소식

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2024년 대학 입시가 막 통과되면서 '문과의 해방'이 다시 한번 화제가 됐다. 대학의 문과 학생들은 몇 가지 공통된 불안에 시달리고 있는 것 같습니다. 커리큘럼이 비전문적이고, 교육 내용이 시대에 뒤떨어지며, 취업 전망이 불분명하기 때문에 많은 문과 학생들도 "학점을 보장해야" 합니다. 대학 진학은 '대학원 공부', '대학원 입시', '공립 입시'를 나름의 탈출구로 여긴다. 오늘날 인문학 학생들은 또 무엇을 할 수 있나요? 인문학은 정말 '쓸모없는' 과목에 불과한 걸까요?

이번 졸업식에는 화둥사범대학 중국어문화국제학원 원장인 주궈화(Zhu Guohua)가 졸업식 주제로 '교양이란 무엇인가'를 선택했다. 그는 당시 큰 인기를 끌었던 장학봉의 “인문학은 모두 서비스업이다”라는 말을 시작으로, 오늘날 성과주의가 만연한 환경에서 “인문학의 의미”를 청중에 모인 졸업생들과 함께 토론했다.

7월 중순, 우리는 상하이의 한 찻집에서 주궈화(Zhu Guohua)를 만났습니다. 1982년 화동사범대학교 중국어학과에 입학하였고, 이후 난징대학교 중국어학과에서 문학박사학위를 취득한 후 화동사범대학교 중국어학과장을 역임하였다. 이 졸업 연설은 온라인에 게시된 후 많은 논의를 불러일으키고 논란을 불러일으키기도 했습니다. Zhu Guohua는 인문계 학생들의 현재 문제인 '취업 어려움'을 은폐할 의도가 없다고 믿습니다. 그러나 현재의 사회 환경에서 인문학은 성과주의에 저항하고 사람들이 "익숙했던 일상에서 벗어나 사회와 역사, 그리고 자신을 다른 관점에서 재평가"할 수 있는 무기로 사용될 수 있다.

우리는 Zhu Guohua와 함께 "인문학 위기"에 대한 그의 이해를 논의했습니다. 사실, 현실적인 '교양 위기'는 새로운 주제가 아닙니다. 지난 100년 동안 전 세계적으로 인문계 입학 규모는 경기 순환에 따라 변동해 왔습니다. 그러나 한편으로는 지식의 체계이자 사회와 자신을 이해하는 방식으로서 '인문학'이 발휘하는 비판적 힘은 결코 빠질 수 없다.

Zhu Guohua는 “인문학을 존중하는 것은 곧 우리 자신을 존중하는 것”이라고 믿습니다.

다음은 "People"과 Zhu Guohua의 대화입니다.

텍스트 |왕 위안

편집 |추밍

인문학을 해결책이 없는 해결책으로 다루십시오.

국민: 인문학 교수로서 올해 대학 졸업식 연설 주제로 '교양이란 무엇인가'를 선택한 이유는 무엇인가요?

주궈화: 사실 저는 이 문제에 대해 늘 생각해 왔는데, 한 가지 아쉬운 점은 제가 이런 연설을 할 기회가 있다는 것입니다. 올해 4월에는 한 젊은 교사가 과도한 압박으로 자살했다는 소식이 전해졌다. 그는 학교의 첫 번째 채용 평가에 실패했고 '승진 또는 퇴사' 규정에 따라 엄청난 압력을 받았습니다. 이번 사건은 사회에 만연한 성과주의 분위기를 반영한 ​​것입니다. 저는 이러한 현상에 매우 불만스럽습니다. 이 연설을 쓴 원래 의도는 성과주의를 거부하는 것이었습니다.

오늘날 성과주의의 확산은 실제로 매우 우울한 수준에 도달했습니다. 우리의 사회적 평가 시스템은 효율성과 데이터에 기반을 두고 있는 것 같습니다. 성과주의가 만연한 상황에서 개인은 누구나 '하늘과 땅 사이에 탈출구가 없다'고 하며, 기껏해야 '장난치지 않겠다'고 누워있을 뿐이다. 너 이제 더 이상."

그래서 이런 맥락에서 '교양은 무엇을 위한 것인가'에 대해 이야기할 때, 나는 실제로 인문학을 '할 수 없음을 알면서도 행하는' 피할 수 없는 방법으로 취급한다. 내가 모든 사람에게 교양에 관심을 기울일 것을 촉구할 때, 나는 실천적인 차원의 학문 구축을 말하는 것이 아니라 그것의 궁극적인 의미에 더 관심을 갖는다.

People: "인문학"이 성과주의에 저항하는 방법이 될 수 있나요? 핵심 가치는 무엇입니까?

주궈화: 인문학이 성과주의로 인한 사람들의 소외에 직접적으로 저항할 수는 없지만 우리 자신의 상황을 볼 수 있게 해줄 수는 있다고 생각합니다. 인문학은 우선 지식 체계이지만 사람과 사회에 관련된 학문이지만 그 초점은 우리 사회, 삶, 역사, 전통, 삶의 경험 등을 의미하는 '사람'입니다. 과학기술이 해결할 수 없거나 해결할 의향이 없는 문제들에 대해 인문사회과학에서는 관심을 갖고 해결하려고 노력하고 있습니다.

인문학 교육의 핵심은 사람들의 비판적 사고를 함양하는 것입니다. 간단히 말해서, 비판적 사고는 복잡한 텍스트, 데이터 또는 사회적 사실을 분석하는 능력을 기르고, 당연하게 여겨지는 개념에 의문을 제기하고, 심지어 우리 자신을 질문의 대상으로 포함시킬 수 있게 해줍니다. 그리고 이를 위해서는 다양한 관점에서 생각해야 하며, 이는 특히 사물의 윤리적 차원을 고려하게 됩니다. 당신이 특정한 인본주의적인 관점을 가지고 있다면 어떤 것에는 문제가 있을 것입니다.

