, а перспективы трудоустройства неясны, поскольку даже многим студентам гуманитарных специальностей приходится «гарантировать свои оценки». поступление в колледжи и университеты «аспирантура», «вступительные экзамены в аспирантуру» и «публичные вступительные экзамены» рассматриваются как собственный выход. Что еще могут делать сегодня студенты гуманитарных факультетов? Действительно ли гуманитарные науки просто «бесполезный» предмет?

В этом выпускном сезоне Чжу Гохуа, декан Международной школы китайского языка и культуры Восточно-Китайского педагогического университета, выбрал тему своей выпускной церемонии «Что такое гуманитарные науки?». Он начал с высказывания Чжан Сюэфэна о том, что «гуманитарные науки — это все сферы услуг», которое было очень популярно в то время, и обсудил с присутствующими в аудитории выпускниками «значение гуманитарных наук» в сегодняшней среде, где преобладает перформанс.

В середине июля мы встретились с Чжу Гохуа в чайном домике в Шанхае. В 1982 году он был принят на китайский факультет Восточно-Китайского педагогического университета, а позже получил степень доктора литературы и искусства на китайском факультете Нанкинского университета. Когда-то он работал директором китайского факультета Восточно-Китайского педагогического университета. После того, как эта выпускная речь была опубликована в Интернете, она вызвала много дискуссий и споров. Чжу Гохуа считает, что он не намерен скрывать нынешнюю проблему «трудностей с трудоустройством» для студентов гуманитарных факультетов. Но в нынешней социальной среде гуманитарные науки могут быть использованы в качестве оружия сопротивления перформатизму и позволить людям «отойти от повседневной жизни, к которой они привыкли, и переоценить общество, историю и самих себя с другой точки зрения».

Мы обсудили с Чжу Гохуа его понимание «кризиса свободных искусств». На самом деле, реалистичный «кризис гуманитарных наук» не является новой темой. За последние 100 лет масштабы приема на гуманитарные факультеты во всем мире колебались в зависимости от экономического цикла. Но, с другой стороны, как система знаний и способ понять общество и самого себя, критическая сила, проявляемая «свободными искусствами», не должна отсутствовать никогда.

Чжу Гохуа считает, что «уважать гуманитарные науки — значит уважать себя».

Ниже приводится разговор между «Люди» и Чжу Гохуа:

Текст |Ван Юань

Редактировать |Чу Мин

Относитесь к гуманитарным наукам как к решению, не имеющему решения

Люди: Как профессор гуманитарных наук, почему вы выбрали тему «Что такое гуманитарные науки» в качестве темы своей речи на выпускной церемонии колледжа в этом году?

Чжу Гохуа: На самом деле, я всегда думал об этом вопросе, но одно — это возможность произнести эту речь. В апреле этого года появилась новость о том, что молодая учительница покончила жизнь самоубийством из-за чрезмерного давления. Он провалил первую школьную аттестацию при приеме на работу и столкнулся с огромным давлением в соответствии с правилом «повысить по службе или уйти». Этот инцидент отражает нынешнюю атмосферу перфомансизма, которая пронизывает общество. Я очень недоволен этим явлением. Первоначальной целью написания этой речи было сказать «нет» перформатизму.

Распространенность перфомансизма сегодня фактически достигла весьма удручающего уровня. Наша система социальной оценки, похоже, основана на эффективности и данных. В ситуации, когда перформанс повсюду, у каждого человека «нет выхода между небом и землей», и кому-то трудно не выдержать давления. В лучшем случае он просто ляжет и скажет: «Я не буду играть». ты больше».

Поэтому, когда я говорю о том, «для чего нужны гуманитарные науки» в этом контексте, я на самом деле отношусь к гуманитарным наукам как к неизбежному методу, «зная, что это невозможно сделать, но сделать это». Когда я призываю всех обратить внимание на гуманитарные науки, я говорю не о построении дисциплины на практическом уровне, а больше озабочен ее конечным значением.

People: Может ли «гуманитарное искусство» стать способом сопротивления перфомансизму? Каковы его основные ценности?

Чжу Гохуа: Я не думаю, что гуманитарные науки могут напрямую противостоять отчуждению людей, вызванному перформансами, но они могут позволить нам увидеть нашу собственную ситуацию. Гуманитарное искусство – это прежде всего система знаний, но оно связано с людьми и обществом. Его фокус – «люди», то есть наше общество, жизнь, история, традиции, жизненный опыт и другие аспекты. На некоторые проблемы, которые наука и техника не могут решить или не собираются решать, гуманитарные и социальные науки обращают внимание и пытаются их решить.

Суть академической подготовки в области гуманитарных наук заключается в развитии критического мышления людей. Проще говоря, критическое мышление развивает нашу способность анализировать сложные тексты, данные или социальные факты, позволяя нам подвергать сомнению те концепции, которые считаются само собой разумеющимися, и даже включать себя в качестве объектов для вопросов. и это требует, чтобы мы мыслили с разных точек зрения, что особенно подводит нас к этическому измерению вещей. Если у вас определенный гуманистический взгляд на вещи, вы увидите проблемы в некоторых вещах.

