सटीकता संदेहसंज्ञानम् : डिजिटलयुगे समाचारसञ्चारस्य उभयपक्षस्य मूलदक्षताः
2024-10-05
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
लेखकः:चांग लिक्सुआन (गुआंगझौ सिन्हुआ विश्वविद्यालये संचारप्रमुखस्य सहायकप्रोफेसरः) नी जिंगहोङ्ग (पत्रकारिता-सञ्चारविद्यालये, सन यात-सेन् विश्वविद्यालये संवाददाता, प्राध्यापकः, डॉक्टरेट्-पर्यवेक्षकः च)
स्रोतः:"युवा संवाददाता" अंकः ९, २०२४
आमुख:
अस्मिन् लेखे "सामान्यसंशयात्" सटीकतासंशयपर्यन्तं गमनस्य आवश्यकतायाः चर्चा कृता अस्ति तथा च अङ्कीययुगे सटीकतासंशयस्य पद्धतयः त्रयाणां दृष्टिकोणानां प्रस्तावः कृतः अस्ति: संचारकः, प्रेक्षकाः, उभयपक्षैः सूचनासाझेदारी च: संचारकः अवश्यमेव स्थातव्यः तथा च नवीनतां कुर्वन्ति, तथा च प्रेक्षकाणां सूचनायाः सटीकतायां ध्यानं दातव्यम्, प्रमाणं, मुक्तता च शिक्षा च, संप्रेषकाः ग्राहकाः च "hurtt six points" साझां कुर्वन्ति।
1. परिचयः
सम्प्रति पत्रकारिता संकटं गच्छति।
संचारकाणां कृते न्यूनाधिकाः (अधिकं च अतिकार्यं कृतवन्तः) संवाददातृणां तेषां कवरेजक्षेत्रेषु गहनं ज्ञानं भवति, विद्यमानाः पत्रकारिताप्रतिरक्षातन्त्राणि च “तिर्यक्त्वस्य वञ्चनायाश्च” बलानि सहितुं अधिकाधिकं असमर्थाः भवन्ति अनेकव्यावसायिकमाध्यमसङ्गठनानां सम्मुखे आर्थिकसंकटेन न केवलं तेषां "सार्वजनिकन्यायः कर्तुं" क्षमता दुर्बलतां प्राप्तवती अपितु अधिकव्यापारिकआवश्यकतानां सेवां कर्तुं तेषां अधिकदबावः अपि अभवत् अङ्कीयसूचनायाः व्यावसायिकीकरणप्रक्रियायां व्यक्तिगतपत्रकारानाम् उपरि आर्थिकदबावः तेषां व्यावसायिकतां अधिकं दुर्बलं करिष्यति इति व्यापकचिन्ता वर्तते [२ प्रेक्षकाणां कृते वार्ता, मतं, मनोरञ्जनम् अन्यप्रकारस्य मीडियासामग्रीणां सीमाः अधिकाधिकं धुन्धलाः भवन्ति, "सत्योत्तर", "प्रतिध्वनिकक्षः" "पुष्टिपक्षपातः" इत्यादीनां घटनानां प्रचलनं भवति, कृत्रिमबुद्धेः अपि प्रवृत्तिः अस्ति सूचनां निर्मातुं[3] [4] । "२०२३ डिजिटल न्यूज रिपोर्ट्" दर्शयति यत् ५६% वैश्विकसरासरी (२०२२ तः २ प्रतिशताङ्कस्य वृद्धिः) अवदन् यत् ते चिन्तिताः सन्ति यत् अन्तर्जालस्य सत्यं मिथ्यासूचनया च भेदः कठिनः अस्ति, एषा च घटना अधिका प्रचलिता अस्ति सामाजिकमाध्यमानां मुख्यवार्तास्रोतरूपेण उपयोगं कुर्वतां जनानां मध्ये प्रदर्शनं तस्मात् अपि दुर्बलतरं भवति, यस्य भागः ६४% अस्ति[५] । शैक्षिकविद्वांसः चिन्तिताः सन्ति यत् बहवः युवानः मीडियासूचनायाः विश्लेषणक्षमतायाः अभावं कुर्वन्ति [6] ।
