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O vestibular de 2024 acaba de ser aprovado e a "libertação das artes liberais e das ciências" tornou-se mais uma vez um tema quente. Os estudantes de artes liberais em faculdades e universidades parecem estar experimentando alguma ansiedade comum: o currículo não é profissional, o conteúdo de ensino está desatualizado e as perspectivas de emprego não são claras. Mesmo muitos estudantes de artes liberais têm que "manter suas notas" desde que ingressaram. faculdades e universidades. "Estudos de pós-graduação", "exames de admissão à pós-graduação" e "exames de admissão públicos" são considerados uma saída própria. O que mais os estudantes de artes liberais podem fazer hoje? As artes liberais são realmente apenas um assunto “inútil”?

Nesta temporada de formatura, Zhu Guohua, reitor do Colégio Internacional de Língua e Cultura Chinesa da Universidade Normal da China Oriental, escolheu "O que são as Artes Liberais" como tema de sua cerimônia de formatura. Ele começou com a afirmação de Zhang Xuefeng de que "as artes liberais são todas indústrias de serviços", o que era muito popular na época, e discutiu com os estudantes formandos na plateia o "significado das artes liberais" no ambiente atual onde o performismo prevalece.

Em meados de julho, conhecemos Zhu Guohua numa casa de chá em Xangai. Ele foi admitido no Departamento Chinês da Universidade Normal da China Oriental em 1982 e mais tarde obteve o doutorado em literatura e arte pelo Departamento Chinês da Universidade Normal de Nanjing. Ele já atuou como diretor do Departamento Chinês da Universidade Normal da China Oriental. Depois que esse discurso de formatura foi postado online, ele recebeu muita discussão e também causou polêmica. Zhu Guohua acredita que não tem intenção de encobrir o atual problema de “dificuldades de emprego” para estudantes de artes liberais. Mas no ambiente social actual, as artes liberais podem ser usadas como uma arma para resistir ao performismo e permitir que as pessoas “se retirem da vida quotidiana a que estão habituadas e reavaliem a sociedade, a história e a si mesmas a partir de uma perspectiva diferente”.

Discutimos com Zhu Guohua a sua compreensão da “crise das artes liberais”. Na verdade, a “crise das artes liberais” a nível prático não é um tema novo. Nos últimos 100 anos, a escala de matrículas nas artes liberais em todo o mundo tem flutuado em relação aos ciclos económicos. Mas, por outro lado, como sistema de conhecimento e forma de compreender a sociedade e a si mesmo, o poder crítico demonstrado pelas “artes liberais” não deve estar ausente em nenhum momento.

Zhu Guohua acredita que “respeitar as artes liberais significa respeitar a nós mesmos”.

A seguir está a conversa entre “Pessoas” e Zhu Guohua——

Texto |Wang Yuan

Editar |Chu Ming

Trate as artes liberais como uma solução sem solução

Pessoas: Como professor de artes liberais, por que você escolheu “O que são artes liberais” como tema de seu discurso na cerimônia de formatura da faculdade deste ano?

Zhu Guo Hua: Na verdade, sempre pensei nesse assunto, mas uma coisa é a oportunidade que tenho de fazer esse discurso. Houve notícia em abril deste ano de que um jovem professor cometeu suicídio devido a pressão excessiva. Ele foi reprovado na primeira avaliação de emprego da escola e enfrentou uma pressão tremenda sob a regra de “promover ou sair”. Este incidente reflecte a actual atmosfera de performismo que permeia a sociedade. Estou muito insatisfeito com este fenómeno. A intenção original ao escrever este discurso era dizer não ao performismo.

A prevalência do performismo hoje atingiu um nível muito deprimente. Nosso sistema de avaliação social parece basear-se na eficácia e nos dados. Numa situação em que o performismo está por toda parte, cada indivíduo “não tem escapatória entre o céu e a terra”, e é difícil para alguém não suportar a pressão. No máximo, eles simplesmente se deitarão e dirão: “Não vou brincar. você não mais."

Portanto, quando falo sobre “para que servem as artes liberais” neste contexto, na verdade trato as artes liberais como um método inevitável, “sabendo que não pode ser feito, mas fazendo-o”. Quando apelo a todos para prestarem atenção às artes liberais, não estou a falar de construção de disciplinas a nível prático, mas sim de preocupação com o seu significado último.

Pessoas: As “artes liberais” podem ser uma forma de resistir ao performismo? Quais são os seus valores fundamentais?

Zhu Guo Hua: Não creio que as artes liberais possam resistir diretamente à alienação das pessoas pelo performismo, mas podem permitir-nos ver a nossa própria situação. As artes liberais são antes de tudo um sistema de conhecimento, mas estão relacionadas com as pessoas e a sociedade. O seu foco são as “pessoas”, que são a nossa sociedade, vida, história, tradição, experiência de vida e outros aspectos. Alguns problemas que a ciência e a tecnologia não conseguem resolver ou não têm intenção de resolver, as humanidades e as ciências sociais estão prestando atenção e tentando resolvê-los.

O cerne da formação acadêmica em artes liberais é cultivar o pensamento crítico das pessoas. Simplificando, o pensamento crítico cultiva a nossa capacidade de analisar textos, dados ou factos sociais complexos, permitindo-nos questionar aqueles conceitos que são tidos como garantidos, e até mesmo incluir-nos como objectos de questionamento. e exige que pensemos a partir de múltiplas perspectivas, o que nos leva especialmente à dimensão ética das coisas. Se você tiver uma certa perspectiva humanística, verá problemas em algumas coisas.

