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Die Aufnahmeprüfung für das College 2024 ist gerade bestanden und die „Befreiung der freien Künste und Wissenschaften“ ist erneut zu einem heißen Thema geworden. Studierende der Geisteswissenschaften an Hochschulen und Universitäten scheinen unter bestimmten Ängsten zu leiden: Der Lehrplan ist unprofessionell, die Lehrinhalte sind veraltet und die Beschäftigungsaussichten sind unklar. Sogar viele Studierende der Geisteswissenschaften müssen seit ihrem Eintritt „ihre Noten behalten“. Hochschulen und Universitäten gelten als eigene Auswege. Was können Studierende der Geisteswissenschaften heute noch tun? Sind Geisteswissenschaften wirklich nur ein „nutzloses“ Fach?

In dieser Abschlusssaison wählte Zhu Guohua, Dekan des International College of Chinese Language and Culture an der East China Normal University, „Was sind die freien Künste“ als Thema seiner Abschlussfeier. Er begann mit Zhang Xuefengs Aussage, dass „die freien Künste allesamt Dienstleistungsbranchen sind“, die damals sehr populär war, und diskutierte mit den Absolventen im Publikum die „Bedeutung der freien Künste“ in der heutigen Umgebung, in der Performanceismus vorherrscht.

Mitte Juli trafen wir Zhu Guohua in einem Teehaus in Shanghai. Er wurde 1982 in die chinesische Fakultät der East China Normal University aufgenommen und erlangte später einen Doktortitel in Literatur und Kunst an der chinesischen Fakultät der Nanjing University. Er war einst Direktor der chinesischen Fakultät der East China Normal University. Nachdem diese Abschlussrede online gestellt wurde, sorgte sie für viele Diskussionen und löste auch einige Kontroversen aus. Zhu Guohua glaubt, dass er nicht die Absicht hat, das aktuelle Problem der „Beschäftigungsschwierigkeiten“ für Studenten der Geisteswissenschaften zu vertuschen. Aber im aktuellen gesellschaftlichen Umfeld können freie Künste als Waffe eingesetzt werden, um dem Performanceismus zu widerstehen und es den Menschen zu ermöglichen, „sich aus dem Alltag zurückzuziehen, an den sie gewöhnt sind, und die Gesellschaft, die Geschichte und sich selbst aus einer anderen Perspektive neu zu bewerten.“

Wir diskutierten mit Zhu Guohua über sein Verständnis der „Krise der freien Künste“. Tatsächlich ist die „Krise der freien Künste“ auf praktischer Ebene kein neues Thema. In den letzten 100 Jahren schwankte der Umfang der Einschreibungen im Bereich der freien Künste weltweit aufgrund der Wirtschaftszyklen. Aber andererseits sollte die kritische Kraft der „freien Künste“ als System des Wissens und als Möglichkeit, die Gesellschaft und sich selbst zu verstehen, zu keinem Zeitpunkt fehlen.

Zhu Guohua glaubt, dass „der Respekt vor den freien Künsten bedeutet, uns selbst zu respektieren.“

Das Folgende ist das Gespräch zwischen „People“ und Zhu Guohua –

Text |Wang Yuan

Bearbeiten |Chu Ming

Behandeln Sie die freien Künste als eine Lösung ohne Lösung

Leute: Warum haben Sie als Professor für Geisteswissenschaften „Was sind die Geisteswissenschaften“ als Thema Ihrer Rede bei der diesjährigen Abschlussfeier der Hochschule gewählt?

Zhu Guohua: Tatsächlich habe ich immer über dieses Thema nachgedacht, aber eines ist die Gelegenheit für mich, diese Rede zu halten. Im April dieses Jahres gab es die Nachricht, dass ein junger Lehrer aufgrund übermäßigen Drucks Selbstmord begangen habe. Er scheiterte bei der ersten Einstellungsbeurteilung der Schule und sah sich aufgrund der „Beförderung oder Verlassen“-Regel einem enormen Druck ausgesetzt. Dieser Vorfall spiegelt die aktuelle Atmosphäre des Performanceismus wider, die die Gesellschaft durchdringt. Ich bin mit diesem Phänomen sehr unzufrieden. Die ursprüngliche Absicht, diese Rede zu schreiben, war, Nein zum Performanceismus zu sagen.

Die Verbreitung des Performanceismus hat heute tatsächlich ein sehr deprimierendes Niveau erreicht. Unser soziales Bewertungssystem scheint auf Wirksamkeit und Daten zu basieren. In einer Situation, in der Performanceismus allgegenwärtig ist, gibt es für jeden Einzelnen „keinen Ausweg zwischen Himmel und Erde“, und es ist für jemanden schwierig, dem Druck nicht standzuhalten. Er wird sich höchstens einfach hinlegen und sagen: „Ich werde nicht mitspielen.“ Du mehr.“

Wenn ich also in diesem Zusammenhang darüber spreche, „wofür die freien Künste da sind“, dann behandle ich die freien Künste eigentlich als eine unvermeidliche Methode, „in dem Wissen, dass man es nicht tun kann, sondern man es tut“. Wenn ich alle dazu aufrufe, den freien Künsten Aufmerksamkeit zu schenken, meine ich nicht den Aufbau einer Disziplin auf praktischer Ebene, sondern vielmehr die Sorge um deren letztendliche Bedeutung.

Leute: Können „Freie Künste“ ein Weg sein, dem Performanceismus zu widerstehen? Was sind seine Grundwerte?

Zhu Guohua: Ich glaube nicht, dass die freien Künste der Entfremdung der Menschen durch den Performanceismus direkt widerstehen können, aber sie können uns ermöglichen, unsere eigene Situation zu sehen. Die freien Künste sind in erster Linie ein Wissenssystem, aber sie beziehen sich auf Menschen und die Gesellschaft. Ihr Fokus liegt auf „Menschen“, also auf unserer Gesellschaft, unserem Leben, unserer Geschichte, unserer Tradition, unserer Lebenserfahrung und anderen Aspekten. Einige Probleme, die Wissenschaft und Technologie nicht lösen können oder nicht lösen wollen, widmen Geistes- und Sozialwissenschaften ihrer Aufmerksamkeit und versuchen, sie zu lösen.

Der Kern der akademischen Ausbildung in den Geisteswissenschaften besteht darin, das kritische Denken der Menschen zu fördern. Vereinfacht ausgedrückt fördert kritisches Denken unsere Fähigkeit, komplexe Texte, Daten oder gesellschaftliche Fakten zu analysieren, und ermöglicht es uns, selbstverständliche Konzepte in Frage zu stellen und uns selbst als Objekte der Befragung einzubeziehen. Das heißt, wir fördern die Selbstreflexion. und es erfordert, dass wir aus mehreren Perspektiven denken, was uns insbesondere zur ethischen Dimension der Dinge bringt. Wenn Sie eine bestimmte humanistische Perspektive haben, werden Sie bei manchen Dingen Probleme sehen.