अस्मिन् वातावरणे वार्ताप्रसारकाणां ग्राहकानाञ्च साक्षरतासुधारः एकः तात्कालिकः समस्या अभवत् यस्याः समाधानं अङ्कीययुगे विश्वे एव करणीयम् |. चीनस्य साइबरस्पेस् प्रशासनेन संयुक्तरूपेण शिक्षामन्त्रालयेन मानवसंसाधनमन्त्रालयेन च सहितैः २४ विभागैः सह एकां बैठकं कृत्वा "राष्ट्रीय-डिजिटल-साक्षरता-कौशल-सुधारार्थं कार्य-रूपरेखा" इत्यस्य ठोसरूपेण अग्रे सारयितुं, गहन-विकासाय च प्रवर्धयितुं च राष्ट्रीय-अङ्कीय-साक्षरता-कौशल-सुधार-क्रियाः [7] । अङ्कीययुगे समाचारव्यक्तिः सक्रियः "उत्पादकाः + उपभोक्तारः" भवन्ति, अर्थात् वार्ताप्रसारकाः ग्राहकाः च प्रायः एकीकृताः भवन्ति । सर्वेषां कृते एकस्मात् स्रोतः वार्ता न प्राप्स्यति, अपितु स्वकीयः "समाधानम्" भविष्यति अस्मिन् "समाधानस्य" समुच्चये जनाः भिन्नस्रोताभ्यां वार्तासामग्रीम् प्राप्तुं, आलोचनां कर्तुं, मूल्याङ्कनं कर्तुं, वैकल्पिकरणनीतयः अन्वेष्टुं, तस्य news सन्दर्भं च निर्मातुं शक्नुवन्ति स्वकीयम्।
अतः, कथं एतस्य “कार्यक्रमस्य” निर्माणं करणीयम् यत् वयं प्रायः “वार्तासाक्षरता” इति वदामः? अयं लेखः मन्यते यत् सटीकताविषये संशयेन उन्मुखः संशयात्मकः संज्ञानः अङ्कीययुगे वार्ताप्रसारकाणां ग्राहकानाञ्च साक्षरतासंवर्धनाय अतीव महत्त्वपूर्णः अस्ति, तथा च वार्तासाक्षरतायाः मूलं वक्तुं शक्यते अत्र "सटीकतासंशयः" तथ्यानां वा सूचनानां वा सटीकतायां सत्यापनार्थं प्रेरणायां बलं ददाति यत् सटीकतासंशयस्य विपरीतम् अस्ति तादात्म्यसंशयम्, "एकं मुक्ततां" "शैली अनुभवजन्यचिन्तनपद्धतिः" [८ ]; .
2. सटीकता संशयसंज्ञानं च किमर्थं आवश्यकम्
देशानाम्, संस्थानां, चीनीय-विदेशीय-माध्यमानां च पत्रकारिता-व्यावसायिक-मान्यतानां सावधानीपूर्वकं परीक्षणं कुर्वन्तु सत्यता, सटीकता, वस्तुनिष्ठता, निष्पक्षता, उत्तरदायित्वम्, निष्पक्षता इत्यादीनि प्रायः सम्पूर्णे विश्वे मीडिया-जनानाम् सहमतिः अस्ति एतेषु प्रायः सत्यसदृशेषु सिद्धान्तेषु विस्तारं कुर्वन्तु परन्तु एतेषां सिद्धान्तानां वा कौशलस्य वा पृष्ठतः आध्यात्मिकतत्त्वस्य विषये अधिकं चिन्तयित्वा वयं द्वौ शब्दौ प्राप्नुमः - संशयः। सत्यं असत्यतायाः विषये