berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Ujian masuk perguruan tinggi tahun 2024 baru saja lulus, dan "pembebasan seni dan sains liberal" sekali lagi menjadi topik hangat. Mahasiswa seni liberal di perguruan tinggi dan universitas tampaknya mengalami beberapa kekhawatiran yang sama: kurikulumnya tidak profesional, materi pengajaran sudah ketinggalan zaman, dan prospek pekerjaan tidak jelas. Bahkan banyak mahasiswa seni liberal harus "menjamin nilai mereka" sejak saat itu memasuki perguruan tinggi dan universitas. "Studi pascasarjana", "ujian masuk pascasarjana" dan "ujian masuk umum" dianggap sebagai jalan keluarnya sendiri. Apa lagi yang bisa dilakukan mahasiswa seni liberal saat ini? Apakah seni liberal benar-benar hanya sekedar subjek yang “tidak berguna”?

Pada musim wisuda kali ini, Zhu Guohua, dekan Sekolah Internasional Bahasa dan Kebudayaan Tiongkok di East China Normal University, memilih "Apa itu Seni Liberal?" Dia memulai dengan perkataan Zhang Xuefeng bahwa "seni liberal adalah semua industri jasa" yang sangat populer pada saat itu, dan berdiskusi dengan para mahasiswa yang lulus di antara hadirin tentang "makna seni liberal" dalam lingkungan saat ini di mana performanceisme lazim.

Pada pertengahan Juli, kami bertemu Zhu Guohua di sebuah kedai teh di Shanghai. Ia diterima di Jurusan Bahasa Mandarin di East China Normal University pada tahun 1982, dan kemudian memperoleh gelar doktor di bidang sastra dan seni dari Jurusan Bahasa Mandarin di Universitas Nanjing. Ia pernah menjabat sebagai direktur Jurusan Bahasa Mandarin di East China Normal University. Setelah pidato wisuda ini diposting secara online, mendapat banyak perbincangan dan juga menimbulkan kontroversi. Zhu Guohua yakin bahwa dia tidak berniat menutupi masalah "kesulitan pekerjaan" yang dihadapi mahasiswa seni liberal saat ini. Namun dalam lingkungan sosial saat ini, seni liberal dapat digunakan sebagai senjata untuk melawan performanceonisme dan memungkinkan orang untuk "menarik diri dari kehidupan sehari-hari dan mengevaluasi kembali masyarakat, sejarah, dan diri mereka sendiri dari sudut pandang yang berbeda."

Kami berdiskusi dengan Zhu Guohua pemahamannya tentang "krisis seni liberal". Faktanya, “krisis seni liberal” yang realistis bukanlah topik baru. Dalam 100 tahun terakhir, skala pendaftaran seni liberal di seluruh dunia berfluktuasi sehubungan dengan siklus ekonomi. Namun di sisi lain, sebagai suatu sistem pengetahuan dan cara memahami masyarakat dan diri sendiri, daya kritis yang ditampilkan oleh “seni liberal” tidak boleh hilang sampai kapanpun.

Zhu Guohua percaya bahwa “menghormati seni liberal berarti menghormati diri sendiri.”

Berikut percakapan antara "Rakyat" dan Zhu Guohua——

Teks |Wang Yuan

Sunting |Chu Ming

Perlakukan seni liberal sebagai solusi tanpa solusi

Rakyat: Sebagai seorang profesor seni liberal, mengapa Anda memilih "Apa itu Seni Liberal" sebagai tema pidato Anda pada upacara wisuda perguruan tinggi tahun ini?

Zhu Guohua: Sebenarnya saya selalu memikirkan masalah ini, namun ada satu hal yang menjadi kesempatan bagi saya untuk menyampaikan pidato ini. Ada kabar di bulan April tahun ini bahwa seorang guru muda bunuh diri karena tekanan yang berlebihan. Dia gagal dalam penilaian pekerjaan pertama di sekolah dan menghadapi tekanan luar biasa di bawah aturan "promosikan atau keluar". Kejadian ini mencerminkan suasana performanceonisme yang melanda masyarakat saat ini. Saya sangat tidak puas dengan fenomena tersebut. Tujuan awal penulisan pidato ini adalah untuk mengatakan tidak pada performanceonisme.

Prevalensi performanceonisme saat ini sebenarnya telah mencapai tingkat yang sangat menyedihkan. Sistem evaluasi sosial kita tampaknya didasarkan pada kemanjuran dan data. Dalam situasi dimana performanceonisme ada dimana-mana, setiap individu “tidak ada jalan keluar antara langit dan bumi”, dan sulit bagi seseorang untuk tidak menahan tekanan. Paling-paling, mereka hanya akan berbaring dan berkata, “Saya tidak akan bermain-main kamu lagi."

Jadi ketika saya berbicara tentang "untuk apa seni liberal" dalam konteks ini, saya sebenarnya memperlakukan seni liberal sebagai metode yang tidak dapat dihindari, "mengetahui bahwa hal itu tidak dapat dilakukan kecuali dilakukan". Ketika saya menghimbau semua orang untuk menaruh perhatian pada seni liberal, saya tidak berbicara tentang konstruksi disiplin pada tingkat praktis, namun lebih memperhatikan makna utamanya.

Rakyat: Dapatkah “seni liberal” menjadi cara untuk melawan performanceonisme? Apa nilai intinya?

Zhu Guohua: Saya rasa seni liberal tidak bisa secara langsung menolak keterasingan masyarakat akibat performanceonisme, tapi seni liberal bisa membuat kita melihat situasi kita sendiri. Seni liberal pada dasarnya adalah sistem pengetahuan, tetapi terkait dengan manusia dan masyarakat, fokusnya adalah “manusia”, yaitu masyarakat, kehidupan, sejarah, tradisi, pengalaman hidup, dan aspek lainnya. Beberapa masalah yang tidak dapat dipecahkan atau tidak ada niat untuk dipecahkan oleh ilmu pengetahuan dan teknologi, humaniora dan ilmu-ilmu sosial memperhatikan dan berusaha menyelesaikannya.

Inti dari pelatihan akademis seni liberal adalah menumbuhkan pemikiran kritis masyarakat. Sederhananya, berpikir kritis menumbuhkan kemampuan kita untuk menganalisis teks, data, atau fakta sosial yang kompleks, memungkinkan kita mempertanyakan konsep-konsep yang dianggap remeh, dan bahkan memasukkan diri kita sendiri sebagai objek pertanyaan. dan hal ini mengharuskan kita berpikir dari berbagai perspektif, yang khususnya membawa kita pada dimensi etis. Jika Anda memiliki perspektif humanistik tertentu, Anda akan melihat masalah pada beberapa hal.