제가 연설에서 제시한 예는 모두 성과주의의 예였습니다. 제가 언급한 첫 번째 예는 한 대형 공장의 전 부사장이 "직원이 이별하고 사직을 제안하면 즉시 승인하겠다. 직원의 가족을 왜 생각해야 하느냐"고 말한 것이 우리를 불편하게 한다. 기업은 늑대성을 조장하고 성과가 가장 중요하며 이익이 최우선임을 강조합니다. 이것이 그들의 기업 문화입니다. 마음에 들지 않으면 회사에 합류하지 마십시오. 실제로 전 임원은 이후 사과문에서 원래 의도는 좋았으나 태도가 다소 성급했고 방법도 옳지 않았다는 점을 강조한 바 있다. 그녀는 기업 문화가 사람 중심의 원칙을 따라야 한다는 사실을 깨닫지 못했습니다. 그녀가 “우리의 관계는 단지 고용관계에 불과하다”고 강조할 때, 즉 살아 있는 개인 한 사람 한 사람을 추상적인 노동력으로 간주할 때, 사실 그녀가 마음속에 간직하고 있는 가치관은 자본주의의 원시적 축적과 일치한다. 19세기에는 그 시대의 부르주아적 가치관이 서로 크게 다르지 않았으며, 이러한 개념은 이미 마르크스와 같은 철학자들에 의해 심하게 비판을 받은 바 있었습니다.

퍼포먼스주의의 인기는 자본주의의 부상과 동시에 일어나야 하며, 이는 근대성의 여러 측면 중 하나라고도 할 수 있습니다. 근대성의 많은 결점은 우리가 때때로 문화적 근대성 또는 미적 근대성이라고 부르는 반대자들을 낳았습니다. 이는 이성의 남용, 인간 억압을 비판하고 산업화가 초래하는 다양한 문제, 즉 이러한 사회 문제에 중점을 둡니다. 사람들이 객관화되는 문제를 강조합니다.

성과주의에 대한 비판은 인문학의 효율성 스펙트럼의 한 끝일뿐입니다. 저는 이것을 인문학이 실제로 어떤 용도로 사용될 수 있는지에 대한 예로서 사용하고 있을 뿐입니다. 어떤 의미에서 인문학은 우리에게 익숙했던 일상에서 벗어나 사회와 역사, 그리고 우리 자신을 다른 시각으로 재평가하게 해준다. 인문학이 정당성과 정당성을 얻는 것은 그러한 기초 위에서입니다. 즉, 인문학을 존중한다는 것은 곧 우리 자신을 존중한다는 것을 의미합니다.

사람들: 성과주의는 오늘날 우리 삶에 어떤 영향을 미치나요?

주궈화: 과학과 기술의 발달로 물질적 풍요는 가져왔지만, 그것만으로는 인간의 영혼의 문제를 해결하지 못하는 경우가 많습니다. 오늘날 우리의 행복도는 높아지기는커녕 오히려 낮아지는 것 같고, 정신적 불안도 훨씬 커졌습니다. 요즘 많은 사람들이 음식이나 의복에 대한 걱정보다는 유명한 가방과 시계를 소유해야 하는 일, 고급 자동차를 운전하는 일, 고급 주택에 사는 일 등 여러 가지 문제로 인해 불안을 느끼고 있으며, 여행의 출발선에 아이들이 뒤쳐져서는 안 됩니다. 초등학교. 우리 산업은 모든 단계에서 경쟁을 벌이고 있는 것 같습니다. 모든 사회계층이 긴장을 풀려고 하지 않는 것 같습니다. 이것은 다소 과장된 표현입니다. . 중국의 전통문화는 적응력이 뛰어나고 태평하며 낙관적이며 개방적입니다. 그러나 우리 현대인들은 자신이 비참하다고 느끼며 매우 피곤한 삶을 살고 있습니다.

성격: 말씀하신 대로 지금 많은 분들이 정신적인 위기에 처해 있고, 정신이 너무 빡빡해요. 왜 이런 일이 일어난다고 생각하시나요?

주궈화: 이것은 매우 큰 질문이고 실제로 답변할 능력이 없습니다. 각 시대에는 그와 관련된 특별한 형태의 영적 위기가 있을 수 있으며, 각 시대에는 그것이 발생하는 고유한 사회적 조건이 있습니다. 다들 다양한 관점에서 다양한 답을 얻으실 거라 믿습니다. 인문학적인 관점에서 말씀드리겠습니다.

우리 시대에는 전 세계적으로 인문학은 물론 문학, 예술까지 소외되고 있습니다. 인문학 지식과 문학, 예술 모두 다양한 해석을 가능하게 한다고 믿습니다. 톨스토이가 묘사한 안나는 실제로 그녀를 속였으며 전통적인 도덕적 관점에서 볼 때 그녀 자신의 고통에 대한 책임이 있었습니다. 그런데 우리에게 동정심을 불러일으키는 톨스토이의 정체는 무엇일까? 이는 좋은 문학이 우리에게 삶의 복잡성에 대해 말해 줄 것이며 때로는 우리가 흑백이라는 단순한 이분법적 선택을 내리는 것이 어렵다는 것을 보여줍니다. 하지만 오늘날의 인터넷 사회에서는 누구나 온라인에서 목소리를 낼 수 있습니다. 사람들은 당신의 느린 추론을 듣고 싶어하며 자신의 의견을 직접 표현하는 것을 좋아합니다. 물론 의견이 명확할수록 좋습니다. 그래서 지금은 짧은 영상이 왕이 되는 시대입니다. 엄격한 논증은 불쾌하고 심지어 현학적이기까지 합니다. 이런 식으로 인문학은 온라인 세계에서 중요한 자리를 찾을 수 없습니다. 기본적으로 인문학 논문의 추진은 주로 인문학 학자들이 스스로 생산하고 판매하고 오락을 즐기는 것이므로 트래픽이 증가하지 않습니다. 즉, 인문학이나 문학예술이 주창하는 사회와 개인에 대한 다양한 이해와 심층적 이해는 시대의 빠른 속도에 맞지 않습니다.