Os exemplos que dei no meu discurso foram todos exemplos de performance. O primeiro exemplo que mencionei foi que o ex-vice-presidente de uma grande fábrica disse: "Se um funcionário se separar e propor demissão, aprovarei imediatamente. Por que devo considerar a família do funcionário? Isso nos deixará desconfortáveis?" Uma empresa incentiva o espírito de lobo e enfatiza que o desempenho é rei e o lucro vem em primeiro lugar. Esta é a cultura corporativa deles. Se você não gosta, simplesmente não entre na empresa deles. Na declaração de desculpas posterior, o ex-executivo enfatizou que sua intenção original era boa, mas sua atitude foi um pouco precipitada e seu método não estava certo. Ela não percebeu que qualquer cultura corporativa deve seguir o princípio orientado para as pessoas. Quando ela enfatiza que “nossa relação é apenas uma relação de trabalho”, ou seja, quando ela considera cada pessoa viva como uma força de trabalho abstrata, na verdade, os valores que ela defende em seu coração são consistentes com a acumulação primitiva do capitalismo no século XIX Os valores burgueses do período não estavam distantes uns dos outros, e esses conceitos já haviam sido profundamente criticados por filósofos como Marx.

A popularidade do performismo deve estar sincronizada com a ascensão do capitalismo, e também pode ser considerado um dos muitos aspectos da modernidade. As muitas deficiências da modernidade também geraram os seus oponentes, que por vezes chamamos de modernidade cultural ou modernidade estética. Ela critica o abuso da razão, a supressão das pessoas e centra-se nos vários problemas trazidos pela industrialização. destacar o problema de as pessoas serem objetificadas.

A crítica ao performismo é apenas uma extremidade do espectro de eficácia nas humanidades. Estou apenas usando isso como um exemplo do que as artes liberais podem realmente ser usadas. Em certo sentido, as humanidades permitem-nos afastar-nos da vida quotidiana a que estamos habituados e reavaliar a sociedade, a história e a nós próprios a partir de uma perspectiva diferente. É nesta base que as humanidades ganham legitimidade e legitimidade. Em outras palavras, respeitar as artes liberais significa respeitar a nós mesmos.

Pessoas: Qual o impacto que o performismo tem nas nossas vidas hoje?

Zhu Guo Hua: O desenvolvimento da ciência e da tecnologia trouxe abundância material, mas muitas vezes não consegue resolver os problemas da alma das pessoas. Hoje a nossa felicidade parece estar diminuindo em vez de aumentar, e a nossa ansiedade mental aumentou muito. Hoje em dia, muitas pessoas estão preocupadas não com comida e roupas, mas por muitas outras questões, como ter que possuir bolsas e relógios famosos, dirigir carros luxuosos e morar em casas luxuosas, e as crianças não devem ser deixadas para trás na linha de partida em escola primária. Todas as nossas indústrias parecem estar em estado de involução. As pessoas estão competindo em todas as fases pelas quais passam. Todas as classes sociais parecem não estar relaxadas. A cultura tradicional chinesa consiste em ser adaptável, despreocupado, optimista e de mente aberta, mas muitos dos nossos contemporâneos sentem-se infelizes e vivem uma vida muito cansativa.

Personagem: Como você disse, muitas pessoas estão enfrentando uma crise mental agora e seus espíritos estão muito tensos. Por que você acha que isso acontece?

Zhu Guo Hua: Esta é uma questão muito grande e, na verdade, não tenho a capacidade de respondê-la. Cada época pode ter formas especiais de crise espiritual associadas a ela, e cada uma tem as suas próprias condições sociais específicas em que surge. Acredito que todos terão várias respostas de várias perspectivas. Deixe-me falar sobre isso da perspectiva das humanidades.

No nosso tempo, as artes liberais e mesmo a literatura e a arte estão a ser marginalizadas em todo o mundo. Acredito que tanto o conhecimento das humanidades quanto a literatura e a arte encorajam interpretações diversas. A Anna descrita por Tolstoi a traiu e, de uma perspectiva moral tradicional, ela era culpada por sua própria dor. Mas o que há em Tolstoi que desperta nossa simpatia por ela? Isto mostra que a boa literatura nos contará sobre a complexidade da vida e que às vezes é difícil para nós fazer escolhas binárias simples entre preto e branco. Mas na sociedade da Internet de hoje, todos podem falar online. As pessoas ficam impacientes para ouvir seu raciocínio lento e gostam de expressar suas opiniões diretamente. É claro que quanto mais claras forem as opiniões, melhor. Então agora é a era em que os vídeos curtos são reis. A argumentação rigorosa é desagradável e até pedante. Desta forma, as humanidades não conseguem encontrar um lugar importante no mundo online. Basicamente, o impulso dos artigos de humanidades é principalmente para que os estudiosos de humanidades produzam, vendam e se divirtam, e o tráfego não aumentará. Por outras palavras, a compreensão diversificada e profunda da sociedade e dos indivíduos defendida pelas humanidades ou pela literatura e pela arte não está em sintonia com o ritmo acelerado dos tempos.

No entanto, quer se trate de auto-mídia ou de discussões temáticas em vários grupos do WeChat, quer seja pela motivação de buscar tráfego ou pelo entusiasmo ou intensidade da expressão, eles tendem a simplificar questões complexas e exagerar as diferenças de opinião, e continuam a se aprofundar. e consolidar a lacuna entre seus conceitos e até sentimentos existentes. Não podemos ouvir as vozes de outras pessoas. Se pudermos aceitar múltiplas interpretações diferentes do mesmo fato e admitir que os argumentos de outras pessoas são razoáveis, não seremos tão paranóicos e poderemos nos livrar de alguma hostilidade.