Contoh-contoh yang saya berikan dalam pidato saya semuanya merupakan contoh performanceonisme. Contoh pertama yang saya sebutkan adalah mantan wakil presiden sebuah pabrik besar berkata, "Jika ada karyawan yang putus dan mengajukan pengunduran diri, saya akan segera menyetujuinya. Mengapa saya harus mempertimbangkan keluarga karyawan tersebut?" Suatu perusahaan mendorong sifat serigala dan menekankan bahwa kinerja adalah raja dan keuntungan adalah yang utama. Ini adalah budaya perusahaan mereka. Jika Anda tidak menyukainya, jangan bergabung dengan perusahaan mereka. Dalam pernyataan permintaan maaf selanjutnya, mantan eksekutif tersebut sebenarnya menegaskan bahwa niat awalnya baik, namun sikapnya agak terburu-buru dan cara yang dilakukannya kurang tepat. Ia tidak menyadari bahwa budaya perusahaan apa pun harus mengikuti prinsip berorientasi pada manusia. Ketika ia menegaskan bahwa “hubungan kita hanyalah hubungan kerja”, dengan kata lain, ketika ia menganggap setiap orang yang hidup sebagai tenaga kerja yang abstrak, nyatanya nilai-nilai yang dijunjungnya dalam hatinya sejalan dengan akumulasi primitif kapitalisme. pada abad ke-19 Nilai-nilai borjuis pada masa itu tidak jauh satu sama lain, dan konsep-konsep ini telah dikritik secara mendalam oleh para filsuf seperti Marx.

Popularitas performanceonisme harus disinkronkan dengan kebangkitan kapitalisme, dan bisa juga dikatakan sebagai salah satu dari banyak aspek modernitas. Banyaknya kekurangan modernitas juga telah melahirkan lawan-lawannya, yang kadang-kadang kita sebut modernitas budaya atau modernitas estetika. Ia mengkritik penyalahgunaan akal, penindasan terhadap masyarakat, dan berfokus pada berbagai permasalahan yang ditimbulkan oleh industrialisasi, permasalahan-permasalahan sosial tersebut menyoroti masalah orang yang diobjektifikasi.

Kritik terhadap performanceonisme hanyalah salah satu ujung dari spektrum efektivitas di bidang humaniora. Saya hanya menggunakan ini sebagai contoh kegunaan seni liberal sebenarnya. Dalam arti tertentu, humaniora memungkinkan kita untuk menarik diri dari kehidupan sehari-hari yang biasa kita jalani dan mengevaluasi kembali masyarakat, sejarah, dan diri kita sendiri dari sudut pandang yang berbeda. Atas dasar inilah ilmu kemanusiaan mendapatkan legitimasi dan legitimasinya. Dengan kata lain, menghormati seni liberal berarti menghargai diri sendiri.

Rakyat: Apa dampak performanceonisme terhadap kehidupan kita saat ini?

Zhu Guohua: Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mendatangkan kelimpahan materi, namun seringkali tidak dapat menyelesaikan permasalahan jiwa masyarakat. Saat ini kebahagiaan kita tampaknya menurun bukannya meningkat, dan kecemasan mental kita semakin meningkat. Saat ini, banyak orang yang cemas bukan karena makanan dan sandang, tetapi karena banyak hal lain, seperti harus memiliki tas dan jam tangan terkenal, mengendarai mobil mewah dan tinggal di rumah mewah, dan anak-anak tidak boleh ketinggalan di garis start. sekolah dasar. Setiap industri di negara kita tampaknya berada dalam kondisi involusi. Orang-orang bersaing di setiap tahap yang mereka lalui. Setiap kelas sosial tampaknya tidak mau bersantai. Semua orang, ini agak berlebihan. . Kebudayaan tradisional Tiongkok adalah tentang menjadi mudah beradaptasi, riang, optimis dan berpikiran terbuka, namun banyak dari orang-orang masa kini merasa bahwa mereka sengsara dan menjalani kehidupan yang sangat melelahkan.

Karakter: Seperti yang Anda katakan, banyak orang saat ini sedang menghadapi krisis mental, dan semangat mereka sangat tegang. Menurut Anda mengapa hal ini terjadi?

Zhu Guohua: Ini adalah pertanyaan yang sangat besar, dan saya sebenarnya tidak mempunyai kemampuan untuk menjawabnya. Setiap zaman mungkin mempunyai bentuk-bentuk khusus dari krisis spiritual yang terkait dengannya, dan masing-masing zaman mempunyai kondisi sosial yang spesifik di mana krisis itu muncul. Saya yakin setiap orang akan mempunyai jawaban yang berbeda-beda dari berbagai sudut pandang. Izinkan saya membicarakannya dari sudut pandang humaniora.

Saat ini, seni liberal dan bahkan sastra dan seni sedang dipinggirkan di seluruh dunia. Saya percaya bahwa pengetahuan humaniora, sastra, dan seni mendorong penafsiran yang beragam. Anna yang digambarkan oleh Tolstoy memang berselingkuh, dan dari sudut pandang moral tradisional, dialah yang harus disalahkan atas rasa sakitnya sendiri. Tapi ada apa dengan Tolstoy yang membangkitkan simpati kita padanya? Hal ini menunjukkan bahwa literatur yang baik akan memberi tahu kita tentang kompleksitas kehidupan, dan terkadang sulit bagi kita untuk membuat pilihan biner sederhana antara hitam dan putih. Namun dalam masyarakat Internet saat ini, semua orang dapat bersuara secara online. Orang-orang tidak sabar mendengarkan alasan Anda yang lamban dan suka mengutarakan pendapatnya secara langsung. Tentu saja, semakin jelas pendapatnya, semakin baik. Jadi sekarang adalah era di mana video pendek menjadi rajanya. Argumentasi yang kaku tidak menyenangkan, bahkan bertele-tele. Dengan cara ini, ilmu humaniora tidak dapat menemukan tempat penting di dunia online. Pada dasarnya dorongan makalah humaniora terutama ditujukan kepada para sarjana humaniora untuk memproduksi, menjual dan menghibur diri mereka sendiri, dan trafiknya tidak akan meningkat. Dengan kata lain, keberagaman pemahaman dan pemahaman mendalam tentang masyarakat dan individu yang diusung oleh ilmu humaniora atau sastra dan seni tidak sejalan dengan pesatnya perkembangan zaman.