संशयः, सटीकता विस्तरेषु संशयः, वस्तुनिष्ठता विषयत्वस्य विषये संशयः... सारतः पत्रकारः संशयवादस्य सद्भावनायुक्तः निरन्तरः आस्तिकः भवति संशयात्मकसंज्ञानं पत्रकारानां कृते सर्वाधिकं मूलभूतं वस्तु इति वक्तुं शक्यते of the professional principles, "ते सर्वदा अवलोकयन्ति चिन्तयन्ति च, दृश्यमायाभिः अन्धतां प्राप्तुं न इच्छन्ति, अधिकारसत्यरूपेण दृश्यमानैः भ्रमैः मूर्खाः भवितुम् न इच्छन्ति, तेषां नेत्राणि प्रश्नचिह्नैः पूरितानि सन्ति" [९ केचन विद्वांसः स्वीकुर्वन्ति यत् यदि पत्रकारितायाः वस्तुनिष्ठतायाः सिद्धान्ते बहवः दोषाः सन्ति तर्हि अधिकं सरलं, विनयशीलं, पुरातनं च संशयात्मकं संज्ञानं उत्तमः विकल्पः भवितुम् अर्हति [१०
एकदा सहचरः माओत्सेतुङ्गः साम्यवादिनः "सर्वस्य कारणं पृच्छन्तु, तस्य विषये सम्यक् चिन्तयन्तु, चिन्तयन्तु च यत् एतत् यथार्थं युक्तियुक्तं च अस्ति वा। भवद्भिः कदापि अन्धरूपेण तस्य अनुसरणं न कर्तव्यम्, दासतायाः प्रचारः अपि न कर्तव्यः [ ११ सहचरः लियू शाओकी अपि पत्रकारान् संशयवादीनां कृते प्रोत्साहयति स्म यत् सः एकदा दलस्य वृत्तपत्रस्य एकं संवाददातारं प्रति बोधयति स्म यत् दलस्य नीतयः सम्यक् सन्ति वा इति जनसमूहस्य व्यवहारे परीक्षा करणीयम् अतः केन्द्रसर्वकारः स्वकीयानां नीतीनां परीक्षणार्थं सर्वदा सज्जः भवति , पत्रकाराः स्वयं संवाददातृभिः प्राप्तानां सामग्रीनां अन्वेषणं अनुसरणं च कर्तुं प्रोत्साहिताः भवन्ति, प्रश्नान् उत्थापयितुं च [12] ।
अङ्कीययुगे पत्रकारानां संचारकाणां च संशयस्य महत्त्वं केवलं वर्धितम् अस्ति सद्संशयवादः हेरफेरितसूचनायाः दुर्वार्तास्रोतानां च विरुद्धं आत्मरक्षातन्त्रम् अस्ति, उच्चगुणवत्तायुक्तपत्रकारितायाः पूर्णतायै च आवश्यका शर्तः अस्ति। सामाजिकमाध्यमवातावरणे यत्र अधिकांशः सार्वजनिकसंस्थाः प्रत्यक्षतया जनसमुदायेन सह संवादं कर्तुं शक्नुवन्ति, तत्र पत्रकारितायाः कृते संशयस्य महत्त्वं अधिकं भवति, पत्रकारानां तथ्यपरीक्षणस्य, सूचनानां निरीक्षणं च कर्तुं सुदृढतरक्षमता आवश्यकी भवति। अद्यतनवार्तावादिनां कृते संशयस्य साहसं कर्तुं, संशये कुशलं भवितुम्, प्रेक्षकाणां तर्कसंगतं संशयं कर्तुं मार्गदर्शनं कर्तुं च शक्नुवन् न केवलं मूलभूतं कौशलं यत् सुदृढं कर्तव्यं, अपितु भविष्ये सुदृढं कर्तव्यं व्यावसायिकं कौशलम् अपि अस्ति .
