Νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Οι εισαγωγικές εξετάσεις στο κολέγιο του 2024 μόλις πέρασαν και η «απελευθέρωση των φιλελεύθερων τεχνών και επιστημών» έχει γίνει και πάλι ένα καυτό θέμα. Οι φοιτητές φιλελεύθερων τεχνών σε κολέγια και πανεπιστήμια φαίνεται να υποφέρουν από κάποιο κοινό άγχος: το πρόγραμμα σπουδών δεν είναι επαγγελματικό, το περιεχόμενο διδασκαλίας είναι ξεπερασμένο και οι προοπτικές απασχόλησης είναι ασαφείς Η εισαγωγή σε κολέγια και πανεπιστήμια, οι «μεταπτυχιακές εξετάσεις» και οι «δημόσιες εισαγωγικές εξετάσεις» θεωρούνται ως η δική τους διέξοδος. Τι άλλο μπορούν να κάνουν σήμερα οι φοιτητές φιλελεύθερων τεχνών; Είναι πράγματι οι φιλελεύθερες τέχνες απλώς ένα «άχρηστο» θέμα;

Σε αυτήν την περίοδο αποφοίτησης, ο Zhu Guohua, κοσμήτορας της Διεθνούς Σχολής Κινεζικής Γλώσσας και Πολιτισμού στο Normal University της Ανατολικής Κίνας, επέλεξε το θέμα της τελετής αποφοίτησης «Τι είναι οι Ελεύθερες Τέχνες;». Ξεκίνησε με τη ρήση του Zhang Xuefeng ότι «οι φιλελεύθερες τέχνες είναι όλες βιομηχανίες υπηρεσιών» που ήταν πολύ δημοφιλές εκείνη την εποχή, και συζήτησε με τους αποφοίτους στο κοινό το «νόημα των φιλελεύθερων τεχνών» στο σημερινό περιβάλλον όπου κυριαρχεί ο περφορμανισμός.

Στα μέσα Ιουλίου, συναντήσαμε τον Zhu Guohua σε ένα τεϊοποτείο στη Σαγκάη. Έγινε δεκτός στο Κινεζικό Τμήμα του Κανονικού Πανεπιστημίου της Ανατολικής Κίνας το 1982 και αργότερα απέκτησε διδακτορικό στη λογοτεχνία και την τέχνη από το κινεζικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Ναντζίνγκ. Μετά τη δημοσίευση αυτής της ομιλίας αποφοίτησης στο Διαδίκτυο, συζητήθηκε πολύ και προκάλεσε επίσης κάποια διαμάχη. Ο Zhu Guohua πιστεύει ότι δεν έχει καμία πρόθεση να καλύψει το τρέχον πρόβλημα των «δυσκολιών απασχόλησης» για τους φοιτητές φιλελεύθερων τεχνών. Αλλά στο σημερινό κοινωνικό περιβάλλον, οι φιλελεύθερες τέχνες μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως όπλο για να αντισταθούν στον περφορμανισμό και να επιτρέψουν στους ανθρώπους να «αποσυρθούν από την καθημερινή ζωή που έχουν συνηθίσει και να επαναξιολογήσουν την κοινωνία, την ιστορία και τον εαυτό τους από μια διαφορετική οπτική γωνία».

Συζητήσαμε με τον Zhu Guohua για την κατανόησή του για την «κρίση των φιλελεύθερων τεχνών». Στην πραγματικότητα, η ρεαλιστική «κρίση των φιλελεύθερων τεχνών» δεν είναι νέο θέμα Τα τελευταία 100 χρόνια, η κλίμακα των εγγραφών στις φιλελεύθερες τέχνες σε όλο τον κόσμο παρουσιάζει διακυμάνσεις σε σχέση με τον οικονομικό κύκλο. Αλλά από την άλλη, ως σύστημα γνώσης και τρόπος κατανόησης της κοινωνίας και του εαυτού μας, η κριτική δύναμη που επιδεικνύουν οι «φιλελεύθερες τέχνες» δεν πρέπει να λείπει σε καμία στιγμή.

Ο Zhu Guohua πιστεύει ότι «να σεβόμαστε τις φιλελεύθερες τέχνες σημαίνει να σεβόμαστε τον εαυτό μας».

Ακολουθεί η συζήτηση μεταξύ του "People" και του Zhu Guohua——

Κείμενο |Wang Yuan

Επεξεργασία |Τσου Μινγκ

Αντιμετωπίστε τις φιλελεύθερες τέχνες ως λύση χωρίς λύση

People: Ως καθηγητής φιλελεύθερων τεχνών, γιατί επιλέξατε το «What is the Liberal Arts» ως θέμα της ομιλίας σας στη φετινή τελετή αποφοίτησης κολεγίου;

Zhu Guohua: Στην πραγματικότητα, πάντα σκεφτόμουν αυτό το θέμα, αλλά ένα πράγμα είναι η ευκαιρία να κάνω αυτή την ομιλία. Υπήρξε είδηση ​​τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους ότι ένας νεαρός δάσκαλος αυτοκτόνησε λόγω υπερβολικής πίεσης. Απέτυχε στην πρώτη αξιολόγηση απασχόλησης του σχολείου και αντιμετώπισε τρομερή πίεση βάσει του κανόνα «προαγωγή ή άδεια». Αυτό το περιστατικό αντανακλά την τρέχουσα ατμόσφαιρα περφόρμανς που διαπερνά την κοινωνία. Είμαι πολύ δυσαρεστημένος με αυτό το φαινόμενο. Η αρχική πρόθεση της συγγραφής αυτής της ομιλίας ήταν να πει όχι στον περφορμανισμό.

Η επικράτηση του περφόρμανς σήμερα έχει φτάσει στην πραγματικότητα σε πολύ καταθλιπτικό επίπεδο. Το σύστημα κοινωνικής μας αξιολόγησης φαίνεται να βασίζεται στην αποτελεσματικότητα και τα δεδομένα. Σε μια κατάσταση όπου η περφόρμανς είναι παντού, κάθε άτομο δεν έχει «διαφυγή μεταξύ ουρανού και γης» και είναι δύσκολο για κάποιον να μην αντέξει την πίεση το πολύ, απλώς θα ξαπλώσει και θα πει: «Δεν θα παίξω μαζί του εσύ πια».

Όταν λοιπόν μιλώ για «τι χρησιμεύουν οι φιλελεύθερες τέχνες» σε αυτό το πλαίσιο, αντιμετωπίζω τις φιλελεύθερες τέχνες ως μια αναπόφευκτη μέθοδο, «γνωρίζοντας ότι δεν μπορεί να γίνει παρά να το κάνεις». Όταν καλώ όλους να δώσουν προσοχή στις φιλελεύθερες τέχνες, δεν μιλώ για την κατασκευή πειθαρχίας σε πρακτικό επίπεδο, αλλά ανησυχώ περισσότερο για την τελική της σημασία.

Άνθρωποι: Μπορούν οι «φιλελεύθερες τέχνες» να είναι ένας τρόπος αντίστασης στον περφορμανισμό; Ποιες είναι οι βασικές του αξίες;

Zhu Guohua: Δεν νομίζω ότι οι φιλελεύθερες τέχνες μπορούν να αντισταθούν άμεσα στην αποξένωση των ανθρώπων από τον περφόρμανς, αλλά μπορεί να μας επιτρέψει να δούμε τη δική μας κατάσταση. Οι φιλελεύθερες τέχνες είναι πρώτα απ' όλα ένα σύστημα γνώσης, αλλά σχετίζεται με τους ανθρώπους και την κοινωνία Η εστίασή του είναι οι "άνθρωποι", που είναι η κοινωνία, η ζωή, η ιστορία, η παράδοση, η εμπειρία ζωής και άλλες πτυχές. Ορισμένα προβλήματα που η επιστήμη και η τεχνολογία δεν μπορούν να λύσουν ή δεν έχουν πρόθεση να λύσουν, οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες προσέχουν και προσπαθούν να τα λύσουν.

Ο πυρήνας της ακαδημαϊκής κατάρτισης στις φιλελεύθερες τέχνες είναι η καλλιέργεια της κριτικής σκέψης των ανθρώπων. Για να το θέσω απλά, η κριτική σκέψη καλλιεργεί την ικανότητά μας να αναλύουμε πολύπλοκα κείμενα, δεδομένα ή κοινωνικά γεγονότα, επιτρέποντάς μας να αμφισβητούμε αυτές τις έννοιες που θεωρούνται δεδομένες, ακόμη και να συμπεριλάβουμε τον εαυτό μας ως αντικείμενο αμφισβήτησης. και απαιτεί Σκεφτόμαστε από πολλαπλές οπτικές γωνίες, κάτι που μας φέρνει ιδιαίτερα στην ηθική διάσταση των πραγμάτων. Εάν έχετε μια συγκεκριμένη ανθρωπιστική προοπτική, θα δείτε προβλήματα με κάποια πράγματα.