Namun, baik itu media mandiri atau diskusi topik di berbagai grup WeChat, baik untuk motivasi mengejar lalu lintas atau kegembiraan atau intensitas berekspresi, mereka cenderung menyederhanakan masalah yang kompleks dan membesar-besarkan perbedaan pendapat, dan terus memperdalam dan mengkonsolidasikan kesenjangan antara konsep dan bahkan perasaan mereka yang ada. Kita tidak bisa mendengarkan suara orang lain. Jika kita dapat menerima berbagai penafsiran yang berbeda atas fakta yang sama dan mengakui bahwa argumen orang lain masuk akal, kita tidak akan terlalu paranoid dan dapat menghilangkan rasa permusuhan.

Saya ingin menjelaskan bahwa kita tidak bisa mengatakan bahwa marginalisasi bidang kemanusiaan telah menyebabkan krisis spiritual saat ini, namun tidak ada keraguan bahwa jika kita lebih menghormati dan mengakui bidang kemanusiaan, mungkin suasana sosial kita saat ini akan lebih damai.

Karakter: Selain mengejar materi, kegelisahan yang saya rasakan saat ini juga merupakan kegelisahan akan kepastian. Ketidakpastian lingkungan kecil dan lingkungan besar begitu besar sehingga sebagai individu, selain “involusi”, saya tidak tahu bagaimana caranya agar tidak tertinggal, atau bagaimana lagi mengejar titik jangkar kehidupan?

Zhu Guohua: Saya setuju dengan pernyataan ini, tetapi tidak mungkin kita bisa menghadapinya. Bagaimana kita mengatasi ketidakpastian dalam hidup kita? Tidak ada jalan. Jangan katakan bahwa kita tidak ada hubungannya, begitu pula Trump. Jika ada peluru yang ditembakkan ke arahnya, dapatkah dia mempengaruhinya? Di kalangan sastrawan Tiongkok, alasan mengapa Su Dongpo begitu populer adalah karena dia hanya "membiarkan nasibnya" dan tidak khawatir tentang untung dan rugi di masa depan. Sekalipun sesuatu yang tidak menguntungkan terjadi dan dia diturunkan ke Hainan, dia tetap berusaha segala cara untuk menjalani kehidupan yang bermakna. Tentu saja, yang saya bicarakan adalah kehidupan spiritual melukis. Ia juga membawa industri pendidikan Hainan.

Jika ketidakpastian adalah sesuatu yang tidak bisa kita ubah, maka kita hanya bisa beradaptasi. Konfusianisme, Taoisme, dan Budha kita semuanya berbicara tentang pengembangan pikiran diri sendiri. Saya pikir banyak aspek yang masih dapat diterapkan pada manusia saat ini. Setelah mengetahui hakikatnya, Anda dapat menjaga hati dan tidak lari, serta tidak pernah menyimpang dari akarnya. Ketika sesuatu terjadi, tidak ada gunanya khawatir dan cemas terlebih dahulu. Ngomong-ngomong, pidato kelulusan saya tahun lalu, “Yang baik hati jangan khawatir,” didedikasikan untuk membahas bagaimana mencari kepastian di era ketidakpastian.

Diskusi tentang "krisis seni liberal" muncul sejak seratus tahun yang lalu

Karakter: "Krisis seni liberal" adalah topik yang saat ini menjadi perhatian semua orang. Beberapa waktu lalu, Zhang Xuefeng mengatakan bahwa “seni liberal adalah industri jasa”, yang menginspirasi banyak orang untuk membahas situasi seni liberal. Anda juga menyebutkan hal ini dalam pidato Anda.

Zhu Guohua: Saya ingin mendapat tanggapan positif di sini. Karena banyak orang di Internet berpikir bahwa Zhang Xuefeng benar, dan berpikir bahwa saya menyanyi dengan menonjolkan nilai seni liberal. Saya pikir ada dua hal yang perlu diklarifikasi di sini. Poin pertama adalah bahwa seni liberal bukanlah sebuah industri, melainkan sebuah sistem pengetahuan. Beberapa konten seni liberal dapat diubah menjadi keterampilan kejuruan, namun seni liberal tidak bisa disamakan dengan pelatihan kejuruan. Ia memiliki independensinya sendiri. Kedua, pernyataan Zhang Xuefeng mengandung penghinaan yang tidak sehat dan kurang menghormati industri jasa. Menurut saya semua profesi sama, tapi pembagian kerjanya berbeda. Tentu sangat disayangkan rasa kesetaraan seperti ini sering diabaikan dalam masyarakat kita.

Karakter: Pernyataan Zhang Xuefeng sangat kasar, tetapi fakta bahwa kata-katanya memicu begitu banyak diskusi menunjukkan bahwa pernyataan tersebut masih menyentuh titik sakit hati banyak orang. Banyak mahasiswa perguruan tinggi seni liberal yang merasa dirugikan dalam pekerjaan, atau merasa bahwa apa yang mereka pelajari di sekolah tidak sesuai dengan kebutuhan pasar kerja.

Zhu Guohua: Saat ini ada kecenderungan untuk berpikir bahwa pendidikan universitas harus dikaitkan dengan pekerjaan. Namun, ruang lingkup tanggung jawab pendidikan universitas terutama harus menyediakan lingkungan belajar dan kondisi untuk pengetahuan profesional bagi mahasiswa. Pemberian pelatihan personel untuk jabatan sosial adalah urusan masyarakat, bukan kewajiban perguruan tinggi. Namun kepercayaan populer terkadang mengacaukan keduanya sebagai hal yang sama. Saat ini ketika kita mengevaluasi universitas, tingkat penyerapan tenaga kerja merupakan aspek yang sangat penting. Faktanya, hal ini mengubah logika bisnis menjadi logika pendidikan, yang merupakan sebuah permasalahan.

Secara umum, ada dua jenis pendidikan tinggi, yang pertama dekat dengan pelatihan kejuruan. Setelah Anda mempelajari keterampilan ini, keterampilan ini dapat langsung digunakan. Jenis lainnya sebenarnya adalah pelatihan bagi Anda sebagai pribadi, yaitu pengembangan kualitas manusia secara keseluruhan. Misalnya, ada banyak siswa normal di East China Normal University yang melanjutkan ke sekolah menengah sebagai guru setelah lulus. Ketika saya menjadi kepala departemen pengajaran di Departemen Bahasa Mandarin, saya pergi ke sekolah menengah untuk melakukan penelitian guna memahami kinerja siswa kami. Seorang guru bahasa Mandarin memberi tahu saya secara blak-blakan bahwa keterampilan saya tidak bagus, tulisan saya di papan tulis tidak rata, dan PPT yang saya hasilkan untuk ceramah saya tidak bagus. Saya sedikit frustrasi setelah mendengar ini. Namun lanjutnya, kami masih lebih bersedia merekrut mahasiswa dari East China Normal University, karena hal-hal teknis bisa dilatih, tetapi mahasiswa dari East China Normal University memiliki kualitas dasar yang lebih tinggi, itu yang menentukan. Anda telah mengembangkan kualitas dan kemampuan yang relatif tinggi melalui pelatihan akademis, dan kemudian Anda dapat mentransfer kemampuan ini ke bidang lain.