그러나 셀프 미디어든 다양한 위챗 그룹의 주제 토론이든, 트래픽 추구의 동기나 표현의 흥분이나 강도를 위한 것이든 복잡한 문제를 단순화하고 의견 차이를 과장하는 경향이 있으며 계속해서 심화되고 있습니다. 기존 개념과 감정 사이의 격차를 통합합니다. 우리는 다른 사람의 목소리를 들을 수 없습니다. 동일한 사실에 대해 다양한 해석을 수용하고, 다른 사람의 주장이 타당하다는 것을 인정할 수 있다면 우리는 그렇게 편집증에 빠지지 않고 어느 정도 적대감을 없앨 수 있습니다.

인문학의 소외가 오늘날의 영적 위기를 초래했다고 말할 수는 없지만, 인문학에 대한 존중과 인식이 좀 더 있었다면 오늘날 우리 사회 분위기는 좀 더 평화로웠을 것이라는 점에는 의심의 여지가 없습니다.

성격: 물질적인 것에 대한 추구와 더불어 지금 내가 느끼는 불안은 확실성에 대한 불안이기도 하다. 작은 환경과 큰 환경 모두의 불확실성이 너무 커서 개인으로서는 '변혁' 외에 뒤쳐지지 않는 방법, 삶의 기준점을 추구하는 다른 방법을 모르겠습니다.

주궈화: 나는 이 말에 동의하지만, 우리가 이 문제를 다룰 수 있는 방법은 없습니다. 우리 삶의 불확실성을 어떻게 해결합니까? 방법이 없다. 우리가 할 일이 없고 트럼프도 마찬가지라고 말하지 마십시오. 총알이 그에게 발사되면 그가 영향을 미칠 수 있습니까? 중국 문인들 사이에서 소동파가 그렇게 인기 있는 이유는 그가 단지 '자신의 운명을 허락'하고 미래의 득실을 걱정하지 않았기 때문이다. 불운한 일이 일어나 하이난으로 강등되더라도 그는 의미 있는 삶을 살기 위해 온갖 수단을 다 동원했지만, 물론 그는 여전히 글쓰기, 글쓰기, 체스, 시, 그리고 영적인 삶을 포기하지 않았습니다. 그는 또한 하이난의 교육 산업을 일으켰습니다.

불확실성이 우리가 바꿀 수 없는 것이라면 우리는 적응할 수밖에 없습니다. 우리의 유교, 도교, 불교는 ​​모두 마음의 수양에 관해 이야기하는데, 오늘날에도 여전히 많은 측면이 적용된다고 생각합니다. 그 본질을 배우면 마음을 지키고 도망치지 않으며 뿌리에서 벗어나지 않을 수 있습니다. 무슨 일이 생기면 미리 걱정하고 불안해할 필요가 없습니다. 그런데 작년에 제가 졸업식에서 연설한 “인자는 걱정하지 마십시오.”는 불확실성의 시대에 확실성을 추구하는 방법에 대해 논의하는 데 전념했습니다.

'인문학 위기'에 대한 논의는 이미 100년 전부터 등장했습니다.

인성: '교양의 위기'는 지금 모두가 주목하는 화두다. 얼마 전 장학봉(張雪峰)이 “인문학은 서비스업이다”라고 말했는데, 이는 많은 사람들이 인문학 상황에 대해 논의하도록 영감을 주었다. 연설에서도 이 내용을 언급하셨는데요.

주궈화: 저는 여기서 긍정적인 반응을 얻고 싶습니다. 왜냐하면 인터넷상의 많은 사람들이 장학봉이 옳다고 생각하고, 제가 인문학의 가치를 강조하여 큰 주목을 받고 있다고 생각하기 때문입니다. 여기에서 명확히 해야 할 두 가지 사항이 있다고 생각합니다. 첫 번째 요점은 교양은 산업이 아니라 지식 체계라는 것이다. 교양의 일부 내용은 직업능력으로 전환될 수 있지만, 교양은 직업훈련과 동등할 수 없다. 둘째, 장학봉의 발언은 건전하지 못한 굴욕감을 담고 있으며, 서비스 산업에 대한 존중이 결여되어 있다. 나는 모든 직업이 평등하다고 생각하지만 노동 분업은 다릅니다. 물론 우리 사회에서는 그러한 평등의식이 무시되는 경우가 많다는 것은 안타까운 일이다.

성격: 장학봉의 발언은 매우 무례했지만, 그의 발언이 많은 논란을 불러일으켰다는 사실은 그것이 여전히 많은 사람들의 고통 지점에 닿았다는 것을 보여줍니다. 많은 인문대학 학생들은 취업 시 불이익을 느끼거나 학교에서 배운 내용이 취업 시장의 요구 사항과 일치하지 않는다고 생각합니다.

주궈화: 이제 대학교육은 반드시 취업과 연계되어야 한다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 대학 교육의 책임 범위는 주로 학생들에게 전문 지식을 얻을 수 있는 학습 환경과 조건을 제공하는 것이어야 합니다. 사회적 지위를 위한 인재양성을 제공하는 것은 사회의 일이지 대학의 의무가 아니다. 그러나 대중의 믿음은 때때로 이 둘을 같은 것으로 혼동합니다. 이제 우리가 대학을 평가할 때 취업률은 매우 중요한 측면이다. 사실 이는 사업의 논리를 교육의 논리로 전환시키는 것이 문제이다.

일반적으로 고등교육에는 두 가지 유형이 있습니다. 하나는 직업 훈련에 가깝습니다. 이 기술을 배우면 직접 사용할 수 있습니다. 또 다른 종류는 실제로 사람으로서 당신을 위한 훈련인데, 이는 사람들의 전반적인 자질을 함양하는 것입니다. 예를 들어, 우리 화동사범대학에는 졸업 후 중학교에 교사로 다니는 일반 학생들이 많이 있습니다. 제가 중국어과 교과부장이었을 때 중학교에 가서 우리 학생들의 학업 성취도를 파악하기 위한 연구를 했습니다. 한 중국어 선생님은 제가 실력이 부족하고 칠판 글씨가 삐뚤어져 있고 강의용으로 만든 PPT도 다듬어지지 않았다고 직설적으로 말했습니다. 나는 이 말을 듣고 조금 당황스러웠다. 그러나 그는 계속해서 우리는 화동사범대학에서 학생을 모집할 의향이 더 높다고 말했습니다. 기술적인 문제는 훈련할 수 있지만 화동사범대학의 학생들은 기본 자질이 더 높기 때문에 결정적입니다. 학문적 훈련을 통해 상대적으로 높은 자질과 능력을 키웠고, 그 능력을 다른 분야로 전이시킬 수 있습니다.

