notizia

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

L’esame di ammissione all’università del 2024 è appena passato e la “liberazione delle arti e delle scienze liberali” è tornata ad essere un tema caldo. Gli studenti di arti liberali nei college e nelle università sembrano soffrire di un'ansia comune: il curriculum non è professionale, il contenuto dell'insegnamento è obsoleto e le prospettive occupazionali non sono chiare. Anche molti studenti di arti liberali devono "garantire i loro voti". entrare nei college e nelle università: gli "studi universitari", gli "esami di ammissione post-laurea" e gli "esami di ammissione pubblici" sono considerati come la loro via d'uscita. Cos’altro possono fare oggi gli studenti di arti liberali? Le arti liberali sono davvero solo una materia “inutile”?

In questa stagione di diploma, Zhu Guohua, preside della Scuola Internazionale di Lingua e Cultura Cinese presso l'Università Normale della Cina Orientale, ha scelto "Quali sono le Arti Liberali" come tema della sua cerimonia di laurea? Ha iniziato con l'affermazione di Zhang Xuefeng che "le arti liberali sono tutte industrie di servizi", cosa molto popolare all'epoca, e ha discusso con gli studenti laureandi presenti tra il pubblico il "significato delle arti liberali" nell'ambiente odierno in cui prevale lo spettacolo.

A metà luglio abbiamo incontrato Zhu Guohua in una casa da tè a Shanghai. È stato ammesso al Dipartimento cinese dell'Università Normale della Cina orientale nel 1982 e in seguito ha conseguito un dottorato in letteratura e arte presso il Dipartimento cinese dell'Università Normale della Cina orientale. Un tempo è stato direttore del Dipartimento cinese dell'Università Normale della Cina orientale. Dopo che questo discorso di laurea è stato pubblicato online, ha ricevuto molte discussioni e ha causato anche alcune polemiche. Zhu Guohua ritiene di non avere alcuna intenzione di nascondere l'attuale problema delle “difficoltà occupazionali” per gli studenti di materie umanistiche. Ma nell’attuale contesto sociale, le arti liberali possono essere usate come arma per resistere al performanceismo e consentire alle persone di “ritirarsi dalla vita quotidiana a cui sono abituate e rivalutare la società, la storia e se stessi da una prospettiva diversa”.

Abbiamo discusso con Zhu Guohua la sua comprensione della "crisi delle arti liberali". In effetti, la realistica “crisi delle arti liberali” non è un argomento nuovo. Negli ultimi 100 anni, la portata delle iscrizioni alle arti liberali in tutto il mondo ha fluttuato in relazione al ciclo economico. Ma d'altra parte, in quanto sistema di conoscenza e modo di comprendere la società e se stessi, il potere critico mostrato dalle "arti liberali" non dovrebbe mai mancare.

Zhu Guohua crede che “rispettare le arti liberali significa rispettare noi stessi”.

Quella che segue è la conversazione tra "People" e Zhu Guohua——

Testo |Wang Yuan

Modifica |Chu Ming

Tratta le arti liberali come una soluzione senza soluzione

Persone: Come professore di arti liberali, perché hai scelto "Che cosa sono le arti liberali" come tema del tuo discorso alla cerimonia di laurea di quest'anno?

Zhu Guohua: In effetti, ho sempre pensato a questo problema, ma una cosa è l'opportunità per me di tenere questo discorso. Nell'aprile di quest'anno si è diffusa la notizia che un giovane insegnante si è suicidato a causa delle pressioni eccessive. Non ha superato la prima valutazione lavorativa della scuola e ha dovuto affrontare un'enorme pressione ai sensi della regola "promuovi o lascia". Questo incidente riflette l'attuale atmosfera di performance che pervade la società. Sono molto insoddisfatto di questo fenomeno. L’intenzione originaria di scrivere questo discorso era dire no al performanceismo.

La prevalenza del performanceismo oggi ha effettivamente raggiunto un livello molto deprimente. Il nostro sistema di valutazione sociale sembra essere basato sull’efficacia e sui dati. In una situazione in cui il performanceismo è ovunque, ogni individuo "non ha scampo tra cielo e terra", ed è difficile per qualcuno non sopportare la pressione. Al massimo, si sdraia e dice: "Non ci gioco più te."

Quindi, quando parlo di "a cosa servono le arti liberali" in questo contesto, in realtà tratto le arti liberali come un metodo inevitabile, "sapendo che non si può fare se non farlo". Quando invito tutti a prestare attenzione alle arti liberali, non parlo di costruzione della disciplina a livello pratico, ma mi preoccupo più del suo significato ultimo.

Persone: Le “arti liberali” possono essere un modo per resistere al performanceismo? Quali sono i suoi valori fondamentali?

Zhu Guohua: Non penso che le arti liberali possano resistere direttamente all’alienazione delle persone causata dal performanceismo, ma possono permetterci di vedere la nostra situazione. Le arti liberali sono prima di tutto un sistema di conoscenza, ma sono legate alle persone e alla società. Il loro focus sono le "persone", che sono la nostra società, la vita, la storia, la tradizione, l'esperienza di vita e altri aspetti. Alcuni problemi che la scienza e la tecnologia non possono risolvere o non hanno intenzione di risolvere, le scienze umane e sociali prestano attenzione e cercano di risolverli.

Il nucleo della formazione accademica nelle arti liberali è coltivare il pensiero critico delle persone. Per dirla semplicemente, il pensiero critico coltiva la nostra capacità di analizzare testi complessi, dati o fatti sociali, permettendoci di mettere in discussione quei concetti che sono dati per scontati e persino di includere noi stessi come oggetti di discussione. Ciò incoraggia l’autoriflessione. e richiede di pensare da molteplici prospettive, il che ci porta soprattutto alla dimensione etica delle cose. Se hai una certa prospettiva umanistica, vedrai problemi con alcune cose.