Jika kita hanya berbicara dari sudut pandang ketenagakerjaan lulusan baru, dibandingkan dengan sains dan teknik, seni liberal jelas lebih lemah. Karena kemampuannya untuk “menyadari” relatif lemah, maka diperlukan konversi. Hal ini juga terkait dengan skala penerimaan jurusan seni liberal saat ini yang terlalu besar, karena relatif mudahnya menjalankan jurusan seni liberal di perguruan tinggi karena tidak terlalu bergantung pada hal-hal yang mahal seperti dana penelitian dan peralatan eksperimen didirikan dengan merekrut beberapa profesor seni liberal, tetapi Banyak jurusan yang tidak diperlukan. Faktanya, hal yang sama berlaku untuk sains dan teknik. Banyak jurusan juga muncul dalam daftar yang tersingkir setiap tahun, tapi mungkin lebih baik daripada seni liberal. Ini adalah situasi umum di seluruh dunia. Proporsi orang yang mempelajari seni liberal di Eropa tampaknya lebih tinggi dibandingkan di Tiongkok. Saya tidak tahu apakah lebih sulit bagi mahasiswa seni liberal Eropa untuk mendapatkan pekerjaan dibandingkan dengan mahasiswa Tiongkok.

Karakter: Sekarang tidak hanya negara ini, tetapi seluruh dunia menghadapi "krisis seni liberal" pada tingkat tertentu.

Zhu Guohua: Sejak zaman Renaisans hingga abad ke-20, humaniora merupakan mata pelajaran dominan di universitas. Pada tahun 1930-an, separuh mahasiswa di universitas-universitas Inggris belajar di departemen seni liberal; di Oxford dan Cambridge, proporsinya masing-masing mencapai 80% dan 70%. Kursus ilmu pengetahuan alam tidak muncul dalam kurikulum Cambridge sampai tahun 1850. Bahkan saat ini, di universitas-universitas dengan sejarah panjang di Eropa dan Amerika Serikat, perguruan tinggi seni liberal masih menempati lokasi terbaik di sekolah-sekolah. Dua pemikir pendidikan yang meletakkan dasar bagi konsep universitas modern, Humboldt dari Prusia dan Newman dari Inggris, sama-sama menganjurkan sifat non-utilitarian atau kemurnian pendidikan. Mereka berdua percaya bahwa landasan pendidikan adalah untuk menumbuhkan individu dan pengetahuan yang sempurna itu sendiri adalah akhirnya. Padahal, saat itu jumlah masyarakat yang mengenyam pendidikan perguruan tinggi relatif terbatas, dan mereka semua adalah elit sosial.

Namun, setelah paruh kedua abad ke-20, semakin banyak universitas yang dibuka dan mulai populer. Dengan demikian, model school running tentunya akan lebih mudah dibentuk oleh utilitarianisme, yang berarti perlu beradaptasi dengan harapan masyarakat industri. Besarnya fakultas humaniora di universitas mengalami beberapa kali fluktuasi. Beberapa sarjana Barat telah membuat statistik. Dilihat dari jumlah mahasiswa yang terdaftar, proporsi jurusan humaniora di universitas komprehensif adalah sekitar 17% pada tahun 1955, dan turun menjadi 8% dari tahun 1970-an hingga 1985. Setelah itu, jumlahnya meningkat lagi mencapai puncaknya pada sekitar 10% pada pertengahan tahun 1990an, kemudian menurun lagi dan turun menjadi 6% pada krisis ekonomi tahun 2008.

Sebuah artikel penting tahun lalu, "The End of the English Major," mencatat bahwa keseluruhan pendaftaran humaniora di Amerika Serikat telah menurun sebesar 17% selama dekade terakhir. Meskipun selama beberapa dekade, proporsi rata-rata mahasiswa seni liberal di Amerika Serikat berkisar pada 15%. Pada dasarnya, ada aturan ini: ketika perekonomian sedang booming, skala pendaftaran seni liberal diperluas, dan ketika perekonomian tidak berjalan dengan baik, seni liberal adalah yang pertama menderita. Sebuah survei pada tahun 2022 menemukan bahwa hanya 7% mahasiswa baru Harvard yang berencana mengambil jurusan humaniora, turun dari 20% pada tahun 2012 dan hampir 30% pada tahun 1970an. Hal ini mungkin terkait dengan fakta bahwa kita berada dalam kondisi ekonomi musim dingin global.

Saya pikir kita harus mengakui aturan ini dan menghormati pasar. Jika banyak mahasiswa seni liberal tidak bisa mendapatkan pekerjaan, itu berarti jumlah mahasiswa seni liberal terlalu banyak, jadi sebaiknya kita kurangi jumlah mahasiswanya. Namun saya masih optimistis bahwa setelah perekonomian membaik, permintaan terhadap mahasiswa seni liberal akan kembali tumbuh, dan akan meningkat kembali. Di satu sisi, keterampilan praktis yang dikembangkan oleh mahasiswa seni liberal masih merupakan kebutuhan nyata di departemen pemerintah, perusahaan dan bidang lainnya, termasuk pendidikan, penerbitan, media, periklanan, industri kesekretariatan (ini sebenarnya terlalu banyak untuk disebutkan); Di sisi lain, sebagai sistem pengetahuan yang berorientasi pada masyarakat itu sendiri, sistem ini sangat diperlukan di negara modern mana pun.

Karakter: Dalam aspek apa krisis “seni liberal” yang kita hadapi saat ini tercermin?

Zhu Guohua: Di seluruh dunia, jumlah mahasiswa yang mendaftar di bidang seni liberal menyusut, begitu pula posisi pengajar dan pendanaan penelitian di bidang humaniora. Saat ini, situasi ini tidak terlalu terlihat di Tiongkok. Hal yang jelas mengenai krisis seni liberal di Tiongkok adalah bahwa "teori seni liberal yang tidak berguna" menjadi semakin lazim di mana-mana. Pendidikan yang telah berlangsung selama lebih dari dua ribu tahun di Tiongkok sebenarnya adalah pendidikan seni liberal, dan tidak ada tempat bagi sains dan teknik. Namun, pada abad yang lalu, situasinya telah berbalik sepenuhnya, dan telah menjadi diskriminasi yang sistematis seni liberal di seluruh masyarakat. Masyarakat acuh tak acuh terhadap seni liberal.