갓 졸업한 졸업생들의 취업 관점으로만 이야기한다면, 인문계는 이공계에 비해 확실히 취약하다는 사실을 부정하고 싶지 않습니다. '실현' 능력이 상대적으로 약하기 때문에 전환이 필요하다. 이는 현재 인문학 전공의 입학 규모가 너무 크다는 것과도 관련이 있는데, 연구비나 실험장비 등 고가의 것에 덜 의존하기 때문에 대학에서 인문학 전공을 운영하는 것이 상대적으로 쉽기 때문일 수 있다. 소수의 교양과 교수를 모집하여 설립되었지만 많은 전공이 불필요합니다. 사실 이공계도 마찬가지고 매년 탈락자 명단에 많은 전공이 나오지만 인문계보다는 나을 수도 있다. 이는 전 세계적으로 공통된 상황인데, 유럽의 인문계 학생들의 비율이 중국보다 높은 것 같습니다. 유럽의 인문계 학생들이 중국 학생들보다 취업하기가 더 어려운지는 모르겠습니다.

성격: 지금 우리나라는 물론 전 세계가 어느 정도 '교양 위기'에 직면해 있는 상황을 어떻게 이해해야 할까요?

주궈화: 르네상스부터 20세기까지 인문학은 대학의 주요 과목이었습니다. 1930년대에는 영국 대학 학생의 절반이 옥스퍼드와 케임브리지의 인문학과에서 공부했는데 그 비율은 각각 80%와 70%에 달했다. 자연 과학 과정은 1850년까지 캠브리지 커리큘럼에 포함되지 않았습니다. 유럽과 미국의 오랜 역사를 지닌 대학에서는 지금도 여전히 인문대학이 가장 좋은 자리를 차지하고 있다. 근대 대학 개념의 기초를 놓은 두 교육사상가인 프로이센의 훔볼트와 영국의 뉴먼은 모두 교육의 비실리주의적 성격이나 순수성을 주창했는데, 그들은 둘 다 교육의 기초가 완벽한 개인과 지식을 양성하는 것이라고 믿었다. 그 자체가 끝이다. 사실 당시에는 대학교육을 받는 사람의 수가 상대적으로 적었고, 이들은 모두 졸업을 해서 생계를 걱정할 필요가 없었던 사회 엘리트들이었다.

그러나 20세기 후반 이후에는 점점 더 많은 대학이 개설되면서 인기를 끌기 시작했다. 이런 방식으로 학교 운영 모델은 확실히 공리주의에 의해 더욱 쉽게 형성될 것입니다. 즉, 학교 운영 모델은 산업화된 사회의 기대에 적응해야 함을 의미합니다. 대학의 인문학 학부 규모는 여러 가지 변동을 경험해 왔습니다. 일부 서양 학자들이 통계를 낸 바에 따르면, 종합대학의 인문학 전공자 비율은 1955년에는 약 17%였으며, 1970년대부터 1985년까지는 8%로 감소했다. 그 이후에는 다시 증가했다. 1990년대 중반 10% 안팎으로 정점을 찍은 뒤 다시 감소해 2008년 경제위기를 거치면서 6%로 떨어졌다.

작년에 발표된 중요한 기사인 "영어 전공의 종말(The End of the English Major)"에서는 지난 10년 동안 미국의 전체 인문계 등록률이 17% 감소했다고 지적했습니다. 수십 년 동안 미국의 인문계 학생의 평균 비율은 약 15%를 맴돌았습니다. 기본적으로는 경기가 좋을 때는 문과 입학 규모를 늘리고, 경기가 안 좋을 때는 문과가 가장 먼저 타격을 입는다는 법칙이 있다. 2022년 조사에 따르면 하버드 신입생 중 인문학을 전공할 계획은 7%에 불과했는데, 이는 2012년 20%, 1970년대 거의 30%에서 감소한 수치입니다. 이는 우리가 글로벌 경제 겨울 환경에 처해 있다는 사실과 관련이 있을 수 있습니다.

이 법칙을 인식하고 시장을 존중해야 한다고 생각합니다. 많은 인문계 학생들이 취업을 하지 못한다면 이는 인문계 학생들이 너무 많다는 뜻이므로 학생 수를 줄이는 것이 좋을 것 같습니다. 하지만 저는 여전히 경기가 회복된 후에는 인문계 학생들에 대한 수요가 다시 증가할 것이며, 다시 증가할 것이라고 낙관적으로 믿습니다. 한편으로, 인문학 학생들이 배양한 실무 기술은 정부 부서, 기업 및 교육, 출판, 미디어, 광고, 비서 산업을 포함한 기타 분야에서 여전히 명백히 필요합니다(실제로 언급하기에는 너무 많습니다). 한편, 사람 자신을 지향하는 지식 체계로서 현대 국가에서는 없어서는 안 될 요소이다.

인성: 오늘날 우리가 직면하고 있는 '교양과목'의 위기는 어떤 면에서 반영되는가?

주궈화: 전 세계적으로 교양과목 등록이 줄어들고 있으며, 인문학 분야의 교수직과 연구 자금도 줄어들고 있습니다. 현재 중국에서는 이런 상황이 그리 뚜렷하지 않습니다. 중국 교양의 위기에서 분명한 것은 '교양 무용론'이 곳곳에서 점점 더 만연해지고 있다는 점이다. 중국에서 2000년 넘게 지속된 교육은 사실상 인문학 교육으로 이공계가 설 자리가 없었다. 그러나 지난 세기 들어 상황은 완전히 역전돼 제도적 차별이 됐다. 사회 전체의 교양. 사람들은 인문학에 무관심합니다.