Die Beispiele, die ich in meiner Rede nannte, waren allesamt Beispiele für Performanceismus. Das erste Beispiel, das ich erwähnte, war, dass der ehemalige Vizepräsident einer großen Fabrik sagte: „Wenn ein Mitarbeiter sich trennt und vorschlägt, zu kündigen, werde ich dem sofort zustimmen. Warum sollte ich an die Familie des Mitarbeiters denken?“ Ein Unternehmen fördert den Wolfssinn und betont, dass Leistung an erster Stelle steht und der Gewinn an erster Stelle steht. Das ist ihre Unternehmenskultur. Wenn es Ihnen nicht gefällt, treten Sie einfach nicht in ihr Unternehmen ein. Können wir so denken? In der späteren Entschuldigungserklärung betonte der ehemalige Geschäftsführer tatsächlich, dass seine ursprüngliche Absicht gut gewesen sei, seine Haltung jedoch etwas voreilig gewesen sei und seine Methode nicht ganz richtig gewesen sei. Sie war sich nicht darüber im Klaren, dass jede Unternehmenskultur dem Prinzip der Menschenorientierung folgen muss. Wenn sie betont, dass „unsere Beziehung nur ein Arbeitsverhältnis ist“, mit anderen Worten, wenn sie jeden lebenden Menschen als abstrakte Arbeitskraft betrachtet, stimmen die Werte, die sie in ihrem Herzen vertritt, tatsächlich mit der ursprünglichen Akkumulation des Kapitalismus überein Im 19. Jahrhundert waren die bürgerlichen Werte dieser Zeit nicht weit voneinander entfernt und diese Konzepte wurden bereits von Philosophen wie Marx heftig kritisiert.

Die Popularität des Performanceismus sollte mit dem Aufstieg des Kapitalismus einhergehen und kann auch als einer der vielen Aspekte der Moderne bezeichnet werden. Die vielen Mängel der Moderne haben auch ihre Gegner hervorgebracht, die wir manchmal als kulturelle Moderne oder ästhetische Moderne bezeichnen. Sie kritisiert den Missbrauch der Vernunft, die Unterdrückung der Menschen und konzentriert sich auf die verschiedenen Probleme, die die Industrialisierung mit sich bringt, diese sozialen Probleme Betonen Sie das Problem der Objektivierung von Menschen.

Kritik am Performanceismus ist nur ein Ende des Wirkungsspektrums in den Geisteswissenschaften. Ich verwende dies nur als Beispiel dafür, wofür freie Künste tatsächlich genutzt werden können. In gewisser Weise ermöglichen uns die Geisteswissenschaften, uns aus dem gewohnten Alltag zurückzuziehen und die Gesellschaft, die Geschichte und uns selbst aus einer anderen Perspektive neu zu bewerten. Auf einer solchen Grundlage gewinnen die Geisteswissenschaften ihre Legitimität und Legitimität. Mit anderen Worten: Die freien Künste zu respektieren bedeutet, uns selbst zu respektieren.

Menschen: Welchen Einfluss hat Performanceismus auf unser heutiges Leben?

Zhu Guohua: Die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie hat zu materiellem Überfluss geführt, kann jedoch oft nicht die Probleme der Seele der Menschen lösen. Heutzutage scheint unser Glücksgefühl eher abzunehmen als zuzunehmen, und unsere geistige Angst hat stark zugenommen. Heutzutage machen sich viele Menschen nicht um Essen und Kleidung Sorgen, sondern wegen vieler anderer Probleme, etwa wegen der Notwendigkeit, berühmte Taschen und Uhren zu besitzen, Luxusautos zu fahren und in Luxushäusern zu leben, und Kinder dürfen nicht an der Startlinie zurückgelassen werden Grundschule. Jede unserer Branchen scheint sich in einem Zustand der Involution zu befinden. Jede soziale Schicht scheint unentspannt zu sein. In der traditionellen chinesischen Kultur geht es darum, anpassungsfähig, sorglos, optimistisch und aufgeschlossen zu sein, aber viele unserer heutigen Menschen fühlen sich unglücklich und führen ein sehr ermüdendes Leben.

Charakter: Wie Sie sagten, stecken viele Menschen gerade in einer psychischen Krise und ihre Stimmung ist so angespannt. Warum passiert das Ihrer Meinung nach?

Zhu Guohua: Das ist eine sehr große Frage, und ich habe eigentlich nicht die Möglichkeit, sie zu beantworten. Mit jeder Epoche können besondere Formen spiritueller Krisen verbunden sein, und jede hat ihre eigenen spezifischen sozialen Bedingungen, unter denen sie entsteht. Ich glaube, dass jeder aus verschiedenen Perspektiven unterschiedliche Antworten haben wird. Lassen Sie mich aus geisteswissenschaftlicher Sicht darüber sprechen.

Heutzutage werden die freien Künste und sogar Literatur und Kunst auf der ganzen Welt an den Rand gedrängt. Ich glaube, dass sowohl geisteswissenschaftliches Wissen als auch Literatur und Kunst vielfältige Interpretationen fördern. Die von Tolstoi beschriebene Anna hat sie tatsächlich betrogen, und aus traditioneller moralischer Sicht war sie selbst für ihren Schmerz verantwortlich. Aber was hat es mit Tolstoi auf sich, das unser Mitgefühl für sie hervorruft? Dies zeigt, dass gute Literatur uns über die Komplexität des Lebens aufklärt und dass es für uns manchmal schwierig ist, einfache binäre Entscheidungen zwischen Schwarz und Weiß zu treffen. Aber in der heutigen Internetgesellschaft kann sich jeder online äußern. Die Leute hören ungeduldig auf Ihre langsamen Argumente und äußern ihre Meinung gerne direkt. Je klarer die Meinung, desto besser. Jetzt ist also die Zeit gekommen, in der kurze Videos König sind. Strenge Argumentation ist geschmacklos, sogar pedantisch. Auf diese Weise können die Geisteswissenschaften keinen wichtigen Platz in der Online-Welt einnehmen. Im Grunde geht es bei geisteswissenschaftlichen Artikeln hauptsächlich darum, dass Geisteswissenschaftler produzieren, verkaufen und sich selbst unterhalten, und der Verkehr wird nicht zunehmen. Mit anderen Worten: Das von den Geisteswissenschaften, der Literatur und der Kunst propagierte vielfältige und vertiefte Verständnis der Gesellschaft und des Einzelnen entspricht nicht der Schnelllebigkeit der Zeit.