Gli esempi che ho fornito nel mio intervento erano tutti esempi di performanceismo. Il primo esempio che ho menzionato è stato quello dell'ex vicepresidente di una grande fabbrica che ha detto: "Se un dipendente si scioglie e propone di dimettersi, lo approverò immediatamente. Perché dovrei considerare la famiglia del dipendente? Questo ci farà sentire a disagio". Un'impresa incoraggia la tendenza al lupo e sottolinea che la prestazione è fondamentale e il profitto viene prima di tutto. Questa è la loro cultura aziendale. Se non ti piace, non entrare nella loro azienda. Possiamo pensare in questo modo? Nella successiva dichiarazione di scuse, l'ex dirigente ha effettivamente sottolineato che la sua intenzione originale era buona, ma il suo atteggiamento era un po' frettoloso e il suo metodo non era del tutto corretto. Non si rendeva conto che qualsiasi cultura aziendale deve seguire il principio orientato alle persone. Quando sottolinea che "il nostro rapporto è solo un rapporto di lavoro", quando cioè considera ogni persona vivente come una forza lavoro astratta, in realtà i valori che sostiene nel suo cuore sono coerenti con l'accumulazione primitiva del capitalismo nel XIX secolo. I valori borghesi dell’epoca non erano distanti tra loro, e questi concetti erano già stati profondamente criticati da filosofi come Marx.

La popolarità del performanceismo dovrebbe essere sincronizzata con l’ascesa del capitalismo e si può anche dire che sia uno dei tanti aspetti della modernità. Le numerose carenze della modernità hanno anche generato i suoi oppositori, che a volte chiamiamo modernità culturale o modernità estetica. Essa critica l’abuso della ragione, la repressione delle persone e si concentra sui vari problemi causati dall’industrializzazione, questi problemi sociali evidenziare il problema delle persone che vengono oggettivate.

La critica al performanceismo è solo un’estremità dello spettro dell’efficacia nelle discipline umanistiche. Lo sto usando solo come esempio di ciò per cui possono effettivamente essere utilizzate le arti liberali. In un certo senso, le discipline umanistiche ci permettono di ritirarci dalla vita quotidiana a cui siamo abituati e di rivalutare la società, la storia e noi stessi da una prospettiva diversa. È su tale base che le discipline umanistiche ottengono la loro legittimità e legittimità. In altre parole, rispettare le arti liberali significa rispettare noi stessi.

Persone: che impatto ha il performanceismo sulle nostre vite oggi?

Zhu Guohua: Lo sviluppo della scienza e della tecnologia ha portato abbondanza materiale, ma spesso non è in grado di risolvere i problemi dell'anima delle persone. Oggi la nostra felicità sembra diminuire invece di aumentare, e la nostra ansia mentale è notevolmente aumentata. Al giorno d'oggi, molte persone sono preoccupate non per il cibo e il vestiario, ma per molte altre questioni, come dover possedere borse e orologi famosi, guidare auto di lusso e vivere in case di lusso, e i bambini non devono essere lasciati indietro sulla linea di partenza in scuola elementare. Ogni nostra industria sembra essere in uno stato di involuzione. Le persone sono in competizione in ogni fase che attraversano. Ogni classe sociale sembra non volersi rilassare. Tutti, beh, questo è un po' esagerato. Molte, molte persone si lamentano. . La cultura tradizionale cinese implica essere adattabili, spensierati, ottimisti e di mentalità aperta, ma molte delle persone contemporanee si sentono infelici e vivono una vita molto faticosa.

Personaggio: Come hai detto, molte persone stanno affrontando una crisi mentale in questo momento e il loro umore è molto teso. Perché pensi che ciò accada?

Zhu Guohua: Questa è una domanda molto importante e in realtà non ho la capacità di rispondere. Ad ogni epoca possono essere associate forme speciali di crisi spirituale e ciascuna ha le proprie condizioni sociali specifiche su cui sorge. Credo che ognuno avrà risposte diverse da diversi punti di vista. Lasciate che ne parli dal punto di vista delle discipline umanistiche.

Ai nostri giorni, le arti liberali e persino la letteratura e l’arte vengono emarginate in tutto il mondo. Credo che sia i saperi umanistici che quelli letterari e artistici favoriscano interpretazioni diverse. L'Anna descritta da Tolstoj la tradiva e, da una prospettiva morale tradizionale, era responsabile del proprio dolore. Ma cosa c'è in Tolstoj che evoca la nostra simpatia per lei? Ciò dimostra che la buona letteratura ci parlerà della complessità della vita e che a volte è difficile per noi fare semplici scelte binarie tra bianco e nero. Ma nell'odierna società di Internet, tutti possono esprimersi online. Le persone sono impazienti di ascoltare i tuoi ragionamenti lenti e amano esprimere le loro opinioni direttamente. Naturalmente, più le opinioni sono chiare, meglio è. Quindi ora è l’era in cui i video brevi la fanno da padrone. Un’argomentazione rigorosa è sgradevole, persino pedante. In questo modo le discipline umanistiche non riescono a trovare un posto importante nel mondo online. Fondamentalmente, la spinta dei giornali di materie umanistiche è rivolta principalmente agli studiosi di materie umanistiche per produrre, vendere e divertirsi, e il traffico non aumenterà. In altre parole, la comprensione diversificata e approfondita della società e degli individui sostenuta dalle discipline umanistiche o dalla letteratura e dall’arte non è in linea con il ritmo frenetico dei tempi.