Saya pernah mengajar di perguruan tinggi seni liberal di universitas sains dan teknik terkenal, di mana saya sendiri mengajar lebih dari selusin mata kuliah yang berbeda, termasuk sejarah sastra modern, sejarah sastra kuno, sejarah sastra asing, Tiongkok kuno dan bahkan sejarah budaya Barat. Sejujurnya, saya belum mendapatkan pelatihan pengetahuan yang sistematis di banyak bidang. Saat itu, sekolah tidak memberi saya kesempatan untuk belajar sebagai sarjana, jadi pada dasarnya saya harus belajar sendiri. Saya membaca materi di sini dan mengajarkannya kepada siswa di sana kasihan para siswa saat itu. Suatu ketika di kelas bahasa Mandarin di perguruan tinggi, saya bertanya kepada semua orang berapa banyak dari mereka yang menyukai sastra. Di ruang kelas besar yang berisi ratusan atau puluhan orang, hanya tiga orang yang mengangkat tangan. Saya harus mengubah pertanyaan dan menanyakan berapa banyak orang yang tidak menyukai sastra, dan sepertiga dari mereka mengangkat tangan. Secara umum, banyak mahasiswa sains dan teknik, dan bahkan profesor, tidak memiliki tingkat literasi humanistik yang tinggi. Semakin banyak hal yang terjadi, semakin sedikit kita merasa bahwa literasi humanistik merupakan kebutuhan intrinsik.

Kedua, universitas kini semakin ditandai dengan komersialisasi, dan universitas akan mempertimbangkan bagaimana membangun mahasiswanya menjadi angkatan kerja yang memenuhi kebutuhan zaman. Dulu, perguruan tinggi pada awalnya merupakan pendidikan elit yang fokus pada pembinaan pemimpin sosial, sehingga muatan dan metode pendidikannya tidak perlu sepenuhnya menghubungkan mereka dengan berbagai posisi profesional. Ilmu kemanusiaan tentu saja memainkan peran yang menentukan di sini. Namun kini universitas telah menjadi populer, seluruh masyarakat modern diatur oleh perekonomian, dan masalah ketenagakerjaan telah menjadi indikator yang menentukan. Oleh karena itu, bidang humaniora, yang tidak memiliki kepentingan langsung dengan masyarakat, dipahami sebagai "keterampilan membunuh naga" dan sangat terpinggirkan.

Ketiga, sebenarnya dalam bidang humaniora, terdapat berbagai teori "akhir" selama bertahun-tahun, seperti akhir filsafat, akhir sastra, dan akhir seni. Faktanya, krisis humaniora pada tingkat ini hanya berarti bahwa sistem teori tradisional tertentu telah mencapai momen transformasinya. Namun menurut saya masalah yang paling serius adalah humaniora Tiongkok—maksud saya humaniora dalam pengertian modern—belum pernah berkembang sepenuhnya. Tapi ini agak melenceng dari pembahasan kita saat ini, jadi saya tidak ingin memperluasnya.

Karakter: Jika seorang siswa SMA biasa sekarang dihadapkan pada pilihan jurusan, saran apa yang akan kamu berikan padanya?

Zhu Guohua: Saran terbesar saya adalah mengenal diri sendiri, mengetahui siapa diri Anda, apa yang Anda sukai, dan apa yang dapat Anda lakukan, dan kemudian membuat pilihan profesional dalam aspek-aspek ini. Tentu saja, rancangan hidup Anda mungkin tidak sempurna dalam satu langkah, dan Anda harus terus-menerus memperbaiki kesalahan. Sekalipun Anda memilih jurusan yang kemudian ternyata tidak Anda sukai, masih ada ruang untuk penyesuaian, misalnya Anda bisa mengusulkan perubahan besar. Anda juga dapat memanfaatkan kesempatan mengikuti ujian masuk pascasarjana untuk memilih cinta sejati Anda. Saya sangat beruntung. Saya tahu bahwa saya menyukai sastra, dan saya memiliki kemampuan untuk belajar sastra. Saya juga merasa sangat senang menjadi guru sastra di universitas. Pada dasarnya saya tidak mengambil terlalu banyak jalan memutar. Beberapa teman sekelas saya di sekolah menengah pandai dalam bidang seni dan sains, tetapi lebih menyukai seni liberal. Mereka dipaksa oleh orang tua mereka untuk belajar sains. Akibatnya, tidak ada satupun teman sekelas saya yang melakukan penelitian akademis di bidang sains dan teknik atau mulai berwirausaha, dan beberapa Setelah melalui pasang surut, saya sering berpikir bahwa jika mereka memilih seni liberal, beberapa dari mereka mungkin akan memiliki kehidupan yang lebih memuaskan.

Mengenai kemampuan dan minat Anda pada seni liberal dan sains, saya sarankan Anda belajar sains karena lebih mudah mencari pekerjaan. Saya tidak ingin menyembunyikan fakta ini. Selain itu, saya bertanya-tanya apakah akan lebih sulit untuk beralih dari seni liberal ke sains. Namun jika Anda menyukai seni liberal, saya tetap menyarankan agar Anda tidak memaksakan diri untuk memilih sains dan teknik. Proses menuntut ilmu di perguruan tinggi seringkali merupakan proses yang menyakitkan sekaligus membahagiakan. Jika tidak menyukai ilmu pengetahuan, maka yang ada hanya rasa sakit namun tidak ada kebahagiaan. Saya pikir saya harus lebih baik pada diri saya sendiri. Hidup ini terlalu singkat.

Mengajari siswa seni liberal untuk tidak terikat pada jawaban yang sudah jadi adalah tugas yang sulit.

Orang: Anda bertemu dengan mahasiswa baru setiap tahunnya. Apakah menurut Anda ada perbedaan yang signifikan antara mahasiswa saat ini dan mahasiswa saat Anda masih kuliah?

Zhu Guohua: Mereka memiliki pandangan mental yang berbeda dibandingkan saya ketika saya masih kuliah. Ketika saya masih kuliah, saya merasa terbebaskan, bebas, dan bebas. Kadang-kadang saya bahkan membolos dan pergi ke perpustakaan untuk membaca apa yang saya sukai. Saya dapat membaca, berdiskusi, dan menulis dengan bebas, dan para guru tidak terlalu peduli dia.

