nuntium

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

2024 examen collegii introitus modo transiit, ac "liberatio artium et scientiarum liberalium" iterum calido argumento facta est. Alumni bonarum artium in collegiis et universitatibus sentire videntur aliquas sollicitudines communes: curriculum est unprofessional, doctrina contentum obsoletum est, et spes laboris lateat collegia et universitates "Studia Graduata", "examinationes introitus postgraduatae" et "examinationes introitus publici" tamquam proprium exitum habent. Quid aliud hodie possunt artes liberales discipuli facere? An artes liberales revera tantum "inutile" subiectum sunt?

Hoc tempore graduatio, Zhu Guohua, decanus Collegii Internationalis Linguae Sinensis et Culturae in Sinis Orientalis Universitatis Normalis, "Quae est Artium Liberalium", sicut thema suae caerimoniae graduationis elegit. Incepit cum Zhang Xuefeng dicens "artes liberales omnes esse industrias" quae tum maxime popularis erat, et cum alumnis in auditorio disputavit "sensus artium liberalium" in hodierno ambitu ubi perficienturismus praevalet.

In medio Iulio, Zhu Guohua in teahouse in Shanghai convenimus. Sinensium Department of Orientalis Sinarum admissus est Normal University, anno 1982, et postea doctoratum in litteris et arte obtinuit ab Universitate Sinensi Nanjing. Post hanc graduationem oratio in online posita est, multum disputationis accepit et etiam controversiam aliquam fecit. Zhu Guohua credit se non habere intentionem hodiernam problema "difficultatis laboris" pro studiosis liberalibus exercendis. In hodierno ambitu sociali artes liberales adhiberi possunt ut telum ad resistendum faciendorum rationi ac permittant homines "recedere a vita cotidiano quod solent ac rursus aestimare societatem, historiam, et se ipsos alio prospectu".

Disputavimus cum Zhu Guohua intellectum de "discrimine artium liberalium". Re quidem vera, "crisi artium liberalium" in ambitu practico novum argumentum non est. Praeteritis annis centum, scala liberalium artium circum orbem dilecta fluctuans ad cyclos oeconomicos relatus est. At contra, ut ratio cognitionis ac via ad societatem et se ipsum cognoscendum, critica vis quae “artibus liberalibus” exhibetur nullo tempore abesse debet.

Zhu Guohua credit quod "de artibus liberalibus est de nobis."

Secutus est colloquium inter "Populum" et Zhu Guohua--

Text |Wang Yuan

Edit |Chu Ming

Artes liberales tracta ad solutionem cum nulla solutione

Populus: Ut professor artium liberalium, cur "Quae est artium liberalium", ut argumentum sermonis tui in hoc anno in collegio caerimoniis graduatio?

Zhu Guohua: Equidem de hac re semper cogitavi, sed una est facultas loquendi me dandi. Hoc anno nuntiabatur mense Aprili adulescens magister ob nimiam pressuram mortem sibi conscivisse. Primam functionem scholae aestimationem neglexit et ingentem sub regula "promovendi vel valendi" premendi faciem praebuit. Haec res indicat hodiernam agendi rationem, quae societatem pervadit. Intentio prima huius orationis scribenda erat ne quid in perficienturismum poneret.

Hodiernae praevalentiae observantiae gradum valde triste attigit. Nostra aestimatio socialis systema efficacia et notitia niti videtur. In casu ubi perficienturismus ubique est, unusquisque "inter caelum et terram non habet effugium", et difficile est aliquem pressuram non ferre. In summa dormient et dicunt "Non ludere" te amplius".

Cum ergo de "bonis artibus" hoc loco loquar, artes liberales revera quasi methodo necessariae tractamus, "sciens id fieri non posse sed facere". Cum omnes liberales artes attendere voco, non de disciplinae constructione in re practica loquimur, sed de eius ultima significatione sollicitior.

Populus: Potestne "artes liberales" esse via ad resistendum spectaculis? Quae sunt eius valores core?

Zhu Guohua: Artes liberales non puto posse obsistere alienationi hominum per perficienturism, sed permittere nos potest nostram condicionem videre. Artes liberales primum omnium cognitionis ratio est, sed ad homines et societatem refertur. Eius focus est "populus", qui est nostra societas, vita, historia, traditio, vita experientia et aliae rationes. Aliqua problemata, quae scientia et ars technologiam solvere aut solvere nequeunt, propositum solvendi non habent, humanitates et scientias sociales attendunt et conantur eas solvere.