Tuttavia, che si tratti di automedia o discussioni tematiche in vari gruppi WeChat, che sia per la motivazione di perseguire il traffico o per l'eccitazione o l'intensità dell'espressione, tendono a semplificare questioni complesse ed esagerare le differenze di opinione e continuano ad approfondirsi e consolidare il divario tra i loro concetti esistenti e persino i sentimenti. Non possiamo ascoltare le voci degli altri. Se riusciamo ad accettare molteplici interpretazioni diverse dello stesso fatto e ad ammettere che le argomentazioni degli altri sono ragionevoli, non saremo così paranoici e potremo liberarci di alcune ostilità.

Voglio spiegare che non possiamo dire che l'emarginazione delle discipline umanistiche abbia portato alla crisi spirituale odierna, ma non c'è dubbio che se avessimo più rispetto e riconoscimento per le discipline umanistiche, forse il nostro clima sociale oggi sarebbe più pacifico.

Carattere: Oltre alla ricerca delle cose materiali, l'ansia che provo ora è anche un'ansia per la certezza. L'incertezza sia dell'ambiente piccolo che di quello grande è così grande che come individuo, a parte l'“involuzione”, non so come evitare di rimanere indietro, o come altrimenti perseguire il punto di ancoraggio della vita?

Zhu Guohua: Sono d'accordo con questa affermazione, ma non c'è modo di affrontarla. Come risolviamo l’incertezza nella nostra vita? Non c'è alcun modo. Non dire che non abbiamo niente da fare, e nemmeno Trump, se gli sparano un proiettile, può influenzarlo? Tra i letterati cinesi, il motivo per cui Su Dongpo è così popolare è che semplicemente "permetteva il suo destino" e non si preoccupava dei guadagni e delle perdite del futuro. Anche se è successo qualcosa di sfortunato ed è stato retrocesso a Hainan, ha comunque provato ogni mezzo per vivere una vita significativa. Naturalmente, sto parlando della vita spirituale. Non ha ancora rinunciato alla scrittura, alla scrittura, al gioco, agli scacchi, alla poesia e pittura. Ha anche dato vita al settore dell’istruzione di Hainan.

Se l’incertezza è qualcosa che non possiamo cambiare, allora possiamo solo adattarci. Il nostro Confucianesimo, Taoismo e Buddismo parlano tutti di auto-coltivazione della mente. Penso che molti aspetti siano ancora applicabili alle persone oggi. Dopo averne appresa l'essenza, puoi custodire il tuo cuore e non scappare, e non deviare mai dalle tue radici. Quando succede qualcosa, non ha senso preoccuparsi ed essere ansiosi in anticipo. A proposito, il mio discorso di laurea dell'anno scorso, "I benevoli non si preoccupano", era dedicato a discutere di come cercare la certezza in un'epoca di incertezza.

Le discussioni sulla "crisi delle arti liberali" sono emerse già un centinaio di anni fa

Carattere: "La crisi delle arti liberali" è un argomento a cui tutti prestano molta attenzione in questo momento. Qualche tempo fa, Zhang Xuefeng ha affermato che "le arti liberali sono l'industria dei servizi", cosa che ha ispirato molte persone a discutere la situazione delle arti liberali. Ne hai parlato anche nel tuo intervento.

Zhu Guohua: Voglio avere una risposta positiva qui. Perché molte persone su Internet pensano che Zhang Xuefeng abbia ragione e pensano che io stia cantando un profilo alto sottolineando il valore delle arti liberali. Credo che qui ci siano due punti da chiarire. Il primo punto è che le arti liberali non sono un’industria, sono un sistema di conoscenza. Alcuni contenuti delle arti liberali possono essere trasformati in competenze professionali, ma le arti liberali non possono essere equiparate alla formazione professionale. In secondo luogo, la dichiarazione di Zhang Xuefeng contiene un’umiliazione malsana e manca di rispetto per il settore dei servizi. Penso che tutte le professioni siano uguali, ma la divisione del lavoro è diversa. Naturalmente è un peccato che questo senso di uguaglianza venga spesso ignorato nella nostra società.

Carattere: la dichiarazione di Zhang Xuefeng è stata molto scortese, ma il fatto che le sue parole abbiano innescato così tante discussioni dimostra che ha comunque toccato i punti dolenti di molte persone. Molti studenti universitari di arti liberali avvertono alcuni svantaggi nel mondo del lavoro o ritengono che ciò che hanno imparato a scuola non corrisponda alle esigenze del mercato del lavoro.

Zhu Guohua: Si tende ormai a pensare che l'istruzione universitaria debba essere legata al mondo del lavoro. Tuttavia, l’ambito di responsabilità dell’istruzione universitaria dovrebbe essere principalmente quello di fornire agli studenti un ambiente di apprendimento e le condizioni per la conoscenza professionale. Fornire la formazione del personale per le posizioni sociali è una questione della società, non un obbligo delle università. Ma la credenza popolare a volte confonde i due come la stessa cosa. Ora, quando valutiamo le università, il tasso di occupazione è un aspetto molto importante. In effetti, questo sta trasformando la logica degli affari nella logica dell’istruzione, il che è problematico.

In generale, ci sono due tipi di istruzione superiore. Uno è vicino alla formazione professionale, una volta appresa questa abilità, può essere utilizzata direttamente. Un altro tipo è la formazione personale, che consiste nel coltivare la qualità complessiva delle persone. Ad esempio, ci sono molti studenti normali nella nostra Università Normale della Cina Orientale che frequentano le scuole medie come insegnanti dopo la laurea. Quando ero a capo del dipartimento di insegnamento del dipartimento di cinese, andavo nelle scuole medie per condurre ricerche per capire come si comportavano i nostri studenti. Un insegnante cinese mi ha detto senza mezzi termini che le mie capacità non erano buone, che scrivevo alla lavagna in modo storto e che il PPT che avevo prodotto per le mie lezioni non era rifinito. Ero un po' frustrato dopo aver sentito questo. Ma ha continuato dicendo che siamo ancora più disposti a reclutare studenti dell'Università Normale della Cina Orientale, perché le materie tecniche possono essere formate, ma gli studenti dell'Università Normale della Cina Orientale hanno una qualità di base più elevata, il che è decisivo. Hai sviluppato qualità e abilità relativamente elevate attraverso la formazione accademica e quindi puoi trasferire questa capacità in altri campi.