सद्संशयवादः गलतसूचनायाः संवेदनशीलतां न्यूनीकर्तुं साहाय्यं करोति यतोहि एतत् जनान् मीडियायां सूचनायाः स्रोतः सटीकता च प्रश्नं कर्तुं प्रोत्साहयति तथा च एजेण्डानिर्धारणद्वारा जनमतस्य आकारं दातुं संशयात्मकसंज्ञानं महत्त्वपूर्णम् अस्ति क्षमता अपि मार्गदर्शकभूमिकां निर्वहति स्वतन्त्रचिन्तनस्य भावनां धारयन्ति तथा च राजनैतिकसहभागितायाः विषये अधिकं जागरूकाः भवन्ति संशयस्य सद्भावनायुक्ताः किशोराः इमान्दारदावानां भ्रामकप्रत्ययानां च भेदं कर्तुं अधिकं तर्कशीलाः आत्मविश्वासयुक्ताः च भवन्ति
अङ्कीयवार्तानां उपभोगे विविधानां जडसमस्यानां समाधानार्थं संशयात्मकसंज्ञानमपि महत्त्वपूर्णं सिद्धम् अस्ति । प्रथमं, न्यूनगुणवत्तायाः अथवा मिथ्यासूचनायाः अतिभारात् उच्चगुणवत्तायुक्तसामग्रीपरिचये जनान् साहाय्यं करोति । द्वितीयं, एतत् जनान् सर्वविधसूचनासु अन्धरूपेण विश्वासं कर्तुं निवारयितुं शक्नोति यत् केषुचित् अध्ययनेषु ज्ञातं यत् संशयवादीनां सामाजिकमाध्यमानां उपयोक्तारः षड्यंत्रसिद्धान्तादिसामग्रीणां प्रति न्यूनतया प्रवणाः भवन्ति तथा च ऑनलाइन उत्तरदायीरूपेण व्यवहारं कर्तुं अधिकं सम्भावनाः भवन्ति। केचन विशेषज्ञाः स्वीकृतवन्तः यत् अङ्कीययुगे सूचनानां सुलभता कदापि अधिका न अभवत् अन्तर्जालस्य माध्यमेन जनाः विभिन्नस्रोताभ्यां वार्तासामग्रीणां अधिकं परीक्षणं कर्तुं शक्नुवन्ति तथापि यदि व्यक्तिगतनागरिकाणां संशयस्य सद्भावना नास्ति तर्हि प्रौद्योगिकीयलाभाः युगं नष्टं भविष्यति।
संशयात्मकसंज्ञानस्य व्यापकरूपेण मीडियासाक्षरतायाः सूचनासाक्षरतायाः च संवर्धनेन सह अपि निकटसम्बन्धः अस्ति । संज्ञानात्मकआवश्यकता, मीडियासाक्षरता, सूचनासाक्षरता च उच्चस्तरयुक्ताः जनाः सामाजिकमाध्यमेषु साझासूचनायाः विषये अधिकं संशयिताः भवन्ति मीडिया साक्षरता इत्यस्य आधारः संशयः अस्ति - मीडिया साक्षरता संशयस्य भावनां समर्थयति, आवश्यकं, प्रवर्धयति च।
सारांशेन स्वस्थसंशययुक्ताः समाचारदर्शकाः समीक्षात्मकचिन्तनस्य, वर्धितायाः सूचना-अन्वेषणस्य च माध्यमेन सत्यं ज्ञातुं अधिकं सम्भावनाः भवन्ति । संशयात्मकजागरूकता न केवलं मीडिया-माध्यम-सामग्रीषु उच्चतरं जन-अवधानं पोषयति, अपितु सर्वेषां कृते मुक्त-मनसा तथ्यानां, प्रेरणानां च परीक्षणं कर्तुं शक्नोति |. पारम्परिकवार्तासाक्षरताप्रशिक्षणे यत् ज्ञानं कौशलं च बोधितं तत् समाचारग्राहकाः अधिकं सावधानाः संशयशीलाः च जनाः भवेयुः [१३] ।