Quero explicar que não podemos dizer que a marginalização das humanidades levou à crise espiritual de hoje, mas não há dúvida de que se tivéssemos mais respeito e reconhecimento pelas humanidades, talvez a nossa atmosfera social hoje fosse mais pacífica.

Personagem: Além da busca por coisas materiais, a ansiedade que sinto agora também é uma ansiedade em relação à certeza. A incerteza tanto do pequeno como do grande ambiente é tão grande que, como indivíduo, além da “involução”, não sei como evitar ficar para trás, ou de que outra forma perseguir o ponto de ancoragem da vida?

Zhu Guo Hua: Concordo com esta afirmação, mas não há como lidar com isso. Como resolvemos a incerteza em nossas vidas? Não tem jeito. Não diga que não temos nada para fazer, e Trump também não. Se uma bala for disparada contra ele, ele poderá influenciar isso? Entre os literatos chineses, a razão pela qual Su Dongpo é tão popular é que ele apenas “permitiu o seu destino” e não se preocuparia com os ganhos e perdas do futuro. Mesmo que algo infeliz acontecesse e ele fosse rebaixado para Hainan, ele ainda tentaria todos os meios para viver uma vida significativa. Claro, estou falando sobre a vida espiritual. Ele ainda não desistiu de escrever, escrever, jogar xadrez, poesia e. pintura. Ele também criou a indústria educacional de Hainan.

Se a incerteza é algo que não podemos mudar, então só podemos nos adaptar. Nosso confucionismo, taoísmo e budismo falam sobre o autocultivo da mente. Acho que muitos aspectos ainda são aplicáveis ​​às pessoas hoje. Depois de aprender a essência disso, você poderá guardar seu coração e não fugir, e nunca se desviar de suas raízes. Quando algo acontece, não adianta se preocupar e ficar ansioso antecipadamente. A propósito, o meu discurso de formatura do ano passado, "Os benevolentes não se preocupem", foi especificamente dedicado à questão de como procurar a certeza numa era de incerteza.

As discussões sobre a “crise das artes liberais” começaram há cem anos

Personagem: “A crise das artes liberais” é um tema ao qual todos estão prestando muita atenção no momento. Há algum tempo, Zhang Xuefeng disse que “as artes liberais são a indústria de serviços”, o que inspirou muitas pessoas a discutir a situação das artes liberais. Você também mencionou isso em seu discurso.

Zhu Guo Hua: Quero ter uma resposta positiva aqui. Porque muitas pessoas na Internet pensam que Zhang Xuefeng está certo e pensam que estou cantando alto ao enfatizar o valor das artes liberais. Acho que há dois pontos que precisam ser esclarecidos aqui. O primeiro ponto é que as artes liberais não são uma indústria, são um sistema de conhecimento. Alguns conteúdos das artes liberais podem ser transformados em competências profissionais, mas as artes liberais não podem ser iguais à formação profissional. Têm a sua própria independência. Em segundo lugar, a declaração de Zhang Xuefeng contém uma humilhação doentia e falta de respeito pela indústria de serviços. Acho que todas as profissões são iguais, mas a divisão do trabalho é diferente. É claro que é uma pena que tal sentido de igualdade seja frequentemente ignorado na nossa sociedade.

Personagem: A declaração de Zhang Xuefeng foi muito rude, mas o fato de suas palavras desencadearem tanta discussão mostra que ainda tocou os pontos fracos de muitas pessoas. Muitos estudantes universitários de artes liberais sentem algumas desvantagens no emprego ou sentem que o que aprenderam na escola não corresponde às necessidades do mercado de trabalho.

Zhu Guo Hua: Há uma tendência agora de que a educação universitária esteja vinculada ao emprego. No entanto, o âmbito de responsabilidade do ensino universitário deve ser principalmente proporcionar aos alunos o ambiente de aprendizagem e as condições para o conhecimento profissional. Fornecer formação de pessoal para cargos sociais é uma questão da sociedade e não uma obrigação das universidades. Mas a crença popular às vezes confunde os dois como a mesma coisa. Agora, quando avaliamos as universidades, a taxa de emprego é um aspecto muito importante. Na verdade, isso transforma a lógica dos negócios na lógica da educação, o que é problemático.

De um modo geral, existem dois tipos de ensino superior. Um deles está próximo da formação profissional. Depois de aprender esta habilidade, ela pode ser utilizada diretamente. Outro tipo é, na verdade, o treinamento para você como pessoa, que é o cultivo da qualidade geral das pessoas. Por exemplo, há muitos estudantes normais em nossa Universidade Normal da China Oriental que vão para o ensino médio como professores após a formatura. Quando eu era chefe do departamento de ensino do Departamento Chinês, fui às escolas de ensino médio para realizar pesquisas para entender o desempenho de nossos alunos. Um professor chinês me disse sem rodeios que minhas habilidades não eram boas, que minha escrita no quadro negro era torta e que o PPT que produzia para minhas palestras não era refinado. Fiquei um pouco frustrado depois de ouvir isso. Mas prosseguiu dizendo que estamos ainda mais dispostos a recrutar estudantes da Universidade Normal da China Oriental, porque é possível formar matérias técnicas, mas os alunos da Universidade Normal da China Oriental têm uma qualidade básica superior, o que é decisivo. Você desenvolveu qualidades e habilidades relativamente altas por meio do treinamento acadêmico e, então, poderá transferir essa habilidade para outras áreas.