Все примеры, которые я привел в своей речи, были примерами перфекционизма. Первый пример, который я привел, заключался в том, что бывший вице-президент крупного завода сказал: «Если сотрудник расстается и предложит уйти в отставку, я немедленно одобрю это. Почему я должен думать о семье сотрудника?» Предприятие поощряет волчье поведение и подчеркивает, что производительность превыше всего, а прибыль стоит на первом месте. Это их корпоративная культура. Если вам это не нравится, просто не присоединяйтесь к их компании. Можем ли мы так думать? В более позднем заявлении с извинениями бывший руководитель фактически подчеркнул, что его первоначальное намерение было хорошим, но его позиция была несколько поспешной, а его метод был не совсем правильным. Она не осознавала, что любая корпоративная культура должна следовать принципу ориентации на людей. Когда она подчеркивает, что «наши отношения — это всего лишь трудовые отношения», иными словами, когда она рассматривает каждого живого человека как абстрактную рабочую силу, на самом деле ценности, которые она отстаивает в своем сердце, соответствуют первоначальному накоплению капитализма. в XIX веке буржуазные ценности того периода были недалеко друг от друга, и эти концепции уже подвергались глубокой критике со стороны таких философов, как Маркс.

Популярность перформанса должна быть синхронизирована с подъемом капитализма, и его также можно назвать одним из многих аспектов современности. Многие недостатки современности также породили ее противников, которых мы иногда называем культурной современностью или эстетической современностью. Она критикует злоупотребление разумом, подавление людей и фокусируется на различных проблемах, вызванных индустриализацией, этих социальных проблемах. подчеркнуть проблему объективации людей.

Критика перфомансизма — это лишь один конец спектра эффективности гуманитарных наук. Я просто использую это как пример того, для чего на самом деле можно использовать гуманитарные науки. В каком-то смысле гуманитарные науки позволяют нам отстраниться от привычной нам повседневной жизни и по-новому оценить общество, историю и самих себя. Именно на такой основе гуманитарные науки обретают свою легитимность и легитимность. Другими словами, уважение к гуманитарным наукам означает уважение к самим себе.

People: Какое влияние перфомансизм оказывает на нашу жизнь сегодня?

Чжу Гохуа: Развитие науки и техники привело к материальному изобилию, но оно зачастую не может решить душевные проблемы людей. Сегодня наше счастье, кажется, снижается, а не растет, а наше душевное беспокойство значительно возросло. В настоящее время многие люди беспокоятся не о еде и одежде, а из-за многих других проблем, таких как необходимость иметь знаменитые сумки и часы, водить роскошные автомобили и жить в роскошных домах, и дети не должны оставаться позади на стартовой линии в Начальная школа. Кажется, что каждая наша отрасль находится в состоянии инволюции. Люди конкурируют на каждом этапе своего развития. Кажется, что каждый социальный класс не желает расслабляться. Ну, это немного преувеличено. Многие, многие люди жалуются. . Традиционная китайская культура предполагает гибкость, беззаботность, оптимизм и открытость, но многие из наших современных людей чувствуют себя несчастными и живут очень утомительной жизнью.

Персонаж: Как вы сказали, многие люди сейчас переживают психический кризис, и их дух очень напряжен. Как вы думаете, почему это происходит?

Чжу Гохуа: Это очень большой вопрос, и у меня фактически нет возможности на него ответить. С каждой эпохой могут быть связаны особые формы духовного кризиса, и каждая имеет свои специфические социальные условия, на которых он возникает. Я считаю, что у каждого будут разные ответы с разных точек зрения. Позвольте мне поговорить об этом с точки зрения гуманитарных наук.

В наше время гуманитарные науки и даже литература и искусство подвергаются маргинализации во всем мире. Я считаю, что как гуманитарные знания, так и литература и искусство поощряют разнообразные интерпретации. Анна, описанная Толстым, действительно изменяла ей, и с традиционной моральной точки зрения она была виновата в собственной боли. Но что же такого в Толстой, что вызывает у нас симпатию к ней? Это показывает, что хорошая литература расскажет нам о сложности жизни и что иногда нам трудно сделать простой бинарный выбор между черным и белым. Но в сегодняшнем интернет-сообществе каждый может высказаться онлайн. Людям не терпится выслушать ваши медленные рассуждения и нравится прямо выражать свое мнение. Конечно, чем яснее мнения, тем лучше. Итак, сейчас эпоха, когда короткие видеоролики — король. Строгая аргументация неприятна и даже педантична. Таким образом, гуманитарные науки не могут найти важное место в онлайн-мире. По сути, продвижение гуманитарных статей предназначено главным образом для того, чтобы ученые-гуманитарии создавали, продавали и развлекали себя, и трафик не будет увеличиваться. Другими словами, диверсифицированное и глубокое понимание общества и личности, пропагандируемое гуманитарными науками или литературой и искусством, не соответствует быстрому темпу времени.

Однако, будь то самостоятельные СМИ или тематические обсуждения в различных группах WeChat, будь то мотивация преследования трафика или возбуждение или интенсивность выражения мнения, они имеют тенденцию упрощать сложные вопросы и преувеличивать различия во мнениях и продолжают углубляться. и закрепить разрыв между существующими у них представлениями и даже чувствами. Мы не можем слушать голоса других людей. Если мы сможем принять множество различных интерпретаций одного и того же факта и признать, что аргументы других людей разумны, мы не будем такими параноиками и сможем избавиться от некоторой враждебности.