Se ne parliamo solo dal punto di vista occupazionale dei neolaureati, rispetto a scienze e ingegneria, le arti liberali sono decisamente più deboli, non voglio negare questo fatto. Poiché la sua capacità di “realizzazione” è relativamente debole, richiede una conversione. Ciò è anche legato al fatto che l’attuale scala di iscrizione delle specializzazioni in arti liberali è troppo ampia, perché è relativamente facile gestire specializzazioni in arti liberali nelle università perché può fare meno affidamento su cose costose come fondi di ricerca e attrezzature sperimentali istituito reclutando alcuni professori di arti liberali, ma molte specializzazioni non sono necessarie. In effetti, lo stesso vale per scienze e ingegneria. Molte specializzazioni compaiono ogni anno nell'elenco degli eliminati, ma potrebbero essere migliori delle arti liberali. Questa è una situazione comune in tutto il mondo. La percentuale di persone che studiano arti liberali in Europa sembra essere più alta di quella cinese. Non so se sia più difficile per gli studenti europei di arti liberali trovare lavoro rispetto agli studenti cinesi.

Carattere: Ora non solo il paese, ma anche il mondo intero si trova ad affrontare un certo grado di "crisi delle arti liberali". Come comprendere questa situazione?

Zhu Guohua: Dal Rinascimento fino al XX secolo, le discipline umanistiche sono state una materia dominante nelle università. Negli anni '30, la metà degli studenti delle università britanniche studiava nei dipartimenti di arti liberali di Oxford e Cambridge, le percentuali raggiungevano rispettivamente l'80% e il 70%. I corsi di scienze naturali non apparvero nel curriculum di Cambridge fino al 1850. Anche adesso, nelle università con una lunga storia in Europa e negli Stati Uniti, i college di arti liberali occupano ancora le migliori posizioni nelle scuole. I due pensatori educativi che gettarono le basi per il moderno concetto di università, Humboldt di Prussia e Newman d'Inghilterra, sostenevano entrambi la natura non utilitaristica o la purezza dell'istruzione. Entrambi credevano che il fondamento dell'istruzione fosse coltivare individui perfetti e conoscenza stesso è la fine. In effetti, a quel tempo, il numero di persone che ricevevano un’istruzione universitaria era relativamente limitato, ed erano tutte élite sociali. Queste persone si laureavano e non dovevano preoccuparsi del proprio sostentamento.

Tuttavia, dopo la seconda metà del XX secolo, furono aperte sempre più università e iniziarono a diventare popolari. In questo modo, il modello di gestione della scuola sarà sicuramente più facilmente modellato dall’utilitarismo, il che significa che dovrà adattarsi alle aspettative di una società industrializzata. La dimensione delle facoltà umanistiche nelle università ha subito diverse fluttuazioni. Alcuni studiosi occidentali hanno fatto delle statistiche. A giudicare dal numero di studenti iscritti, la percentuale di laureati in discipline umanistiche nelle università comprensive era di circa il 17% nel 1955, ed è scesa all'8% dagli anni '70 al 1985. Successivamente, il numero è aumentato di nuovo ha raggiunto il picco intorno al 10% a metà degli anni ’90, per poi diminuire nuovamente, scendendo al 6% durante la crisi economica del 2008.

Un articolo fondamentale dello scorso anno, “The End of the English Major”, osservava che il numero complessivo di iscrizioni alle discipline umanistiche negli Stati Uniti è diminuito del 17% negli ultimi dieci anni. Anche se da decenni la percentuale media di studenti di arti liberali negli Stati Uniti si aggira intorno al 15%. Fondamentalmente, c’è questa regola: quando l’economia è in forte espansione, il numero delle iscrizioni alle arti liberali aumenta, e quando l’economia non va bene, le arti liberali sono le prime a soffrire. Un sondaggio del 2022 ha rilevato che solo il 7% delle matricole di Harvard intende specializzarsi in discipline umanistiche, in calo rispetto al 20% nel 2012 e quasi al 30% negli anni ’70. Ciò potrebbe essere correlato al fatto che ci troviamo in un contesto economico invernale globale.

Penso che dovremmo riconoscere questa regola e rispettare il mercato. Se un gran numero di studenti di arti liberali non riesce a trovare lavoro, significa che ci sono troppi studenti di arti liberali, quindi tanto vale ridurre il numero di studenti. Ma continuo a credere ottimisticamente che dopo la ripresa dell’economia, la domanda di studenti di arti liberali aumenterà di nuovo, e aumenterà di nuovo. Da un lato, le abilità pratiche coltivate dagli studenti di arti liberali costituiscono ancora un’ovvia necessità nei dipartimenti governativi, nelle aziende e in altri settori, tra cui l’istruzione, l’editoria, i media, la pubblicità e le industrie di segreteria (questi sono in realtà troppo numerosi per essere menzionati); D'altro canto, in quanto sistema di conoscenza orientato alle persone stesse, è indispensabile in ogni paese moderno.

Personaggio: In quali aspetti si riflette la crisi delle "arti liberali" che stiamo affrontando oggi?

Zhu Guohua: In tutto il mondo, le iscrizioni alle arti liberali stanno diminuendo, così come le posizioni nelle facoltà e i finanziamenti alla ricerca nelle discipline umanistiche. Al momento, questa situazione non è molto evidente in Cina. Ciò che è evidente nella crisi delle arti liberali in Cina è che la “teoria dell’inutilità delle arti liberali” sta diventando sempre più diffusa ovunque. L’educazione che dura da più di duemila anni in Cina è stata in realtà l’educazione alle arti liberali, senza spazio per la scienza e l’ingegneria. Tuttavia, nel secolo scorso, la situazione è stata completamente invertita ed è diventata una discriminazione sistemica arti liberali nell’intera società. Le persone sono indifferenti alle arti liberali.