Se falarmos sobre isso apenas da perspectiva do emprego dos recém-licenciados, em comparação com a ciência e a engenharia, as artes liberais são definitivamente mais fracas, não quero negar este facto. Porque a sua capacidade de “realizar” é relativamente fraca, requer uma conversão. Isto também está relacionado com o facto de a actual escala de matrículas em cursos de artes liberais ser demasiado grande, porque é relativamente fácil gerir cursos de artes liberais nas universidades porque depende menos de coisas caras, como fundos de investigação e equipamento experimental. estabelecido através do recrutamento de alguns professores de artes liberais, mas muitas especializações são desnecessárias. Na verdade, o mesmo vale para ciências e engenharia. Muitas especialidades também aparecem na lista eliminada todos os anos, mas podem ser melhores do que artes liberais. Esta é uma situação comum em todo o mundo. A proporção de pessoas que estudam artes liberais na Europa parece ser mais elevada do que na China. Não sei se é mais difícil para os estudantes europeus de artes liberais encontrar um emprego do que para os estudantes chineses.

Personagem: Agora não só o país, mas também o mundo inteiro enfrenta um certo grau de “crise das artes liberais”.

Zhu Guo Hua: Do Renascimento até o século 20, as humanidades foram uma disciplina dominante nas universidades. Na década de 1930, metade dos estudantes das universidades britânicas estudavam em departamentos de artes liberais em Oxford e Cambridge, as proporções chegavam a 80% e 70%, respectivamente; Os cursos de ciências naturais não apareceram no currículo de Cambridge até 1850. Mesmo agora, em universidades com uma longa história na Europa e nos Estados Unidos, as faculdades de artes liberais ainda ocupam as melhores localizações nas escolas. Os dois pensadores educacionais que lançaram as bases para o conceito de universidades modernas, Humboldt da Prússia e Newman da Inglaterra, defenderam a natureza não utilitária ou a pureza da educação. Ambos acreditavam que a base da educação reside no cultivo de indivíduos perfeitos e. que o conhecimento é o fim em si mesmo. Na verdade, naquela época, o número de pessoas que recebiam educação universitária era relativamente limitado e todos eram elites sociais. Essas pessoas se formavam e não precisavam se preocupar com seu sustento.

Porém, a partir da segunda metade do século XX, mais e mais universidades foram abertas e começaram a se popularizar. Desta forma, o modelo de gestão escolar será definitivamente mais facilmente moldado pelo utilitarismo, o que significa que precisa de se adaptar às expectativas de uma sociedade industrializada. O tamanho das faculdades de humanidades nas universidades passou por diversas flutuações. Alguns estudiosos ocidentais elaboraram estatísticas. A julgar pelo número de estudantes matriculados, a proporção de cursos de humanidades em universidades abrangentes era de cerca de 17% em 1955, e caiu para 8% entre as décadas de 1970 e 1985. Depois disso, o número aumentou novamente. atingiu um pico de cerca de 10% em meados da década de 1990, depois diminuiu novamente, caindo para 6% na crise económica de 2008.

Um artigo seminal do ano passado, “The End of the English Major”, observou que o número geral de matrículas em humanidades nos Estados Unidos caiu 17% na última década. Embora durante décadas a proporção média de estudantes de artes liberais nos Estados Unidos tenha oscilado em torno de 15%. Basicamente, existe esta regra: quando a economia está em expansão, a escala de matrículas nas artes liberais é ampliada. Quando a economia não vai bem, as artes liberais são as primeiras a sofrer. Uma pesquisa de 2022 descobriu que apenas 7% dos calouros de Harvard planejam se formar em humanidades, abaixo dos 20% em 2012 e quase 30% na década de 1970. Isto pode estar relacionado com o facto de estarmos num ambiente económico global de inverno.

Penso que precisamos de reconhecer esta regra e respeitar o mercado. Se um grande número de estudantes de artes liberais não consegue encontrar emprego, significa que há demasiados estudantes de artes liberais, por isso podemos também reduzir o número de estudantes. Mas continuo a acreditar, de forma optimista, que depois da recuperação da economia, a procura de estudantes de artes liberais crescerá novamente e aumentará novamente. Por um lado, as competências práticas cultivadas pelos estudantes de artes liberais ainda constituem uma necessidade óbvia em departamentos governamentais, empresas e outros campos, incluindo educação, publicação, comunicação social, publicidade, indústrias de secretariado (na verdade, são demasiado numerosas para serem mencionadas); por outro lado, por outro lado, como sistema de conhecimento orientado para as próprias pessoas, é indispensável em qualquer país moderno.

Personagem: Em que aspectos se reflete a crise das “artes liberais” que enfrentamos hoje?

Zhu Guo Hua: Em todo o mundo, as matrículas em artes liberais estão diminuindo, assim como os cargos docentes e o financiamento de pesquisas na área de humanidades. Actualmente, esta situação não é muito óbvia na China. O que é óbvio sobre a crise das artes liberais na China é que a “teoria da inutilidade das artes liberais” está a tornar-se cada vez mais predominante em todo o lado. A educação que dura há mais de dois mil anos na China tem sido, na verdade, a educação em artes liberais, sem lugar para a ciência e a engenharia. No entanto, no século passado, a situação foi completamente invertida e tornou-se uma discriminação sistémica contra. artes liberais em toda a sociedade. As pessoas são indiferentes às artes liberais.