“संशयः कदाचित् एकप्रकारस्य प्रगतिः भवति, यत् दर्शयति यत् अधिकाः सूचनामार्गाः सन्ति तथा च सामाजिकमुक्ततायाः प्रमाणं वर्धितम् अस्ति परन्तु अस्माकं समस्या अस्ति यत् वयं चरमपर्यन्तं गन्तुं प्रीयमाणाः स्मः, विश्वे सर्वोत्तमानां निर्माणे च कुशलाः स्मः” [१४ ] । सामाजिकमाध्यमेषु गलतसूचनायाः विषये संशयितः भवितुं उत्तमस्य डिजिटलमाध्यमसाक्षरतायाः लक्षणं भवति चेदपि जनानां तथ्यतः सत्यस्य सूचनायाः विषये अविवेकीरूपेण संशयस्य अपि परिहारस्य आवश्यकता वर्तते।
सर्वेक्षणैः ज्ञायते यत् अङ्कीययुगे अधिकांशजनाः पूर्णतया न अवगच्छन्ति यत् तेषां प्राप्ता सूचना कथं अल्गोरिदमिकरूपेण छाननीया भवति । सूचनां असमालोचनात्मकरूपेण स्वीकुर्वितुं न अपि तु ते प्रायः सर्वेषु प्रकारेषु सूचनासु संशयिताः सन्ति, यत्र व्यावसायिकसम्पादकैः संवाददातृभिः च चयनितसूचनाः सन्ति, अर्थात् अधिकांशजनानां सामाजिकमाध्यमेषु वार्तानां उपभोगस्य मार्गः "सामान्य" "यौनसंशय" आधारितः अस्ति, अर्थात् सामान्यतया जनाः सर्वविधसूचनासु विकल्पेषु च शङ्कयन्ति [१५] । सामान्यसंशयस्य खतरा अस्ति यत् जनाः संशयात्मकसंज्ञानस्य उपयोगं "अवरोधक"रूपेण कुर्वन्ति यत् ते अवशोषितुं सज्जाः न सन्ति इति सूचनां अवरुद्ध्य न्यूनानुमानं वा कुर्वन्ति, तस्मात् ते यथार्थतया लाभप्रदसूचनात् पृथक् भवन्ति अस्य अत्यन्तं मीडिया-संशयस्य खतरा अस्ति यत् जनाः व्यावसायिक-सत्य-रिपोर्ट्-सङ्गतिं कर्तुं नकारयन्ति, धीरो-वास्तविकताम् अपि स्वीकुर्वितुं नकारयन्ति |. अस्वस्थशङ्कायाः उपयोगः तादात्म्यप्रक्षेपणद्वारा राजनैतिकप्रयोजनेषु अपि भवितुं शक्यते, यथा सामाजिकमाध्यमेषु गलतसूचनाः राजनैतिकविरोधिसमूहानां दोषीकरणं, सत्यस्य असत्यस्य च विषये विभाजनं गभीरं करणं च [१६ अतः वार्तासाक्षरतायाः संवर्धनेन न केवलं माध्यमेषु, मञ्चेषु च विविधसूचनाः प्रति जनानां संशयस्य उन्नयनं करणीयम्, अपितु सर्वेषां संशयस्य अधिकं तर्कसंगतं मध्यमं च भवितुं साहाय्यं कर्तव्यम्
अतः कीदृशः संशयः युक्तः ? अनेके विशेषज्ञाः विद्वांसः च स्वकीयानि सुझावानि दत्तवन्तः। केचन विद्वांसः १९४२ तमे वर्षे समाजशास्त्रज्ञेन रोबर्ट् मर्टनेन प्रस्तावितस्य "संगठितसंशयवादस्य" मतस्य वकालतम् कुर्वन्ति, यस्य विशेषता अस्ति "अनुभवात्मक-तार्किक-मानकानाम् आधारेण मान्यतानां विरक्तपरीक्षा" [१७ केचन विद्वांसः "सूचितसंशयवादस्य" अवधारणाम् प्रस्तावितवन्तः, तेषां मतं यत् एषा "समझदारः" संशयप्रवृत्तिः अस्ति, या जनान् एतत् अवगन्तुं प्रेरयिष्यति यत् कोऽपि सूचना वा कारणं वा कथकस्य स्वदृष्टिकोणेन वा प्रेरणाभिः वा सीमितं भवति, तस्मात् विश्वासविषये संशयः उत्पद्यते चिन्तनं विचारश्च [18] । परन्तु एताः अवधारणाः मताः च व्यापकाः भवेयुः न तु पत्रकारिताक्षेत्रे विशिष्टाः न भवेयुः;