Tapi anak-anak zaman sekarang, menurut saya, sudah menjadi "utilitarian" sejak dini.Mereka harus mempertimbangkan poin kinerja mereka sendiri dan hanya punya satu minat.Studi pascasarjana adalah prioritas utama mereka. Menurut saya mereka tidak terlalu suka berpetualang, mereka terlalu konvensional dan berkelakuan baik. Mereka sudah jauh-jauh datang dari pendidikan yang berorientasi pada ujian. Hal pertama yang perlu kita lakukan adalah “mencuci otak” mereka, artinya menghapus pola pikir belajar di SMA, meninggalkan cara belajar hafalan, dan mengajari mereka untuk tidak terikat. dengan jawaban yang sudah jadi, mendorong mereka untuk ragu dan berpikir kritis. Kedengarannya mudah. ​​Bukankah mudah untuk meragukan dan mengkritik? Namun skeptisisme dan kritik yang berarti memerlukan alasan yang cukup. Jadi ini sebenarnya adalah tugas yang cukup sulit.

Jaminan pascasarjana kami saat ini terutama melihat poin nilai, yang merupakan poin nilai semua mata kuliah. Jika nilai Anda sangat bagus hanya di satu atau dua kelas dan tidak terlalu bagus di kelas lain, nilai akhir Anda tidak akan ditingkatkan. Logikanya di sini sebenarnya sama dengan ujian masuk perguruan tinggi, yaitu tidak boleh disebut mata pelajaran parsial. Namun di zaman kita, tidak banyak peluang bagi orang-orang hebat untuk memiliki ensiklopedia yang bagus dalam segala aspek. Saya pikir tingkat keberpihakan tertentu adalah hal yang penting. Bagaimanapun, kita hidup di era dimana pembagian kerja dalam masyarakat menjadi semakin rinci. Namun lingkungan kita saat ini tidak kondusif untuk pelatihan yang dipersonalisasi. Yang mudah untuk dipupuk adalah mediokritas tingkat tinggi, yaitu talenta yang melakukan segala sesuatu dengan serius dan cermat tetapi memiliki sedikit kreativitas dan imajinasi. Tentu saja, meskipun demikian, sistem poin merit terutama mempertimbangkan prinsip keadilan dan keadilan, sehingga sulit untuk mengubah sistem ini, karena jika tidak dinilai melalui poin merit, maka perburuan rente kekuasaan akan ikut berperan.

Kami, East China Normal University, memiliki sistem "tutor pendahuluan" untuk mahasiswa tingkat sarjana. Para sarjana menikmati perlakuan terhadap mahasiswa pascasarjana dalam arti tertentu. Kami para guru memimpin sekelompok mahasiswa sarjana untuk membaca dan berdiskusi dalam kelompok kecil. Saya juga berperan sebagai "pemimpin" dari waktu ke waktu, sehingga saya memiliki kontak dekat dengan mereka. Saya menemukan bahwa mereka tidak suka banyak berdiskusi. Setiap kali teman sekelas memberikan ceramah, sebagian besar siswa lainnya acuh tak acuh dan tidak bereaksi. Hal ini membuat saya merasa sangat frustrasi. Menurut saya alasan pentingnya adalah karena mereka sangat sibuk dan mempunyai banyak kelas, banyak di antaranya adalah kelas umum dibandingkan kelas profesional, sehingga mereka tidak punya waktu untuk membaca dan berpikir di kelas. Saya tidak tahu apakah metode pelatihan di sekolah menengah memiliki dampak buruk yang besar terhadap rasa ingin tahu, keanehan, dan imajinasi mereka.

Karakter: Bagaimana dengan tahap master dan doktoral? Ketika mereka mulai memasuki tahap penelitian akademis, apakah mereka memiliki kebingungan yang sama?

Zhu Guohua: Faktanya, jika tuan dan dokter mengalami kebingungan, Anda harus bertanya kepada mereka. Saya belum pernah belajar untuk mendapatkan gelar master, dan saya masih sangat muda ketika saya belajar untuk mendapatkan gelar doktor. Saya pasti mempunyai beberapa kekhawatiran pada saat itu, tetapi saya tidak dapat mengingatnya sekarang. Kalau saya lihat dari sudut pandang dosen pembimbing, menurut saya tekanan untuk meraih gelar master relatif baik, sedangkan untuk gelar doktor lebih mencemaskan. Tesis master tidak terlalu menuntut. Bagaimanapun, gelar master adalah gelar transisi. Pekerjaan dengan gelar master di sini saat ini tidak sulit, kecuali ide untuk mengikuti ujian umum.

Sedangkan untuk tahap Ph.D., banyak dari orang-orang ini yang pada dasarnya ingin mengajar di universitas. Namun, terdapat terlalu banyak gelar Ph.D. Sangat sedikit posisi yang dapat disediakan universitas, dan persyaratannya sangat tinggi. Hal ini tentu saja mengarah pada masalah involusi. Banyak mahasiswa doktoral khawatir tentang penerbitan makalah di jurnal CSSCI. Banyak sekolah memiliki persyaratan publikasi khusus dan tidak akan menerbitkan sertifikat gelar jika tidak dipenuhi. Meskipun tidak ada persyaratan untuk masuk perguruan tinggi, banyak universitas memiliki persyaratan masuk yang relatif ketat untuk menerbitkan makalah ketika merekrut guru muda. Namun menerbitkan makalah di jurnal CSSCI bukanlah tugas yang mudah. Ketika mahasiswa S3 lulus, biasanya mereka berusia sekitar 30 tahun. Pada masa ini, mereka juga akan menghadapi masalah emosional dan memulai sebuah keluarga. Jika Anda menemukan posisi mengajar di kota besar di masa depan, Anda masih akan menghadapi tekanan keuangan yang besar dan Anda perlu mempertimbangkan untuk mengambil pinjaman untuk membeli rumah. Permasalahan yang sangat nyata ini akan menimbulkan gangguan baik secara implisit maupun eksplisit terhadap perkembangan studi akademis yang sehat.

Beberapa mahasiswa doktoral juga menghadapi permasalahan yaitu kemampuan akademiknya tidak dapat memenuhi persyaratan akademik disertasinya. Banyak mahasiswa doktoral yang dianggap sebagai akademisi terbaik dalam hal prestasi akademik. Namun orang yang bisa mengikuti ujian belum tentu melakukan penelitian. Ujian dapat menguji pertanyaan pengetahuan dengan perkiraan jawaban, namun penelitian akademis memerlukan tingkat orisinalitas tertentu. Anda harus memberikan jawaban Anda jika tidak ada jawaban, atau memberikan jawaban yang lebih baik ketika ada jawaban. Banyak mahasiswa PhD tidak mampu menghadapi tantangan seperti itu. Universitas-universitas di Tiongkok sebenarnya dibanjiri oleh orang-orang yang tidak cocok untuk melakukan penelitian akademis yang sulit.