Certa vez, lecionei na faculdade de artes liberais de uma famosa universidade de ciências e engenharia, onde ministrei sozinho mais de uma dúzia de cursos diferentes, incluindo história da literatura moderna, história da literatura antiga, história da literatura estrangeira, literatura chinesa antiga e até mesmo a história da cultura ocidental. Para ser honesto, não recebi treinamento sistemático de conhecimento em muitos campos. Naquela época, a escola não me dava a oportunidade de estudar na graduação, então basicamente tive que estudar sozinho. Li os materiais aqui e os ensinei aos alunos de lá. sinto pena dos alunos naquele momento. Certa vez, em uma aula de língua chinesa na faculdade, perguntei a todos quantos deles gostavam de literatura. Numa grande sala de aula com centenas ou dezenas de pessoas, apenas três levantaram a mão. Tive que mudar a pergunta e perguntei quantas pessoas não gostavam de literatura, e um terço delas levantou a mão. De um modo geral, muitos estudantes de ciências e engenharia, e mesmo professores, não apresentam níveis muito elevados de literacia humanística. Quanto mais este for o caso, menos sentiremos que a alfabetização humanística é uma necessidade intrínseca.

Em segundo lugar, as universidades são agora cada vez mais caracterizadas pela comercialização, e as universidades irão considerar como transformar os estudantes numa força de trabalho que satisfaça as necessidades dos tempos. No passado, as universidades eram originalmente uma educação de elite, centrada no cultivo de líderes sociais, pelo que o seu conteúdo e métodos educativos não precisavam de os ligar totalmente a vários cargos profissionais. As humanidades certamente desempenham um papel decisivo aqui. Mas agora as universidades tornaram-se populares, toda a sociedade moderna está organizada pela economia e a questão do emprego tornou-se um indicador decisivo. Portanto, as humanidades, que não têm interesse direto na sociedade, são entendidas como “habilidades para matar dragões” e têm sido severamente marginalizadas.

Terceiro, de facto, dentro das humanidades, existiram várias teorias do “fim” durante muitos anos, tais como o fim da filosofia, o fim da literatura e o fim da arte. Na verdade, a crise nas humanidades a este nível significa apenas que um determinado sistema teórico tradicional atingiu o momento da sua transformação. Mas penso que o problema mais grave é que as humanidades da China – refiro-me às humanidades no sentido moderno – nunca foram totalmente desenvolvidas. Mas isso está um pouco fora do assunto da nossa discussão atual, então não quero expandir o assunto.

Personagem: Se um estudante comum do ensino médio tivesse que escolher uma especialização agora, que conselho você daria a ele?

Zhu Guo Hua: Meu maior conselho é se conhecer, saber quem você é, do que gosta e o que pode fazer, e então fazer escolhas profissionais em torno desses aspectos. É claro que o projeto de sua vida pode não ser perfeito em uma única etapa e você precisa corrigir erros constantemente. Mesmo que você escolha uma área de especialização da qual mais tarde descobrirá que não gosta, ainda há espaço para ajustes. Por exemplo, você pode propor uma mudança importante. Você também pode aproveitar a oportunidade de fazer o vestibular da pós-graduação para escolher o seu verdadeiro amor. Tenho muita sorte, sei que gosto de literatura e tenho alguma habilidade para estudar literatura. Também sinto que estou muito feliz por ser professor de literatura na universidade. Basicamente não fiz muitos desvios. Alguns dos meus colegas do ensino médio eram bons em artes e ciências, mas preferiam artes liberais. Eles foram forçados pelos pais a estudar ciências. Como resultado, nenhum desses colegas acabou fazendo pesquisa acadêmica em ciências e engenharia. ou iniciaram o empreendedorismo, e alguns Depois de passar por alguns altos e baixos, muitas vezes penso que se tivessem escolhido as artes liberais, alguns deles poderiam ter tido uma vida mais gratificante.

Quanto às suas habilidades e interesses em artes liberais e ciências, sugiro que você estude ciências, pois será mais fácil encontrar um emprego. Não quero esconder esse fato. Além disso, pergunto-me se seria mais difícil mudar das artes liberais para a ciência. Mas se você gosta de artes liberais, ainda sugiro que não se force a escolher ciências e engenharia. O processo de estudar na faculdade costuma ser um processo doloroso e feliz. Se você não gosta de ciências, só sentirá dor, mas nenhuma felicidade. Acho que deveria ser mais gentil comigo mesmo. A vida é muito curta.

Ensinar os estudantes de artes liberais a não se limitarem a respostas prontas é uma tarefa difícil.

Pessoas: Você entra em contato com novos alunos de graduação todos os anos. Você acha que há diferenças significativas entre os alunos de hoje e aqueles de quando você estava na faculdade?

Zhu Guo Hua: Eles têm uma visão mental diferente da minha quando estava na faculdade. Quando eu estava na faculdade, me sentia livre, livre e livre. Às vezes, até faltava às aulas e ia à biblioteca para ler o que gostava, podia ler, discutir e escrever livremente, e os professores não se importavam muito. isto.