Medium disciplinarum academicarum in artibus liberalibus est criticam cogitationem hominum colere. Ut simpliciter, critica cogitatio excoluerit facultatem analysis textuum complexorum, notitiarum vel facta socialium, sinit nos percontari notiones, quae pro concesso sumuntur, ac etiam nosmetipsos includimus tamquam obiectis interrogationis. et ex pluribus perspectionibus requirit, quae nos praecipue ad ethicam rerum rationem adducit. Si prospectum quendam humanitatis habes, problemata quaedam videbis.

Exempla quae in oratione mea posui, omnia exempla spectaculorum perficiendi fuerunt. Primum exemplum praedictum erat quod ille vicepraeses magnae officinae dixit "Si operarius dissolvit et renuntiare proponit, statim approbabo. Cur familiam operarii considerem?" Inceptio lupinam fovet et inculcat quod rex et fructus antecedit. Haec est eorum cultura corporatum. Si id non placet, non solum cum eorum societate coniungi possunt. In recentiore satisfactione affirmatio, illa exsecutiva inculcavit pristinam suam intentionem bonam esse, sed habitus est aliquantulum festinans et ratio eius non satis recta. Nesciebat enim quodlibet corporatum culturam debet sequi principium hominum ordinatum. Cum inculcat illam "necessitudinem nostram iustam esse necessitudinem", id est, cum unumquemque vivum intuetur ut vim laboris abstractam, immo bona quae in corde sustinet congruere cum primitivae capitalismi cumulus saeculo XIX.

Popularis faciendismus congruere debet cum capitalismo ortum, et dici potest etiam una ex multis modernitatis aspectibus. Multi modernitatis defectus etiam suos adversarios pepererunt, quos interdum modernitas culturalis vel modernitas aesthetica appellamus. Rationis abusum reprehendit, hominum suppressionem, et varias difficultates industrializationis intendit exaggerandam quaestionem de hominibus obiectatur.

Reprehensio faciendismi unus est finis spectri efficaciae in humanitatibus. Hoc tantum utar exemplo quarum artium liberalium reapse adhiberi potest. Quodammodo humanitates sinunt nos retrahere a vita cotidiana, quam consuevimus et re- pensare societatem, historiam, nosque diverso prospectu. Tali fundamento est quod homines suam legitimam et legitimam obtinent rationem. Id est, de artibus liberalibus, pro nobis.

Populus: Quid ictum perficienturism in vita nostra hodie habent?

Zhu Guohua: Progressio scientiae et technologiae materialem copiam effecit, sed saepe difficultates animae hominum solvere non potest. Hodie nostra beatitudo potius videtur declinare quam exsurgere, et anxietas mentis nostrae valde aucta est. Hodie multi non de victu et vestitu solliciti sunt, sed propter multas alias quaestiones, sicut habent clarissimos saccos et vigilias, et agitant carros luxuriae et deliciarum domos, et pueri non debent remanere in principio versus. ludi litterarii. Omnis industria nostra videtur esse in involutione. Institutio Seres culturae est de facili, securo, eucharistico et aperto animo, sed multi ex nostris hodiernis sentiunt se miserum esse et nimis pertaesum vivere.

Mores: Sicut dixisti, multi nunc discrimen mentis subeunt, et eorum spiritus tam stricte sunt. Cur hoc fieri putatis?

Zhu Guohua: Valde magna quaestio est, et respondendi facultatem non habeo. Quaelibet aetas speciales formas habere potest discriminis spiritualis cum eo sociatus, et unaquaeque habet condiciones sociales specificas ex quibus oritur. Omnes credo varias responsiones varias habebunt prospectus. Loquar de ea in rerum humanarum prospectu.

Nostro tempore artes liberales et etiam litterae et artes circum orbem terrarum segregantur. Credo et humanitatis scientiam et litteras et artem diversas interpretationes cohortari. Anna a Tolstoy descripta eam fraudem fecit, et ex tradito morali prospectu culpam sui doloris erat. Sed quid est de Tolstoio, qui nostram ad eius misericordiam evocat? Ex quo patet quod bonae litterae nobis de multiplicitate vitae narrabunt, et interdum difficile est nobis electiones binas simplices facere nigrae et albae. Sed in hodierna societate interretiali omnes loqui online possunt. Homines impatientes sunt ad audiendam rationem tarditatis tuae, et sicut ad sententiam directe exprimendam. Ita nunc tempus est, cum brevia videntur regna esse. Ridiculum argumentatio foedius, etiam pedanticum. Hominis modo in mundo interretiali magni momenti locum invenire non possunt. Basically, impulsus tabularum humanitatum maxime scholarium humanitatum se producunt, vendunt et oblectant, ac negotiatio non augetur. Aliis verbis, diversitas intellectus et profunditas intelligentiae societatis et hominum, quae ab humanitatibus vel litteris et arte advocantur, non congruit velocissimo temporum gradu.