Τα παραδείγματα που έδωσα στην ομιλία μου ήταν όλα παραδείγματα περφόρμανς. Το πρώτο παράδειγμα που ανέφερα ήταν ότι ο πρώην αντιπρόεδρος ενός μεγάλου εργοστασίου είπε: "Αν ένας υπάλληλος χωρίσει και προτείνει να παραιτηθεί, θα το εγκρίνω αμέσως. Γιατί να σκεφτώ την οικογένεια του υπαλλήλου; Αυτό θα μας κάνει να νιώθουμε άβολα;" Μια επιχείρηση ενθαρρύνει τη λυκοφιλία και τονίζει ότι η απόδοση είναι ο βασιλιάς και το κέρδος προηγείται. Αυτή είναι η εταιρική τους κουλτούρα, αν δεν σας αρέσει, απλά μην γίνετε μέλος της εταιρείας τους; Στην μεταγενέστερη δήλωση συγγνώμης, το πρώην στέλεχος τόνισε στην πραγματικότητα ότι η αρχική του πρόθεση ήταν καλή, αλλά η στάση του ήταν λίγο βιαστική και η μέθοδός του δεν ήταν αρκετά σωστή. Δεν συνειδητοποίησε ότι οποιαδήποτε εταιρική κουλτούρα πρέπει να ακολουθεί την αρχή του προσανατολισμού των ανθρώπων. Όταν τονίζει ότι «η σχέση μας είναι απλώς μια εργασιακή σχέση», με άλλα λόγια, όταν θεωρεί κάθε ζωντανό άνθρωπο ως αφηρημένη εργατική δύναμη, στην πραγματικότητα, οι αξίες που υποστηρίζει στην καρδιά της συνάδουν με την πρωτόγονη συσσώρευση του καπιταλισμού τον 19ο αιώνα οι αστικές αξίες της περιόδου δεν ήταν μακριά η μία από την άλλη, και αυτές οι έννοιες είχαν ήδη επικριθεί βαθιά από φιλοσόφους όπως ο Μαρξ.

Η δημοτικότητα του περφορμανισμού θα πρέπει να συγχρονιστεί με την άνοδο του καπιταλισμού, και μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι είναι μια από τις πολλές πτυχές της νεωτερικότητας. Οι πολλές ελλείψεις της νεωτερικότητας έχουν επίσης γεννήσει τους αντιπάλους της, τους οποίους μερικές φορές ονομάζουμε πολιτιστική νεωτερικότητα ή αισθητική νεωτερικότητα αναδεικνύουν το πρόβλημα της αντικειμενοποίησης των ανθρώπων.

Η κριτική του performanceism είναι μόνο το ένα άκρο του φάσματος της αποτελεσματικότητας στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Απλώς το χρησιμοποιώ ως παράδειγμα για το τι μπορούν πραγματικά να χρησιμοποιηθούν οι φιλελεύθερες τέχνες. Κατά μία έννοια, οι ανθρωπιστικές επιστήμες μας επιτρέπουν να αποσυρθούμε από την καθημερινή ζωή που έχουμε συνηθίσει και να επαναξιολογήσουμε την κοινωνία, την ιστορία και τον εαυτό μας από μια διαφορετική οπτική γωνία. Σε μια τέτοια βάση οι ανθρωπιστικές επιστήμες αποκτούν τη νομιμότητα και τη νομιμοποίησή τους. Με άλλα λόγια, το να σεβόμαστε τις φιλελεύθερες τέχνες σημαίνει να σεβόμαστε τον εαυτό μας.

Άνθρωποι: Τι αντίκτυπο έχει ο περφορμανισμός στη ζωή μας σήμερα;

Zhu Guohua: Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας έχει επιφέρει υλική αφθονία, αλλά συχνά δεν μπορεί να λύσει τα προβλήματα της ψυχής των ανθρώπων. Σήμερα η ευτυχία μας φαίνεται να μειώνεται αντί να ανεβαίνει και το ψυχικό μας άγχος έχει αυξηθεί πολύ. Σήμερα, πολλοί άνθρωποι ανησυχούν όχι για τα τρόφιμα και τα ρούχα, αλλά για πολλά άλλα ζητήματα, όπως το να χρειάζεται να έχουν διάσημες τσάντες και ρολόγια, να οδηγούν πολυτελή αυτοκίνητα και να ζουν σε πολυτελή σπίτια και τα παιδιά δεν πρέπει να μένουν πίσω στην αφετηρία. δημοτικό σχολείο. Κάθε κλάδος μας φαίνεται να είναι σε μια κατάσταση εναλλαγής Οι άνθρωποι ανταγωνίζονται σε κάθε στάδιο που περνούν. . Η παραδοσιακή κινεζική κουλτούρα έχει να κάνει με το να είσαι προσαρμοστικός, ξέγνοιαστος, αισιόδοξος και ανοιχτόμυαλος, αλλά πολλοί από τους σύγχρονους ανθρώπους μας νιώθουν ότι είναι άθλιοι και ζουν μια πολύ κουραστική ζωή.

Χαρακτήρας: Όπως είπατε, πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν μια ψυχική κρίση αυτή τη στιγμή και το πνεύμα τους είναι τόσο σφιχτό. Γιατί πιστεύετε ότι συμβαίνει αυτό;

Zhu Guohua: Αυτή είναι μια πολύ μεγάλη ερώτηση, και στην πραγματικότητα δεν έχω τη δυνατότητα να την απαντήσω. Κάθε εποχή μπορεί να έχει ειδικές μορφές πνευματικής κρίσης που συνδέονται με αυτήν και η καθεμία έχει τις δικές της συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες στις οποίες προκύπτει. Πιστεύω ότι ο καθένας θα έχει διάφορες απαντήσεις από διάφορες οπτικές γωνίες. Επιτρέψτε μου να μιλήσω γι' αυτό από τη σκοπιά των ανθρωπιστικών επιστημών.

Στην εποχή μας, οι φιλελεύθερες τέχνες, ακόμη και η λογοτεχνία και η τέχνη περιθωριοποιούνται σε όλο τον κόσμο. Πιστεύω ότι τόσο η γνώση των ανθρωπιστικών επιστημών όσο και η λογοτεχνία και η τέχνη ενθαρρύνουν διαφορετικές ερμηνείες. Η Άννα που περιγράφει ο Τολστόι όντως την απάτησε και από μια παραδοσιακή ηθική άποψη, έφταιγε για τον δικό της πόνο. Τι είναι όμως ο Τολστόι που προκαλεί τη συμπάθειά μας γι' αυτήν; Αυτό δείχνει ότι η καλή λογοτεχνία θα μας πει για την πολυπλοκότητα της ζωής και ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για εμάς να κάνουμε απλές δυαδικές επιλογές ασπρόμαυρου. Αλλά στη σημερινή κοινωνία του Διαδικτύου, όλοι μπορούν να μιλήσουν διαδικτυακά. Οι άνθρωποι είναι ανυπόμονοι να ακούσουν τον αργό συλλογισμό σας και τους αρέσει να εκφράζουν άμεσα τις απόψεις τους. Φυσικά, όσο πιο ξεκάθαρες είναι οι απόψεις, τόσο το καλύτερο. Τώρα λοιπόν είναι η εποχή που τα σύντομα βίντεο είναι βασιλιάς. Η αυστηρή επιχειρηματολογία είναι δυσάρεστη, ακόμη και σχολαστική. Με αυτόν τον τρόπο, οι ανθρωπιστικές επιστήμες δεν μπορούν να βρουν μια σημαντική θέση στον διαδικτυακό κόσμο. Βασικά, η ώθηση των εργασιών ανθρωπιστικών επιστημών είναι κυρίως για τους μελετητές ανθρωπιστικών επιστημών να παράγουν, να πουλήσουν και να διασκεδάσουν και η επισκεψιμότητα δεν θα αυξηθεί. Με άλλα λόγια, η διαφοροποιημένη κατανόηση και η εις βάθος κατανόηση της κοινωνίας και των ατόμων που πρεσβεύουν οι ανθρωπιστικές επιστήμες ή η λογοτεχνία και η τέχνη δεν συμβαδίζουν με τον γρήγορο ρυθμό των καιρών.

Ωστόσο, είτε πρόκειται για αυτομέσα είτε για συζητήσεις για θέματα σε διάφορες ομάδες WeChat, είτε για το κίνητρο της επισκεψιμότητας είτε για τον ενθουσιασμό ή την ένταση της έκφρασης, τείνουν να απλοποιούν πολύπλοκα ζητήματα και να μεγαλοποιούν τις διαφορές απόψεων και συνεχίζουν να εμβαθύνουν και να εδραιώσουν το χάσμα μεταξύ των υπαρχουσών εννοιών και ακόμη και των συναισθημάτων τους. Δεν μπορούμε να ακούσουμε τις φωνές των άλλων. Εάν μπορούμε να δεχτούμε πολλές διαφορετικές ερμηνείες του ίδιου γεγονότος και να παραδεχτούμε ότι τα επιχειρήματα των άλλων είναι εύλογα, δεν θα είμαστε τόσο παρανοϊκοί και μπορούμε να απαλλαγούμε από κάποια εχθρότητα.