Mas penso que as crianças de hoje se tornaram “utilitárias” muito cedo. Têm de considerar os seus próprios pontos de desempenho e têm apenas um interesse: os estudos de pós-graduação são a sua principal prioridade. Acho que eles não são muito aventureiros, são muito convencionais e bem comportados. Eles evoluíram desde a educação orientada para exames. A primeira coisa que precisamos fazer é fazer uma "lavagem cerebral" neles, o que significa apagar a mentalidade do estudo do ensino médio, abandonar o modo de aprendizagem mecânica e ensiná-los a não ficarem presos. por respostas prontas, incentivando-os a duvidar e a pensar criticamente. Isto parece fácil. Não é fácil duvidar e criticar? Mas o ceticismo e a crítica significativos requerem razões suficientes. Portanto, esta é realmente uma tarefa bastante difícil.

Nossa atual garantia de pós-graduação considera principalmente as notas, que são as notas de todos os cursos. Se suas notas forem particularmente boas em apenas uma ou duas aulas e não tão boas em outras aulas, suas notas finais não serão melhoradas. A lógica aqui é, na verdade, a mesma do vestibular, ou seja, não são permitidas as chamadas disciplinas parciais. Mas na nossa era, não há tantas oportunidades para grandes pessoas terem boas enciclopédias em todos os aspectos. As pessoas que têm boas notas em todas as disciplinas podem não ter realmente melhor desempenho na investigação científica do que aquelas que são parciais nas chamadas disciplinas. Penso que algum nível de parcialidade é importante. Afinal, vivemos numa época em que a divisão do trabalho na sociedade se torna cada vez mais detalhada. Mas o nosso ambiente hoje não é propício à formação personalizada. O que é fácil de cultivar é a mediocridade de alto nível, ou seja, talentos que fazem tudo com seriedade e meticulosidade, mas têm pouca criatividade e imaginação. É claro que, dito isto, o sistema de pontos de mérito considera principalmente o princípio da equidade e da justiça, por isso é difícil mudar este sistema, porque se não for avaliado através de pontos de mérito, entrará em jogo o poder de procura de renda.

Nós, da East China Normal University, temos um sistema de "tutor preliminar" para alunos de graduação. De certa forma, os alunos de graduação gostam do tratamento dispensado aos alunos de pós-graduação. Também atuo como “líder” de vez em quando, para ter contato próximo com eles. Descobri que eles não gostavam muito de discutir. Cada vez que um colega dava uma palestra, os outros alunos ficavam em sua maioria indiferentes e não reagiam. Penso que uma razão importante é que eles estão muito ocupados e têm tantas aulas, muitas das quais são aulas públicas e não profissionais, que não têm tempo para ler e pensar nas aulas. Não sei se os métodos de formação no ensino médio têm um enorme impacto destrutivo na sua curiosidade, estranheza e imaginação.

Personagem: E a fase de mestrado e doutorado? Quando começam a entrar na fase da pesquisa acadêmica, eles têm alguma confusão comum?

Zhu Guo Hua: Na verdade, se mestres e médicos tiverem alguma confusão, é preciso perguntar a eles. Nunca fiz mestrado e já era bem jovem quando fiz doutorado. Devo ter tido algumas preocupações na época, mas não consigo me lembrar delas agora. Se eu olhar pela perspectiva de um tutor, acho que a pressão do mestrado é relativamente boa, enquanto o doutorado é mais ansioso. A dissertação de mestrado não é particularmente exigente. Afinal, o mestrado é um curso de transição. O emprego com mestrado aqui não é difícil no momento, exceto pela ideia de prestar concurso público.

Quanto à fase de doutorado, muitas dessas pessoas querem basicamente lecionar em universidades. No entanto, há muitos doutorados. Existem muito poucos cargos que as universidades podem oferecer e os requisitos são muito elevados. Isso inevitavelmente leva ao problema da involução. Muitos estudantes de doutorado se preocupam em publicar artigos em periódicos CSSCI. Muitas escolas têm requisitos específicos de publicação e não emitirão certificados de graduação se não forem atendidos. Mesmo que não haja exigência de estar na faculdade, muitas universidades têm requisitos de entrada relativamente rigorosos para a publicação de artigos ao recrutar jovens professores. Mas publicar artigos em periódicos CSSCI não é uma tarefa fácil. Quando os alunos de doutorado se formam, geralmente têm cerca de 30 anos. Nessa época, também enfrentarão problemas emocionais e constituirão família. Se você encontrar um cargo de professor em uma cidade grande no futuro, ainda enfrentará uma enorme pressão financeira e precisará considerar a possibilidade de fazer um empréstimo para comprar uma casa. Esses problemas muito reais causarão interferências ocultas ou explícitas no desenvolvimento saudável dos estudos acadêmicos.

Alguns estudantes de doutorado também enfrentam o problema de que suas habilidades acadêmicas não conseguem acompanhar os requisitos acadêmicos de sua dissertação. Muitos estudantes de doutorado são considerados acadêmicos de destaque em termos de desempenho acadêmico. Mas as pessoas que podem fazer exames podem não necessariamente fazer pesquisas. O exame pode testar questões de conhecimento com respostas aproximadas, mas a pesquisa acadêmica exige algum grau de originalidade. Você deve dar sua resposta onde não houver resposta, ou dar uma resposta melhor quando houver resposta. Muitos estudantes de doutorado não conseguem enfrentar tal desafio. As universidades da China estão, na verdade, inundadas de pessoas que não são adequadas para pesquisas acadêmicas difíceis.