Я хочу объяснить, что мы не можем сказать, что маргинализация гуманитарных наук привела к сегодняшнему духовному кризису, но нет сомнений в том, что если бы у нас было больше уважения и признания гуманитарных наук, возможно, наша социальная атмосфера сегодня была бы более мирной.

Характер: Помимо стремления к материальным вещам, тревога, которую я сейчас испытываю, также связана с тревогой по поводу уверенности. Неопределенность как маленькой среды, так и большой среды настолько велика, что как личность, помимо «инволюции», я не знаю, как не остаться позади или как еще достичь опорной точки жизни?

Чжу Гохуа: Я согласен с этим утверждением, но мы никак не можем с этим справиться. Как мы решаем неопределенность в нашей жизни? Выхода нет. Не говорите, что нам нечего делать, и Трамп тоже. Если в него выстрелят, сможет ли он на это повлиять? Среди китайских литераторов причина такой популярности Су Дунпо заключается в том, что он просто «позволил своей судьбе» и не беспокоился о будущих приобретениях и потерях. Даже если случилось что-то неудачное и его понизили в должности до Хайнаня, он все равно старался всеми средствами жить осмысленной жизнью. Конечно, я говорю о духовной жизни. Он все равно не отказался от писательства, игры, шахмат, поэзии и. Живопись также положила начало образовательной индустрии Хайнаня.

Если неопределенность — это то, что мы не можем изменить, то мы можем только адаптироваться. Наше конфуцианство, даосизм и буддизм говорят о самосовершенствовании ума. Я думаю, что многие аспекты все еще применимы к людям сегодня. Познав его суть, вы сможете беречь свое сердце и не убегать, и никогда не отступать от своих корней. Когда что-то происходит, нет смысла заранее волноваться и переживать. Кстати, моя выпускная речь в прошлом году «Доброжелательные не волнуйтесь» была посвящена обсуждению того, как искать определенности в эпоху неопределенности.

Дискуссии о «кризисе свободных искусств» возникли еще сто лет назад.

Персонаж: «Кризис гуманитарных наук» — тема, на которую сейчас все обращают пристальное внимание. Некоторое время назад Чжан Сюэфэн сказал, что «гуманитарные науки — это сфера услуг», что вдохновило многих людей обсудить ситуацию с гуманитарными науками. Вы также упомянули об этом в своем выступлении.

Чжу Гохуа: Здесь я хочу получить положительный ответ. Потому что многие люди в Интернете думают, что Чжан Сюэфэн прав, и думают, что я воспеваю высокий статус, подчеркивая ценность гуманитарных наук. Я думаю, здесь необходимо уточнить два момента. Первый момент заключается в том, что гуманитарные науки – это не индустрия, а система знаний. Некоторое содержание гуманитарных наук может быть преобразовано в профессиональные навыки, но гуманитарные науки не могут быть равны профессиональному обучению. Они обладают своей независимостью. Во-вторых, заявление Чжан Сюэфэна содержит нездоровое унижение и отсутствие уважения к сфере услуг. Я считаю, что все профессии равны, но разделение труда разное. Конечно, жаль, что такое чувство равенства часто игнорируется в нашем обществе.

Персонаж: Заявление Чжан Сюэфэна было очень грубым, но тот факт, что его слова вызвали столько дискуссий, показывает, что оно все еще затрагивало болевые точки многих людей. Многие студенты колледжей гуманитарных наук ощущают некоторые недостатки при трудоустройстве или считают, что то, чему они научились в школе, не соответствует потребностям рынка труда.

Чжу Гохуа: Сейчас существует тенденция думать, что университетское образование должно быть связано с трудоустройством. Однако сфера ответственности университетского образования должна в основном заключаться в обеспечении студентам учебной среды и условий для профессиональных знаний. Обеспечение подготовки кадров на социальные должности – дело общества, а не обязанность вузов. Но распространенное мнение иногда путает эти два понятия как одно и то же. Сейчас, когда мы оцениваем университеты, уровень занятости является очень важным аспектом. Фактически, это трансформирует логику бизнеса в логику образования, что является проблематичным.

Вообще говоря, существует два типа высшего образования. Один из них близок к профессиональному обучению. Как только вы освоите этот навык, его можно будет использовать напрямую. Другой вид – это обучение вас как личности, то есть развитие общих качеств людей. Например, в нашем Восточно-Китайском педагогическом университете много обычных студентов, которые после окончания учебы идут в средние школы преподавателями. Когда я был заведующим кафедрой китайского языка, я ходил в средние школы, чтобы провести исследование, чтобы понять, как учатся наши ученики. Учитель китайского языка прямо сказал мне, что у меня плохие навыки, я криво пишу на доске, а PPT, который я подготовил для своих лекций, не доработан. Я был немного расстроен, услышав это. Но далее он сказал, что мы по-прежнему более охотно набираем студентов из Восточно-Китайского педагогического университета, потому что технические вопросы могут быть обучены, но студенты Восточно-Китайского педагогического университета имеют более высокие базовые качества, что имеет решающее значение. Благодаря академическому обучению вы развили относительно высокие качества и способности, а затем можете перенести эти способности в другие области.