Attamen sive disceptationes in variis WeChat coetibus mediae vel thematicae, sive ad causam persequendi negotiationis vel incitationis vel locutionis vehementiam, tendunt ad simpliciores quaestiones implicandas et opinionum differentias exaggerandam, ac pergunt profundius et firmare medium inter eorum conceptus exsistentes ac etiam sensus. Aliorum voces audire non possumus. Si plures eiusdem rei interpretationes varias accipere possumus, et aliorum argumenta rationabilia admittere, non ita paranoides erimus, et hostilitate aliqua carere possumus.

Exponere cupimus nos affirmare non posse exclusionem humanitatis ad discrimen spiritale hodiernum perduxisse, at dubium non est, si humanitatis magis observantiam ac recognitionem haberemus, fortasse nostrae societatis nostrae condicionem hodie quietiorem fore.

Moribus: Praeter studium rerum materialium, sollicitudinem nunc quoque sentio de certitudine. Incerto tam parvae ambitus quam magni ambitus tanta est ut singula, praeter "involutionem", nescio quomodo relinquantur, aut quomodo ancora punctum vitae persequatur?

Zhu Guohua: Huic sententiae assentior, sed nullo modo de hoc agere possumus. Quomodo dubitationem in vita solvimus? Non est ita. Noli dicere nos nihil facere, neque Trump. Inter literatos Sinenses, ratio cur Su Dongpo tam popularis est, ut iustus "fatum suum permisit" et de lucris et damnis futuri solliciti non essent. Etiamsi aliquid infortunatus accidisset et in Hainan esset detentus, tamen omnibus modis vitam significantem tentavit. Scilicet, loquimur de vita spirituali picturam induxit.

Si dubitatio est aliquid mutare non possumus, tunc solum accommodare possumus. Noster Confucianismus, Taoismus et Buddhismus omnes loquuntur de animi sui cultura. Post cuius essentiam cognita, cor tuum custodire potes et non fugere, nec a tuis radicibus deviare. Cum aliquid accidit, nihil interest prae- anxius et sollicitus. Obiter oratio mea graduatio ultimo anno, "Benevola nolite solliciti esse", specialiter deditus est quaestio de certitudine in aetate dubitationis quaerere.

Disputationes de "discrimine artium liberalium" centum annos inceperunt

Mores: " Discrimen artium liberalium" est locus quem omnes nunc attendunt. Dudum, Zhang Xuefeng dixit "artium liberalium ministerium industriae", quod multi ad disputandum de situ artium liberalium inspiravit. Hoc etiam in oratione tua commemorasti.

Zhu Guohua: Volo hic responsionem positivum habere. Quia multi in Interreti putant Zhang Xuefeng rectum esse, et putant me cantare altam figuram extollendo valorem artium liberalium. Puto duo puncta hic declaranda. Primum est quod bonarum artium non est industria, sed est ratio scientiarum. Quaedam bonarum artium contenta in artes voca- tiones transfigurari possunt, artes autem liberales vocationi disciplinae pares esse non possunt. Secundo, Zhang Xuefeng sententia male habet humiliationem et observantiam servitutis industriae caret. Omnes puto pares esse, sed laboris divisio diversa est. Utique misericordia est quod talis aequalitatis sensus in nostra societate saepe negligitur.

Moribus: Zhang Xuefeng sententia valde rudis erat, sed quod verbis eius utitur tantum disputationis ostendit quod adhuc dolor puncta multorum tetigit. Multae artes liberales in collegio studiosorum quaedam incommoda in usu sentiunt, vel sentiunt se id quod in schola didicerunt non congruere necessitati mercatus est.

Zhu Guohua: Nunc proclivitas est ut educatio collegii ad munus alligetur. Attamen munus educationis universitates maxime debet praebere studentibus cognitioni ambitus et condicionibus cognitionis professionalis. Providere personas institutio locorum socialium ad societatem pertinet, non obligatio universitatum. Sed vulgi opinio interdum utrumque idem confundit. Nunc, cum universitates aestimamus, rate usus magni ponderis est aspectus. Re vera, haec logica negotii rationem vertit in logicam educationis, quae est problematica.

Generaliter duo genera educationis altioris sunt. Una prope est ad vocationalem disciplinam. Aliud genus est actu exercens pro persona tua, quae altiore hominum cultura est qualitas. Exempli gratia, sunt multi normales discipuli in nostra Universitate Sinarum Orientalium Normalium, qui ad medias scholas magistri post graduationem eunt. Cum princeps essem magisterii department Sinensium, ad medias scholas profectus sum ut investigationem duceret ad intellegendum quomodo nostri discipuli fungerentur. Magister Sinenses mihi obtuse dixit artes meas bonas non esse, mea scriptura in tabella prava erat, et PPT protuli pro lectionibus meis non elegantibus. Frustratus sum paulo post hoc audito. At ille dixit nos adhuc libentius esse studiosos ex Oriente Sinis conscribere Normalis Universitatis Sinarum, quia res technicae institui possunt, at discipuli ab Oriente Sinis Normal University altiorem qualitatem fundamentalem habent, quae peremptorium est. Qualitates et facultates in disciplina academica relative elaborasti, deinde hanc facultatem in alios agros transferre potes.