Unabhängig davon, ob es sich um Selbstmedien- oder Themendiskussionen in verschiedenen WeChat-Gruppen handelt, ob es sich um die Motivation zur Verfolgung des Verkehrs oder um die Aufregung oder Intensität des Ausdrucks handelt, neigen sie dazu, komplexe Sachverhalte zu vereinfachen und Meinungsverschiedenheiten zu übertreiben und weiter zu vertiefen und die Lücke zwischen ihren bestehenden Konzepten und sogar Gefühlen festigen. Wir können nicht auf die Stimmen anderer Menschen hören. Wenn wir mehrere unterschiedliche Interpretationen derselben Tatsache akzeptieren und zugeben können, dass die Argumente anderer Leute vernünftig sind, werden wir nicht so paranoid sein und können einige Feindseligkeiten loswerden.

Ich möchte erklären, dass wir nicht sagen können, dass die Marginalisierung der Geisteswissenschaften zu der heutigen spirituellen Krise geführt hat, aber es besteht kein Zweifel daran, dass unsere soziale Atmosphäre heute vielleicht friedlicher wäre, wenn wir mehr Respekt und Anerkennung für die Geisteswissenschaften hätten.

Charakter: Neben dem Streben nach materiellen Dingen ist die Angst, die ich jetzt verspüre, auch eine Angst vor der Gewissheit. Die Unsicherheit sowohl der kleinen Umgebung als auch der großen Umgebung ist so groß, dass ich als Individuum, abgesehen von der „Involution“, nicht weiß, wie ich es vermeiden kann, zurückgelassen zu werden, oder wie ich sonst den Ankerpunkt des Lebens verfolgen kann?

Zhu Guohua: Ich stimme dieser Aussage zu, aber es gibt keine Möglichkeit, damit umzugehen. Wie lösen wir Unsicherheit in unserem Leben? Es gibt keine Möglichkeit. Sagen Sie nicht, dass wir nichts zu tun haben, und Trump auch nicht. Wenn eine Kugel auf ihn abgefeuert wird, kann er das beeinflussen? Unter chinesischen Literaten ist Su Dongpo deshalb so beliebt, weil er einfach „sein Schicksal zuließ“ und sich keine Sorgen um die Gewinne und Verluste der Zukunft machte. Selbst wenn etwas Unglückliches passierte und er nach Hainan degradiert wurde, versuchte er immer noch, ein sinnvolles Leben zu führen. Natürlich spreche ich vom spirituellen Leben. Er gab sein Schreiben, Schreiben, Spielen, Schach und Poesie immer noch nicht auf Er gründete auch die Bildungsindustrie in Hainan.

Wenn wir Unsicherheit nicht ändern können, können wir uns nur anpassen. Unser Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus sprechen alle von der Selbstkultivierung des Geistes. Ich denke, dass viele Aspekte auch heute noch auf die Menschen anwendbar sind. Nachdem Sie die Essenz davon gelernt haben, können Sie Ihr Herz schützen und nicht weglaufen und niemals von Ihren Wurzeln abweichen. Wenn etwas passiert, macht es keinen Sinn, sich im Voraus Sorgen zu machen und Angst zu haben. Übrigens war meine Abschlussrede letztes Jahr „Die Wohlwollenden machen sich keine Sorgen“ speziell der Frage gewidmet, wie man in einer Zeit der Unsicherheit Gewissheit finden kann.

Diskussionen über die „Krise der freien Künste“ begannen vor hundert Jahren

Charakter: „Die Krise der freien Künste“ ist ein Thema, das derzeit alle mit großer Aufmerksamkeit beschäftigt. Vor einiger Zeit sagte Zhang Xuefeng, dass „freie Künste die Dienstleistungsbranche sind“, was viele Menschen dazu inspirierte, über die Situation der freien Künste zu diskutieren. Das haben Sie in Ihrer Rede auch erwähnt.

Zhu Guohua: Ich möchte hier eine positive Resonanz haben. Weil viele Leute im Internet denken, dass Zhang Ich denke, hier gibt es zwei Punkte, die geklärt werden müssen. Der erste Punkt ist, dass die freien Künste keine Industrie, sondern ein Wissenssystem sind. Einige Inhalte der Geisteswissenschaften können in berufliche Fähigkeiten umgewandelt werden, aber die Geisteswissenschaften können nicht mit einer Berufsausbildung gleichgesetzt werden. Sie haben ihre eigene Unabhängigkeit. Zweitens enthält die Aussage von Zhang Xuefeng eine ungesunde Demütigung und einen Mangel an Respekt gegenüber der Dienstleistungsbranche. Ich denke, alle Berufe sind gleich, aber die Arbeitsteilung ist unterschiedlich. Natürlich ist es schade, dass ein solches Gleichberechtigungsgefühl in unserer Gesellschaft oft ignoriert wird.

Charakter: Zhang Xuefengs Aussage war sehr unhöflich, aber die Tatsache, dass seine Worte so viele Diskussionen auslösten, zeigt, dass sie immer noch die Schmerzpunkte vieler Menschen berührten. Viele Studierende der Geisteswissenschaften spüren gewisse Nachteile bei der Beschäftigung oder haben das Gefühl, dass das, was sie in der Schule gelernt haben, nicht den Anforderungen des Arbeitsmarktes entspricht.

Zhu Guohua: Mittlerweile besteht die Tendenz, dass die Hochschulausbildung an eine Beschäftigung geknüpft werden muss. Der Aufgabenbereich der universitären Ausbildung sollte jedoch vor allem darin bestehen, den Studierenden die Lernumgebung und die Voraussetzungen für berufliches Wissen zu bieten. Die Ausbildung des Personals für gesellschaftliche Positionen ist eine gesellschaftliche Angelegenheit und keine Verpflichtung der Hochschulen. Aber der Volksglaube verwechselt die beiden manchmal als dasselbe. Wenn wir nun Universitäten bewerten, ist die Beschäftigungsquote ein sehr wichtiger Aspekt. Tatsächlich wird dadurch die Logik der Wirtschaft zur Logik der Bildung, was problematisch ist.

Im Allgemeinen gibt es zwei Arten der Hochschulbildung: Eine davon ist eine Berufsausbildung. Sobald Sie diese Fähigkeit erlernt haben, können Sie sie direkt anwenden. Eine andere Art ist tatsächlich die Schulung für Sie als Person, also die Kultivierung der Gesamtqualität der Menschen. Beispielsweise gibt es an unserer East China Normal University viele normale Studenten, die nach ihrem Abschluss als Lehrer an Mittelschulen gehen. Als ich Leiter der Lehrabteilung der Chinesisch-Fakultät war, besuchte ich Mittelschulen, um Nachforschungen anzustellen und die Leistungen unserer Schüler zu verstehen. Ein Chinesischlehrer sagte mir unverblümt, dass meine Fähigkeiten nicht gut seien, dass meine Schrift an der Tafel schief sei und dass die PPT, die ich für meine Vorlesungen erstellt habe, nicht perfekt sei. Ich war ein wenig frustriert, nachdem ich das gehört hatte. Aber er sagte weiter, dass wir immer noch eher bereit seien, Studenten von der East China Normal University zu rekrutieren, weil technische Angelegenheiten trainiert werden könnten, aber Studenten von der East China Normal University hätten eine höhere Grundqualität, was entscheidend sei. Durch die akademische Ausbildung haben Sie relativ hohe Qualitäten und Fähigkeiten entwickelt, die Sie dann auf andere Bereiche übertragen können.