Если говорить только с точки зрения трудоустройства выпускников, то по сравнению с наукой и техникой гуманитарные науки определенно слабее, я не хочу отрицать этот факт. Поскольку его способность «реализовать» относительно слаба, он требует обращения. Это также связано с тем фактом, что нынешний объем набора студентов по специальностям гуманитарных наук слишком велик, поскольку вести обучение по специальностям гуманитарных наук в университетах относительно легко, поскольку они меньше полагаются на такие дорогостоящие вещи, как исследовательские фонды и экспериментальное оборудование. Это может быть. создан путем набора нескольких профессоров гуманитарных наук, но многие специальности не нужны. Фактически, то же самое касается науки и техники. Многие специальности также ежегодно попадают в исключенный список, но они могут быть лучше, чем гуманитарные науки. Это обычная ситуация во всем мире. Доля людей, изучающих гуманитарные науки в Европе, кажется, выше, чем в Китае. Я не знаю, сложнее ли европейским студентам гуманитарных наук найти работу, чем китайским студентам.

Персонаж: Сейчас не только страна, но и весь мир сталкивается с определенной степенью «кризиса свободных искусств». Как понимать эту ситуацию?

Чжу Гохуа: С эпохи Возрождения до 20 века гуманитарные науки были доминирующим предметом в университетах. В 1930-е годы половина студентов британских университетов обучалась на факультетах гуманитарных наук в Оксфорде и Кембридже, их доля достигала 80% и 70% соответственно; Курсы естественных наук не появлялись в программе Кембриджа до 1850 года. Даже сейчас в университетах с давней историей в Европе и США гуманитарные колледжи по-прежнему занимают лучшие места в школах. Два мыслителя в области образования, заложившие основу концепции современного университета, Гумбольдт из Пруссии и Ньюман из Англии, оба выступали за неутилитарный характер или чистоту образования. Они оба считали, что основой образования является воспитание совершенных личностей и знаний. само по себе является концом. Фактически, в то время число людей, получавших университетское образование, было относительно ограниченным, и все они были социальной элитой. Эти люди закончили университет и им не нужно было беспокоиться о своих средствах к существованию.

Однако после второй половины 20 века университетов открывалось все больше и они начали становиться популярными. Таким образом, модель управления школой определенно будет легче формироваться утилитаризмом, а это означает, что ей необходимо адаптироваться к ожиданиям индустриального общества. Размер гуманитарных факультетов в университетах несколько раз колебался. Некоторые западные ученые привели статистику. Судя по количеству зачисленных студентов, доля гуманитарных специальностей в общеобразовательных университетах составляла около 17% в 1955 году, а с 1970-х по 1985 год упала до 8%. После этого их число снова возросло. достигла пика на уровне около 10% в середине 1990-х годов, затем снова снизилась, упав до 6% к экономическому кризису 2008 года.

В прошлогодней плодотворной статье «Конец английской специальности» отмечалось, что общий набор студентов на гуманитарные факультеты в США за последнее десятилетие снизился на 17%. Хотя на протяжении десятилетий средняя доля студентов гуманитарных наук в США колебалась в районе 15%. По сути, существует такое правило: когда экономика процветает, масштабы приема на гуманитарные факультеты расширяются, а когда в экономике дела идут плохо, гуманитарные науки страдают в первую очередь. Опрос 2022 года показал, что только 7% первокурсников Гарварда планируют изучать гуманитарные науки по сравнению с 20% в 2012 году и почти 30% в 1970-х годах. Это может быть связано с тем, что мы находимся в условиях глобальной экономической зимы.

Я думаю, мы должны признать это правило и уважать рынок. Если большое количество студентов-гуманитариев не могут найти работу, это означает, что студентов-гуманитариев слишком много, поэтому мы могли бы также сократить количество студентов. Но я по-прежнему оптимистично верю, что после того, как экономика оживится, спрос на студентов гуманитарных факультетов снова вырастет, и снова вырастет. С одной стороны, практические навыки, приобретаемые студентами гуманитарных факультетов, по-прежнему представляют собой очевидную потребность в государственных ведомствах, компаниях и других областях, включая образование, издательское дело, средства массовой информации, рекламу и секретарскую деятельность (на самом деле их слишком много, чтобы их упоминать); С другой стороны, С другой стороны, как система знаний, ориентированная на самих людей, она незаменима в любой современной стране.

Персонаж: В каких аспектах отражается кризис «свободных искусств», с которым мы сталкиваемся сегодня?

Чжу Гохуа: Во всем мире сокращается набор студентов на факультеты гуманитарных наук, равно как и количество профессорско-преподавательских должностей и финансирование исследований в области гуманитарных наук. В настоящее время эта ситуация не очень очевидна в Китае. Что очевидно в кризисе гуманитарных наук в Китае, так это то, что «теория бесполезности гуманитарных наук» становится все более распространенной повсюду. Образование, которое существовало в Китае более двух тысяч лет, на самом деле было гуманитарным образованием, в котором не было места науке и технике. Однако в прошлом веке ситуация полностью изменилась, и оно превратилось в системную дискриминацию. гуманитарные науки во всем обществе. Люди равнодушны к гуманитарным наукам.