나는 한때 유명 이공계 대학의 문과대학에서 현대문학사, 고대문학사, 외국문학사, 고대중국어, 고대문학사 등 12개 이상의 과목을 혼자서 가르쳤습니다. 솔직히 서구문화사조차도 많은 분야에서 체계적인 지식훈련을 받지 못했습니다. 당시 학교에서는 학부생으로서 공부할 기회를 주지 않았기 때문에 기본적으로 혼자 공부해야 했는데, 여기에서 자료를 읽고 그곳의 학생들에게 가르쳤던 것을 지금 생각해보면 참으로 실감이 납니다. 그 당시 학생들에게 미안했습니다. 한번은 대학교 중국어 수업에서 모두에게 문학을 좋아하는 사람이 몇 명인지 물었습니다. 수백명, 수십명이 있는 큰 교실에서 단 세 사람만이 손을 들었습니다. 질문을 바꿔서 문학을 좋아하지 않는 사람이 몇 명이나 되는지 물었더니 그 중 3분의 1이 손을 들었다. 일반적으로 말하면, 많은 이공계 학생들은 물론 심지어 교수들조차도 인문학적 소양이 그다지 높지 않습니다. 이런 경우일수록 우리는 인본주의적 문해력이 본질적인 필요라는 느낌을 덜 받게 됩니다.

둘째, 대학은 이제 점점 더 상업화되고 있으며, 대학은 시대의 요구에 부응하는 인재로 학생들을 양성하는 방법을 고려할 것입니다. 과거 대학은 원래 사회 지도자 양성에 중점을 둔 엘리트 교육이었기 때문에 교육 내용과 방법이 이들을 다양한 직위와 완벽하게 연계시킬 필요는 없었습니다. 여기서 인문학은 확실히 결정적인 역할을 합니다. 하지만 이제 대학이 대중화되고, 현대사회 전체가 경제로 구성되고, 취업 문제가 결정적인 지표가 됐다. 그러므로 사회에 직접적인 관심이 없는 인문학은 '용 죽이는 기술'로 이해되어 심하게 소외되어 왔습니다.

셋째, 사실 인문학 내에서는 철학의 종말, 문학의 종말, 예술의 종말 등 다양한 '종말' 이론이 오랫동안 존재해 왔다. 사실 이 수준에서 인문학의 위기는 어떤 전통적인 이론체계가 변혁의 순간에 이르렀다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 가장 심각한 문제는 중국의 인문학, 즉 현대적 의미의 인문학이 제대로 발달하지 못했다는 점이라고 생각합니다. 하지만 이것은 현재 논의의 주제에서 조금 벗어나기 때문에 더 이상 설명하고 싶지 않습니다.

성격: 평범한 고등학생이 지금 전공을 선택해야 하는 상황에 처했다면 그에게 어떤 조언을 해주고 싶나요?

주궈화: 제가 드리는 가장 큰 조언은 자신을 알고, 자신이 누구인지, 무엇을 좋아하는지, 무엇을 할 수 있는지 알고 나서 이러한 측면에 대해 전문적인 선택을 하라는 것입니다. 물론, 당신의 인생 설계는 한 단계만으로 완벽하지 않을 수도 있고, 실수를 끊임없이 바로잡아야 합니다. 나중에 마음에 들지 않는 전공을 선택하더라도 여전히 조정할 여지가 있습니다. 예를 들어, 큰 변화를 제안할 수 있습니다. 진정한 사랑을 선택하기 위해 대학원 입시 기회를 활용할 수도 있습니다. 나는 운이 좋게도 내가 문학을 좋아하고 문학을 공부할 능력도 어느 정도 있다는 것을 알고 있으며, 대학에서 문학 교사로 일하게 되어 매우 기쁘다고 생각합니다. 기본적으로 나는 너무 많은 우회를 하지 않았습니다. 중학교 동창 중 일부는 예술과 과학을 잘했지만 인문학을 선호했습니다. 그 결과, 이들 중 누구도 과학과 공학 분야의 학문적 연구를 하지 못했습니다. 혹은 창업을 시작하셨거나, 어떤 분들은 우여곡절을 겪은 후, 인문학을 선택하셨다면 어떤 분들은 좀 더 알찬 삶을 살았을 수도 있겠다는 생각을 종종 합니다.

인문학과 과학에 대한 당신의 능력과 관심에 관해서는, 직업을 찾는 것이 더 쉽기 때문에 과학을 공부하는 것이 좋습니다. 나는 이 사실을 숨기고 싶지 않습니다. 그리고 인문학에서 이과로 전환하는 것이 더 어려울지 궁금합니다. 하지만 인문학을 좋아한다면 과학과 공학을 선택하도록 강요하지 말 것을 제안합니다. 대학에서 공부하는 과정은 종종 고통스럽고 행복한 과정입니다. 과학을 좋아하지 않으면 고통만 있을 뿐 행복은 없을 것입니다. 나 자신에게 좀 더 친절해야 한다고 생각해요. 인생이 너무 짧.

인문학 학생들에게 기성 답변에 얽매이지 않도록 가르치는 것은 어려운 일입니다.

사람들: 당신은 매년 새로운 학부생들을 접하게 되는데, 지금의 학생들과 대학시절의 학생들 사이에 어떤 큰 차이가 있다고 생각하시나요?

주궈화: 그들은 내가 대학에 다닐 때와는 다른 사고방식을 가지고 있습니다. 대학에 다닐 때 나는 해방감과 자유로움을 느꼈다. 때로는 수업을 빼먹고 도서관에 가서 내가 좋아하는 것을 자유롭게 읽고, 토론하고, 쓸 수 있었는데, 선생님들은 별로 관심을 두지 않았다. 그것.

하지만 요즘 아이들은 아주 일찍부터 '실리주의자'가 된 것 같습니다. 그들은 자신의 성취도를 고려해야 하며 대학원 공부가 최우선 과제입니다. 내 생각에 그들은 그다지 모험심이 없고, 너무 관습적이고 예의바르게 행동합니다. 시험 위주의 교육에서 멀리까지 온 이들이 가장 먼저 해야 할 일은 '세뇌', 즉 고등학교 공부의 사고방식을 지우고, 암기식 학습 방식을 버리고, 얽매이지 않도록 가르치는 것입니다. 기성 답변을 통해 의심하고 비판적으로 생각하도록 격려합니다. 의심하고 비판하기가 쉽지 않은가? 그러나 의미 있는 회의론과 비판에는 충분한 이유가 필요합니다. 그래서 이것은 실제로 매우 어려운 작업입니다.