Wenn wir nur aus der Beschäftigungsperspektive frischer Absolventen darüber sprechen, sind die Geisteswissenschaften im Vergleich zu Naturwissenschaften und Ingenieurwissenschaften definitiv schwächer. Da seine Fähigkeit zur „Realisierung“ relativ schwach ist, bedarf es einer Konvertierung. Dies hängt auch mit der Tatsache zusammen, dass die derzeitige Einschreibungsquote für Geisteswissenschaften-Studiengänge zu groß ist, da es relativ einfach ist, Geisteswissenschaften-Studiengänge an Universitäten durchzuführen, da sie weniger auf teure Dinge wie Forschungsgelder und experimentelle Ausrüstung angewiesen sind wurde durch die Rekrutierung einiger Professoren für Geisteswissenschaften gegründet, aber viele Hauptfächer sind unnötig. Das Gleiche gilt tatsächlich auch für Naturwissenschaften und Ingenieurwissenschaften. Viele Studiengänge erscheinen jedes Jahr auf der Ausschlussliste, aber sie sind möglicherweise besser als Geisteswissenschaften. Dies ist weltweit eine häufige Situation. Der Anteil der Menschen, die Geisteswissenschaften in Europa studieren, scheint höher zu sein als in China. Ich weiß nicht, ob es für europäische Studenten der Geisteswissenschaften schwieriger ist, einen Job zu finden.

Charakter: Jetzt steht nicht nur das Land, sondern die ganze Welt vor einer gewissen „Krise der freien Künste“.

Zhu Guohua: Von der Renaissance bis ins 20. Jahrhundert waren die Geisteswissenschaften ein dominierendes Fach an den Universitäten. In den 1930er Jahren studierte die Hälfte der Studierenden an britischen Universitäten in den Fakultäten für Geisteswissenschaften in Oxford und Cambridge; der Anteil lag bei bis zu 80 % bzw. 70 %. Naturwissenschaftliche Kurse wurden erst 1850 in den Lehrplan von Cambridge aufgenommen. An Universitäten mit langer Geschichte in Europa und den Vereinigten Staaten belegen die Liberal Arts Colleges auch heute noch die besten Standorte in den Schulen. Die beiden pädagogischen Denker, die den Grundstein für das Konzept moderner Universitäten legten, Humboldt von Preußen und Newman von England, befürworteten beide den nicht-utilitaristischen Charakter oder die Reinheit der Bildung. Sie glaubten beide, dass die Grundlage der Bildung in der Ausbildung perfekter Individuen liegt Dieses Wissen ist der Selbstzweck. Tatsächlich war die Zahl der Menschen, die eine Universitätsausbildung erhielten, relativ begrenzt, und sie gehörten alle zur gesellschaftlichen Elite. Diese Menschen mussten sich keine Sorgen um ihren Lebensunterhalt machen.

Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden jedoch immer mehr Universitäten eröffnet und erfreuten sich zunehmender Beliebtheit. Auf diese Weise wird das Schulbetriebsmodell sicherlich leichter vom Utilitarismus geprägt sein, was bedeutet, dass es sich an die Erwartungen einer Industriegesellschaft anpassen muss. Die Größe der geisteswissenschaftlichen Fakultäten an Universitäten hat mehrere Schwankungen erfahren. Einige westliche Wissenschaftler haben Statistiken erstellt, wonach der Anteil der geisteswissenschaftlichen Hauptfächer an Gesamtuniversitäten im Jahr 1955 bei etwa 17 % lag und von den 1970er Jahren bis 1985 auf 8 % zurückging Mitte der 1990er-Jahre erreichte der Anteil einen Höchststand von rund 10 %, ging dann aber wieder zurück und fiel bis zur Wirtschaftskrise 2008 auf 6 %.

In einem wegweisenden Artikel aus dem letzten Jahr mit dem Titel „The End of the English Major“ wurde festgestellt, dass die Gesamtzahl der Studierenden in den Geisteswissenschaften in den Vereinigten Staaten im letzten Jahrzehnt um 17 % zurückgegangen ist. Obwohl der durchschnittliche Anteil der Studierenden der Geisteswissenschaften in den Vereinigten Staaten seit Jahrzehnten bei rund 15 % liegt. Grundsätzlich gilt: Wenn die Wirtschaft boomt, wird die Einschreibungsskala für Geisteswissenschaften ausgeweitet. Wenn es der Wirtschaft nicht gut geht, sind die Geisteswissenschaften die ersten, die darunter leiden. Eine Umfrage aus dem Jahr 2022 ergab, dass nur 7 % der Harvard-Neulinge planen, Geisteswissenschaften als Hauptfach zu studieren, verglichen mit 20 % im Jahr 2012 und fast 30 % in den 1970er Jahren. Dies hängt möglicherweise mit der Tatsache zusammen, dass wir uns in einem globalen wirtschaftlichen Winterumfeld befinden.

Ich denke, wir müssen diese Regel anerkennen und den Markt respektieren. Wenn eine große Zahl von Studierenden der Geisteswissenschaften keine Arbeit findet, bedeutet das, dass es zu viele Studierende der Geisteswissenschaften gibt, also könnten wir genauso gut die Zahl der Studierenden reduzieren. Aber ich bin immer noch optimistisch, dass die Nachfrage nach Studenten der Geisteswissenschaften nach dem Aufschwung der Wirtschaft wieder wachsen und wieder steigen wird. Einerseits stellen die von Studenten der Geisteswissenschaften erworbenen praktischen Fähigkeiten immer noch einen offensichtlichen Bedarf in Regierungsabteilungen, Unternehmen und anderen Bereichen dar, einschließlich Bildung, Verlagswesen, Medien, Werbung und Sekretariatsbranche (diese sind eigentlich zu zahlreich, um sie alle aufzuzählen); Andererseits ist es als am Menschen selbst orientiertes Wissenssystem in jedem modernen Land unverzichtbar.

Charakter: In welchen Aspekten spiegelt sich die Krise der „freien Künste“ wider, mit der wir heute konfrontiert sind?

Zhu Guohua: Überall auf der Welt sinkt die Zahl der Studierenden im Bereich der Geisteswissenschaften, ebenso wie die Anzahl der Lehrkräfte und die Forschungsförderung in den Geisteswissenschaften. Derzeit ist diese Situation in China nicht sehr offensichtlich. Was an der Krise der freien Künste in China offensichtlich ist, ist, dass die „Theorie der Nutzlosigkeit der freien Künste“ überall immer mehr an Bedeutung gewinnt. Die Bildung, die in China seit mehr als zweitausend Jahren besteht, war eigentlich eine Ausbildung im Bereich der freien Künste, in der Naturwissenschaften und Technik keinen Platz hatten. Im vergangenen Jahrhundert hat sich die Situation jedoch völlig umgekehrt und es ist zu einer systemischen Diskriminierung geworden Geisteswissenschaften in der gesamten Gesellschaft. Den freien Künsten gegenüber sind die Menschen gleichgültig.