Когда-то я преподавал в гуманитарном колледже известного научно-технического университета, где сам читал более десятка различных курсов, включая историю современной литературы, историю древней литературы, историю зарубежной литературы, древнекитайскую и даже история западной культуры. Честно говоря, я не получил систематических знаний во многих областях. В то время школа не давала мне возможности учиться на бакалавриате, поэтому мне приходилось учиться самостоятельно. Я читал материалы здесь и преподавал их студентам там. Теперь, когда я об этом думаю, я действительно чувствую. жаль студентов того времени. Однажды на уроке китайского языка в колледже я спросил всех, скольким из них нравится литература. В большом классе, состоящем из сотен или десятков человек, только три человека подняли руки. Пришлось изменить вопрос и спросить, сколько людей не любит литературу, и треть из них подняла руки. Вообще говоря, многие студенты естественных и инженерных специальностей и даже преподаватели не обладают очень высоким уровнем гуманитарной грамотности. Чем больше это так, тем меньше мы чувствуем, что гуманистическая грамотность является внутренней потребностью.

Во-вторых, университеты сейчас все больше характеризуются коммерциализацией, и университеты будут думать о том, как превратить студентов в рабочую силу, отвечающую потребностям времени. В прошлом университеты изначально представляли собой элитное образование, ориентированное на воспитание социальных лидеров, поэтому его образовательное содержание и методы не должны были полностью связывать их с различными профессиональными позициями. Гуманитарные науки, безусловно, играют здесь решающую роль. Но сейчас университеты стали популярны, все современное общество организовано экономикой, а вопрос трудоустройства стал решающим показателем. Поэтому гуманитарные науки, не имеющие прямого интереса к обществу, понимаются как «навыки убийства драконов» и подвергаются жесткой маргинализации.

В-третьих, на самом деле в гуманитарных науках на протяжении многих лет существовали различные теории «конца», такие как конец философии, конец литературы и конец искусства. Фактически кризис гуманитарных наук на этом уровне означает лишь то, что некая традиционная теоретическая система достигла момента своей трансформации. Но я думаю, что самая серьезная проблема заключается в том, что гуманитарные науки в Китае — я имею в виду гуманитарные науки в современном смысле — никогда не были полностью развиты. Но это немного не по теме нашего сегодняшнего обсуждения, поэтому я не хочу на этом распространяться.

Характер: Если бы обычному старшекласснику сейчас пришлось выбирать специальность, какой совет вы бы ему дали?

Чжу Гохуа: Мой самый большой совет — познайте себя, узнайте, кто вы, что вам нравится и что вы можете делать, а затем сделайте профессиональный выбор в отношении этих аспектов. Конечно, ваш жизненный проект не может быть идеальным за один шаг, и вам нужно постоянно исправлять ошибки. Даже если вы выберете специальность, которая, как вы позже поймете, вам не нравится, все равно есть место для корректировки. Например, вы можете предложить существенное изменение. Вы также можете воспользоваться возможностью сдать вступительные экзамены в аспирантуру, чтобы выбрать свою настоящую любовь. Мне очень повезло, я знаю, что мне нравится литература, и у меня есть некоторые способности изучать литературу. Я также чувствую, что очень рад быть учителем литературы в университете. В принципе, я не делал слишком много обходных путей. Некоторые из моих одноклассников хорошо разбирались в искусстве и науке, но предпочитали гуманитарные науки. Родители заставляли их изучать естественные науки. В результате ни один из этих одноклассников не стал заниматься академическими исследованиями в области науки и техники. или начали заниматься предпринимательством, а некоторые. Пройдя через взлеты и падения, я часто думаю, что если бы они выбрали гуманитарные науки, у некоторых из них могла бы быть более полноценная жизнь.

Что касается ваших способностей и интересов в области гуманитарных наук и науки, я предлагаю вам изучать науку, потому что так легче найти работу. Я не хочу скрывать этот факт. Кроме того, мне интересно, будет ли труднее перейти от гуманитарных наук к науке? Но если вам нравятся гуманитарные науки, я все же советую вам не заставлять себя выбирать науку и технику. Процесс учебы в колледже часто бывает болезненным и счастливым процессом. Если вам не нравится наука, то у вас будет только боль, но не счастье. Я думаю, мне следует быть добрее к себе. Жизнь слишком коротка.

Научить студентов гуманитарных факультетов не ограничиваться готовыми ответами – сложная задача.

Люди: Каждый год вы знакомитесь с новыми студентами. Как вы думаете, есть ли существенные различия между сегодняшними студентами и теми, когда вы учились в колледже?

Чжу Гохуа: У них другое мировоззрение, чем у меня, когда я учился в колледже. Когда я учился в колледже, я чувствовал себя раскрепощенным, свободным и свободным. Иногда я даже прогуливал занятия и ходил в библиотеку, чтобы читать то, что мне нравилось, и я мог свободно читать, обсуждать и писать, а учителям было все равно. это.