Una volta ho insegnato alla facoltà di arti liberali di una famosa università di scienze e ingegneria, dove ho insegnato personalmente più di una dozzina di corsi diversi, tra cui storia della letteratura moderna, storia della letteratura antica, storia della letteratura straniera, cinese antico e anche la storia della cultura occidentale. A dire il vero, non ho ricevuto una formazione sistematica in molti campi. A quel tempo, la scuola non mi dava l'opportunità di studiare come studente universitario, quindi praticamente dovevo studiare da solo. Leggevo i materiali qui e li insegnavo agli studenti lì. Ora che ci penso, mi sento davvero mi dispiace per gli studenti in quel momento. Una volta, durante una lezione di lingua cinese al college, ho chiesto a tutti quanti di loro amassero la letteratura. In una grande classe con centinaia o dozzine di persone, solo tre persone hanno alzato la mano. Ho dovuto cambiare la domanda e ho chiesto a quante persone non piaceva la letteratura, e un terzo di loro ha alzato la mano. In generale, molti studenti di scienze e ingegneria, e anche professori, non hanno livelli molto elevati di alfabetizzazione umanistica. Quanto più è così, tanto meno sentiamo che l’alfabetizzazione umanistica è un bisogno intrinseco.

In secondo luogo, le università sono oggi sempre più caratterizzate dalla commercializzazione, e le università valuteranno come inserire gli studenti in una forza lavoro che soddisfi le esigenze dei tempi. In passato, le università erano originariamente un’istruzione d’élite, focalizzata sulla formazione dei leader sociali, quindi i suoi contenuti e metodi educativi non avevano bisogno di collegarli pienamente a varie posizioni professionali. Le discipline umanistiche svolgono sicuramente un ruolo decisivo qui. Ma ora le università sono diventate popolari, l'intera società moderna è organizzata in base all'economia e la questione dell'occupazione è diventata un indicatore decisivo. Pertanto, le discipline umanistiche, che non hanno alcun interesse diretto nella società, sono intese come "capacità di uccidere i draghi" e sono state gravemente emarginate.

In terzo luogo, infatti, all'interno delle discipline umanistiche, da molti anni esistono varie teorie sulla "fine", come la fine della filosofia, la fine della letteratura e la fine dell'arte. In effetti, la crisi delle discipline umanistiche a questo livello significa soltanto che un certo sistema teorico tradizionale è giunto al momento della sua trasformazione. Ma penso che il problema più serio sia che le discipline umanistiche cinesi – intendo le discipline umanistiche in senso moderno – non sono mai state completamente sviluppate. Ma questo è un po’ fuori dall’argomento della nostra discussione attuale, quindi non voglio approfondire l’argomento.

Personaggio: Se un normale studente delle scuole superiori si trovasse a dover scegliere una specializzazione adesso, che consiglio gli daresti?

Zhu Guohua: Il mio più grande consiglio è conoscere te stesso, sapere chi sei, cosa ti piace e cosa puoi fare, e poi fare scelte professionali attorno a questi aspetti. Naturalmente, la progettazione della tua vita potrebbe non essere perfetta in un solo passaggio e devi correggere costantemente gli errori. Anche se scegli una specializzazione che in seguito scopri che non ti piace, c'è ancora spazio per aggiustamenti. Ad esempio, puoi proporre un cambiamento importante. Puoi anche approfittare dell'opportunità di sostenere l'esame di ammissione post-laurea per scegliere il tuo vero amore. Sono molto fortunato. So che mi piace la letteratura e ho una certa capacità di studiare letteratura. Mi sento anche molto felice di essere un insegnante di letteratura all'università. In sostanza non ho fatto troppe deviazioni. Alcuni dei miei compagni di scuola media erano bravi nelle arti e nelle scienze, ma preferivano le arti liberali. Di conseguenza, nessuno di questi compagni di classe finì per fare ricerca accademica in scienze e ingegneria o hanno iniziato l'attività imprenditoriale, e alcuni dopo aver attraversato alti e bassi, penso spesso che se avessero scelto le arti liberali, alcuni di loro avrebbero potuto avere una vita più appagante.

Per quanto riguarda le tue capacità e i tuoi interessi nelle arti liberali e nelle scienze, ti consiglio di studiare scienze perché è più facile trovare lavoro, non voglio nasconderlo. Inoltre, mi chiedo se non sarebbe più difficile passare dalle arti liberali alle scienze. Ma se ti piacciono le arti liberali, ti suggerisco comunque di non forzarti a scegliere la scienza e l’ingegneria. Il processo di studio all'università è spesso un processo doloroso e felice. Se non ti piace la scienza, proverai solo dolore ma nessuna felicità. Penso che dovrei essere più gentile con me stesso. La vita è troppo breve.

Insegnare agli studenti di arti liberali a non lasciarsi vincolare dalle risposte già pronte è un compito difficile.

Persone: Ogni anno entri in contatto con nuovi studenti universitari. Pensi che ci siano differenze significative tra gli studenti di oggi e quelli di quando eri al college?

Zhu Guohua: Hanno una visione mentale diversa da quella che avevo io quando ero al college. Quando ero al college, mi sentivo libero, libero e libero. A volte saltavo persino le lezioni e andavo in biblioteca per leggere ciò che amavo, potevo leggere, discutere e scrivere liberamente, e agli insegnanti non importava molto Esso.