Ich habe einmal an der Hochschule für Geisteswissenschaften einer berühmten Universität für Naturwissenschaften und Technik unterrichtet, wo ich selbst mehr als ein Dutzend verschiedene Kurse unterrichtete, darunter Geschichte der modernen Literatur, Geschichte der antiken Literatur, Geschichte der ausländischen Literatur, altes Chinesisch und mehr Selbst die Geschichte der westlichen Kultur habe ich ehrlich gesagt in vielen Bereichen nicht systematisch geschult. Damals bot mir die Schule keine Möglichkeit, als Student zu studieren, also musste ich die Materialien hier lesen und sie den Studenten dort beibringen Ich habe Mitleid mit den damaligen Schülern. Einmal fragte ich in einem Chinesischkurs an der Uni alle, wie viele von ihnen Literatur mochten. In einem großen Klassenzimmer mit Hunderten oder Dutzenden von Leuten hoben nur drei Leute die Hand. Ich musste die Frage ändern und fragte, wie viele Menschen Literatur nicht mögen, und ein Drittel von ihnen hob die Hand. Im Allgemeinen verfügen viele Studenten der Natur- und Ingenieurwissenschaften und sogar Professoren nicht über ein sehr hohes Maß an humanistischer Bildung. Je mehr dies der Fall ist, desto weniger empfinden wir humanistische Bildung als ein intrinsisches Bedürfnis.

Zweitens sind Universitäten zunehmend von Kommerzialisierung geprägt, und Universitäten werden darüber nachdenken, wie sie ihre Studierenden zu einer Arbeitswelt ausbilden können, die den Anforderungen der Zeit entspricht. In der Vergangenheit handelte es sich bei Universitäten ursprünglich um Eliteschulen, deren Schwerpunkt auf der Ausbildung gesellschaftlicher Führungspersönlichkeiten lag, so dass ihre Bildungsinhalte und -methoden sie nicht vollständig mit verschiedenen beruflichen Positionen verbinden mussten. Dabei spielen sicherlich die Geisteswissenschaften eine entscheidende Rolle. Doch mittlerweile sind Universitäten populär geworden, die gesamte moderne Gesellschaft wird von der Wirtschaft organisiert und die Beschäftigungsfrage ist zu einem entscheidenden Indikator geworden. Daher werden die Geisteswissenschaften, die kein direktes Interesse an der Gesellschaft haben, als „Fähigkeiten zur Drachentötung“ verstanden und stark an den Rand gedrängt.

Drittens gibt es in den Geisteswissenschaften seit vielen Jahren tatsächlich verschiedene „End“-Theorien, etwa das Ende der Philosophie, das Ende der Literatur und das Ende der Kunst. Tatsächlich bedeutet die Krise der Geisteswissenschaften auf dieser Ebene nur, dass ein bestimmtes traditionelles theoretisches System den Moment seiner Transformation erreicht hat. Aber ich denke, das größte Problem besteht darin, dass Chinas Geisteswissenschaften – ich meine die Geisteswissenschaften im modernen Sinne – nie vollständig entwickelt sind. Da dies jedoch etwas vom Thema unserer aktuellen Diskussion abweicht, möchte ich nicht näher darauf eingehen.

Charakter: Wenn ein gewöhnlicher Gymnasiast jetzt vor der Wahl eines Hauptfachs stünde, welchen Rat würden Sie ihm geben?

Zhu Guohua: Mein größter Rat ist, sich selbst zu kennen, zu wissen, wer man ist, was man mag und was man tun kann, und dann professionelle Entscheidungen in Bezug auf diese Aspekte zu treffen. Natürlich ist Ihr Lebensentwurf möglicherweise nicht in einem Schritt perfekt und Sie müssen Fehler ständig korrigieren. Selbst wenn Sie sich für ein Hauptfach entscheiden, das Ihnen später nicht gefällt, gibt es immer noch Raum für Anpassungen. Sie können beispielsweise eine größere Änderung vorschlagen. Sie können auch die Möglichkeit nutzen, die postgraduale Aufnahmeprüfung abzulegen, um sich für Ihre wahre Liebe zu entscheiden. Ich habe großes Glück, dass ich Literatur mag, und ich habe auch das Gefühl, dass ich sehr glücklich bin, Literaturlehrerin an der Universität zu sein. Grundsätzlich habe ich nicht allzu viele Umwege gemacht. Einige meiner Klassenkameraden aus der Mittelschule waren gut in den Künsten und Naturwissenschaften, bevorzugten aber die Geisteswissenschaften. Sie wurden von ihren Eltern gezwungen, Naturwissenschaften und Ingenieurwissenschaften zu studieren oder begannen mit dem Unternehmertum, und einige von ihnen hätten nach einigen Höhen und Tiefen oft ein erfüllteres Leben gehabt, wenn sie sich für Geisteswissenschaften entschieden hätten.

Was Ihre Fähigkeiten und Interessen in den Geisteswissenschaften und Naturwissenschaften betrifft, empfehle ich Ihnen, Naturwissenschaften zu studieren, da es dann einfacher ist, einen Job zu finden. Diese Tatsache möchte ich nicht verheimlichen. Außerdem frage ich mich, ob es schwieriger wäre, von den Geisteswissenschaften zur Naturwissenschaft zu wechseln. Aber wenn Sie Geisteswissenschaften mögen, empfehle ich Ihnen dennoch, sich nicht dazu zu zwingen, sich für Naturwissenschaften und Technik zu entscheiden. Der Prozess des Studiums ist oft ein schmerzhafter und glücklicher Prozess. Wenn Sie Naturwissenschaften nicht mögen, werden Sie nur Schmerzen, aber kein Glück haben. Ich denke, ich sollte freundlicher zu mir selbst sein. Das Leben ist zu kurz.

Studierenden der Geisteswissenschaften beizubringen, sich nicht an vorgefertigte Antworten zu binden, ist eine schwierige Aufgabe.

Leute: Sie kommen jedes Jahr mit neuen Studenten in Kontakt. Glauben Sie, dass es signifikante Unterschiede zwischen den heutigen Studenten und denen Ihrer College-Zeit gibt?

Zhu Guohua: Sie haben eine andere geistige Einstellung als ich, als ich auf dem College war. Als ich auf dem College war, fühlte ich mich befreit, frei und frei. Manchmal schwänzte ich sogar den Unterricht und ging in die Bibliothek, um zu lesen, was ich liebte, und die Lehrer kümmerten sich nicht viel darum Es.