현재 대학원 보장은 주로 모든 과목의 성적 포인트인 성적 포인트를 살펴봅니다. 한두 과목만 성적이 유난히 좋고, 다른 과목에서는 성적이 좋지 않으면 최종 성적이 오르지 않습니다. 여기서의 논리는 실제로 대학 입학 시험의 논리와 동일합니다. 즉 소위 부분 과목이 허용되지 않습니다. 하지만 우리 시대에는 위대한 사람들이 모든 면에서 좋은 백과사전을 가질 기회가 그리 많지 않습니다. 모든 과목에서 좋은 성적을 받은 사람이 소위 과목에 편애하는 사람보다 실제로 더 나은 과학 연구 성과를 내지 못할 수도 있습니다. 어느 정도의 편파성이 중요하다고 생각합니다. 결국 우리는 사회의 분업이 점점 더 세분화되는 시대에 살고 있습니다. 그러나 오늘날 우리의 환경은 개인화 훈련에 도움이 되지 않습니다. 육성하기 쉬운 것은 높은 수준의 평범함, 즉 모든 것을 진지하고 꼼꼼하게 수행하지만 창의력과 상상력이 거의 없는 인재입니다. 물론, 메리트 포인트 제도는 공정성과 정의의 원칙을 주로 고려하고 있기 때문에, 메리트 포인트를 통해 평가되지 않으면 권력 지대추구가 작용하기 때문에 이 제도를 바꾸기는 어렵습니다.

우리 화동사범대학교는 학부생을 위한 '예비 튜터' 제도를 갖추고 있습니다. 학부생은 어떤 의미에서 대학원생의 대우를 즐깁니다. 우리 교사는 학부생 그룹을 이끌고 소그룹으로 토론합니다. 나는 또한 때때로 "리드" 역할을 수행하여 그들과 긴밀한 접촉을 유지합니다. 나는 그들이 토론하는 것을 별로 좋아하지 않는다는 것을 알았고, 같은 반 친구가 강의를 할 때마다 다른 학생들은 대부분 무관심하고 반응이 없었습니다. 중요한 이유는 그들이 매우 바쁘고 수업이 너무 많아서 전문 수업이 아닌 공개 수업이 많기 때문에 수업 시간에 읽고 생각할 시간이 없기 때문이라고 생각합니다. 중학교에서의 훈련 방법이 그들의 호기심, 낯설음, 상상력에 엄청난 파괴적인 영향을 미치는지 모르겠습니다.

성격: 석사, 박사 단계는 어떤가요? 학술 연구 단계에 들어서면 흔히 겪는 혼란이 있나요?

주궈화: 사실 마스터나 닥터에게 헷갈리는 부분이 있으면 물어봐야 합니다. 석사 공부를 해본 적도 없고, 박사 공부를 할 때도 꽤 어려서 고민이 많았을 텐데 지금은 기억이 나지 않습니다. 지도교수 입장에서 보면 석사학위는 상대적으로 부담감이 좋은 반면, 박사학위는 더 불안한 것 같아요. 석사 논문은 특별히 까다롭지 않습니다. 결국 석사 학위는 과도기 학위입니다. 이곳에서 석사학위를 취득하는 것은 현재 공개시험을 치르겠다는 생각을 제외하고는 어렵지 않습니다.

박사 단계에 관해서는 이들 중 많은 사람들이 기본적으로 대학에서 가르치기를 원합니다. 그러나 박사 학위가 너무 많습니다. 대학에서 제공할 수 있는 직위가 거의 없고 요구 사항도 매우 높습니다. 이는 필연적으로 혁명의 문제로 이어진다. 많은 박사 과정 학생들은 CSSCI 저널에 논문을 출판하는 것에 대해 걱정합니다. 많은 학교에는 특정 출판 요건이 있으며 충족되지 않을 경우 학위 증명서를 발급하지 않습니다. 대학 진학 요건이 없더라도 많은 대학에서는 젊은 교사를 채용할 때 논문 게재에 대한 입학 요건을 상대적으로 엄격하게 적용하고 있습니다. 하지만 CSSCI 저널에 논문을 게재하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 박사과정 학생은 보통 30세쯤 졸업하면 정서적인 문제와 가정을 꾸리는데도 직면하게 됩니다. 미래에 대도시에서 가르치는 자리를 구한다면 여전히 엄청난 재정적 압박에 직면하게 될 것이며 집을 구입하기 위해 대출을 받는 것을 고려해야 합니다. 이러한 매우 실제적인 문제는 학술 연구의 건전한 발전에 암묵적이거나 명시적인 간섭을 일으킬 것입니다.

일부 박사 과정 학생들은 학업 능력이 논문의 학업 요구 사항을 따라갈 수 없다는 문제에 직면하기도 합니다. 많은 박사 과정 학생들은 학업 성취도 측면에서 최고의 학자로 간주됩니다. 하지만 시험을 볼 수 있는 사람이 반드시 연구를 하는 것은 아닐 수도 있습니다. 시험은 대략적인 답변으로 지식 질문을 테스트할 수 있지만 학술 연구에서는 답변이 없는 경우에는 어느 정도의 독창성을 요구하고, 답변이 있는 경우에는 더 나은 답변을 제공해야 합니다. 많은 박사 과정 학생들은 그러한 도전에 직면할 수 없습니다. 실제로 중국의 대학에는 어려운 학술 연구에 적합하지 않은 사람들이 넘쳐납니다.