Ma i bambini di oggi, penso, sono diventati "utilitaristi" molto presto. Devono considerare i propri punti di rendimento e hanno un solo interesse: gli studi post-laurea sono la loro massima priorità. Penso che non siano molto avventurosi, sono troppo convenzionali e ben educati. Provengono da un'istruzione orientata agli esami. La prima cosa che dobbiamo fare è fare loro il "lavaggio del cervello", il che significa cancellare la mentalità dello studio liceale, abbandonare la modalità di apprendimento meccanico e insegnare loro a non essere vincolati. da risposte già pronte, incoraggiandoli a dubitare e a pensare in modo critico. Sembra facile. Non è facile dubitare e criticare? Ma lo scetticismo e la critica significativi richiedono ragioni sufficienti. Quindi questo è in realtà un compito piuttosto difficile.

La nostra attuale garanzia post-laurea riguarda principalmente i voti, che sono i voti di tutti i corsi. Se i tuoi voti sono particolarmente buoni solo in una o due classi e non così buoni in altre classi, i tuoi voti finali non miglioreranno. La logica qui è in realtà la stessa dell'esame di ammissione all'università, cioè non sono ammesse le cosiddette materie parziali. Ma nella nostra epoca, non ci sono così tante opportunità per le grandi persone di avere buone enciclopedie in tutti gli aspetti. Le persone che hanno buoni voti in ogni materia potrebbero non avere risultati nella ricerca scientifica migliori di quelli che sono parziali nelle cosiddette materie. Penso che un certo livello di parzialità sia importante. Dopotutto, viviamo in un’epoca in cui la divisione del lavoro nella società sta diventando sempre più dettagliata. Ma il nostro ambiente oggi non è favorevole alla formazione personalizzata Ciò che è facile da coltivare è la mediocrità di alto livello, cioè talenti che fanno tutto con serietà e meticolosità ma hanno poca creatività e fantasia. Naturalmente, detto questo, il sistema dei punti di merito considera principalmente il principio di equità e giustizia, quindi è difficile cambiare questo sistema, perché se non viene valutato attraverso i punti di merito, entrerà in gioco la ricerca di rendite di potere.

Noi, East China Normal University, abbiamo un sistema di "tutor preliminare" per gli studenti universitari. Agli studenti universitari piace il trattamento degli studenti laureati, in un certo senso noi insegnanti guidiamo un gruppo di studenti universitari per leggere e discutere in un piccolo gruppo. Di tanto in tanto faccio anche da "guida", in modo da avere uno stretto contatto con loro. Ho scoperto che non amavano discutere molto. Ogni volta che un compagno di classe teneva una lezione, gli altri studenti erano per lo più indifferenti e non avevano alcuna reazione. Questo mi faceva sentire molto frustrato. Penso che una ragione importante sia che sono molto impegnati e hanno così tante lezioni, molte delle quali sono pubbliche piuttosto che professionali, che non hanno tempo per leggere e pensare in classe. Non so se i metodi di formazione nelle scuole medie abbiano un enorme impatto distruttivo sulla loro curiosità, stranezza e immaginazione.

Carattere: E che dire della fase di master e di dottorato? Quando iniziano ad entrare nella fase della ricerca accademica, hanno qualche confusione comune?

Zhu Guohua: Infatti se maestri e medici hanno qualche confusione bisogna chiederlo a loro. Non ho mai studiato per un master, ed ero già piuttosto giovane quando ho studiato per il dottorato, dovevo avere delle preoccupazioni in quel momento, ma ora non le ricordo. Se lo guardo dal punto di vista di un supervisore, penso che la pressione di un master sia relativamente buona, mentre un dottorato sia più preoccupante. La tesi di master non è particolarmente impegnativa Del resto la laurea magistrale è una laurea transitoria. L'occupazione con un master qui non è difficile al momento, fatta eccezione per l'idea di sostenere l'esame pubblico.

Per quanto riguarda la fase di dottorato, molte di queste persone vogliono essenzialmente insegnare nelle università. Tuttavia, ci sono troppi dottorati di ricerca. Sono pochissime le posizioni che le università possono offrire e i requisiti sono molto elevati. Ciò porta inevitabilmente al problema dell’involuzione. Molti dottorandi si preoccupano di pubblicare articoli sulle riviste CSSCI. Molte scuole hanno requisiti di pubblicazione specifici e non rilasceranno certificati di laurea se non vengono soddisfatti. Anche se non vi è alcun requisito per essere iscritti al college, molte università hanno requisiti di accesso relativamente rigorosi per la pubblicazione di documenti quando reclutano giovani insegnanti. Ma pubblicare articoli sulle riviste CSSCI non è un compito facile. Quando gli studenti di dottorato si diplomano, di solito hanno circa 30 anni. In questo momento dovranno affrontare anche problemi emotivi e mettere su famiglia. Se in futuro troverai un posto da insegnante in una grande città, dovrai comunque affrontare un'enorme pressione finanziaria e dovrai prendere in considerazione la possibilità di chiedere un prestito per acquistare una casa. Questi problemi molto reali causeranno interferenze implicite o esplicite al sano sviluppo degli studi accademici.

Alcuni dottorandi affrontano anche il problema che le loro capacità accademiche non riescono a tenere il passo con i requisiti accademici della loro tesi. Molti studenti di dottorato sono considerati accademici di alto livello in termini di rendimento accademico. Ma le persone che possono sostenere gli esami potrebbero non necessariamente fare ricerca. L'esame può testare domande di conoscenza con risposte approssimative, ma la ricerca accademica richiede un certo grado di originalità. Devi dare la tua risposta dove non c'è risposta, o dare una risposta migliore quando c'è una risposta. Molti dottorandi non sono in grado di affrontare una simile sfida. Le università cinesi sono infatti inondate di persone non adatte alla difficile ricerca accademica.