Por que essas pessoas com conhecimento acadêmico médio ainda se preocupam em fazer pesquisas? Talvez estas pessoas tenham ido para a porta errada. Talvez o sistema educativo da China seja mais capaz de incorporar o princípio da justiça do que outros sectores. Por outras palavras, depende menos do capital social ou do capital económico e político do que outros campos. em conexões, dinheiro e poder. Não importa o que aconteça, o nível de pesquisa que você faz ainda é relativamente transparente. Desta forma, muitas pessoas vêem isto como uma oportunidade para alcançar a promoção entre classes e farão o seu melhor para entrar nas universidades, independentemente de os seus talentos académicos serem muito superiores aos de outros.

Pessoas: Com a atual segmentação das disciplinas nas universidades, a visão dos jovens estudiosos das artes liberais tornar-se-á cada vez mais limitada depois de entrarem no campo da investigação? Isto é diferente da nossa impressão tradicional de cultivar estudiosos generalistas de humanidades?

Zhu Guo Hua: Desde a reforma e abertura, reconstruímos o sistema de graduação. Tomando a disciplina chinesa que conheço mais, estamos divididos em muitas disciplinas secundárias para formar alunos de mestrado e doutorado. Acho que essa classificação entre disciplinas às vezes não é fácil de entender. Por exemplo, é muito estranho que a linguística e a literatura sejam combinadas numa disciplina de primeiro nível como “Língua e Literatura Chinesa”. É claro que a literatura é uma arte linguística, mas existe apenas uma pequena sobreposição entre a investigação literária e a investigação linguística, e os seus métodos de investigação são muito diferentes. Aqueles de nós que fazem pesquisas literárias às vezes não entendem realmente os artigos de lingüística ou filologia. Mas, por outro lado, disciplinas secundárias como literatura antiga, literatura moderna, literatura e arte, e literatura estrangeira ou literatura comparada estabeleceram escritórios de ensino e pesquisa, organizaram defesas de teses de forma independente e realizaram reuniões dentro das disciplinas secundárias para compreender as diferenças. entre eles. Tem sido cada vez mais enfatizado que as barreiras acadêmicas estão se tornando cada vez mais rigorosas, o que levou a um cenário de pesquisa cada vez menor. O sistema de ensino e pesquisa e o sistema de graduação deveriam ser os promotores inconscientes e invisíveis desta tendência. As disciplinas estão se tornando cada vez mais subdivididas, as divisões estão ficando cada vez menores, os estudos acadêmicos tornaram-se cada vez mais triviais e chatos, e a história literária tornou-se cada vez mais desenvolvida - porque esses fatos históricos parecem ser mais certos e confiáveis ​​do que os fatos literários. julgamentos, mas acho que esses literários, da perspectiva de especialistas no campo da história, é questionável se os materiais históricos têm valor histórico importante. Na minha opinião, uma boa investigação académica nunca será específica, mas deverá ser universal.

Uma das minhas ideias mais radicais é abolir as disciplinas secundárias. Este conceito de disciplinas secundárias nunca foi ouvido em nenhum lugar do mundo. Na verdade, não existe nas nossas universidades na República da China. É claro que é improvável que minha ideia seja apoiada, porque afinal, as disciplinas secundárias existem há décadas. Quanto ao cultivo de generalistas, sinto que o papel do sistema educativo é limitado e que a chave reside no indivíduo. Por exemplo, quando uma pessoa faz pesquisas acadêmicas ao extremo, ela deve romper seu próprio campo de atuação, o que inevitavelmente levará à formação de tendências interdisciplinares. As humanidades, as ciências sociais e até as ciências naturais têm muito a aprender umas com as outras. É claro que sempre existirão algumas fronteiras disciplinares nas faculdades e universidades, mas para os indivíduos, como utilizar os recursos da escola e cruzar essas fronteiras na investigação é uma questão que cabe aos académicos exercerem a sua própria iniciativa subjectiva.

Como “fazer” artes liberais

Personagem: O tema “Para que servem as artes liberais?” finalmente volta ao “para”. No final do seu discurso, você também convocou os alunos a “entrar na batalha”. " agora?

Zhu Guo Hua: Fiz este discurso para estudantes que estão prestes a se formar, mas acho que ainda pode haver muito poucas pessoas que possam realmente ouvi-lo. A chamada “luta” significa combinar a teoria que você aprendeu com a realidade. Através da nossa pesquisa, através da nossa leitura, através de certas compreensões que alcançamos e, na medida do possível, podemos colocá-las em realidade. A própria atividade discursiva é uma espécie de prática. Claro que, quando se trata da realidade ou da prática discursiva, às vezes é inevitável entrar em conflito com a sociedade, então neste momento é preciso ter coragem. Isso é o que chamo de sentido de combate. Por exemplo, o recente relatório sobre os petroleiros foi um excelente trabalho realizado pelos jornalistas. Sejam repórteres ou advogados, se não existissem essas pessoas, as pessoas simplesmente pegariam coisas que eram ilegais e ilegais e pensariam que é assim que as coisas deveriam ser. O pessoal das artes liberais mostra aqui o seu poder crítico.

Escrevi um artigo em 2020 intitulado “Lealdade à Verdade”. Eu disse que se você encontrar pressão externa para forçá-lo a mentir, mesmo que opte por permanecer em silêncio neste momento, isso também é uma espécie de coragem. Não estou pedindo que sejam lutadores desesperados e se sacrifiquem. Deveríamos permitir a todos o direito de não serem heróis. Mas entre ser um herói e ser um cínico, ainda há muito espaço para auto-escolha. Não importa o que aconteça, não devemos apenas viver, mas de preferência viver com dignidade.

Pessoas: Para você, qual é a coisa mais importante que você ganha ao estudar literatura?