왜 평균적인 학문적 이해도를 갖고 있는 이 사람들이 아직도 연구에 애쓰는 걸까요? 어쩌면 이 사람들이 잘못된 문으로 갔을 수도 있습니다. 어쩌면 중국의 교육 시스템은 다른 분야보다 공정성 원칙을 더 잘 구현하고 있을 수도 있습니다. 연결, 돈, 권력에 대해. 어떤 일이 있어도 귀하가 수행하는 연구 수준은 여전히 ​​상대적으로 투명합니다. 이런 식으로 많은 사람들은 이것을 학급 간 승진을 달성할 수 있는 기회로 보고 자신의 학문적 연구 재능이 다른 사람들보다 훨씬 높든 상관없이 대학에 진출하기 위해 최선을 다할 것입니다.

People: 현재 대학의 교과 설정이 세분화되어 있는 상황에서, 연구 분야에 진출한 후 젊은 인문학 학자들의 비전은 점점 더 제한될 것입니까? 이것이 일반 인문학자를 양성한다는 우리의 전통적인 인상과 다른 걸까요?

주궈화: 개혁개방 이후 우리는 학위제도를 재구축하였습니다. 우리는 나에게 더 친숙한 중국어 과목을 선택하여 많은 중등 학과로 나누어 석사 및 박사 과정 학생을 양성합니다. 이러한 학문 간의 분류는 때때로 이해하기 쉽지 않은 것 같습니다. 예를 들어, 언어학과 문학이 '한어문학'과 같은 1급 학문으로 결합된다는 것은 매우 어색한 일이다. 물론 문학은 언어 예술이지만 문학 연구와 언어 연구 사이에는 약간의 중첩이 있을 뿐이고 연구 방법도 매우 다릅니다. 문학 연구를 하는 우리는 때때로 언어학이나 문헌학 논문을 실제로 이해하지 못하는 경우가 있습니다. 그러나 반면에 고대문학, 현대문학, 문학과 예술, 외국문학이나 비교문학 등 중등학문은 각각 교수 및 연구실을 설립하고, 독립적으로 논문 방어를 조직하고, 차이점을 이해하기 위해 중등학문 내에서 회의를 개최해 왔습니다. 학문적 장벽이 점점 더 엄격해지고 있으며, 이로 인해 연구 환경이 점점 더 작아지고 있다는 점이 점점 더 강조되고 있습니다. 교직 및 연구 사무실 시스템과 학위 시스템은 이러한 추세를 무의식적으로, 눈에 보이지 않게 촉진하는 역할을 해야 합니다. 학문은 점점 세분화되고, 구분은 점점 작아지고, 학문은 점점 하찮고 지루해지고, 문학사는 점점 발전해 갑니다. 왜냐하면 이러한 역사적 사실이 문학보다 더 확실하고 신빙성이 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 판단은 하지만 이러한 문학적 역사자료가 역사학계 전문가의 입장에서 볼 때, 역사적 자료가 중요한 역사적 가치를 갖는지는 의문이다. 제 생각에는 좋은 학문적 연구는 결코 구체적이지 않고 보편적이어야 합니다.

나의 가장 급진적인 아이디어 중 하나는 중등 학문을 폐지하는 것입니다. 이 중등 학문이라는 개념은 실제로 중화민국의 대학에는 존재하지 않습니다. 물론 내 생각은 지지를 받을 가능성이 거의 없다. 왜냐하면 결국 2차 학문이 수십 년 동안 존재해 왔기 때문이다. 제너럴리스트 양성에 관해서는 교육체계의 역할이 제한적이며 그 핵심은 개인에게 있다고 생각합니다. 예를 들어, 학문적 연구를 극단적으로 하게 되면 자신의 전문분야를 돌파해야 하는데, 이는 필연적으로 학제간 경향의 형성으로 이어진다. 인문학, 사회과학, 자연과학까지 서로 배울 점이 많습니다. 물론, 대학에는 항상 어느 정도 학문적 경계가 있을 것입니다. 그러나 개인의 경우, 학교의 자원을 어떻게 활용하고 연구에서 이러한 경계를 넘나드는지는 학자들이 주관적인 주도권을 발휘할 수 있는 문제입니다.

인문학을 "하는" 방법

인성: '인문학은 무엇을 위한 것인가'라는 주제가 결국 '위해'로 돌아왔습니다. 연설 말미에는 학생들에게 '전투에 참여하라'고 당부하셨습니다. " 지금?

주궈화: 졸업을 앞둔 학생들에게 이 연설을 했는데, 아직은 그 말을 제대로 들을 수 있는 사람이 별로 없을 것 같아요. 소위 "싸움"은 배운 이론과 현실을 결합하는 것을 의미합니다. 우리는 연구를 통해, 독서를 통해, 특정한 이해를 통해, 가능한 한 그것을 현실로 만들 수 있습니다. 그 자체가 일종의 실천입니다. 물론 현실이나 담론 실천에 있어서는 때로는 사회와의 갈등이 불가피할 때도 있기 때문에 이때 용기를 내야 하는 것이 바로 전투감이다. 예를 들어, 유조선에 대한 최근 보도는 언론인들이 훌륭하게 해냈습니다. 언론인이든 변호사든 이런 사람들이 없었다면 사람들은 불법적이고 불법적인 일을 그냥 받아들이고 이래야 한다고 생각했을 것입니다. 인문계 사람들은 여기서 비판적 힘을 발휘합니다.

저는 2020년에 "진실에 대한 충성"이라는 글을 썼습니다. 거짓말을 강요하는 외부 압력에 직면한다면, 이때 침묵을 선택하더라도 이것도 일종의 용기라고 말했습니다. 나는 그들에게 필사적인 전사가 되어 자신을 희생하라고 요구하는 것이 아닙니다. 우리는 모든 사람에게 영웅이 되지 않을 권리를 허용해야 합니다. 그러나 영웅이 되는 것과 냉소적인 것이 되는 것 사이에는 여전히 자기 선택의 여지가 많습니다. 무슨 일이 있어도 우리는 살아야 할 뿐만 아니라, 존엄하게 살아야 합니다.

사람들: 당신이 문학 공부를 하면서 얻는 가장 중요한 것은 무엇입니까?