Perché queste persone con una conoscenza accademica media si preoccupano ancora di fare ricerca? Forse queste persone sono andate dalla porta sbagliata. Forse il sistema educativo cinese è più capace di incarnare il principio di equità rispetto ad altri settori. In altre parole, fa meno affidamento sul capitale sociale o sul capitale economico e politico rispetto ad altri settori su connessioni, denaro e potere. Qualunque cosa accada, il livello di ricerca che svolgi è ancora relativamente trasparente. In questo modo, molte persone la vedono come un'opportunità per ottenere una promozione interclasse e faranno del loro meglio per entrare nei college e nelle università, indipendentemente dal fatto che i loro talenti di ricerca accademica siano molto più alti di altri.

Persone: Con l’attuale segmentazione delle discipline nelle università, la visione dei giovani studiosi di arti liberali diventerà sempre più limitata una volta entrati nel campo della ricerca? Questo è diverso dalla nostra tradizionale impressione di coltivare studiosi di discipline umanistiche generaliste?

Zhu Guohua: Dopo la riforma e l’apertura, abbiamo ricostruito il sistema dei diplomi. Prendendo la materia cinese che mi è più familiare, siamo divisi in tante discipline secondarie per formare studenti di master e dottorandi. Penso che questa classificazione tra le discipline a volte non sia facile da comprendere. Ad esempio, è molto imbarazzante che linguistica e letteratura vengano combinate in una disciplina di primo livello come "Lingua e letteratura cinese". Naturalmente, la letteratura è un’arte linguistica, ma c’è solo una piccola sovrapposizione tra la ricerca letteraria e la ricerca linguistica, e i loro metodi di ricerca sono molto diversi. Quelli di noi che fanno ricerche letterarie a volte non capiscono veramente gli articoli di linguistica o di filologia. Ma d'altro canto, le discipline secondarie come la letteratura antica, la letteratura moderna, la letteratura e l'arte, la letteratura straniera o la letteratura comparata hanno ciascuna istituito uffici di insegnamento e di ricerca, organizzato in modo indipendente la difesa delle tesi e tenuto riunioni all'interno delle discipline secondarie per comprendere le differenze tra di loro È stato sempre più sottolineato che le barriere accademiche stanno diventando sempre più stringenti, il che ha portato a un panorama della ricerca sempre più ristretto. Il sistema degli uffici didattici e di ricerca e il sistema delle lauree dovrebbero essere i promotori inconsci e invisibili di questa tendenza. Le discipline sono sempre più suddivise, le divisioni sempre più piccole, gli accademici sono diventati sempre più banali e noiosi, e la storia letteraria è diventata sempre più sviluppata - perché questi fatti storici sembrano essere più certi e attendibili di quelli letterari. giudizi, ma questi letterari immagino che dal punto di vista degli esperti nel campo della storia, sia discutibile se i materiali storici abbiano un valore storico importante. A mio avviso, una buona ricerca accademica non sarà mai specifica, ma dovrebbe essere universale.

Una delle mie idee più radicali è quella di abolire le discipline secondarie. Questo concetto di discipline secondarie non si è mai sentito parlare in nessuna parte del mondo, infatti non esiste nelle nostre università della Repubblica Cinese. Naturalmente la mia idea difficilmente verrà accolta, perché dopotutto le discipline secondarie esistono da decenni. Per quanto riguarda la formazione dei generalisti, ritengo che il ruolo del sistema educativo sia limitato e che la chiave risieda nell’individuo. Ad esempio, quando una persona conduce una ricerca accademica estrema, deve sfondare il proprio campo di competenza, il che porterà inevitabilmente alla formazione di tendenze interdisciplinari. Le scienze umane, sociali e perfino le scienze naturali hanno molto da imparare le une dalle altre. Naturalmente, ci saranno sempre alcuni confini disciplinari nei college e nelle università, ma per i singoli individui, come utilizzare le risorse della scuola e oltrepassare questi confini nella ricerca è una questione che spetta agli studiosi esercitare la propria iniziativa soggettiva.

Come "fare" le arti liberali

Carattere: Il tema "A cosa servono le arti liberali?" torna infine a "per". Alla fine del tuo discorso hai anche invitato gli studenti a "entrare nella battaglia". " Ora?

Zhu Guohua: Ho tenuto questo discorso agli studenti che stanno per laurearsi, ma penso che siano ancora pochissime le persone in grado di ascoltarlo davvero. La cosiddetta "lotta" significa combinare la teoria appresa con la realtà. Attraverso la nostra ricerca, attraverso la nostra lettura, attraverso certe comprensioni che abbiamo raggiunto e, per quanto possibile, possiamo metterlo in realtà. L'attività discorsiva stessa è una sorta di pratica. Naturalmente, quando si tratta di realtà o di pratica del discorso, a volte è inevitabile entrare in conflitto con la società, quindi in questo momento devi essere coraggioso. Questo è ciò che chiamo senso di combattimento. Ad esempio, il recente rapporto sulle petroliere è stato un ottimo lavoro svolto dai giornalisti. Che si tratti di giornalisti o avvocati, se non ci fossero queste persone, la gente prenderebbe semplicemente cose illegali e illegali e penserebbe semplicemente che è così che dovrebbero essere le cose. Gli esponenti delle arti liberali mostrano qui il loro potere critico.

Ho scritto un articolo nel 2020 intitolato "Lealtà alla verità". Ho detto che se incontri pressioni esterne che ti costringono a mentire, anche se scegli di rimanere in silenzio in questo momento, anche questa è una sorta di coraggio. Non sto chiedendo loro di essere combattenti disperati e di sacrificarsi. Dovremmo concedere a tutti il ​​diritto di non essere un eroe. Ma tra l’essere un eroe e l’essere un cinico, c’è ancora molto spazio per la scelta personale. Qualunque cosa accada, non dobbiamo solo vivere, ma preferibilmente vivere con dignità.