Θέλω να εξηγήσω ότι δεν μπορούμε να πούμε ότι η περιθωριοποίηση των ανθρωπιστικών επιστημών οδήγησε στη σημερινή πνευματική κρίση, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν είχαμε περισσότερο σεβασμό και αναγνώριση για τις ανθρωπιστικές επιστήμες, ίσως η κοινωνική μας ατμόσφαιρα σήμερα να ήταν πιο ειρηνική.

Χαρακτήρας: Εκτός από την επιδίωξη των υλικών πραγμάτων, το άγχος που νιώθω τώρα είναι και ένα άγχος για τη βεβαιότητα. Η αβεβαιότητα τόσο του μικρού περιβάλλοντος όσο και του μεγάλου περιβάλλοντος είναι τόσο μεγάλη που ως άτομο, εκτός από "involution", δεν ξέρω πώς να αποφύγω να μείνω πίσω ή πώς αλλιώς να κυνηγήσω το σημείο άγκυρας της ζωής;

Zhu Guohua: Συμφωνώ με αυτή τη δήλωση, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να το αντιμετωπίσουμε. Πώς επιλύουμε την αβεβαιότητα στη ζωή μας; Δεν υπάρχει τρόπος. Μην πείτε ότι δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε, ούτε και ο Τραμπ, αν του ρίξουν μια σφαίρα, μπορεί να το επηρεάσει; Μεταξύ των Κινέζων γραμμάτων, ο λόγος για τον οποίο ο Su Dongpo είναι τόσο δημοφιλής είναι ότι απλώς «επέτρεψε τη μοίρα του» και δεν θα ανησυχούσε για τα κέρδη και τις απώλειες του μέλλοντος. Ακόμα κι αν συνέβαινε κάτι ατυχές και υποβιβάστηκε στο Χαϊνάν, πάλι δοκίμασε κάθε μέσο για να ζήσει μια ζωή με νόημα, βέβαια, μιλάω για πνευματική ζωή Η ζωγραφική έφερε επίσης την εκπαιδευτική βιομηχανία του Χαϊνάν.

Εάν η αβεβαιότητα είναι κάτι που δεν μπορούμε να αλλάξουμε, τότε μπορούμε μόνο να προσαρμοστούμε. Ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός και ο Βουδισμός μας μιλούν για την αυτοκαλλιέργεια του νου, νομίζω ότι πολλές πτυχές εξακολουθούν να ισχύουν για τους ανθρώπους σήμερα. Αφού μάθετε την ουσία του, μπορείτε να φυλάξετε την καρδιά σας και να μην ξεφύγετε και να μην παρεκκλίνετε ποτέ από τις ρίζες σας. Όταν συμβαίνει κάτι, δεν έχει νόημα να ανησυχείς και να αγχώνεσαι εκ των προτέρων. Παρεμπιπτόντως, η περσινή μου ομιλία αποφοίτησης, «Οι καλοπροαίρετοι, μην ανησυχείτε», ήταν αφιερωμένη στη συζήτηση για το πώς να αναζητήσετε τη βεβαιότητα σε μια εποχή αβεβαιότητας.

Οι συζητήσεις για την «κρίση των φιλελεύθερων τεχνών» εμφανίστηκαν ήδη πριν από εκατό χρόνια

Χαρακτήρας: «Η κρίση των φιλελεύθερων τεχνών» είναι ένα θέμα που όλοι προσέχουν πολύ αυτή τη στιγμή. Πριν από λίγο καιρό, ο Zhang Xuefeng είπε ότι «οι φιλελεύθερες τέχνες είναι η βιομηχανία υπηρεσιών», η οποία ενέπνευσε πολλούς ανθρώπους να συζητήσουν την κατάσταση των φιλελεύθερων τεχνών. Το αναφέρατε και στην ομιλία σας.

Zhu Guohua: Θέλω να έχω μια θετική απάντηση εδώ. Επειδή πολλοί άνθρωποι στο Διαδίκτυο πιστεύουν ότι ο Zhang Xuefeng έχει δίκιο και πιστεύουν ότι τραγουδάω ένα υψηλό προφίλ τονίζοντας την αξία των φιλελεύθερων τεχνών. Νομίζω ότι υπάρχουν δύο σημεία που πρέπει να διευκρινιστούν εδώ. Το πρώτο σημείο είναι ότι οι φιλελεύθερες τέχνες δεν είναι βιομηχανία, είναι σύστημα γνώσης. Ορισμένα περιεχόμενα των φιλελεύθερων τεχνών μπορούν να μετατραπούν σε επαγγελματικές δεξιότητες, αλλά οι φιλελεύθερες τέχνες δεν μπορούν να είναι ίσες με την επαγγελματική κατάρτιση. Δεύτερον, η δήλωση του Zhang Xuefeng περιέχει μια ανθυγιεινή ταπείνωση και στερείται σεβασμού για τον κλάδο των υπηρεσιών. Νομίζω ότι όλα τα επαγγέλματα είναι ίσα, αλλά ο καταμερισμός της εργασίας είναι διαφορετικός. Φυσικά, είναι κρίμα που μια τέτοια αίσθηση ισότητας συχνά αγνοείται στην κοινωνία μας.

Χαρακτήρας: Η δήλωση του Zhang Xuefeng ήταν πολύ αγενής, αλλά το γεγονός ότι τα λόγια του προκάλεσαν τόσες συζητήσεις δείχνει ότι ακόμα άγγιξε τα σημεία πόνου πολλών ανθρώπων. Πολλοί φοιτητές κολεγίων φιλελεύθερων τεχνών νιώθουν κάποια μειονεκτήματα στην απασχόληση ή πιστεύουν ότι αυτά που έμαθαν στο σχολείο δεν ταιριάζουν με τις ανάγκες της αγοράς εργασίας.

Zhu Guohua: Υπάρχει πλέον η τάση να πιστεύεται ότι η πανεπιστημιακή εκπαίδευση πρέπει να συνδέεται με την απασχόληση. Ωστόσο, το πεδίο ευθύνης της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης θα πρέπει να είναι κυρίως να παρέχει στους φοιτητές το μαθησιακό περιβάλλον και τις προϋποθέσεις για επαγγελματική γνώση. Η παροχή εκπαίδευσης προσωπικού για κοινωνικές θέσεις είναι υπόθεση της κοινωνίας και όχι υποχρέωση των πανεπιστημίων. Αλλά η δημοφιλής πεποίθηση μερικές φορές συγχέει τα δύο ως το ίδιο πράγμα. Τώρα, όταν αξιολογούμε τα πανεπιστήμια, το ποσοστό απασχόλησης είναι μια πολύ σημαντική πτυχή, στην πραγματικότητα, αυτό μετατρέπει τη λογική των επιχειρήσεων σε λογική της εκπαίδευσης, η οποία είναι προβληματική.

Γενικά, υπάρχουν δύο τύποι τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Ο ένας είναι κοντά στην επαγγελματική κατάρτιση. Ένα άλλο είδος είναι στην πραγματικότητα η εκπαίδευση για εσάς ως άτομο, που είναι η καλλιέργεια της συνολικής ποιότητας των ανθρώπων. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλοί κανονικοί μαθητές στο Κανονικό Πανεπιστήμιο μας στην Ανατολική Κίνα που πηγαίνουν στο γυμνάσιο ως δάσκαλοι μετά την αποφοίτησή τους. Όταν ήμουν επικεφαλής του τμήματος διδασκαλίας του Κινεζικού Τμήματος, πήγα σε γυμνάσια για να διεξαγάγω έρευνα για να καταλάβω την απόδοση των μαθητών μας. Ένας Κινέζος δάσκαλος μου είπε ευθαρσώς ότι οι δεξιότητές μου δεν ήταν καλές, ότι τα γραπτά μου στον μαυροπίνακα ήταν στραβά και το PPT που έκανα για τις διαλέξεις μου δεν ήταν εκλεπτυσμένο. Ήμουν λίγο απογοητευμένος όταν το άκουσα αυτό. Ωστόσο, συνέχισε λέγοντας ότι είμαστε ακόμα πιο πρόθυμοι να προσλάβουμε φοιτητές από το East China Normal University, επειδή τα τεχνικά θέματα μπορούν να εκπαιδευτούν, αλλά οι φοιτητές από το East China Normal University έχουν υψηλότερη βασική ποιότητα, η οποία είναι καθοριστική. Έχετε αναπτύξει σχετικά υψηλές ιδιότητες και ικανότητες μέσω της ακαδημαϊκής κατάρτισης και στη συνέχεια μπορείτε να μεταφέρετε αυτή την ικανότητα σε άλλους τομείς.