Но сегодняшние дети, я думаю, очень рано стали «утилитарными». Им приходится учитывать свои собственные достижения, и их главным приоритетом является только одно образование. Я думаю, они не очень предприимчивы, они слишком традиционны и хорошо себя ведут. Они прошли весь путь от экзаменационно-ориентированного образования. Первое, что нам нужно сделать, это «промыть им мозги», что означает стереть образ мышления старшеклассников, отказаться от режима механического заучивания и научить их не быть связанными. готовыми ответами руками и ногами, побуждая их сомневаться и критически мыслить. Это звучит легко. Разве не легко сомневаться и критиковать? Но осмысленный скептицизм и критика требуют достаточных оснований. Так что на самом деле это довольно сложная задача.

Наша текущая гарантия для аспирантов в основном учитывает баллы, которые являются баллами всех курсов. Если ваши оценки особенно хороши только по одному или двум предметам и не очень хороши по другим предметам, ваши итоговые баллы не улучшатся. Логика здесь фактически та же, что и при вступительном экзамене в колледж, то есть не допускаются так называемые частичные предметы. Но в нашу эпоху у великих людей не так много возможностей иметь хорошие энциклопедии во всех аспектах. Люди, имеющие хорошие оценки по каждому предмету, на самом деле могут не иметь лучших результатов в научных исследованиях, чем те, кто неравнодушен к так называемым предметам. Я думаю, что некоторый уровень пристрастности важен. В конце концов, мы живем в эпоху, когда разделение труда в обществе становится все более детальным. Но наша сегодняшняя среда не способствует индивидуальному обучению. Легко культивировать посредственность высокого уровня, то есть таланты, которые делают все серьезно и тщательно, но имеют мало творческих способностей и воображения. Конечно, при этом система баллов за заслуги в основном учитывает принцип честности и справедливости, поэтому трудно изменить эту систему, потому что, если она не будет оцениваться через баллы за заслуги, в игру вступит погоня за властью.

У нас, Восточно-Китайского педагогического университета, есть система «предварительного обучения» для студентов. Студентам в каком-то смысле нравится обращение с аспирантами. Мы, преподаватели, ведем группу студентов для чтения и обсуждения в небольшой группе. Я также время от времени выполняю роль «ведущего», чтобы поддерживать с ними тесный контакт. Я обнаружил, что они не любят много обсуждать. Каждый раз, когда одноклассник читал лекцию, остальные студенты были в основном безразличны и не реагировали. Это меня очень расстраивало. Я думаю, что важная причина в том, что они очень заняты и у них так много занятий, многие из которых являются общественными, а не профессиональными, что у них нет времени читать и думать в классе. Я не знаю, оказывают ли методы обучения в средней школе огромное разрушительное воздействие на их любознательность, необычность и воображение.

Персонаж: А как насчет магистратуры и докторантуры? Когда они начинают вступать в стадию академических исследований, возникают ли у них какие-либо общие путаницы?

Чжу Гохуа: На самом деле, если у мастеров и врачей есть какие-то затруднения, вам следует спросить их. Я никогда не учился в магистратуре, а когда учился в докторантуре, я был уже совсем молод, должно быть, у меня тогда были некоторые переживания, но сейчас я их не помню. Если я смотрю на это с точки зрения научного руководителя, я думаю, что степень магистра относительно хороша, а степень доктора вызывает больше беспокойства. Магистерская диссертация не представляет особых требований. Ведь магистратура – ​​это переходная степень. Трудоустройство со степенью магистра здесь в настоящее время не составляет труда, если не считать идеи сдачи государственного экзамена.

Что касается степени доктора философии, многие из этих людей в основном хотят преподавать в университетах. Однако докторов наук слишком много. Вакансий, которые могут предоставить университеты, очень мало, а требования очень высокие. Это неизбежно приводит к проблеме инволюции. Многие докторанты беспокоятся о публикации статей в журналах CSSCI. Многие школы имеют особые требования к публикациям и не будут выдавать дипломы, если они не будут выполнены. Даже если нет необходимости учиться в колледже, многие университеты предъявляют относительно строгие требования к поступающим для публикации статей при наборе молодых преподавателей. Но публикация статей в журналах CSSCI — непростая задача. Когда докторанты заканчивают обучение, им обычно около 30 лет. В это время они также сталкиваются с эмоциональными проблемами и созданием семьи. Если в будущем вы найдете должность преподавателя в большом городе, вы все равно столкнетесь с огромным финансовым давлением, и вам придется подумать о том, чтобы взять кредит на покупку дома. Эти вполне реальные проблемы явным или неявным образом повлияют на здоровое развитие академических исследований.

Некоторые докторанты также сталкиваются с проблемой, что их академические способности не соответствуют академическим требованиям их диссертации. Многие докторанты считаются лучшими учеными с точки зрения академической успеваемости. Но люди, которые могут сдавать экзамены, не обязательно занимаются исследованиями. На экзамене можно проверить вопросы с приблизительными ответами, но академические исследования требуют определенной степени оригинальности. Вы должны дать свой ответ там, где ответа нет, или дать лучший ответ, когда ответ есть. Многие аспиранты не могут справиться с такой задачей. Университеты Китая фактически наводнены людьми, которые не подходят для сложных академических исследований.