Persone: Per te, qual è la cosa più importante che ottieni dal perseguire studi letterari?

Zhu Guohua: In una parola, ottieni nuove informazioni. Che si tratti dello studio delle opere letterarie, degli eventi letterari o della teoria letteraria, mi sforzo di comprendere i fatti che coinvolgono la letteratura così come sono. Generalmente mi imbarco in questo tipo di avventura intellettuale sotto il controllo della curiosità, quindi scrivere è per me un processo pericoloso e doloroso, ma anche pieno di eccitazione e piacere. Le opere letterarie possono ovviamente essere intese come specchi e lampade della vita, ma possono anche essere intese come una sorta di boe, fette, cristalli e ombre spezzate di sogni. Attraverso queste opere possiamo apprezzare la verità nella storia o nell'oceano dei cuori umani. Il momento più emozionante quando leggo o penso è la felicità che Tao Yuanming chiama "ogni volta che ho un'idea, spesso mi dimentico di mangiare con gioia", cioè "ci sono persone e cose del genere", "questo lavoro può essere interpretato in questo modo", "finalmente ho trovato il modo migliore per spiegarlo" e così via. Attraverso la letteratura, comprendo sempre più profondamente e in modo ampio le varie possibilità della vita e della società. Questa comprensione può essere comunicata direttamente con studenti, parenti, amici e persino estranei, e approfondisce il rapporto tra noi. In questo processo, sento che la mia autostima è stata realizzata e mi sento davvero felice.

Carattere: dal punto di vista dello sviluppo sociale e dei cambiamenti del settore, il rapido sviluppo del settore immobiliare, di Internet, della finanza e di altri settori negli ultimi due decenni ha dato ai laureati in arti liberali l'opportunità di partecipare ai dividendi dei tempi. Tuttavia, le industrie emergenti e in rapido sviluppo, come l’intelligenza artificiale, sembrano essere più tecniche, e le prime che potrebbero essere sostituite sono alcune “posizioni artistiche liberali” come la traduzione. Pensi che con una tendenza del genere, gli studenti di arti liberali abbiano ancora l’opportunità di partecipare direttamente ai cambiamenti di produttività dei tempi?

Zhu Guohua: Lo sviluppo della scienza e della tecnologia e l'applicazione diffusa della tecnologia causeranno alcuni cambiamenti nell'ordine sociale esistente, nel modello sociale e nell'aspetto sociale. Questo cambiamento spesso colpisce l'intero corpo. Ad esempio, con l’avvento della tecnologia senza conducente, il settore dei taxi potrebbe subire cambiamenti sistemici. Come risolvere questo problema? E le loro famiglie? Questo cambiamento sistemico richiede ancora l’attenzione delle scienze umane e sociali. Che si tratti di Internet, dell’intelligenza artificiale o della biomedicina, in che senso è ragionevole l’applicazione di queste tecnologie alla società? In che senso, ad esempio, alcuni metodi di editing genetico sono antiumani? Come promuovere su larga scala o limitare localmente alcuni mezzi tecnologici per aiutarci a progredire verso una società più armoniosa? Come effettuare una gestione globale efficace? Le arti liberali possono ancora sfruttare appieno i propri vantaggi in questi settori.

Uno dei miei primi studenti di lingua cinese ora insegna nel dipartimento di informatica della Carnegie Mellon University. Ha intrapreso un progetto governativo per progettare l'assegnazione degli alloggi ai senzatetto. I suoi colleghi erano responsabili di fornire i mezzi tecnici e lei era responsabile di fornire opinioni direzionali su "cos'è un algoritmo giusto e ragionevole". Infatti, più la tecnologia dell’intelligenza artificiale diventa avanzata, più forte sarà il desiderio della società per le discipline umanistiche.

Nell'era dell'intelligenza artificiale, non importa quale specializzazione studi, se una persona manca di immaginazione e originalità, potrebbe essere altamente sostituibile in futuro. Ciò comporterà ovviamente profondi cambiamenti sociali, ed è difficile prevedere ed evitare dove andranno a finire. Non possiamo adottare un atteggiamento conservatore e da struzzo nei confronti delle prospettive del cambiamento tecnologico. Penso che dovremmo comunque andare avanti. Seguendo le parole di Xunzi di “controllare il destino e usarlo”, il nostro atteggiamento nei confronti della scienza dovrebbe essere “controllare la tecnologia e usarla”. Per esempio. Non molto tempo fa, la nostra Scuola di Design presso la East China Normal University ha tenuto una mostra di laurea. Hanno sfruttato appieno la tecnologia dell'intelligenza artificiale per completare molti straordinari progetti di laurea. Naturalmente l’intelligenza artificiale genererà dei contenuti, ma dopo tutto bisogna alimentarli, cioè elaborare idee e lasciare che l’intelligenza artificiale le realizzi. Pertanto, dopo tutto, le cose creative si basano ancora sugli esseri umani.

L’intelligenza artificiale non può sostituire tutto. Anche per cose come la traduzione, per alcuni testi ufficiali relativamente standardizzati che sono testi altamente formalizzati, il software di traduzione è già molto buono. Tuttavia, una professione come la traduzione non può ancora essere completamente eliminata, perché coinvolge situazioni più complesse, o più espressioni alternative, linguaggio emotivo o giochi di parole, cioè cose che non possono trovare direttamente parole equivalenti in situazioni cross-contestuali. il software di traduzione potrebbe non essere completamente efficace.

Come forma di conoscenza, le arti liberali sono alleate della scienza e della tecnologia; come disciplina che si concentra sulle persone, sulla società e sui valori, si collocano dall’altra parte della scienza e della tecnologia. Fornisce consigli e opinioni umani per il cambiamento indotto dalla produttività. Non se ne va mai. Se la sfortuna scompare, ciò significa la distruzione del mondo.