Αν μιλάμε για αυτό μόνο από την προοπτική της απασχόλησης των νέων αποφοίτων, σε σύγκριση με την επιστήμη και τη μηχανική, οι φιλελεύθερες τέχνες είναι σίγουρα πιο αδύναμες. Επειδή η ικανότητά του να «αντιλαμβάνεται» είναι σχετικά αδύναμη, απαιτεί μετατροπή. Αυτό σχετίζεται επίσης με το γεγονός ότι η τρέχουσα κλίμακα εγγραφών των ειδικοτήτων φιλελεύθερων τεχνών είναι πολύ μεγάλη, επειδή είναι σχετικά εύκολο να διευθύνονται οι ειδίκευση στις φιλελεύθερες τέχνες στα πανεπιστήμια επειδή βασίζεται λιγότερο σε δαπανηρά πράγματα, όπως κεφάλαια έρευνας και πειραματικό εξοπλισμό ιδρύθηκε με την πρόσληψη μερικών καθηγητών φιλελεύθερων τεχνών, αλλά πολλές ειδικότητες είναι περιττές. Στην πραγματικότητα, το ίδιο ισχύει για την επιστήμη και τη μηχανική. Αυτή είναι μια κοινή κατάσταση σε όλο τον κόσμο Το ποσοστό των ανθρώπων που σπουδάζουν φιλελεύθερες τέχνες στην Ευρώπη φαίνεται να είναι υψηλότερο από αυτό στην Κίνα.

Χαρακτήρας: Τώρα όχι μόνο η χώρα, αλλά και ολόκληρος ο κόσμος αντιμετωπίζει έναν ορισμένο βαθμό «κρίσης των φιλελεύθερων τεχνών».

Zhu Guohua: Από την Αναγέννηση μέχρι τον 20ο αιώνα, οι ανθρωπιστικές επιστήμες ήταν κυρίαρχο μάθημα στα πανεπιστήμια. Στη δεκαετία του 1930, οι μισοί από τους φοιτητές στα βρετανικά πανεπιστήμια σπούδαζαν σε τμήματα φιλελεύθερων τεχνών στην Οξφόρδη και στο Κέμπριτζ, τα ποσοστά έφταναν το 80% και το 70% αντίστοιχα. Τα μαθήματα φυσικών επιστημών δεν εμφανίστηκαν στο πρόγραμμα σπουδών του Κέιμπριτζ μέχρι το 1850. Ακόμη και τώρα, σε πανεπιστήμια με μακρά ιστορία στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, τα κολέγια φιλελεύθερων τεχνών εξακολουθούν να καταλαμβάνουν τις καλύτερες τοποθεσίες στα σχολεία. Οι δύο εκπαιδευτικοί στοχαστές που έθεσαν τα θεμέλια για τη σύγχρονη πανεπιστημιακή έννοια, ο Humboldt της Πρωσίας και ο Newman της Αγγλίας, υποστήριξαν και οι δύο τη μη ωφελιμιστική φύση ή την καθαρότητα της εκπαίδευσης η ίδια είναι το τέλος. Στην πραγματικότητα, εκείνη την εποχή, ο αριθμός των ατόμων που έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση ήταν σχετικά περιορισμένος και ήταν όλοι κοινωνικοί ελίτ.

Ωστόσο, μετά το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, άνοιξαν όλο και περισσότερα πανεπιστήμια και άρχισαν να γίνονται δημοφιλή. Με αυτόν τον τρόπο, το μοντέλο σχολικής λειτουργίας θα διαμορφωθεί σίγουρα πιο εύκολα από τον ωφελιμισμό, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να προσαρμοστεί στις προσδοκίες μιας βιομηχανοποιημένης κοινωνίας. Το μέγεθος των σχολών ανθρωπιστικών σπουδών στα πανεπιστήμια έχει παρουσιάσει αρκετές διακυμάνσεις. Ορισμένοι δυτικοί μελετητές έχουν κάνει στατιστικά στοιχεία, αν κρίνουμε από τον αριθμό των εγγεγραμμένων φοιτητών, το ποσοστό των σπουδών ανθρωπιστικών σπουδών σε γενικά πανεπιστήμια ήταν περίπου 17% το 1955 και έπεσε στο 8% από τη δεκαετία του 1970 έως το 1985. Μετά από αυτό, ο αριθμός αυξήθηκε ξανά κορυφώθηκε περίπου στο 10% στα μέσα της δεκαετίας του 1990, στη συνέχεια μειώθηκε ξανά, μειώνοντας στο 6% από την οικονομική κρίση του 2008.

Ένα θεμελιώδες άρθρο πέρυσι, "The End of the English Major", σημείωσε ότι οι συνολικές εγγραφές ανθρωπιστικών σπουδών στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν μειωθεί κατά 17% την τελευταία δεκαετία. Αν και εδώ και δεκαετίες, το μέσο ποσοστό των φοιτητών φιλελεύθερων τεχνών στις Ηνωμένες Πολιτείες κυμαίνεται γύρω στο 15%. Βασικά, υπάρχει αυτός ο κανόνας: όταν η οικονομία ανθεί, η κλίμακα εγγραφής των φιλελεύθερων τεχνών διευρύνεται και όταν η οικονομία δεν πάει καλά, οι φιλελεύθερες τέχνες είναι οι πρώτες που υποφέρουν. Μια έρευνα του 2022 διαπίστωσε ότι μόνο το 7% των πρωτοετών φοιτητών του Χάρβαρντ σχεδιάζει να σπουδάσει στις ανθρωπιστικές επιστήμες, από 20% το 2012 και σχεδόν 30% τη δεκαετία του 1970. Αυτό μπορεί να σχετίζεται με το γεγονός ότι βρισκόμαστε σε ένα παγκόσμιο οικονομικό χειμερινό περιβάλλον.

Πιστεύω ότι θα πρέπει να αναγνωρίσουμε αυτόν τον κανόνα και να σεβαστούμε την αγορά Εάν ένας μεγάλος αριθμός φοιτητών φιλελεύθερων τεχνών δεν μπορεί να βρει δουλειά, αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πάρα πολλοί φοιτητές φιλελεύθερων τεχνών, επομένως θα μπορούσαμε επίσης να μειώσουμε τον αριθμό των φοιτητών. Αλλά εξακολουθώ να πιστεύω αισιόδοξα ότι μετά την ανάκαμψη της οικονομίας, η ζήτηση για φοιτητές φιλελεύθερων τεχνών θα αυξηθεί ξανά και θα αυξηθεί ξανά. Από τη μια πλευρά, οι πρακτικές δεξιότητες που καλλιεργούνται από τους φοιτητές των φιλελεύθερων τεχνών εξακολουθούν να αποτελούν προφανή ανάγκη σε κυβερνητικά τμήματα, εταιρείες και άλλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, οι εκδόσεις, τα μέσα ενημέρωσης, η διαφήμιση, οι βιομηχανίες γραμματείας (αυτές είναι πραγματικά πάρα πολλές για να τις αναφέρουμε). Από την άλλη πλευρά, από την άλλη πλευρά, ως σύστημα γνώσης προσανατολισμένο στους ίδιους τους ανθρώπους, είναι απαραίτητο σε κάθε σύγχρονη χώρα.

Χαρακτήρας: Σε ποιες όψεις αντικατοπτρίζεται η κρίση των «φιλελεύθερων τεχνών» που αντιμετωπίζουμε σήμερα;

Zhu Guohua: Σε όλο τον κόσμο, οι εγγραφές στις φιλελεύθερες τέχνες συρρικνώνονται, όπως και οι θέσεις καθηγητών και η χρηματοδότηση της έρευνας στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Προς το παρόν, αυτή η κατάσταση δεν είναι πολύ εμφανής στην Κίνα. Αυτό που είναι προφανές για την κρίση των φιλελεύθερων τεχνών στην Κίνα είναι ότι η «θεωρία της αχρηστίας των φιλελεύθερων τεχνών» γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένη παντού. Η εκπαίδευση που διήρκεσε για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια στην Κίνα ήταν στην πραγματικότητα φιλελεύθερη εκπαίδευση τεχνών, χωρίς χώρο για επιστήμη και μηχανική, ωστόσο, τον περασμένο αιώνα, η κατάσταση έχει αντιστραφεί εντελώς και έχει γίνει συστημική διάκριση ελεύθερες τέχνες σε ολόκληρη την κοινωνία. Οι άνθρωποι αδιαφορούν για τις φιλελεύθερες τέχνες.