Si de eo tantum loquimur in prospectu novorum graduatium, scientiarum et machinarum comparatarum, artes liberales sunt plane infirmiores. Quia facultas eius "animandi" relative infirma est, conversionem requirit. Hoc etiam refertur ad hoc quod maior numerus artium liberalium maior est maior, quia facilior est maior in universitatibus artium liberalium currere, quia minus rebus pretiosis nititur, sicut pecuniarum et experimentorum instrumentorum investigationes paucas bonarum artium professores conscribendo instituit, sed multi maiores supervacanei sunt. Re quidem vera, eadem ratio est de scientia et arte. Haec communis condicio est terrarum. Proportio hominum artium liberalium in Europa studiorum altior esse videtur quam in Sinis. Nescio an difficilior sit alumnis artibus liberalibus Europae officium invenire quam in alumnis Sinensium.

Moribus: Nunc non solum terra, sed etiam totus orbis spectat ad aliquem gradum "liberalium artium discrimen".

Zhu Guohua: Ab Renascentia usque ad saeculum XX, humanitates in universitatibus dominatae erant. Anno 1930, dimidium studentium in universitatibus Britannicis Dicasteriis artibus liberalibus studebant; Oxoniae et Cantabrigiae proportiones tam altae quam 80% et 70% respective fuerunt. Cursus scientiae naturalis non apparuerunt in curriculo Cantabrigiensi usque ad MDCCCL. Etiam nunc in universitatibus cum longa historia in Europa et in Civitatibus Foederatis Americae, liberalium artium collegia, optimis locis in scholis adhuc occupantur. Duo disputatores scholastici, qui funda- verunt ad notionem recentiorum universitatum, Humboldt Borussiae et Newman Angliae, ambo naturam non utilem sive puritatem educationis advocaverunt quod cognitio est in se ipso finis. Re vera, tunc numerus hominum educationis universitates recipiendi limitatus erat, et omnes coetus sociales erant.

Tamen, post medium saeculi XX, magis magisque apertae sunt universitates et populares fieri coeperunt. Hoc modo exemplar scholae cursus certius facilius formatur utilitatismi, quod significat oportet accommodare ad exspectationem societatis industrialis. Amplitudo humanitatum facultatum in universitatibus varias ambiguas expertus est. Nonnulli Occidentis scholares statisticam fecerunt. Iudicantes ex numero studiosorum ascriptorum, proportio humanitatis maior in universitatibus comprehensivis circiter 17% ad 1955 fuit, et ad 8% ab annis 1970 ad 1985 destiterunt. Post hoc numerus resurrexit SPICATUS circa 10% ad medium 1990s, iterum declinavit, ad 6% per MMVIII discrimen oeconomicum decidens.

Articulus seminalis anno praeterito "Finis Maioris Anglici" notavit altiore humanitatis dilectu in Civitatibus Foederatis Americae per 17% super praeteritum decennium decidisse. Quamvis decennia, mediocris proportio artium liberalium studentium in Civitatibus Foederatis Americae circa 15% volavit. Plerumque haec regula est: Cum oeconomia sonat, numerus liberalium artium ampliatur. A 2022 circumspectis invenit solum 7% novicii Harvardianae consilium maioribus in humanitatibus, ab 20% in 2012 et fere 30% in annis 1970 descendere. Hoc referri potest ad factum quod in ambitu hiemali oeconomica globali sumus.

Hanc regulam agnoscere et mercatum observare debere existimo. Si bonarum artium numerus studiosorum non potest invenire jobs, significat multae artes liberales esse studiosorum, ut etiam numerum studiosorum minuere possimus. Sed adhuc optimistically credo quod post oeconomiam colligit, postulatio bonarum artium studiosorum iterum crescet et resurget. Ex altera parte, artes practicae a liberalibus artibus excultae studentes adhuc manifestam necessitatem constituunt in rei publicae Dicasteriis, societatibus et aliis agris, in iis educatione, libellorum, instrumentorum, vendorum, industriarum secretarialium (quae quidem nimis multae sunt, quae commemorare possunt); Ex altera vero parte, ratio cognitionis ad ipsos homines dirigenda, necessaria est in qualibet regione moderna.

Mores: Quibus aspectibus discrimen "artium liberalium" hodie respicimus?