अयं लेखः ली जियानिङ्ग्, रोसेन्स्टील् इत्यादीनां विद्वानानां विचारान् आकर्षयति, तथा च "सटीकतासंशयस्य" उपयोगं कृत्वा अङ्कीययुगे समाचारग्राहकयोः ग्राहकयोः च यत् संशयस्य मार्गः, प्रमाणं च भवितुमर्हति तस्य सारांशं करोति यथा आरम्भे उक्तं, सटीकतासंशयः तथ्यानां वा सूचनानां वा सटीकतायां सत्यापनेन प्रेरितः संशयः अस्ति; accuracy प्रेरितसंशयिनः पारसत्यापनार्थं अधिकानि सूचनानि अन्वेष्टुं प्रवृत्ताः भविष्यन्ति, येन ज्ञानस्य सूचनाप्राप्तेः च सद्गुणं चक्रं अधिकं प्रवर्धयिष्यति। सटीकतासंशयेन उभयपक्षेभ्यः आनयन्तः सकारात्मकाः परिणामाः अन्तर्भवन्ति : स्वस्य सीमानां स्पष्टबोधः, यत् सामाजिकभेदानाम् दुर्बलीकरणाय अनुकूलं भवति [१९
सटीकतासंशयस्य विपरीतम् अस्ति तादात्म्यसंशयः, यः व्यक्तिगतपरिचयस्य उपयोगं संशयस्य मूलभूतचालकशक्तिरूपेण करोति मूलपरीक्षा सामाजिकमाध्यमेषु गलतसूचनायाः प्रतिस्पर्धात्मकविचारधाराणां च राजनैतिकपक्षविपक्षयोः सम्बन्धः अस्ति यदा वार्ताग्राहकाः मुख्यतया परिचयकारणात् सामाजिकमाध्यमेषु विविधसूचनानाम् विषये संशयं कुर्वन्ति तदा सामाजिकमाध्यमात् वार्ता प्राप्तुं परिहारं कर्तुं शक्नोति, येन राजनैतिकशिक्षणं न्यूनं, अधिकं निमीलितबुद्धिः, गहनराजनैतिकभेदः च भविष्यति
अङ्कीययुगे संशयवादस्य वकालतम् एव पर्याप्तं नास्ति, यतः एकः सौम्यः, लाभप्रदः, मध्यमः, व्यावसायिकः संशयवादी च संज्ञानः, एकः उत्तरदायी मीडियाव्यक्तिः, एकः सूचितः नागरिकः च भवितुं महत्त्वपूर्णः अस्ति अङ्कीययुगे वार्ताप्रसारणे सम्बद्धौ पक्षौ।
3. सटीकता संशयसंज्ञानस्य संवर्धनस्य उपायाः
समाचारपत्रकारानाम् कृते सटीकताम् संशयं च प्राप्तुं प्रथमं पत्रकारिता-उद्योगे दीर्घकालं यावत् निर्मितस्य वस्तुनिष्ठ-समाचारस्य सद्-परम्परायाः पालनं कर्तव्यम् - यथा अवधारणात्मकतटस्थता, समानता, विरक्तिः च, परिचालनसत्यापनं च, संतुलनं, तथ्यं मतं च पृथक्करणम् इत्यादयः एते कौशलाः सिद्धान्ताः च स्वाभाविकतया तथ्यानां सत्यापनेन सूचनासटीकतायाश्च प्रेरितस्य सटीकतासंशयेन सह सङ्गताः भवन्ति, तथा च "सक्रियसंशयवाद-उद्योगकौशलम्" इति अपि उच्यन्ते अनेकाः विशेषज्ञाः शिक्षाविदः च सटीकतासंशयस्य दृष्ट्या डिजिटलयुगे पत्रकारितायाः संचालनं कथं कर्तव्यमिति विशिष्टानि सुझावानि प्रदत्तवन्तः : ग्रेसनः नागरिकपत्रकारानाम् स्मरणं करोति यत् ते प्रमाणस्य अनुमानस्य च, तथ्यस्य मतस्य च, प्रतिपादनस्य सूचनायाश्च, तथ्यस्य सूचनायाश्च भेदं कर्तुं विशेषं ध्यानं दातव्यम् सामाजिकमाध्यमेषु जनसम्पर्कविषये, पत्रकाराः अन्ये च ये सूचनां, पत्रकारिताम् अन्यप्रकारस्य लेखनं च प्रसारयन्ति [22], इजरायलप्रजातन्त्रसंस्थायाः समर्थनेन चत्वारि श्रेणयः परिकल्पितवन्तः: सूचना, स्रोतः, शोधदत्तांशः, रिपोर्टिंग् च methods.