Почему эти люди со средними академическими знаниями до сих пор занимаются исследованиями? Возможно, эти люди пошли не по той двери. Возможно, система образования Китая более способна воплощать принцип справедливости, чем другие отрасли. Другими словами, она меньше полагается на социальный капитал или экономический и политический капитал, чем другие области. о связях, деньгах и власти. Несмотря ни на что, уровень проводимых вами исследований по-прежнему относительно прозрачен. Таким образом, многие люди видят в этом возможность добиться межклассового продвижения и будут изо всех сил стараться проникнуть в колледжи и университеты, независимо от того, намного ли их академические исследовательские таланты намного выше, чем у других.

Люди: При нынешней сегментации предметной обстановки в университетах, станет ли видение молодых ученых-гуманитариев все более и более ограниченным после того, как они войдут в исследовательскую область? Отличается ли это от нашего традиционного представления о воспитании ученых-гуманитариев широкого профиля?

Чжу Гохуа: После реформы и открытости мы перестроили систему степеней. Если взять китайский предмет, с которым я более знаком, то для подготовки магистрантов и докторантов мы разделены на множество второстепенных дисциплин. Я думаю, что эту классификацию дисциплин иногда нелегко понять. Например, очень неудобно объединять лингвистику и литературу в такую ​​дисциплину первого уровня, как «Китайский язык и литература». Конечно, литература — это языковое искусство, но между литературными исследованиями и исследованиями языка существует лишь небольшое совпадение, и их методы исследования сильно различаются. Те из нас, кто занимается литературными исследованиями, иногда не совсем понимают статьи по лингвистике или филологии. Но с другой стороны, каждая второстепенная литература, такая как древняя литература, современная литература, литература и искусство, а также зарубежная литература или сравнительная литература, создала учебные и исследовательские офисы, независимо организовала защиту диссертаций и провела встречи в рамках вторичных дисциплин, чтобы понять различия. Между ними все чаще подчеркивается, что академические барьеры становятся все более жесткими, что приводит к все меньшему и меньшему исследовательскому ландшафту. Система преподавания и научных исследований, а также система степеней должны быть бессознательными и невидимыми пропагандистами этой тенденции. Дисциплины становятся все более и более подразделенными, подразделения становятся все меньше и меньше, академические науки становятся все более тривиальными и скучными, а история литературы становится все более развитой - потому что эти исторические факты кажутся более определенными и надежными, чем литературные. суждения, но эти литературные, я думаю, с точки зрения экспертов в области истории, имеют ли исторические материалы важную историческую ценность, сомнительно. На мой взгляд, хорошее академическое исследование никогда не будет конкретным, а должно быть универсальным.

Одна из моих наиболее радикальных идей — отменить средние дисциплины. О такой концепции средних дисциплин никогда не слышали нигде в мире. Фактически, она не существует в наших университетах в Китайской Республике. Конечно, моя идея вряд ли будет поддержана, ведь средние дисциплины существуют десятилетиями. Что касается воспитания специалистов широкого профиля, я считаю, что роль системы образования ограничена, и ключ лежит в человеке. Например, когда человек доводит академические исследования до крайности, он должен прорваться через собственную область знаний, что неизбежно приведет к формированию междисциплинарных тенденций. Гуманитарным, социальным и даже естественным наукам есть чему поучиться друг у друга. Конечно, в колледжах и университетах всегда будут существовать какие-то дисциплинарные границы, но для отдельных людей вопрос о том, как использовать ресурсы школы и пересекать эти границы в исследованиях, является делом ученых, проявляющих свою собственную субъективную инициативу.

Как «заниматься» гуманитарными науками

Персонаж: Тема «Для чего нужны гуманитарные науки?» наконец возвращается к «за». В конце вашего выступления вы также призвали студентов «вступить в бой». Так как же «поступать» студентам гуманитарных наук? " сейчас?

Чжу Гохуа: Я произнес эту речь перед студентами, которые собираются окончить учебу, но думаю, что еще очень немногие люди смогут ее по-настоящему слушать. Так называемая «борьба» означает совмещение изученной теории с реальностью. Благодаря нашим исследованиям, нашему чтению, благодаря определенному пониманию, которого мы достигли, и, насколько это возможно, мы можем воплотить его в жизнь. Дискурсивная деятельность сама по себе является своего рода практикой. Конечно, когда дело касается реальности или практики дискурса, иногда конфликт с обществом неизбежен, поэтому в это время нужно быть смелым. Это то, что я называю чувством борьбы. Например, недавний репортаж о нефтяных танкерах стал отличной работой журналистов. Будь то журналисты или юристы, если бы не было этих людей, люди бы просто брали противозаконные и незаконные вещи и просто думали, что так и должно быть. Люди гуманитарных наук демонстрируют здесь свою критическую силу.

В 2020 году я написал статью под названием «Верность истине». Я сказал, что если вы столкнетесь с внешним давлением, заставляющим вас лгать, даже если вы решите промолчать в это время, это тоже своего рода смелость. Я не прошу их быть отчаянными бойцами и жертвовать собой. Мы должны предоставить каждому право не быть героем. Но между героем и циником все еще остается много возможностей для самостоятельного выбора. Несмотря ни на что, мы должны не просто жить, а желательно жить достойно.