Aber die heutigen Kinder sind meiner Meinung nach sehr früh „utilitaristisch“ geworden. Sie müssen ihre eigenen Leistungspunkte berücksichtigen und haben nur ein Interesse. Ich denke, sie sind nicht sehr abenteuerlustig, sie sind zu konventionell und brav. Sie haben den ganzen Weg von der prüfungsorientierten Ausbildung zurückgelegt. Das erste, was wir tun müssen, ist, sie einer „Gehirnwäsche“ zu unterziehen, was bedeutet, die Denkweise des High-School-Lernens auszulöschen, den Modus des Auswendiglernens aufzugeben und ihnen beizubringen, nicht gebunden zu sein durch vorgefertigte Antworten, die sie zum Zweifeln und kritischen Denken anregen. Das klingt einfach. Ist es nicht leicht, zu zweifeln und zu kritisieren? Aber sinnvolle Skepsis und Kritik bedürfen hinreichender Gründe. Das ist also tatsächlich eine ziemlich schwierige Aufgabe.

Unsere aktuelle Postgraduiertengarantie berücksichtigt hauptsächlich Notenpunkte, also die Notenpunkte aller Kurse. Wenn Ihre Noten nur in einer oder zwei Klassen besonders gut sind und in anderen Klassen nicht so gut, wird Ihre Abschlussnote nicht verbessert. Die Logik hier ist eigentlich die gleiche wie bei der Hochschulaufnahmeprüfung, das heißt, sogenannte Teilfächer sind nicht zugelassen. Aber in unserer Zeit gibt es für großartige Leute nicht so viele Möglichkeiten, in allen Aspekten gute Enzyklopädien zu haben. Menschen, die in jedem Fach gute Noten haben, haben möglicherweise nicht bessere wissenschaftliche Forschungsleistungen als diejenigen, die sich für die sogenannten Fächer interessieren. Ich denke, ein gewisses Maß an Parteilichkeit ist wichtig. Schließlich leben wir in einer Zeit, in der die Arbeitsteilung in der Gesellschaft immer detaillierter wird. Aber unser heutiges Umfeld ist einer personalisierten Ausbildung nicht förderlich. Was sich leicht kultivieren lässt, ist Mittelmäßigkeit auf hohem Niveau, also Talente, die alles ernsthaft und akribisch machen, aber wenig Kreativität und Vorstellungskraft haben. Natürlich berücksichtigt das Leistungspunktesystem in erster Linie den Grundsatz von Fairness und Gerechtigkeit, daher ist es schwierig, dieses System zu ändern, denn wenn es nicht anhand von Leistungspunkten bewertet wird, kommt das Streben nach Machtrente ins Spiel.

Wir an der East China Normal University haben ein „vorläufiges Tutoren“-System für Studenten im Grundstudium. In gewisser Weise genießen Studenten die Behandlung von Studenten im Hauptstudium, um in einer kleinen Gruppe zu lesen und zu diskutieren. Von Zeit zu Zeit fungiere ich auch als „Lead“, sodass ich engen Kontakt zu ihnen habe. Ich stellte fest, dass sie nicht gerne viel diskutierten. Jedes Mal, wenn ein Klassenkamerad eine Vorlesung hielt, waren die anderen Studenten größtenteils gleichgültig und reagierten nicht. Ich denke, ein wichtiger Grund ist, dass sie sehr beschäftigt sind und so viele Kurse haben, von denen viele eher öffentliche als professionelle Kurse sind, dass sie keine Zeit haben, im Unterricht zu lesen und nachzudenken. Ich weiß nicht, ob die Trainingsmethoden in der Mittelschule einen großen destruktiven Einfluss auf ihre Neugier, Fremdartigkeit und Vorstellungskraft haben.

Charakter: Wie sieht es mit der Master- und Doktoratsphase aus? Gibt es bei ihnen, wenn sie in die Phase der akademischen Forschung eintreten, häufige Verwirrungen?

Zhu Guohua: Wenn Meister und Ärzte Unklarheiten haben, müssen Sie sie tatsächlich fragen. Ich habe noch nie einen Master gemacht und war damals schon ziemlich jung, als ich promoviert habe. Ich muss mir damals einige Sorgen gemacht haben, aber jetzt kann ich mich nicht mehr daran erinnern. Wenn ich es aus der Perspektive eines Tutors betrachte, denke ich, dass der Druck eines Masterstudiums relativ gut ist, während ein Doktorstudium ängstlicher ist. Die Masterarbeit ist nicht besonders anspruchsvoll, schließlich handelt es sich beim Master um ein Übergangsstudium. Eine Anstellung mit einem Master-Abschluss ist hier derzeit nicht schwierig, abgesehen von der Idee, die öffentliche Prüfung abzulegen.

Was die Doktoratsphase betrifft, möchten viele dieser Leute grundsätzlich an Universitäten unterrichten. Allerdings gibt es zu viele Doktoranden. Es gibt nur sehr wenige Stellen, die Universitäten anbieten können, und die Anforderungen sind sehr hoch. Dies führt zwangsläufig zum Problem der Involution. Viele Doktoranden machen sich Sorgen über die Veröffentlichung von Arbeiten in CSSCI-Zeitschriften. Viele Schulen haben bestimmte Veröffentlichungsanforderungen und stellen keine Abschlusszeugnisse aus, wenn diese nicht erfüllt werden. Auch wenn kein Hochschulstudium erforderlich ist, haben viele Universitäten bei der Einstellung junger Lehrkräfte relativ strenge Zugangsvoraussetzungen für die Veröffentlichung von Arbeiten. Aber die Veröffentlichung von Artikeln in CSSCI-Zeitschriften ist keine leichte Aufgabe. Wenn Doktoranden ihren Abschluss machen, sind sie in der Regel etwa 30 Jahre alt. Zu dieser Zeit stehen ihnen auch emotionale Probleme und die Gründung einer Familie bevor. Wenn Sie in Zukunft eine Lehrstelle in einer Großstadt finden, stehen Sie immer noch unter großem finanziellen Druck und müssen über die Aufnahme eines Kredits für den Kauf eines Hauses nachdenken. Diese sehr realen Probleme werden die gesunde Entwicklung akademischer Studien verdeckt oder explizit beeinträchtigen.

Manche Doktoranden stehen zudem vor dem Problem, dass ihre wissenschaftlichen Fähigkeiten nicht mit den wissenschaftlichen Anforderungen ihrer Dissertation mithalten können. Viele Doktoranden gelten hinsichtlich ihrer Studienleistungen als Spitzenwissenschaftler. Aber wer Prüfungen ablegen kann, muss nicht zwangsläufig forschen. Die Prüfung kann Wissensfragen mit ungefähren Antworten testen, aber akademische Forschung erfordert ein gewisses Maß an Originalität. Sie müssen Ihre Antwort geben, wenn es keine Antwort gibt, oder eine bessere Antwort geben, wenn es eine Antwort gibt. Viele Doktoranden sind einer solchen Herausforderung nicht gewachsen. Chinas Universitäten werden tatsächlich mit Leuten überschwemmt, die für schwierige akademische Forschung nicht geeignet sind.