Κάποτε δίδαξα στο κολέγιο φιλελεύθερων τεχνών ενός διάσημου πανεπιστημίου επιστήμης και μηχανικής, όπου δίδαξα μόνος μου πάνω από δώδεκα διαφορετικά μαθήματα, συμπεριλαμβανομένων της ιστορίας της σύγχρονης λογοτεχνίας, της ιστορίας της αρχαίας λογοτεχνίας, της ιστορίας της ξένης λογοτεχνίας, της αρχαίας κινεζικής και ακόμη και η ιστορία του δυτικού πολιτισμού Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχω λάβει συστηματική εκπαίδευση σε πολλούς τομείς. Εκείνη την εποχή, η σχολή δεν μου παρείχε την ευκαιρία να σπουδάσω ως προπτυχιακός, οπότε βασικά έπρεπε να μελετήσω τα υλικά εδώ και να τα δίδαξα στους μαθητές εκεί, τώρα που το σκέφτομαι συγγνώμη για τους μαθητές εκείνη τη στιγμή. Κάποτε σε ένα μάθημα κινεζικής γλώσσας στο κολέγιο, ρώτησα όλους πόσους από αυτούς άρεσε η λογοτεχνία Σε μια μεγάλη τάξη με εκατοντάδες ή δεκάδες άτομα, μόνο τρία άτομα σήκωσαν τα χέρια τους. Έπρεπε να αλλάξω την ερώτηση και ρώτησα πόσους δεν τους άρεσε η λογοτεχνία και το ένα τρίτο από αυτούς σήκωσαν τα χέρια ψηλά. Σε γενικές γραμμές, πολλοί φοιτητές επιστήμης και μηχανικής, ακόμη και καθηγητές, δεν έχουν πολύ υψηλά επίπεδα ανθρωπιστικής παιδείας. Όσο περισσότερο συμβαίνει αυτό, τόσο λιγότερο αισθανόμαστε ότι ο ανθρωπιστικός γραμματισμός είναι μια εγγενής ανάγκη.

Δεύτερον, τα πανεπιστήμια χαρακτηρίζονται πλέον όλο και περισσότερο από εμπορευματοποίηση και τα πανεπιστήμια θα εξετάσουν πώς να δημιουργήσουν τους φοιτητές σε ένα εργατικό δυναμικό που να ανταποκρίνεται στις ανάγκες της εποχής. Στο παρελθόν, τα πανεπιστήμια ήταν αρχικά ελίτ εκπαίδευση, με επίκεντρο την καλλιέργεια κοινωνικών ηγετών, επομένως το εκπαιδευτικό περιεχόμενο και οι μέθοδοι δεν χρειαζόταν να τα συνδέσουν πλήρως με διάφορες επαγγελματικές θέσεις. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες σίγουρα παίζουν καθοριστικό ρόλο εδώ. Τώρα όμως τα πανεπιστήμια έχουν γίνει δημοφιλή, ολόκληρη η σύγχρονη κοινωνία οργανώνεται από την οικονομία και το ζήτημα της απασχόλησης έχει γίνει αποφασιστικός δείκτης. Επομένως, οι ανθρωπιστικές επιστήμες, που δεν έχουν άμεσο ενδιαφέρον για την κοινωνία, νοούνται ως «δεξιότητες δρακοκτονίας» και έχουν περιθωριοποιηθεί σοβαρά.

Τρίτον, μάλιστα, εντός των ανθρωπιστικών επιστημών υπάρχουν εδώ και πολλά χρόνια διάφορες θεωρίες «τέλους», όπως το τέλος της φιλοσοφίας, το τέλος της λογοτεχνίας και το τέλος της τέχνης. Στην πραγματικότητα, η κρίση στις ανθρωπιστικές επιστήμες σε αυτό το επίπεδο σημαίνει μόνο ότι ένα συγκεκριμένο παραδοσιακό θεωρητικό σύστημα έχει φτάσει στη στιγμή του μετασχηματισμού του. Αλλά νομίζω ότι το πιο σοβαρό πρόβλημα είναι ότι οι ανθρωπιστικές επιστήμες της Κίνας -εννοώ οι ανθρωπιστικές επιστήμες με τη σύγχρονη έννοια- δεν έχουν αναπτυχθεί ποτέ πλήρως. Αλλά αυτό είναι λίγο εκτός θέματος της τρέχουσας συζήτησής μας, επομένως δεν θέλω να επεκταθώ σε αυτό.

Χαρακτήρας: Αν ένας απλός μαθητής γυμνασίου αντιμετώπιζε τώρα την επιλογή ειδικού, τι συμβουλή θα του δίνατε;

Zhu Guohua: Η μεγαλύτερη συμβουλή μου είναι να γνωρίσεις τον εαυτό σου, να ξέρεις ποιος είσαι, τι σου αρέσει και τι μπορείς να κάνεις και μετά να κάνεις επαγγελματικές επιλογές γύρω από αυτές τις πτυχές. Φυσικά, ο σχεδιασμός της ζωής σας μπορεί να μην είναι τέλειος σε ένα βήμα και πρέπει να διορθώνετε συνεχώς τα λάθη. Ακόμα κι αν επιλέξετε μια κύρια που αργότερα ανακαλύψετε ότι δεν σας αρέσει, υπάρχει ακόμα χώρος για προσαρμογή, για παράδειγμα, μπορείτε να προτείνετε μια σημαντική αλλαγή. Μπορείτε επίσης να εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να κάνετε τις μεταπτυχιακές εισαγωγικές εξετάσεις για να επιλέξετε την αληθινή σας αγάπη. Είμαι πολύ τυχερός, ξέρω ότι μου αρέσει η λογοτεχνία, και έχω κάποια ικανότητα να σπουδάζω λογοτεχνία. Βασικά δεν έκανα πολλές παρακάμψεις. Μερικοί από τους συμμαθητές μου στο γυμνάσιο ήταν καλοί στις τέχνες και τις επιστήμες, αλλά οι γονείς τους αναγκάστηκαν να σπουδάσουν επιστήμη ή ξεκίνησαν την επιχειρηματικότητα, και κάποιοι Αφού πέρασαν από κάποια σκαμπανεβάσματα, συχνά σκέφτομαι ότι αν είχαν επιλέξει τις φιλελεύθερες τέχνες, μερικοί από αυτούς μπορεί να είχαν μια πιο ικανοποιητική ζωή.

Όσο για τις ικανότητες και τα ενδιαφέροντά σου στις φιλελεύθερες τέχνες και την επιστήμη, σου προτείνω να σπουδάσεις επιστήμη γιατί είναι πιο εύκολο να βρεις δουλειά, δεν θέλω να το κρύψω. Επίσης, αναρωτιέμαι αν θα ήταν πιο δύσκολο να μεταπηδήσω από τις φιλελεύθερες τέχνες στην επιστήμη. Αλλά αν σας αρέσουν οι φιλελεύθερες τέχνες, εξακολουθώ να προτείνω να μην πιέζετε τον εαυτό σας να επιλέξει την επιστήμη και τη μηχανική. Η διαδικασία της φοίτησης στο κολέγιο είναι συχνά μια επίπονη και χαρούμενη διαδικασία Εάν δεν σας αρέσει η επιστήμη, τότε θα έχετε μόνο πόνο, αλλά όχι ευτυχία. Νομίζω ότι πρέπει να είμαι πιο ευγενικός με τον εαυτό μου. Η ζωή είναι πολύ σύντομη.

Το να διδάξουμε τους φοιτητές των φιλελεύθερων τεχνών να μην δεσμεύονται από έτοιμες απαντήσεις είναι ένα δύσκολο έργο.

Άνθρωποι: Έρχεστε σε επαφή με νέους προπτυχιακούς φοιτητές κάθε χρόνο Πιστεύετε ότι υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των σημερινών φοιτητών και εκείνων που φοιτούσατε στο κολέγιο;

Zhu Guohua: Έχουν διαφορετική νοητική προοπτική από ό,τι είχα όταν ήμουν στο κολέγιο. Όταν ήμουν στο κολέγιο, ένιωθα απελευθερωμένος, ελεύθερος και ελεύθερος το.

Όμως τα σημερινά παιδιά, νομίζω, έχουν γίνει «ωφελιμιστικά» πολύ νωρίς Πρέπει να αναλογιστούν τα δικά τους σημεία απόδοσης και έχουν μόνο ένα ενδιαφέρον Οι μεταπτυχιακές σπουδές τους. Νομίζω ότι δεν είναι πολύ περιπετειώδεις, είναι πολύ συμβατικοί και καλοπροαίρετοι. Έχουν φτάσει σε όλη τη διαδρομή από την εκπαίδευση προσανατολισμένη στις εξετάσεις Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να τους "πλύνουμε τον εγκέφαλο", που σημαίνει να σβήσουμε τη νοοτροπία της μελέτης στο γυμνάσιο, να εγκαταλείψουμε τη μέθοδο της σχολαστικής μάθησης και να τους μάθουμε να μην δεσμεύονται. με έτοιμες απαντήσεις με χέρια και πόδια, ενθαρρύνοντάς τους να αμφιβάλλουν και να σκέφτονται κριτικά. Αυτό ακούγεται εύκολο Δεν είναι εύκολο να αμφιβάλλεις και να επικρίνεις; Αλλά ο ουσιαστικός σκεπτικισμός και η κριτική απαιτούν επαρκείς λόγους. Αυτό λοιπόν είναι στην πραγματικότητα ένα αρκετά δύσκολο έργο.