People: Что для вас самое важное, что вы получаете от занятий литературоведением?

Чжу Гохуа: Одним словом, получить новые знания. Будь то изучение литературных произведений, литературных событий или теории литературы, я стремлюсь понять факты, связанные с литературой, такими, какие они есть. Обычно я отправляюсь в такого рода интеллектуальные приключения под контролем любопытства, поэтому письмо — это для меня процесс одновременно опасный и болезненный, но в то же время полный волнения и удовольствия. Литературные произведения, конечно, можно понимать как зеркала и светильники жизни, но их можно понимать и как некие буи, кусочки, кристаллы и разбитые тени мечты. Благодаря этим произведениям мы можем оценить истину в истории или океане. человеческих сердец. Самый волнующий момент при чтении или размышлении — это счастье, которое Тао Юаньмин называет «каждый раз, когда у меня появляется идея, я часто с радостью забываю поесть», то есть «есть такие люди и вещи», «это произведение можно интерпретировать таким образом», «Наконец-то я нашел лучший способ объяснить это» и так далее. Через литературу я все глубже и шире понимаю различные возможности жизни и общества. Это понимание можно напрямую передать ученикам, родственникам, друзьям и даже незнакомцам, и оно углубляет отношения между нами. В этом процессе я чувствую, что моя самооценка реализована, и я действительно чувствую себя счастливым.

Характер: С точки зрения социального развития и отраслевых изменений, быстрое развитие недвижимости, Интернета, финансов и других отраслей за последние два десятилетия дало выпускникам гуманитарных наук возможность участвовать в дивидендах времени. Однако возникающие и быстро развивающиеся отрасли, такие как искусственный интеллект, кажутся более техническими, и первыми, которые могут быть заменены, являются некоторые «либеральные позиции искусства», такие как перевод. Считаете ли вы, что при такой тенденции студенты гуманитарных факультетов все еще имеют возможность напрямую участвовать в изменениях производительности нашего времени?

Чжу Гохуа: Развитие науки и техники, а также широкое применение технологий вызовут определенные изменения в существующем социальном порядке, социальной модели и социальном облике. Эти изменения часто затрагивают весь организм. Например, с появлением беспилотных технологий в сфере такси могут произойти системные изменения. Многие водители потеряют работу. Как решить эту проблему? А как насчет их семей? Это системное изменение по-прежнему требует внимания гуманитарных и социальных наук. Будь то Интернет, искусственный интеллект или биомедицина, в каком смысле разумно применение этих технологий в обществе? В каком смысле, например, некоторые методы редактирования генов являются античеловеческими? Как определенные технологические средства можно продвигать в больших масштабах или ограничивать на местном уровне, чтобы помочь нам двигаться к более гармоничному обществу? Как осуществлять эффективное общее управление? Либеральные искусства все еще могут в полной мере использовать свои преимущества в этих областях.

Один из моих первых студентов, изучавших китайский язык, сейчас преподает на факультете информатики в Университете Карнеги-Меллон. Она взялась за правительственный проект по распределению жилья для бездомных. Ее коллеги отвечали за предоставление технических средств, а она отвечала за предоставление рекомендаций о том, «что такое справедливый и разумный алгоритм». Фактически, чем более продвинутыми станут технологии искусственного интеллекта, тем сильнее будет стремление общества к гуманитарным наукам.

В эпоху ИИ, на какой бы специальности вы ни учились, если человеку не хватает воображения и оригинальности, в будущем он может быть легко заменим. Это, конечно, приведет к глубоким социальным изменениям, и куда пойдут такие изменения, трудно предсказать и избежать. Мы не можем занимать страусиное и консервативное отношение к перспективам технологических перемен. Я думаю, нам все равно следует двигаться вперед. Следуя словам Сюньцзы о «контролируй судьбу и используй ее», наше отношение к науке должно быть таким: «контролируй технологию и используй ее». например. Не так давно наша школа дизайна Восточно-Китайского педагогического университета провела выпускную выставку. Они в полной мере использовали технологии искусственного интеллекта для выполнения множества потрясающих дипломных проектов. Конечно, ИИ будет генерировать какой-то контент, но ведь нам нужно его подпитывать, то есть придумывать идеи и позволять ИИ их реализовывать. Следовательно, творческие вещи все-таки основаны на людях.

ИИ не может заменить все. Даже для таких вещей, как перевод, для некоторых относительно стандартизированных официальных текстов, которые являются строго формализованными текстами, программное обеспечение для перевода уже очень хорошо. Однако такую ​​профессию, как перевод, все же нельзя полностью исключить, поскольку она предполагает более сложные ситуации или больше альтернативных выражений, эмоционального языка или каламбуров, то есть таких вещей, которые не могут напрямую найти эквивалентные слова в кросс-контекстных ситуациях. программное обеспечение для перевода может быть не полностью эффективным.

Как форма знания, гуманитарные науки являются союзником науки и техники; как дисциплина, ориентированная на людей, общество и ценности, они существуют по другую сторону науки и техники. Он предоставляет гуманные советы и мнения для изменений, вызванных производительностью. Это никогда не уходит. Если несчастье исчезнет, ​​то это означает гибель мира.