Warum machen sich diese Leute mit durchschnittlichem akademischem Verständnis immer noch die Mühe, zu forschen? Vielleicht sind diese Leute an die falsche Tür gegangen. Vielleicht ist Chinas Bildungssystem besser in der Lage, das Prinzip der Gerechtigkeit zu verkörpern. Mit anderen Worten: Es ist weniger auf soziales Kapital oder wirtschaftliches und politisches Kapital angewiesen über Verbindungen, Geld und Macht. Egal was passiert, der Grad Ihrer Recherche ist immer noch relativ transparent. Auf diese Weise sehen viele Menschen dies als Chance für einen klassenübergreifenden Aufstieg und werden ihr Bestes geben, um sich an die Universitäten zu quetschen, unabhängig davon, ob ihre akademischen Talente viel höher sind als die anderer.

Personen: Wird angesichts der derzeitigen Segmentierung der Fachbereiche an Universitäten die Vision junger Geisteswissenschaftler nach dem Eintritt in das Forschungsfeld immer eingeschränkter? Unterscheidet sich dies von unserer traditionellen Vorstellung von der Ausbildung generalistischer Geisteswissenschaftler?

Zhu Guohua: Seit der Reform und Öffnung haben wir das Studiensystem neu aufgebaut. In Bezug auf das chinesische Fach, mit dem ich besser vertraut bin, sind wir in viele Nebenfächer unterteilt, um Master- und Doktoranden auszubilden. Ich denke, diese Einteilung zwischen den Disziplinen ist manchmal nicht leicht zu verstehen. Es ist beispielsweise sehr umständlich, Linguistik und Literatur in einer Disziplin der ersten Ebene wie „Chinesische Sprache und Literatur“ zusammenzufassen. Natürlich ist Literatur eine Sprachkunst, aber es gibt nur geringe Überschneidungen zwischen Literaturforschung und Sprachforschung und ihre Forschungsmethoden sind sehr unterschiedlich. Diejenigen von uns, die Literatur recherchieren, verstehen manchmal sprachwissenschaftliche oder philologische Arbeiten nicht wirklich. Andererseits haben Sekundärdisziplinen wie antike Literatur, moderne Literatur, Literatur und Kunst sowie ausländische Literatur oder vergleichende Literatur jeweils Lehr- und Forschungsbüros eingerichtet, unabhängig Verteidigungen von Abschlussarbeiten organisiert und Treffen innerhalb der Sekundärdisziplinen abgehalten, um die Unterschiede zu verstehen zwischen ihnen wird zunehmend betont, dass die akademischen Barrieren immer strenger werden, was zu einer immer kleineren Forschungslandschaft geführt hat. Das Lehr- und Forschungsbürosystem und das Studiensystem sollten die unbewussten und unsichtbaren Förderer dieses Trends sein. Die Disziplinen werden immer weiter unterteilt, die Abteilungen werden immer kleiner, die Wissenschaft wird immer trivialer und langweiliger und die Literaturgeschichte wird immer weiter entwickelt – weil diese historischen Fakten sicherer und verlässlicher zu sein scheinen als die Literaturgeschichte Urteile, aber diese literarischen Urteile sind meiner Meinung nach aus der Sicht von Experten auf dem Gebiet der Geschichte fraglich, ob historische Materialien einen wichtigen historischen Wert haben. Meiner Meinung nach wird gute akademische Forschung niemals spezifisch sein, sondern sollte universell sein.

Eine meiner radikaleren Ideen ist die Abschaffung sekundärer Disziplinen. Dieses Konzept der sekundären Disziplinen hat es nirgendwo auf der Welt gegeben. Tatsächlich existiert es an unseren Universitäten in der Republik China nicht. Natürlich dürfte meine Idee kaum Unterstützung finden, denn Nebendisziplinen gibt es schließlich schon seit Jahrzehnten. Was die Ausbildung von Generalisten betrifft, bin ich der Meinung, dass die Rolle des Bildungssystems begrenzt ist und der Schlüssel beim Einzelnen liegt. Wenn jemand beispielsweise bis zum Äußersten akademische Forschung betreibt, muss er sein eigenes Fachgebiet durchbrechen, was unweigerlich zur Bildung interdisziplinärer Tendenzen führen wird. Die Geisteswissenschaften, die Sozialwissenschaften und sogar die Naturwissenschaften können viel voneinander lernen. Natürlich wird es an Hochschulen und Universitäten immer einige disziplinäre Grenzen geben, aber für den Einzelnen ist die Frage, wie er die Ressourcen der Schule nutzen und diese Grenzen in der Forschung überschreiten kann, eine Frage der eigenen subjektiven Initiative des Wissenschaftlers.

Wie man Geisteswissenschaften „macht“.

Charakter: Das Thema „Wozu sind die Geisteswissenschaften da?“ kommt schließlich auf „für“ zurück. Am Ende Ihrer Rede haben Sie die Studenten auch dazu aufgerufen, „in den Kampf einzusteigen“. " Jetzt?

Zhu Guohua: Ich habe diese Rede vor Studenten gehalten, die kurz vor ihrem Abschluss stehen, aber ich denke, dass es immer noch sehr wenige Menschen gibt, die ihr wirklich zuhören können. Der sogenannte „Kampf“ bedeutet, die erlernte Theorie mit der Realität zu verbinden. Durch unsere Forschung, durch unsere Lektüre, durch bestimmte Erkenntnisse, die wir erlangt haben, und soweit möglich, können wir sie in die Realität umsetzen. Die Diskursaktivität selbst ist eine Art Praxis. Wenn es um die Realität oder die Diskurspraxis geht, ist es natürlich manchmal unvermeidlich, mit der Gesellschaft in Konflikt zu geraten, daher muss man in dieser Zeit mutig sein. Das nenne ich Kampfgefühl. Der jüngste Bericht über Öltanker zum Beispiel war eine großartige Arbeit der Journalisten. Seien es Reporter oder Anwälte, wenn es diese Leute nicht gäbe, würden die Leute einfach illegale und illegale Dinge nehmen und einfach denken, dass die Dinge so sein sollten. Die Geisteswissenschaftler zeigen hier ihre kritische Kraft.

Ich habe 2020 einen Artikel mit dem Titel „Loyalität gegenüber der Wahrheit“ geschrieben. Ich habe gesagt, dass es auch eine Art Mut ist, wenn man auf äußeren Druck stößt, der einen zum Lügen zwingt, selbst wenn man sich zu diesem Zeitpunkt dafür entscheidet, zu schweigen. Ich fordere sie nicht dazu auf, verzweifelte Kämpfer zu sein und sich aufzuopfern. Wir sollten jedem das Recht geben, kein Held zu sein. Aber zwischen Held und Zyniker gibt es immer noch viel Raum für Selbstwahl. Egal was passiert, wir müssen nicht nur leben, sondern vorzugsweise in Würde leben.