Η τρέχουσα μεταπτυχιακή μας εγγύηση αφορά κυρίως βαθμούς, που είναι οι βαθμοί όλων των μαθημάτων. Εάν οι βαθμοί σας είναι ιδιαίτερα καλοί μόνο σε μία ή δύο τάξεις και όχι τόσο καλοί σε άλλες τάξεις, η τελική βαθμολογία σας δεν θα βελτιωθεί. Η λογική εδώ είναι στην πραγματικότητα η ίδια με αυτή των εισαγωγικών εξετάσεων στο κολέγιο, δηλαδή δεν επιτρέπονται τα λεγόμενα επιμέρους μαθήματα. Αλλά στην εποχή μας, δεν υπάρχουν τόσες πολλές ευκαιρίες για τους σπουδαίους ανθρώπους να έχουν καλές εγκυκλοπαίδειες από όλες τις πτυχές Οι άνθρωποι που έχουν καλούς βαθμούς σε κάθε μάθημα μπορεί στην πραγματικότητα να μην έχουν καλύτερες επιδόσεις επιστημονικής έρευνας από εκείνους που είναι μερικοί στα λεγόμενα θέματα. Νομίζω ότι κάποιο επίπεδο μεροληψίας είναι σημαντικό. Τελικά, ζούμε σε μια εποχή όπου ο καταμερισμός της εργασίας στην κοινωνία γίνεται όλο και πιο λεπτομερής. Όμως το περιβάλλον μας σήμερα δεν ευνοεί την εξατομικευμένη προπόνηση Αυτό που είναι εύκολο να καλλιεργηθεί είναι η μετριότητα υψηλού επιπέδου, δηλαδή τα ταλέντα που κάνουν τα πάντα σοβαρά και σχολαστικά αλλά έχουν λίγη δημιουργικότητα και φαντασία. Φυσικά, έχοντας πει αυτό, το σύστημα βαθμών αξιοκρατίας λαμβάνει υπόψη κυρίως την αρχή της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης, επομένως είναι δύσκολο να αλλάξει αυτό το σύστημα, γιατί εάν δεν αξιολογηθεί μέσω βαθμών αξίας, θα μπει στο παιχνίδι η αναζήτηση ισχύος.

Εμείς, το Normal University της Ανατολικής Κίνας, έχουμε ένα σύστημα "προκαταρκτικού δάσκαλου" για προπτυχιακούς φοιτητές με μια έννοια. Λειτουργώ και ως «αρχηγός» κατά καιρούς, ώστε να έχω στενή επαφή μαζί τους. Διαπίστωσα ότι δεν τους άρεσε να συζητούν πολύ Κάθε φορά που ένας συμμαθητής έδινε μια διάλεξη, οι άλλοι μαθητές ήταν κυρίως αδιάφοροι και δεν είχαν καμία αντίδραση. Νομίζω ότι ένας σημαντικός λόγος είναι ότι είναι πολύ απασχολημένοι και έχουν τόσα πολλά μαθήματα, πολλά από τα οποία είναι δημόσια μαθήματα και όχι επαγγελματικά, που δεν έχουν χρόνο να διαβάσουν και να σκεφτούν στην τάξη. Δεν ξέρω αν οι μέθοδοι εκπαίδευσης στο γυμνάσιο έχουν τεράστιο καταστροφικό αντίκτυπο στην περιέργεια, την παραξενιά και τη φαντασία τους.

Χαρακτήρας: Τι γίνεται με το μεταπτυχιακό και το διδακτορικό; Όταν αρχίζουν να μπαίνουν στο στάδιο της ακαδημαϊκής έρευνας, έχουν κάποια κοινά μπερδέματα;

Zhu Guohua: Στην πραγματικότητα, εάν οι πλοίαρχοι και οι γιατροί έχουν κάποια σύγχυση, πρέπει να τους ρωτήσετε. Δεν έχω σπουδάσει ποτέ για μεταπτυχιακό και ήμουν ήδη αρκετά μικρός όταν σπούδαζα για διδακτορικό πρέπει να είχα κάποιες ανησυχίες τότε, αλλά δεν μπορώ να τις θυμηθώ τώρα. Αν το δω από τη σκοπιά ενός επιβλέποντος, νομίζω ότι η πίεση ενός μεταπτυχιακού είναι σχετικά καλή, ενώ ενός διδακτορικού είναι πιο αγχώδης. Η μεταπτυχιακή εργασία δεν είναι ιδιαίτερα απαιτητική Άλλωστε το μεταπτυχιακό είναι μεταβατικό. Η απασχόληση με μεταπτυχιακό εδώ δεν είναι δύσκολη προς το παρόν, εκτός από την ιδέα της δημόσιας εξέτασης.

Όσο για το στάδιο Ph.D., πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους θέλουν βασικά να διδάξουν στα πανεπιστήμια. Ωστόσο, υπάρχουν πάρα πολλά διδακτορικά. Υπάρχουν πολύ λίγες θέσεις που μπορούν να παρέχουν τα πανεπιστήμια και οι απαιτήσεις είναι πολύ υψηλές. Αυτό αναπόφευκτα οδηγεί στο πρόβλημα της συνέλιξης. Πολλοί διδακτορικοί φοιτητές ανησυχούν για τη δημοσίευση εργασιών σε περιοδικά CSSCI. Πολλά σχολεία έχουν συγκεκριμένες απαιτήσεις δημοσίευσης και δεν θα εκδώσουν πιστοποιητικά πτυχίου εάν δεν πληρούνται. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει απαίτηση να είστε στο κολέγιο, πολλά πανεπιστήμια έχουν σχετικά αυστηρές απαιτήσεις εισόδου για τη δημοσίευση εργασιών κατά την πρόσληψη νέων δασκάλων. Αλλά η δημοσίευση εργασιών σε περιοδικά CSSCI δεν είναι εύκολη υπόθεση. Όταν οι διδακτορικοί φοιτητές αποφοιτούν, είναι συνήθως περίπου 30 ετών, αυτή τη στιγμή θα αντιμετωπίσουν επίσης συναισθηματικά προβλήματα και κάνουν οικογένεια. Εάν βρείτε μια θέση διδασκαλίας σε μια μεγάλη πόλη στο μέλλον, θα εξακολουθείτε να αντιμετωπίζετε τεράστια οικονομική πίεση και πρέπει να σκεφτείτε να πάρετε ένα δάνειο για να αγοράσετε ένα σπίτι. Αυτά τα πολύ πραγματικά προβλήματα θα προκαλέσουν σιωπηρή ή ρητή παρέμβαση στην υγιή ανάπτυξη των ακαδημαϊκών σπουδών.

Ορισμένοι διδακτορικοί φοιτητές αντιμετωπίζουν επίσης το πρόβλημα ότι οι ακαδημαϊκές τους ικανότητες δεν μπορούν να συμβαδίσουν με τις ακαδημαϊκές απαιτήσεις της διατριβής τους. Πολλοί διδακτορικοί φοιτητές θεωρούνται κορυφαίοι ακαδημαϊκοί όσον αφορά τις ακαδημαϊκές επιδόσεις. Αλλά οι άνθρωποι που μπορούν να δώσουν εξετάσεις μπορεί να μην κάνουν απαραίτητα έρευνα. Η εξέταση μπορεί να δοκιμάσει ερωτήσεις γνώσεων με κατά προσέγγιση απαντήσεις, αλλά η ακαδημαϊκή έρευνα απαιτεί κάποιο βαθμό πρωτοτυπίας Πρέπει να δώσετε την απάντησή σας όπου δεν υπάρχει απάντηση ή να δώσετε καλύτερη απάντηση όταν υπάρχει απάντηση. Πολλοί διδακτορικοί φοιτητές δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν μια τέτοια πρόκληση. Τα πανεπιστήμια της Κίνας είναι στην πραγματικότητα πλημμυρισμένα από ανθρώπους που δεν είναι κατάλληλοι για δύσκολη ακαδημαϊκή έρευνα.