주궈화: 한마디로 새로운 통찰력을 얻으십시오. 문학 작품을 연구하든, 문학 사건을 연구하든, 문학 이론을 연구하든, 나는 문학과 관련된 사실을 있는 그대로 이해하려고 노력합니다. 나는 일반적으로 호기심의 통제하에 이런 종류의 지적 모험을 시작하기 때문에 글쓰기는 나에게 위험하고 고통스럽지만 흥분과 즐거움으로 가득 찬 과정입니다. 문학 작품은 물론 삶의 거울이자 등불로 이해될 수도 있지만, 일종의 부표, 조각, 수정, 부서진 꿈의 그림자로도 이해될 수 있습니다. 이 작품을 통해 우리는 역사나 바다의 진실을 감상할 수 있습니다. 인간의 마음의. 책을 읽거나 생각할 때 가장 신나는 순간은 도연명이 말하는 행복이다. "생각이 날 때마다 즐겁게 먹는 것을 잊어버릴 때가 많다", 즉 "이런 사람과 사물이 있다", "이 작품은 이렇게 해석할 수 있다. 이런 식으로", "드디어 설명할 수 있는 최선의 방법을 찾았습니다" 등의 반응을 보였습니다. 나는 문학을 통해 삶과 사회의 다양한 가능성을 점점 더 깊고 넓게 이해하며, 이러한 이해는 학생, 친척, 친구, 심지어 낯선 사람에게도 직접 ​​전달될 수 있으며 우리 사이의 관계를 심화시킵니다. 이 과정에서 나는 나의 자존감이 실현되는 것을 느끼며, 진심으로 행복하다.

성격: 사회발전과 산업변화의 관점에서 볼 때, 지난 20년간 부동산, 인터넷, 금융 등 산업의 급속한 발전은 인문계 졸업생들에게 시대적 배당금에 참여할 수 있는 기회를 제공했습니다. 그러나 인공 지능과 같이 신흥 산업과 빠르게 발전하는 산업은 더 기술적인 것으로 보이며 가장 먼저 대체될 수 있는 산업은 번역과 같은 일부 "교양 분야 직위"입니다. 이러한 추세 속에서도 여전히 인문계 학생들이 시대적 생산성 변화에 직접적으로 참여할 수 있는 기회가 있다고 생각하시나요?

주궈화: 과학기술의 발전과 기술의 광범위한 적용은 기존의 사회질서, 사회형태, 사회적 모습에 일정한 변화를 가져오며, 이러한 변화는 신체 전체에 영향을 미치는 경우가 많습니다. 예를 들어, 무인 기술의 출현으로 인해 택시 산업은 시스템적인 변화를 겪을 수 있습니다. 많은 운전자가 이 문제를 해결하려면 어떻게 해야 할까요? 그들의 가족은 어떻습니까? 이러한 제도적 변화는 여전히 인문사회과학의 관심을 필요로 한다. 인터넷이든, AI든, 바이오의학이든, 이러한 기술을 사회에 적용하는 것은 어떤 의미에서 합리적인가? 예를 들어, 특정 유전자 편집 방법은 어떤 의미에서 반인간적인가? 보다 조화로운 사회로 나아가는 데 도움이 되도록 특정 기술 수단을 어떻게 대규모로 장려하거나 지역적으로 제한할 수 있습니까? 효과적인 전반적인 관리를 수행하는 방법은 무엇입니까? 교양 과목은 이러한 분야에서 여전히 장점을 충분히 발휘할 수 있습니다.

나의 초창기 중국어 학생 중 한 명은 현재 카네기 멜론 대학의 컴퓨터 공학과에서 가르치고 있습니다. 그녀는 노숙자들을 위한 주택 할당을 설계하는 정부 프로젝트를 맡았고, 그녀의 동료들은 기술적 수단을 제공하는 역할을 담당했으며, "공정하고 합리적인 알고리즘은 무엇인가"에 대한 방향적 의견을 제시하는 역할을 맡았습니다. 실제로 AI 기술이 발전할수록 인문학에 대한 사회의 열망은 더욱 커질 것입니다.

AI시대에는 어떤 전공을 공부하더라도 상상력과 독창성이 부족하면 미래에 대체가능성이 매우 높을 수도 있다. 이는 물론 심오한 사회적 변화를 가져올 것이며, 그러한 변화가 어디로 갈지는 예측하거나 피하기가 어렵습니다. 우리는 기술 변화의 전망에 대해 타조적 사고와 보수적인 태도를 취할 수 없습니다. 저는 우리가 계속 나아가야 한다고 생각합니다. "운명을 통제하고 활용하라"는 순자(Xunzi)의 말에 따라, 과학을 대하는 우리의 태도는 "기술을 통제하고 활용하라"는 것이어야 합니다. 예를 들어. 얼마 전 화동사범대학교 디자인대학에서 졸업전시회를 열었습니다. 그들은 AI 기술을 최대한 활용하여 수많은 멋진 졸업 프로젝트를 완성했습니다. 물론 AI가 일부 콘텐츠를 생성하지만 결국 우리는 이를 제공해야 합니다. 즉, 아이디어를 내고 AI가 이를 실현할 수 있도록 해야 합니다. 그러므로 창조적인 것들은 결국 여전히 인간을 기반으로 하고 있다.

AI가 모든 것을 대체할 수는 없습니다. 번역과 같은 것, 즉 고도로 형식화된 텍스트인 상대적으로 표준화된 공식 텍스트의 경우에도 번역 소프트웨어는 이미 매우 훌륭합니다. 그러나 번역과 같은 직업은 더 복잡한 상황, 더 많은 대체 표현, 감정적 언어 또는 말장난, 즉 교차 상황 상황에서 직접적으로 동등한 단어를 찾을 수 없는 것들을 포함하기 때문에 여전히 완전히 제거될 수는 없습니다. 번역 소프트웨어가 완전히 효과적이지 않을 수 있습니다.

지식의 한 형태로서 인문학은 과학과 기술의 동맹이며, 사람, 사회, 가치에 초점을 맞춘 학문으로서 과학과 기술의 반대편에 존재합니다. 생산성으로 인한 변화에 대한 인도적인 조언과 의견을 제공합니다. 결코 사라지지 않습니다. 불행이 사라지면 세상의 멸망을 의미합니다.