Zhu Guohua: Per mundum, liberalium artium numerus decrescit, ut sunt facultates dignitates et investigationes sumptu in humanitatibus. Nunc, haec condicio in Sinis non admodum manifesta est. Quod patet de discrimine artium liberalium apud Sinas quod "theoria inutilitas artium liberalium" ubique magis magisque viget. Educatio, quae plus quam duo milia annorum in Sinis duravit, educatio artium liberalium facta est, nullo loco scientiae et operae bonarum artium in tota societate. Homines liberales artes indifferentiae sunt.

Olim in artibus liberalibus collegium scientiarum et operarum universitatum celeberrimam docuimus, ubi plusquam duodecim cursus diversos per me docuimus, etiam historiam litterarum recentiorum, historiam litterarum antiquarum, historiam litterarum exterarum, antiquarum Sinensium ac Sinensium. etiam historia culturae occidentalis. Tunc schola non dedit mihi facultatem ad discendum ut adipiscing, sic ego basically habui per me studere Miseret alumni tunc. Olim in linguae Sinensi genere in collegio, omnes quaesivi quot ex iis litteris probaverunt. Quaestionem mutare habui et quaesivi quot homines litterae noluerunt, et tertia eorum manus levaverunt. In universum, multae scientiae et operae studiosorum, ac etiam professorum, amplissimos gradus litterarum humanitatis non habent. Quo magis ita est, eo minus sentimus humanitatem literatam intrinsecam necessitatem esse.

Secundo, universitates mercaturae modo magis magisque notae sunt, et considerabit universitates quomodo studentes in aedificandi vis laboris temporum necessitatibus occurrere. Praeteritis universitates primum electae educationis fuerunt, in studiis socialibus excolendis versati, quare eius argumenta et methodi institutionales non egebant eas plene coniungere ad varias professionales positiones. Certe humanitatis partes decretorias hic habent. Nunc autem universitates populares factae sunt, tota societas moderna per oeconomiam ordinatur, et usus exitus in signum decretorium evasit. Humanitates igitur, quae nullum momentum habent in societate, "artes draconis" intelliguntur et graviter segregatae sunt.

Tertio, revera, intra humanitates variae "finis" per multos annos diversae sunt sententiae, sicut finis philosophiae, finis litterarum, finis artis. Discrimen enim humanitatis in hoc gradu solum significat quandam theoricam traditam rationem pervenisse ad momentum suae transformationis. Sed problema gravissimum puto esse humanitatem Sinarum - humanitates dico in sensu moderno - numquam plene explicatas fuisse. Sed hoc paulum agitur de currente discussione, quamobrem illam nolo dilatare.

Moribus: Si discipulus altus schola ordinarius ante maiorem nunc eligendo essent, quid ei dares consilium?

Zhu Guohua: Maximum consilium meum est te ipsum nosse, scire qui sis, quid libet, et quid facere possis, ac deinde circa has rationes professionales electiones facere. Certe consilium vitae tuae non potest esse in uno gradu perfectus, et debes corrigere errata constanter. Etiamsi maiorem eligere vis quam postea te non amo cognoscis, adhuc locus temperationis est. Etiam occasione uti potes ad examen introitus postgraduati ad sumendum amorem tuum verum. Valde me felicem. Basically non sum nimis multas ambages. Nonnulli in scholis mediis condiscipuli bonis artibus ac scientiis fuerunt, sed artes liberales praeferebant vel lacus incepit, et quosdam per varios discursos peragrans, saepe existimat, si liberales artes elegissent, aliquas earum pleniorem vitam habere potuisse.

Quod ad facultates et utilitates tuas liberales artes et scientias attinet, admoneo tibi scientiam studere, quia facilius opus erit invenire. Item, miror an difficilius sit ab artibus liberalibus ad scientiam transeundum. Quod si liberales artes tibi placent, adhuc suggero te ipsum non cogas ad scientiam et operandum eligere. Processus studiorum in collegio saepe laboriosus et laetus est processus. Puto me benigniorem fore. Et vita brevior.

Discipuli liberales artes docentes non teneri responsa promptis factis difficile est opus.

Homines: Novis quaelibet annis incurrere. Putasne aliquas notabiles differentias inter discipulos hodierni et eos, cum in collegio fuistis?

Zhu Guohua: Aliam habent mentis intuitum quam egi cum essem in collegio. Cum essem in collegio, liberatum, liberum et liberum sentiebam. Aliquando etiam classes exsilui et ad bibliothecam veni ut quod amabam legere potui illud.

Sed filii hodierni, ut opinor, valde mane facti sunt. Puto non valde periculosa, nimis instituta et bene morata. Omnes viae ab educatione exam-orientatur. Primum opus est eos "brainwash" facere, quod significat animos altae scholae studii delere, modum discendi deserere et docere non teneri. paratis responsionibus. Hoc facile sonat. Estne facile dubitare et reprehendere? Sed significativa scepticismus et reprehensio sufficientes rationes requirunt. Hoc igitur admodum difficile est.