Γιατί αυτοί οι άνθρωποι με μέση ακαδημαϊκή κατανόηση εξακολουθούν να μπαίνουν στον κόπο να κάνουν έρευνα; Ίσως αυτοί οι άνθρωποι πήγαν σε λάθος πόρτα. Ίσως το εκπαιδευτικό σύστημα της Κίνας να είναι πιο ικανό να ενσωματώσει την αρχή της δικαιοσύνης από άλλους τομείς για τις συνδέσεις, το χρήμα και την εξουσία. Ό,τι κι αν γίνει, το επίπεδο της έρευνας που κάνετε εξακολουθεί να είναι σχετικά διαφανές. Με αυτόν τον τρόπο, πολλοί άνθρωποι βλέπουν αυτό ως μια ευκαιρία να επιτύχουν διαταξική προαγωγή και θα προσπαθήσουν ό,τι καλύτερο μπορούν για να στριμωχτούν σε κολέγια και πανεπιστήμια, ανεξάρτητα από το αν τα ταλέντα τους στην ακαδημαϊκή έρευνα είναι πολύ υψηλότερα από άλλα.

Άνθρωποι: Με την τρέχουσα κατάτμηση των θεματικών πλαισίων στα πανεπιστήμια, το όραμα των νέων φιλελεύθερων μελετητών τεχνών θα περιορίζεται όλο και περισσότερο μετά την είσοδό τους στον ερευνητικό τομέα; Διαφέρει αυτό από την παραδοσιακή μας εντύπωση για την καλλιέργεια γενικών μελετητών ανθρωπιστικών επιστημών;

Zhu Guohua: Από τη μεταρρύθμιση και το άνοιγμα, έχουμε ξαναχτίσει το σύστημα πτυχίων. Λαμβάνοντας το κινεζικό μάθημα με το οποίο είμαι πιο εξοικειωμένος, χωριζόμαστε σε πολλούς κλάδους δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για να εκπαιδεύσουμε μεταπτυχιακούς και διδακτορικούς φοιτητές. Νομίζω ότι αυτή η ταξινόμηση μεταξύ κλάδων μερικές φορές δεν είναι εύκολο να κατανοηθεί. Για παράδειγμα, είναι πολύ άβολο η γλωσσολογία και η λογοτεχνία να συνδυάζονται σε έναν κλάδο πρώτου επιπέδου όπως η «κινεζική γλώσσα και λογοτεχνία». Φυσικά, η λογοτεχνία είναι μια γλωσσική τέχνη, αλλά υπάρχει μόνο μια μικρή επικάλυψη μεταξύ της λογοτεχνικής έρευνας και της γλωσσικής έρευνας, και οι μέθοδοι έρευνάς τους είναι πολύ διαφορετικές. Όσοι από εμάς κάνουμε λογοτεχνική έρευνα μερικές φορές δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά γλωσσολογικές ή φιλολογικές εργασίες. Αλλά από την άλλη πλευρά, οι δευτεροβάθμιοι κλάδοι όπως η αρχαία λογοτεχνία, η σύγχρονη λογοτεχνία, η λογοτεχνία και η τέχνη, και η ξένη λογοτεχνία ή η συγκριτική λογοτεχνία, έχουν καθιερώσει γραφεία διδασκαλίας και έρευνας, οργανώνουν ανεξάρτητα την υπεράσπιση διατριβών και πραγματοποιούν συναντήσεις εντός των δευτεροβάθμιων κλάδων για να κατανοήσουν τις διαφορές Μεταξύ τους τονίζεται όλο και περισσότερο ότι τα ακαδημαϊκά εμπόδια γίνονται ολοένα και πιο αυστηρά, γεγονός που έχει οδηγήσει σε όλο και μικρότερο ερευνητικό τοπίο. Το σύστημα γραφείων διδασκαλίας και έρευνας και το σύστημα πτυχίων θα πρέπει να είναι οι ασυνείδητοι και αόρατοι υποστηρικτές αυτής της τάσης. Οι κλάδοι γίνονται όλο και πιο υποδιαιρεμένοι, οι διαιρέσεις γίνονται όλο και μικρότεροι, οι ακαδημαϊκοί γίνονται όλο και πιο ασήμαντοι και βαρετοί και η ιστορία της λογοτεχνίας αναπτύσσεται όλο και περισσότερο - επειδή αυτά τα ιστορικά γεγονότα φαίνονται πιο βέβαια και αξιόπιστα από τα λογοτεχνικά κρίσεις, αλλά αυτές οι λογοτεχνικές υποθέτω από τη σκοπιά των ειδικών στον τομέα της ιστορίας, είναι αμφίβολο αν τα ιστορικά υλικά έχουν σημαντική ιστορική αξία. Κατά τη γνώμη μου, η καλή ακαδημαϊκή έρευνα δεν θα είναι ποτέ συγκεκριμένη, αλλά θα πρέπει να είναι καθολική.

Μια από τις πιο ριζοσπαστικές ιδέες μου είναι η κατάργηση των δευτεροβάθμιων κλάδων. Φυσικά, η ιδέα μου είναι απίθανο να υποστηριχθεί, γιατί τελικά οι δευτεροβάθμιοι κλάδοι υπάρχουν εδώ και δεκαετίες. Όσο για την καλλιέργεια των γενικών, νιώθω ότι ο ρόλος του εκπαιδευτικού συστήματος είναι περιορισμένος, και το κλειδί βρίσκεται στο άτομο. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο κάνει ακαδημαϊκή έρευνα στα άκρα, πρέπει να ξεπεράσει το δικό του πεδίο εξειδίκευσης, κάτι που αναπόφευκτα θα οδηγήσει στη διαμόρφωση διεπιστημονικών τάσεων. Οι ανθρωπιστικές, οι κοινωνικές και ακόμη και οι φυσικές επιστήμες έχουν πολλά να μάθουν η μία από την άλλη. Φυσικά, θα υπάρχουν πάντα κάποια πειθαρχικά όρια στα κολέγια και τα πανεπιστήμια, αλλά για τα άτομα, το πώς να χρησιμοποιήσουν τους πόρους του σχολείου και να ξεπεράσουν αυτά τα όρια στην έρευνα είναι θέμα των μελετητών να ασκήσουν τη δική τους υποκειμενική πρωτοβουλία.

Πώς να «κάνεις» φιλελεύθερες τέχνες

Χαρακτήρας: Το θέμα του «Για τι είναι οι φιλελεύθερες τέχνες» επιστρέφει στο τέλος της ομιλίας σας "τώρα;

Zhu Guohua: Έδωσα αυτήν την ομιλία σε φοιτητές που πρόκειται να αποφοιτήσουν, αλλά νομίζω ότι μπορεί να υπάρχουν ακόμα πολύ λίγοι άνθρωποι που μπορούν πραγματικά να την ακούσουν. Ο λεγόμενος «αγώνας» σημαίνει να συνδυάζεις τη θεωρία που έχεις μάθει με την πραγματικότητα. Μέσω της έρευνάς μας, μέσω της ανάγνωσης, μέσω ορισμένων αντιλήψεων που έχουμε επιτύχει, και στο μέτρο του δυνατού, μπορούμε να το κάνουμε πραγματικότητα. Η ίδια η δραστηριότητα του λόγου είναι ένα είδος πρακτικής. Φυσικά, όταν πρόκειται για την πραγματικότητα ή την πρακτική του λόγου, μερικές φορές είναι αναπόφευκτη η σύγκρουση με την κοινωνία, οπότε αυτή τη στιγμή πρέπει να είσαι γενναίος. Για παράδειγμα, η πρόσφατη έκθεση για τα πετρελαιοφόρα ήταν μια εξαιρετική δουλειά από δημοσιογράφους. Είτε ήταν δημοσιογράφοι είτε δικηγόροι, αν δεν υπήρχαν αυτοί οι άνθρωποι, οι άνθρωποι απλώς θα έπαιρναν πράγματα που είναι παράνομα και παράνομα και απλώς θα πίστευαν ότι έτσι πρέπει να είναι τα πράγματα. Οι άνθρωποι των φιλελεύθερων τεχνών δείχνουν εδώ την κριτική τους δύναμη.

Έγραψα ένα άρθρο το 2020 με τίτλο «Πίστη στην αλήθεια», είπα ότι αν συναντήσεις εξωτερική πίεση να σε αναγκάσουν να πεις ψέματα, ακόμα κι αν επιλέξεις να μείνεις σιωπηλός αυτή τη στιγμή, αυτό είναι επίσης ένα είδος θάρρους. Δεν τους ζητώ να είναι απελπισμένοι μαχητές και να θυσιαστούν. Πρέπει να επιτρέψουμε σε όλους το δικαίωμα να μην είναι ήρωες. Αλλά ανάμεσα στο να είσαι ήρωας και να είσαι κυνικός, υπάρχει ακόμα πολύς χώρος για αυτοεπιλογή. Ό,τι κι αν γίνει, δεν πρέπει μόνο να ζούμε, αλλά κατά προτίμηση να ζούμε με αξιοπρέπεια.