Mengapa orang-orang dengan pemahaman akademis rata-rata ini masih mau repot-repot melakukan penelitian? Mungkin orang-orang ini salah langkah. Mungkin sistem pendidikan Tiongkok lebih mampu mewujudkan prinsip keadilan dibandingkan sektor lain tentang koneksi, uang, dan kekuasaan. Apapun yang terjadi, tingkat penelitian yang Anda lakukan masih relatif transparan. Dengan cara ini, banyak orang melihat ini sebagai peluang untuk mencapai promosi lintas kelas dan akan berusaha semaksimal mungkin untuk masuk ke perguruan tinggi dan universitas, terlepas dari apakah bakat penelitian akademis mereka jauh lebih tinggi daripada yang lain.

Masyarakat: Dengan adanya segmentasi mata pelajaran di universitas-universitas saat ini, akankah visi para sarjana muda seni liberal menjadi semakin terbatas setelah memasuki bidang penelitian? Apakah ini berbeda dengan kesan tradisional kita dalam membina sarjana humaniora generalis?

Zhu Guohua: Sejak reformasi dan keterbukaan, kami telah membangun kembali sistem gelar. Mengambil mata pelajaran bahasa Mandarin yang lebih saya kenal, kami dibagi ke dalam banyak disiplin ilmu sekunder untuk melatih mahasiswa magister dan doktoral. Menurut saya klasifikasi antar disiplin ilmu ini terkadang tidak mudah untuk dipahami. Misalnya, sangat sulit jika linguistik dan sastra digabungkan menjadi disiplin tingkat pertama seperti "bahasa dan sastra Tiongkok". Tentu saja sastra adalah seni bahasa, tetapi hanya ada sedikit tumpang tindih antara penelitian sastra dan penelitian bahasa, dan metode penelitiannya sangat berbeda. Kita yang melakukan penelitian sastra terkadang kurang memahami makalah linguistik atau filologi. Namun di sisi lain, disiplin ilmu sekunder seperti sastra kuno, sastra modern, sastra dan seni, dan sastra asing atau sastra perbandingan masing-masing telah mendirikan kantor pengajaran dan penelitian, secara mandiri mengatur pertahanan tesis, dan mengadakan pertemuan dalam disiplin ilmu sekunder untuk memahami perbedaannya. Di antara mereka semakin ditekankan bahwa hambatan akademis menjadi semakin ketat, sehingga lanskap penelitian menjadi semakin kecil. Sistem kantor pengajaran dan penelitian serta sistem gelar harus menjadi pendorong tren ini secara tidak sadar dan tidak terlihat. Disiplin-disiplin ilmu menjadi semakin terpecah-belah, pembagian menjadi semakin kecil, akademisi menjadi semakin sepele dan membosankan, dan sejarah sastra menjadi semakin berkembang – karena fakta-fakta sejarah ini tampaknya lebih pasti dan dapat diandalkan daripada sastra. penilaian, tapi menurut saya karya sastra ini dari sudut pandang para ahli di bidang sejarah, apakah materi sejarah mempunyai nilai sejarah yang penting masih dipertanyakan. Menurut saya, penelitian akademis yang baik tidak akan pernah bersifat spesifik, namun harus bersifat universal.

Salah satu gagasan saya yang lebih radikal adalah menghapuskan disiplin ilmu sekunder. Konsep disiplin ilmu sekunder ini belum pernah terdengar di mana pun di dunia. Faktanya, konsep ini tidak ada di universitas-universitas kita di Republik Tiongkok. Tentu saja, gagasan saya kemungkinan besar tidak akan didukung, karena disiplin ilmu sekunder telah ada selama beberapa dekade. Sedangkan untuk pembinaan generalis, saya rasa peran sistem pendidikan terbatas, dan kuncinya ada pada individu. Misalnya, ketika seseorang melakukan penelitian akademis secara ekstrim, ia harus menerobos bidang keahliannya sendiri, yang mau tidak mau akan mengarah pada terbentuknya kecenderungan interdisipliner. Ilmu humaniora, ilmu sosial dan bahkan ilmu alam harus banyak belajar satu sama lain. Tentu saja, akan selalu ada batasan disiplin ilmu di perguruan tinggi dan universitas, tetapi bagi individu, bagaimana menggunakan sumber daya sekolah dan melintasi batasan tersebut dalam penelitian adalah urusan para sarjana untuk menggunakan inisiatif subjektif mereka sendiri.

Bagaimana “melakukan” seni liberal

Karakter: Tema "Untuk apa seni liberal?" Akhirnya kembali ke "untuk". Di akhir pidato Anda, Anda juga menghimbau para mahasiswa untuk "memasuki pertempuran". " Sekarang?

Zhu Guohua: Pidato ini saya sampaikan kepada mahasiswa yang akan lulus, namun menurut saya mungkin masih sedikit orang yang benar-benar dapat mendengarkannya. Yang disebut “pertarungan” berarti menggabungkan teori yang telah Anda pelajari dengan kenyataan. Melalui penelitian kita, melalui bacaan kita, melalui pemahaman-pemahaman tertentu yang telah kita capai, dan sejauh mungkin, kita dapat mewujudkannya menjadi kenyataan. Tentu saja, jika menyangkut kenyataan atau praktik wacana, terkadang konflik dengan masyarakat tidak dapat dihindari, sehingga saat ini harus berani. Misalnya, laporan baru-baru ini mengenai kapal tanker minyak merupakan pekerjaan besar yang dilakukan oleh para jurnalis. Baik itu jurnalis maupun pengacara, jika tidak ada orang-orang tersebut, masyarakat hanya akan mengambil hal-hal yang haram dan ilegal dan hanya berpikir bahwa memang seharusnya begitu. Kalangan seni liberal menunjukkan kekuatan kritisnya di sini.

Saya menulis artikel pada tahun 2020 berjudul "Kesetiaan pada Kebenaran". Saya mengatakan bahwa jika Anda menghadapi tekanan eksternal yang memaksa Anda berbohong, meskipun Anda memilih untuk tetap diam saat ini, ini juga merupakan semacam keberanian. Saya tidak meminta mereka menjadi pejuang yang putus asa dan mengorbankan diri mereka sendiri. Kita harus memberikan hak kepada setiap orang untuk tidak menjadi pahlawan. Namun antara menjadi pahlawan dan menjadi sinis, masih banyak ruang untuk memilih sendiri. Apa pun yang terjadi, kita tidak hanya harus hidup, tetapi sebaiknya hidup bermartabat.