Leute: Was ist für Sie das Wichtigste, was Sie durch ein Literaturstudium gewinnen?

Zhu Guohua: Mit einem Wort: Gewinnen Sie neue Erkenntnisse. Ob es sich um das Studium literarischer Werke, literarischer Ereignisse oder Literaturtheorie handelt, ich bemühe mich, solche Fakten, die Literatur betreffen, so zu verstehen, wie sie sind. Normalerweise begebe ich mich auf ein solches intellektuelles Abenteuer unter der Kontrolle der Neugier, daher ist das Schreiben für mich ein Prozess, der sowohl gefährlich als auch schmerzhaft, aber auch voller Aufregung und Vergnügen ist. Literarische Werke können natürlich als Spiegel und Lampen des Lebens verstanden werden, aber sie können auch als eine Art Bojen, Scheiben, Kristalle und zerbrochene Schatten von Träumen verstanden werden. Durch diese Werke können wir die Wahrheit in der Geschichte oder im Ozean erkennen der menschlichen Herzen. Der aufregendste Moment beim Lesen oder Nachdenken ist das Glück, das Tao Yuanming nennt: „Jedes Mal, wenn ich eine Idee habe, vergesse ich oft, vor Freude zu essen“, das heißt: „Es gibt solche Menschen und Dinge“, „diese Arbeit kann interpretiert werden.“ auf diese Weise“, „Endlich habe ich den besten Weg gefunden, es zu erklären“ und so weiter. Durch die Literatur verstehe ich immer tiefer und umfassender die verschiedenen Möglichkeiten des Lebens und der Gesellschaft. Dieses Verständnis kann direkt mit Schülern, Verwandten, Freunden und sogar Fremden kommuniziert werden, und es vertieft den Kontakt zwischen uns. In diesem Prozess habe ich das Gefühl, dass mein Selbstwertgefühl erkannt wurde, und ich fühle mich wirklich glücklich.

Charakter: Aus der Perspektive der gesellschaftlichen Entwicklung und der Branchenveränderungen hat die rasante Entwicklung der Immobilien-, Internet-, Finanz- und anderen Branchen in den letzten zwei Jahrzehnten Absolventen der Geisteswissenschaften die Möglichkeit gegeben, an den Dividenden der Zeit zu partizipieren. Allerdings scheinen aufstrebende und sich schnell entwickelnde Branchen wie die künstliche Intelligenz eher technischer Natur zu sein, und die ersten, die möglicherweise ersetzt werden, sind einige „Positionen der freien Künste“ wie die Übersetzung. Glauben Sie, dass Studierende der Geisteswissenschaften bei einem solchen Trend immer noch die Möglichkeit haben, direkt an den Produktivitätsveränderungen der Zeit teilzuhaben?

Zhu Guohua: Die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie und die weit verbreitete Anwendung von Technologie werden zu bestimmten Veränderungen in der bestehenden sozialen Ordnung, den sozialen Mustern und dem sozialen Erscheinungsbild führen. Diese Veränderungen wirken sich oft auf den gesamten Körper aus. Mit dem Aufkommen der fahrerlosen Technologie könnte es beispielsweise zu systemischen Veränderungen kommen. Viele Fahrer werden ihren Arbeitsplatz verlieren. Was ist mit ihren Familien? Dieser systemische Wandel erfordert weiterhin die Aufmerksamkeit der Geistes- und Sozialwissenschaften. Ob Internet, KI oder Biomedizin – inwiefern ist die Anwendung dieser Technologien auf die Gesellschaft sinnvoll? In welchem ​​Sinne sind beispielsweise bestimmte Gen-Editing-Methoden menschenfeindlich? Wie können bestimmte technologische Mittel im großen Maßstab gefördert oder lokal eingeschränkt werden, um uns auf dem Weg zu einer harmonischeren Gesellschaft zu helfen? Wie führt man ein effektives Gesamtmanagement durch? Die freien Künste können in diesen Bereichen ihre Vorteile noch voll ausspielen.

Einer meiner ersten Chinesischstudenten unterrichtet jetzt in der Informatikabteilung der Carnegie Mellon University. Sie übernahm ein Regierungsprojekt zur Gestaltung der Wohnraumzuteilung für Obdachlose. Ihre Kollegen waren für die Bereitstellung technischer Mittel verantwortlich, und sie war dafür verantwortlich, richtungsweisende Meinungen darüber abzugeben, „was ein fairer und vernünftiger Algorithmus ist“. Tatsächlich wird der Wunsch der Gesellschaft nach Geisteswissenschaften umso stärker sein, je fortschrittlicher die KI-Technologie wird.

Im KI-Zeitalter ist es egal, welches Hauptfach man studiert: Wenn es einer Person an Vorstellungskraft und Originalität mangelt, kann sie in Zukunft in hohem Maße ersetzbar sein. Dies wird natürlich tiefgreifende gesellschaftliche Veränderungen mit sich bringen, und wohin diese Veränderungen führen werden, ist schwer vorherzusagen und zu vermeiden. Wir können den Aussichten des technologischen Wandels nicht eine straußfeindliche und konservative Haltung einnehmen. Ich denke, wir sollten trotzdem weitermachen. In Anlehnung an Xunzis Worte „Kontrolle das Schicksal und nutze es“ sollte unsere Haltung gegenüber der Wissenschaft lauten: „Kontrolliere die Technologie und nutze sie“. Zum Beispiel. Vor nicht allzu langer Zeit veranstaltete unsere School of Design an der East China Normal University eine Abschlussausstellung. Sie nutzte die KI-Technologie voll aus, um viele atemberaubende Abschlussprojekte abzuschließen. Natürlich wird die KI einige Inhalte generieren, aber schließlich müssen wir sie füttern, das heißt, Ideen entwickeln und diese von der KI umsetzen lassen. Daher basieren kreative Dinge immer noch auf Menschen.

KI kann nicht alles ersetzen. Selbst für Dinge wie Übersetzungen ist die Übersetzungssoftware für einige relativ standardisierte, offizielle Texte, bei denen es sich um stark formalisierte Texte handelt, bereits sehr gut. Allerdings kann ein Beruf wie das Übersetzen immer noch nicht vollständig eliminiert werden, da es sich um komplexere Situationen oder alternative Ausdrücke, emotionalere Sprache oder Wortspiele handelt, d Software ist möglicherweise nicht vollständig wirksam.

Als eine Form des Wissens sind die Geisteswissenschaften ein Verbündeter von Wissenschaft und Technologie; als Disziplin, die sich auf Menschen, Gesellschaft und Werte konzentriert, existiert sie auf der anderen Seite von Wissenschaft und Technologie. Es bietet humane Ratschläge und Meinungen für produktivitätsbedingte Veränderungen. Es verschwindet nie. Wenn das Unglück verschwindet, bedeutet dies die Zerstörung der Welt.