Άνθρωποι: Για τον εαυτό σας, ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που κερδίζετε από την παρακολούθηση λογοτεχνικών σπουδών;

Zhu Guohua: Με μια λέξη, αποκτήστε νέες ιδέες. Είτε πρόκειται για μελέτη λογοτεχνικών έργων, λογοτεχνικά γεγονότα ή λογοτεχνική θεωρία, προσπαθώ να κατανοήσω τέτοια γεγονότα που αφορούν τη λογοτεχνία ως έχουν. Γενικά ξεκινώ αυτού του είδους την πνευματική περιπέτεια υπό τον έλεγχο της περιέργειας, οπότε το γράψιμο είναι για μένα μια διαδικασία επικίνδυνη και επίπονη, αλλά και γεμάτη ενθουσιασμό και ευχαρίστηση. Τα λογοτεχνικά έργα μπορούν φυσικά να γίνουν κατανοητά ως καθρέφτες και λάμπες της ζωής, αλλά μπορούν επίσης να γίνουν κατανοητά ως κάποιου είδους σημαδούρες, φέτες, κρύσταλλα και σπασμένες σκιές ονείρων Μέσω αυτών των έργων, μπορούμε να εκτιμήσουμε την αλήθεια στην ιστορία ή στον ωκεανό των ανθρώπινων καρδιών. Η πιο συναρπαστική στιγμή όταν διαβάζω ή σκέφτομαι είναι η ευτυχία που αποκαλεί ο Tao Yuanming "κάθε φορά που έχω μια ιδέα, συχνά ξεχνάω να φάω με χαρά", δηλαδή "υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι και πράγματα", "αυτό το έργο μπορεί να ερμηνευτεί με αυτόν τον τρόπο», «Επιτέλους βρήκα τον καλύτερο τρόπο να το εξηγήσω» κ.ο.κ. Μέσα από τη λογοτεχνία καταλαβαίνω όλο και πιο βαθιά και ευρύτερα τις διάφορες δυνατότητες της ζωής και της κοινωνίας. Σε αυτή τη διαδικασία, αισθάνομαι ότι η αυτοεκτίμησή μου έχει πραγματοποιηθεί και νιώθω πραγματικά χαρούμενος.

Χαρακτήρας: Από την προοπτική της κοινωνικής ανάπτυξης και των αλλαγών της βιομηχανίας, η ταχεία ανάπτυξη των ακινήτων, του Διαδικτύου, των χρηματοοικονομικών και άλλων βιομηχανιών τις τελευταίες δύο δεκαετίες έδωσε στους πτυχιούχους φιλελεύθερων τεχνών την ευκαιρία να συμμετάσχουν στα μερίσματα των καιρών. Ωστόσο, οι αναδυόμενες και ταχέως αναπτυσσόμενες βιομηχανίες, όπως η τεχνητή νοημοσύνη, φαίνεται να είναι πιο τεχνικοί και οι πρώτες που μπορεί να αντικατασταθούν είναι κάποιες «φιλελεύθερες θέσεις τεχνών», όπως η μετάφραση. Πιστεύετε ότι κάτω από μια τέτοια τάση, οι φοιτητές των φιλελεύθερων τεχνών εξακολουθούν να έχουν τη δυνατότητα να συμμετέχουν άμεσα στις αλλαγές παραγωγικότητας των καιρών;

Zhu Guohua: Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας και η ευρεία εφαρμογή της τεχνολογίας θα προκαλέσει ορισμένες αλλαγές στην υπάρχουσα κοινωνική τάξη, το κοινωνικό πρότυπο και την κοινωνική εμφάνιση Αυτή η αλλαγή συχνά επηρεάζει ολόκληρο το σώμα. Για παράδειγμα, με την εμφάνιση της τεχνολογίας χωρίς οδηγό, η βιομηχανία ταξί μπορεί να υποστεί συστημικές αλλαγές. Τι γίνεται με τις οικογένειές τους; Αυτή η συστημική αλλαγή εξακολουθεί να απαιτεί την προσοχή των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών. Είτε πρόκειται για το Διαδίκτυο, την τεχνητή νοημοσύνη ή τη βιοϊατρική, με ποια έννοια είναι λογική η εφαρμογή αυτών των τεχνολογιών στην κοινωνία; Με ποια έννοια, για παράδειγμα, ορισμένες μέθοδοι επεξεργασίας γονιδίων είναι αντιανθρώπινες; Πώς μπορούν ορισμένα τεχνολογικά μέσα να προωθηθούν σε μεγάλη κλίμακα ή να περιοριστούν τοπικά για να μας βοηθήσουν να προχωρήσουμε προς μια πιο αρμονική κοινωνία; Πώς να πραγματοποιήσετε αποτελεσματική συνολική διαχείριση; Οι φιλελεύθερες τέχνες μπορούν ακόμα να δώσουν πλήρως τα πλεονεκτήματά τους σε αυτούς τους τομείς.

Ένας από τους πρώτους μαθητές μου στην κινεζική γλώσσα διδάσκει τώρα στο τμήμα πληροφορικής στο Πανεπιστήμιο Carnegie Mellon. Ανέλαβε ένα κυβερνητικό έργο για να σχεδιάσει την κατανομή κατοικιών για άστεγους Οι συνάδελφοί της ήταν υπεύθυνοι για την παροχή τεχνικών μέσων και ήταν υπεύθυνη για την παροχή κατευθυντήριων γνωμών σχετικά με το "τι είναι δίκαιος και λογικός αλγόριθμος". Στην πραγματικότητα, όσο πιο προηγμένη γίνεται η τεχνολογία AI, τόσο ισχυρότερη θα είναι η επιθυμία της κοινωνίας για ανθρωπιστικές επιστήμες.

Στην εποχή της τεχνητής νοημοσύνης, ανεξάρτητα από το τι σπουδές σπουδάζετε, εάν ένα άτομο δεν έχει φαντασία και πρωτοτυπία, μπορεί να αντικατασταθεί σε μεγάλο βαθμό στο μέλλον. Αυτό φυσικά θα επιφέρει βαθιές κοινωνικές αλλαγές, και το πού θα πάνε αυτές οι αλλαγές είναι δύσκολο να προβλεφθεί και να αποφευχθεί. Δεν μπορούμε να υιοθετήσουμε μια στρουθοκαμηλική και συντηρητική στάση απέναντι στις προοπτικές της τεχνολογικής αλλαγής. Ακολουθώντας τα λόγια του Xunzi «ελέγξτε το πεπρωμένο και χρησιμοποιήστε το», η στάση μας απέναντι στην επιστήμη θα πρέπει να είναι «ελέγξτε την τεχνολογία και χρησιμοποιήστε την». για παράδειγμα. Πριν από λίγο καιρό, η Σχολή Σχεδίου μας στο Normal University της Ανατολικής Κίνας διοργάνωσε μια έκθεση αποφοίτησης που χρησιμοποίησαν πλήρως την τεχνολογία AI για να ολοκληρώσουν πολλά εκπληκτικά έργα αποφοίτησης. Φυσικά η τεχνητή νοημοσύνη θα δημιουργήσει κάποιο περιεχόμενο, αλλά τελικά πρέπει να το τροφοδοτήσουμε, δηλαδή να βγάλουμε ιδέες και να αφήσουμε την τεχνητή νοημοσύνη να τις πραγματοποιήσει. Επομένως, τελικά τα δημιουργικά πράγματα εξακολουθούν να βασίζονται στον άνθρωπο.

Το AI δεν μπορεί να αντικαταστήσει τα πάντα. Ακόμη και για πράγματα όπως η μετάφραση, για ορισμένα σχετικά τυποποιημένα, επίσημα κείμενα που είναι κείμενα εξαιρετικά επισημοποιημένα, το λογισμικό μετάφρασης είναι ήδη πολύ καλό. Ωστόσο, ένα επάγγελμα όπως η μετάφραση δεν μπορεί να εξαλειφθεί εντελώς, επειδή περιλαμβάνει πιο σύνθετες καταστάσεις ή περισσότερες εναλλακτικές εκφράσεις, συναισθηματική γλώσσα ή λογοπαίγνια, δηλαδή τέτοια πράγματα που δεν μπορούν να βρουν άμεσα ισοδύναμες λέξεις σε καταστάσεις πολλαπλών συμφραζομένων. το λογισμικό μετάφρασης ενδέχεται να μην είναι πλήρως αποτελεσματικό.

Ως μορφή γνώσης, οι φιλελεύθερες τέχνες είναι σύμμαχος της επιστήμης και της τεχνολογίας ως κλάδος που εστιάζει στους ανθρώπους, την κοινωνία και τις αξίες, υπάρχει στην άλλη πλευρά της επιστήμης και της τεχνολογίας. Παρέχει ανθρώπινες συμβουλές και απόψεις για αλλαγές που προκαλούνται από την παραγωγικότητα. Δεν φεύγει ποτέ. Εάν η ατυχία εξαφανιστεί, τότε αυτό σημαίνει την καταστροφή του κόσμου.