Praestatio currentis postgraduata puncta gradus maxime spectat, quae sunt gradus omnium cursuum puncta. Si gradus tui praecipue sunt boni in una tantum vel duabus generibus et non ita bonis in aliis generibus, ultimus gradus puncta non emendabuntur. Logica hic est eadem actu ac examen collegii introitus, id est, subditi sic dicti partiales non admissi. Sed in nostra aetate non tam multae sunt opportunitates pro magnis hominibus ut bonae encyclopediae in omnibus aspectibus habeant. Puto aliquem gradum partialitatis magni momenti esse. His omnibus in aetate vivimus, ubi divisio laboris in societate magis ac magis explicatur. At nostra ambitus hodie ad personalitatem disciplinae non pertinet. Quod facile est colere mediocritas est alta, id est, talenta, quae omnia serio et adamussim agunt, sed parvam efficiendi vim et imaginationem habent. Nimirum, cum dixisset, merito punctum ratio maxime considerat aequitatis et iustitiae principium, ideo difficile est hanc rationem mutare, quia, si per merita puncta non perpendatur, potentia reddita quae- rendo exoritur.

Nos apud Orientem Sinarum Normal University "praecipuam paedagogum" systema adipiscing studentium habent. In sensu, quaelibet tractatio studentium alumni frui. Etiam "duco" subinde inservio, ut arctam cum illis coniunctionem habeam. Inueni quod non multum discutere libet. Quoties condiscipulum dedit lectionem, ceteri discipuli maxime indifferentes erant, et nullam reactionem habebant. Magnam esse causam puto, quod valde occupati sunt et tot classes habent, quarum multae sunt classes publicarum magis quam professionales classes, ut nullum tempus habeant legere et cogitare in genere. Nescio an methodi disciplinae in scholis mediis ingentem vim habeant perniciosam in eorum curiositate, insolentia et imaginatione.

Moribus: Quid de scaena domini ac doctorali? Cum scaenam investigandi academicam ingredi incipiunt, numquid communes habent confusiones?

Zhu Guohua: Revera, si magistri et doctores habent aliquam confusionem, debes eos interrogare. Numquam studui pro domini gradu, et iam admodum iuvenis eram cum doctoratus studui. Si in prospectu praefecti specto, pressionem gradus domini secundum quid bonum esse existimo, cum gradus doctoris sollicitior sit. Thesis domini minime postulat. Post omnes, gradus domini est gradus transeuntis. Munus apud gradum domini hic non est difficilis in praesenti, nisi ad cognitionem publici examini subeundi.

Quantum ad Ph.D. scaena, multi ex his plerumque in universitatibus docere volunt. Sed nimis multae sunt Ph.D.s. Paucissimae sunt positiones quae universitates praebere possunt, et requisita altissima sunt. Hoc necessario perducit ad problema involutionis. Multi discipuli doctores solliciti sunt de chartis edendis in ephemeride CSSCI. Multae scholae necessariae publicationes specificae habent et gradum testimoniales non edunt, si non convenerunt. Etiamsi nulla necessitas est in collegio esse, multae universitates strictiorem habent ingressum requisita ad libellos edendos cum magistris iuvenum conscribendis. Sed evulgare tabulas in ephemeride CSSCI non est facile. Cum alumni doctorales graduati sunt, plerumque circiter XXX annos natus. Si doctrinam positionem in magna civitate in futuro invenis, adhuc magnas oeconomicas pressiones habebis et considerare debes eximendo mutuum ad emendum domum. Hae ipsae quaestiones reales occultae vel expressae impedimenti causabunt ad sanationem studiorum academicorum evolutionem.

Alumni doctorales nonnulli etiam quaestionem praebent academicis facultatibus suis academicis dissertationis suae exigentiis aequare non posse. Multi discipuli doctorales summo studio academici habiti sunt in terminis academicis faciendis. Sed quis volutpat nibh, non necessario experiri. Examen potest probare interrogationes scientiarum cum proximis responsionibus, sed investigatio academica aliquem gradum originitatis requirit. Respondendum est tibi ubi non est responsum, aut melius respondeas cum responsum est. Multi PhD discipuli talem provocationem opponere nequeunt. Universitates Sinarum revera inundantur hominibus qui ad difficiles investigationes academicas idonei non sunt.