Rakyat: Bagi Anda sendiri, hal terpenting apa yang Anda peroleh dari menekuni studi sastra?

Zhu Guohua: Singkatnya, dapatkan wawasan baru. Baik itu studi tentang karya sastra, peristiwa sastra, atau teori sastra, saya berusaha memahami fakta-fakta yang melibatkan sastra sebagaimana adanya. Saya biasanya memulai petualangan intelektual semacam ini di bawah kendali rasa ingin tahu, jadi menulis bagi saya adalah proses yang berbahaya sekaligus menyakitkan, tetapi juga penuh kegembiraan dan kesenangan. Karya sastra tentu saja dapat dipahami sebagai cermin dan pelita kehidupan, namun juga dapat dipahami sebagai semacam pelampung, irisan, kristal, dan pecahan bayang-bayang mimpi. Melalui karya-karya tersebut, kita dapat mengapresiasi kebenaran sejarah atau lautan dari hati manusia. Momen yang paling mengasyikkan ketika membaca atau berpikir adalah kebahagiaan yang disebut oleh Tao Yuanming "setiap kali saya punya ide, saya sering lupa makan dengan gembira", yaitu, "ada orang dan benda seperti itu", "karya ini bisa diartikan dengan cara ini", "Akhirnya saya menemukan cara terbaik untuk menjelaskannya" dan seterusnya. Melalui sastra, saya memahami lebih mendalam dan luas berbagai kemungkinan kehidupan dan masyarakat. Pemahaman ini dapat dikomunikasikan secara langsung kepada pelajar, saudara, teman, bahkan orang asing, dan mempererat silaturahmi di antara kita. Dalam proses ini, saya merasa harga diri saya telah terwujud, dan saya benar-benar merasa bahagia.

Karakter: Dari perspektif perkembangan sosial dan perubahan industri, pesatnya perkembangan real estate, Internet, keuangan dan industri lainnya dalam dua dekade terakhir telah memberikan kesempatan bagi lulusan seni liberal untuk berpartisipasi dalam keuntungan zaman. Namun, industri yang sedang berkembang dan berkembang pesat, seperti kecerdasan buatan, tampaknya lebih bersifat teknis, dan yang pertama mungkin digantikan adalah beberapa “posisi seni liberal” seperti penerjemahan. Menurut Anda, apakah dengan tren seperti itu, mahasiswa seni liberal masih mempunyai kesempatan untuk berpartisipasi langsung dalam perubahan produktivitas zaman?

Zhu Guohua: Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta meluasnya penerapan teknologi akan menimbulkan perubahan-perubahan tertentu pada tatanan sosial, pola sosial, dan penampilan sosial yang ada. Perubahan ini seringkali berdampak pada seluruh tubuh. Misalnya, dengan munculnya teknologi tanpa pengemudi, industri taksi mungkin mengalami perubahan sistemik. Bagaimana mengatasi masalah ini? Bagaimana dengan keluarga mereka? Perubahan sistemik ini masih memerlukan perhatian ilmu-ilmu humaniora dan sosial. Baik itu Internet, AI, atau biomedis, dalam hal apa penerapan teknologi ini pada masyarakat merupakan hal yang wajar? Misalnya, dalam hal apa metode penyuntingan gen tertentu anti-manusia? Bagaimana sarana teknologi tertentu dapat dipromosikan dalam skala besar atau dibatasi secara lokal untuk membantu kita menuju masyarakat yang lebih harmonis? Bagaimana cara melaksanakan manajemen keseluruhan yang efektif? Seni liberal masih dapat memberikan manfaat penuh dalam bidang-bidang ini.

Salah satu siswa awal bahasa Mandarin saya sekarang mengajar di departemen ilmu komputer di Universitas Carnegie Mellon. Dia mengambil proyek pemerintah untuk merancang alokasi perumahan bagi para tunawisma. Rekan-rekannya bertanggung jawab untuk menyediakan sarana teknis, dan dia bertanggung jawab untuk memberikan pendapat terarah tentang "algoritma yang adil dan masuk akal." Faktanya, semakin maju teknologi AI, semakin kuat pula keinginan masyarakat terhadap kemanusiaan.

Di era AI, apa pun jurusan yang Anda pelajari, jika seseorang tidak memiliki imajinasi dan orisinalitas, ia mungkin akan sangat tergantikan di masa depan. Hal ini tentu saja akan membawa perubahan sosial yang besar, dan arah perubahan tersebut sulit untuk diprediksi dan dihindari. Kita tidak bisa mengambil sikap konservatif dan berpikiran sempit terhadap prospek perubahan teknologi. Mengikuti kata-kata Xunzi tentang "kendali takdir dan manfaatkan", sikap kita terhadap sains haruslah "kendali teknologi dan gunakan". Misalnya. Belum lama ini, Sekolah Desain kami di East China Normal University mengadakan pameran kelulusan. Mereka memanfaatkan sepenuhnya teknologi AI untuk menyelesaikan banyak proyek kelulusan yang menakjubkan. Tentu saja AI akan menghasilkan beberapa konten, namun bagaimanapun juga kita perlu memenuhinya, yaitu memunculkan ide dan membiarkan AI mewujudkannya. Oleh karena itu, hal-hal kreatif tetaplah didasarkan pada manusia.

AI tidak bisa menggantikan segalanya. Bahkan untuk hal-hal seperti penerjemahan, untuk beberapa teks resmi yang relatif terstandarisasi dan merupakan teks yang sangat formal, software penerjemahnya sudah sangat bagus. Namun, profesi seperti penerjemah masih belum bisa dihilangkan sepenuhnya, karena melibatkan situasi yang lebih kompleks, atau ekspresi yang lebih alternatif, bahasa atau permainan kata yang emosional, yaitu hal-hal yang tidak dapat secara langsung menemukan padanan kata dalam situasi lintas konteks. perangkat lunak terjemahan mungkin tidak sepenuhnya efektif.

Sebagai sebuah bentuk pengetahuan, seni liberal merupakan sekutu ilmu pengetahuan dan teknologi; sebagai disiplin ilmu yang berfokus pada manusia, masyarakat, dan nilai-nilai, ia berada di sisi lain ilmu pengetahuan dan teknologi. Laporan ini memberikan saran dan opini yang manusiawi untuk perubahan yang didorong oleh produktivitas. Itu tidak pernah hilang. Jika kemalangan hilang, maka ini berarti kehancuran dunia.