Zhu Guo Hua: Em uma palavra, obtenha novos insights. Quer se trate do estudo de obras literárias, de eventos literários ou de teoria literária, esforço-me para compreender tais fatos que envolvem a literatura tal como são. Geralmente embarco neste tipo de aventura intelectual sob o controle da curiosidade, por isso escrever para mim é um processo perigoso e doloroso, mas também cheio de excitação e prazer. É claro que as obras literárias podem ser entendidas como espelhos e lâmpadas de vida, mas também podem ser entendidas como uma espécie de bóias, fatias, cristais e sombras quebradas de sonhos. Através dessas obras, podemos apreciar a verdade na história ou no oceano. dos corações humanos. O momento mais emocionante ao ler ou pensar é a felicidade que Tao Yuanming chama de “cada vez que tenho uma ideia, muitas vezes esqueço de comer com alegria”, ou seja, “existem tais pessoas e coisas”, “este trabalho pode ser interpretado desta forma", "Finalmente encontrei a melhor maneira de explicar" e assim por diante. Através da literatura, compreendo cada vez mais profunda e amplamente as diversas possibilidades da vida e da sociedade. Essa compreensão pode ser comunicada diretamente a alunos, parentes, amigos e até estranhos, e aprofunda o relacionamento entre nós. Nesse processo, sinto que minha autoestima foi realizada e me sinto verdadeiramente feliz.

Caráter: Do ponto de vista do desenvolvimento social e das mudanças industriais, o rápido desenvolvimento do setor imobiliário, da Internet, das finanças e de outras indústrias nas últimas duas décadas deu aos graduados em artes liberais a oportunidade de participar dos dividendos da época. No entanto, as indústrias emergentes e em rápido desenvolvimento, como a inteligência artificial, parecem ser mais técnicas, e as primeiras que podem ser substituídas são algumas "posições nas artes liberais", como a tradução. Você acha que sob tal tendência, os estudantes de artes liberais ainda têm a oportunidade de participar diretamente nas mudanças de produtividade da época?

Zhu Guo Hua: O desenvolvimento da ciência e da tecnologia e a aplicação generalizada da tecnologia causarão certas mudanças na ordem social existente, no padrão social e na aparência social. Esta mudança muitas vezes afeta todo o corpo. Por exemplo, com o surgimento da tecnologia sem motorista, a indústria de táxis poderá sofrer mudanças sistêmicas. Muitos motoristas perderão seus empregos. Como resolver este problema? E as famílias deles? Esta mudança sistémica ainda requer a atenção das ciências humanas e sociais. Quer se trate da Internet, da IA ​​ou da biomedicina, em que sentido é razoável a aplicação destas tecnologias à sociedade? Em que sentido, por exemplo, certos métodos de edição genética são anti-humanos? Como podem determinados meios tecnológicos ser promovidos em grande escala ou restringidos localmente para nos ajudar a avançar em direcção a uma sociedade mais harmoniosa? Como realizar uma gestão global eficaz? As artes liberais ainda podem aproveitar plenamente as suas vantagens nestas áreas.

Um dos meus primeiros alunos de língua chinesa agora leciona no departamento de ciência da computação da Carnegie Mellon University. Ela assumiu um projeto governamental para definir a alocação de moradias para moradores de rua. Seus colegas eram responsáveis ​​por fornecer meios técnicos e ela era responsável por fornecer opiniões direcionais sobre "o que é um algoritmo justo e razoável". Na verdade, quanto mais avançada se tornar a tecnologia de IA, mais forte será o desejo da sociedade pelas humanidades.

Na era da IA, não importa o curso que você estude, se uma pessoa não tiver imaginação e originalidade, ela poderá ser altamente substituível no futuro. É claro que isto provocará mudanças sociais profundas, e é difícil prever e evitar o rumo que essas mudanças irão atingir. Não podemos adoptar uma atitude conservadora e avestruz em relação às perspectivas de mudança tecnológica. Penso que ainda deveríamos seguir em frente. Seguindo as palavras de Xunzi de “controlar o destino e usá-lo”, a nossa atitude em relação à ciência deveria ser “controlar a tecnologia e usá-la”. por exemplo. Não muito tempo atrás, nossa Escola de Design da East China Normal University realizou uma exposição de formatura. Eles fizeram uso total da tecnologia de IA para concluir muitos projetos de graduação impressionantes. É claro que a IA irá gerar algum conteúdo, mas afinal precisamos alimentá-lo, ou seja, ter ideias e deixar a IA concretizá-las. Portanto, afinal, as coisas criativas ainda são baseadas em seres humanos.

A IA não pode substituir tudo. Mesmo para coisas como tradução, para alguns textos oficiais relativamente padronizados que são textos altamente formalizados, o software de tradução já é muito bom. No entanto, uma profissão como a tradução ainda não pode ser completamente eliminada porque envolve situações mais complexas, ou mais expressões alternativas, linguagem emocional ou trocadilhos, ou seja, coisas em que as palavras equivalentes não podem ser encontradas diretamente nos contextos. o software pode não ser totalmente eficaz.

Como forma de conhecimento, as artes liberais são aliadas da ciência e da tecnologia; como disciplina que se concentra nas pessoas, na sociedade e nos valores, existe do outro lado da ciência e da tecnologia. Ele fornece conselhos e opiniões humanas para mudanças induzidas pela produtividade. Isso nunca vai embora. Se o infortúnio desaparecer, isso significará a destruição do mundo.