Cur hi homines cum mediocris intellectus academici adhuc molesti sunt ut investigationem faciant? Forsitan hi homines ad portam iniuriae accesserunt. Fortasse systema educationis Sinarum plus aequitatis quam ceterae partes includere potest. Aliis verbis, minus in capitis socialibus vel oeconomicis et politicis quam in aliis agris nititur super hospites, pecuniam et potestatem. Quodcumque, planum investigationis facis, adhuc respective perspicuum est. Hoc modo multi vident hanc opportunitatem ad promotionem crucis-classis consequendam et operam dabunt ut in universitatibus exprimantur, sive talenta academica sint multo altiora quam alii.

Populus: Cum hodiernae partium divisionum occasus in universitatibus, visio iuvenum artium liberalium magis magisque limitata fiet post ingressum investigationis campum? Estne hoc diversum a nostra im- pressione scholarium generalium humanitatis colendae?

Zhu Guohua: Cum reformationis et aperiendae ratio gradum reaedificavimus. Sinensi argumento sumentes, quod familiarius sum, in multas secundarias disciplinas divisi sumus ut discipuli magistri et doctorales instituendi sint. Hanc divisionem inter disciplinas interdum intelligere non facile arbitror. Exempli causa, valde inconveniens est pro linguisticis et litteris coniungi in disciplinae primae gradus sicut "lingua Sinica et litteratura". Utique litterarum lingua ars est, sed solum parvum aliudque est inter investigationem litterariam et investigationem linguarum, earumque methodi investigationes valde diversae sunt. Eorum, qui investigationem litterariam faciunt, interdum re linguistica vel philologiam chartas non intellegunt. At contra, disciplinae secundariae, sicut litterae antiquae, litterae modernae, litterae et artis, et litterae peregrinae vel litterae comparativae, singula instituta doctrina et investigationis officia habent, independenter a thesi defensionibus constituto, conventusque in disciplinis secundariis ad differentias intelligendas. inter eos magis magisque inculcavit academica claustra magis ac duriora fieri, quae ad minorem et minorem investigationis campum. Doctrina et investigatio officii systematis et gradus ratio debet esse inscius et invisibilis auctorum huius tenoris. Disciplinae magis ac magis subdivisae fiunt, divisiones minuuntur et minores fiunt, Academici magis ac magis taediosum facti sunt, et historia litteraria magis magisque exculta facta est - quia haec historica facta certiora et certiora quam litteraria esse videntur. iudicia, sed haec litteraria coniicio ex prospectu peritorum in campo historiae, num historicae materiae historicae valorem magni momenti habeant, dubium est. Opinor, bona investigatio academica numquam specifica erit, sed universalis debet esse.

Haec notio secundarum disciplinarum nullas usquam in mundo audita est, immo in nostris universitatibus in Republica Sinarum non est. Scilicet opinio mea sustineri improbabile est, quia post omnes decennia disciplinae secundariae fuerunt. Communistarum culturam, sentio munus systematis educationis limitatum esse, et clavem in singulis positam esse. Exempli causa, cum aliquis investigationem academicam extremam facit, proprium peritiae campum erumpere debet, qui necessario ad institutionem propensionum interdisciplinarum deducet. Humanitates, scientias sociales ac etiam naturales inter se multum discere debent. Utique in collegiis et universitatibus aliqui limites disciplinares semper erunt, sed singulis, quomodo scholae facultates et hos limites in investigationibus adhibeant, scholarum res est proprium suum subiectum navare operam.

Quomodo facere artes liberales

Moribus: Thema "Quae bonarum artium est?", tandem redit ad "pro" " nunc?

Zhu Guohua: Hanc orationem dedi studiosis qui ad graduati sunt, sed puto adhuc esse paucissimi qui eam vere audire possunt. Sic dictum "pugnam" significat theoriam quam rem cum re didicistis miscere. Per investigationem nostram, per lectionem nostram, per certas intelligentias quas adepti sumus, et, quantum fieri potest, in rem possumus ponere. Utique, cum ad rem vel sermonem usu venit, interdum necesse est cum societate conflictari, ut in hoc tempore vos fortes habeatis. Exempli gratia, relatio recens de onerariis oleis magnum officium ab diurnariis factum erat. Esto notarii vel iurisperiti, si non essent isti, populus iustus acciperet res illicitas et illicitas et iustum putant hoc esse quomodo res essent. Artes liberales hic vim criticam suam ostendunt.

Articulum anno 2020 scripsi, cui titulus est "Fides Veritatis". Dixi, si pressuram externam offendas ad cogendum te mentiri, etiam si hoc tempore silere volueris, hoc quoque genus animi est. Non peto ut acerrimas pugnatores sibi ipsi immolant. Concedamus omnibus ius non esse fortiter. Sed inter heroem et cynicum, adhuc multum sui arbitrii locus est. Quocunque enim modo non solum vivendum, sed potius cum dignitate vivendum est.

Populus: Tute, quod maximum est, a studiorum litterarum studiis consequendis?

Zhu Guohua: Uno verbo, res novas percipere. Utrum studium litterarum litterarum, rerum litterarium vel theoria litteraria sit, conor intelligere talia facta litterarum qualia sunt. Ego plerumque aggrediar hoc genus rerum intellectualium in potestate curiositatis, ita mihi scribens est processus periculosus ac molestus, sed plenus etiam perturbationis et voluptatis. Opera literaria sane intelligi possunt ut specula et lampades vitae, sed etiam intelligi possunt veluti quaedam offam, crustae, crystallina, umbrae somniorum fractae hominum corda. Maxime excitando momento cum legere vel cogitare est beatitudo quam Tao Yuanming vocat "quoties ideam habeo, saepe oblivisci cum gaudio manducare", id est, "tales sunt et res", "hoc opus interpretari potest. hoc modo, "tandem inveni optime explicandi" et sic porro. Per litteras, profundius et latius varias vitae et societatis facultates comprehendo. Hic intellectus directe communicari potest cum studentibus, propinquis, amicis, etiam extraneis, ac necessitudinem inter nos profundiorem reddit. In hoc processu sentio me dignum esse actum, et vere beatum sentio.

Ingenium: Ex prospectu progressionis socialis et industriae mutationes, celeris progressionis realitatis, interreti, oeconomici et aliarum industriarum in duobus anteactis decenniis liberalibus artibus occasionem dedit gradatim dividendis temporum participandis. Tamen, emergentes et celeriter industrias enucleantes, sicut intellegentiae artificiales, magis technicae esse videntur, et primae substitui possunt quaedam "artium liberalium positiones", ut translatio. Putasne sub tali inclinatio artes liberales studentes adhuc facultatem habere in fructibus vicissitudines directe participandi?

Zhu Guohua: Progressio scientiae et technologiae ac divulgata technologiarum applicatio aliquas mutationes causabit in ordine sociali exsistenti, sociali forma et specie sociali. Exempli causa, cum technologiae exactoris emergenti, taxi industria mutationes systemicas subire possunt. Quid de familiis suis? Haec systemica mutatio adhuc attentionem humanitatis ac scientiarum socialium requirit. Utrum Internet, AI, vel biomedicina est, quo pacto applicatio harum technologiarum ad societatem rationabilem applicatur? Quo sensu, exempli gratia, methodi quaedam gene edendi anti-humana? Quomodo media quaedam technologica promoveri magno pondere vel locali restricto ad adiuvandum nos movent ad magis concor- diorem societatem? Quomodo efficacia altiore administratione exsequi? Artes liberales adhuc in his regionibus suis commoda plena ludibrio dare possunt.

Unus ex primis alumnis linguae Sinensium nunc docet in department scientiarum computatralium apud Universitatem Carnegie Mellon. Negotium regimen suscepit ad destinationem habitationis ad populum profugos designandum. Eius collegae responsales erant subsidiis technicis providendis, et responsabilis erat ut opiniones directionales de "algorithmus aequi et rationabilis compararet". Re quidem vera, quo magis provectior AI technologia fit, eo validior societas humanitatis desiderium erit.

In AI era, quaecunque majoris studes, si homo caret imaginatione et origine, potest valde reponi in futurum. Haec voluntas profecto efficiet profundas sociales mutationes, et ubi tales mutationes praenuntiare et vitare difficile est. Struthiocamelus magnanimum et conservativum ad prospectus mutationis technologicorum amplecti non possumus. Post Xunzi verba "fatum regere et uti", habitus ad scientiam debet esse "technologiam regere et ea uti". exempli gratia. Haud ita pridem, nostra schola Design in Sinis Orientalis Universitas Normalis graduationis exhibitionem tenuit. Illi technologiae AI technologiae plenam usum fecerunt ad multa opera graduatio attonitus perficienda. Profecto AI generabit aliquod contentum, sed post omnia opus est ut alat, id est, ascendat cum ideis et eas sentiat AI. Ergo res creatae adhuc ab hominibus post omnia innituntur.

AI omnia non possunt reponere. Etiam pro rebus quasi translationibus, pro aliquibus relationibus normatis, textibus officialibus, qui sunt valde formales textus, programmata translatio iam valde bona est. Attamen professio, sicut translatio, adhuc totaliter tolli non potest, quia implicat condiciones plures implicatas, vel alias expressiones, motus linguarum vel punctionum, id est, talia in quibus verba aequivalentia directe inveniri non possunt per contextus software potest non plene efficax.

Sicut cognitionis forma, artes liberales socia est scientiae et technicae artis; Humana consilia et opiniones praebet ad mutationem productivity-inductam. Numquam discedit. Si infortunium perit, hoc significat interitum mundi.