आँकडापत्रकारिता, तथ्यपरीक्षणम् इत्यादिषु क्षेत्रेषु विशेषज्ञाः, माध्यमाः, संस्थाः इत्यादयः विविधाः सत्यापनप्रक्रियाः अपि प्रदास्यन्ति येषु सटीकतायां शङ्काः कारकाः सन्ति क्राउस् डिजिटल-इक्विटी-दृष्ट्या आँकडा-समूहैः सह कार्यं कुर्वन् आवश्यकं “जीवन-सारूप्यम्” प्रदाति – यत्र दत्तांशः कुतः आगच्छति, केन तस्य संग्रहः कृतः, कथं संकलितः, किमर्थं च एकत्रितः इति विषये मूल-केन्द्रितं भवति कोल्सनः विस्तृतविशिष्टानां चार्टप्रकरणानाम् उपयोगं कृत्वा सर्वेभ्यः कथयति यत् अङ्कीययुगे सांख्यिकीयवञ्चनं कथं परिहरितव्यम् इति [२५] । तथ्य-परीक्षणस्य विषये, वर्तमानकाले पत्रकाराः विविधसूचनाः सम्यक् प्रश्नं कुर्वन्ति इति सुनिश्चित्य आदर्शानां श्रृङ्खला अस्ति: ब्रैडशॉ इत्यस्य “सामग्री, सन्दर्भः, कोडः – ऑनलाइन सूचनासत्यापनरूपरेखा” तः बेल् इत्यस्य “सामाजिकमाध्यमसमाचारसङ्ग्रहः सत्यापनकार्यप्रवाहनक्शः” यावत्, तः... nonprofit प्रथम मसौदे “वीडियो तथा चित्र जाँचसूची” राष्ट्रिय सार्वजनिकरेडियोस्य “तथ्य-परीक्षण-त्रियज बोर्ड,” इत्यादीनि च। तदतिरिक्तं, विद्वांसः एतदपि बोधयन्ति स्म यत्: सामाजिकमाध्यमेषु, मञ्चैः उपयोक्तृभ्यः सामग्रीयाः एल्गोरिदमिक-छननस्य मूलभूत-विधिः प्रकटनीया, प्राधिकारी-स्थानेषु संप्रेषकाः स्व-स्व-उपयोक्तृसमूहेषु सटीकता-संशयस्य आदतं संवर्धयितुं बाध्यन्ते दत्तांशस्रोताः, दत्तांशसटीकतायाः शीघ्रं जाँचस्य क्षमता च महत्त्वपूर्णा अस्ति । समाचारपत्रकारानाम् असहजप्रश्नान् पृच्छितुं समीचीनशङ्कायाः सरलजिज्ञासायाः च उपरि अवलम्बनस्य आवश्यकता वर्तते, अन्ते च "न जानामि" इत्यस्मात् "जानामि" इति यावत् गन्तव्यम् ।
सूचनायाः अतिभारस्य, मिथ्यासूचनायाः च सम्मुखे सूचनायाः प्रतिबिम्बितस्य वास्तविकतायाः सटीकतायां प्रश्नं करणं मूलभूतसाक्षरता, जनस्य दायित्वमपि भवितुमर्हति। "the truth: how to know what to believe in the age of information overload" इति पुस्तके कोवाक्सः रोसेन्स्टील् च "सटीकतासंशयस्य" कृते षड्चरणीयपद्धतिं जनसमूहं प्रददति: 1. मम विषयवस्तु का समाचारः भवति? 2. मया प्राप्ता सूचना सम्पूर्णा वा ? 3. कस्य/किं स्रोतः अस्ति किमर्थं च मया तानि विश्वासनीयानि? 4. किं प्रमाणं प्रदत्तं, तस्य परीक्षणं वा सत्यापनं वा कथं कृतम्? 5. अन्ये कानि सम्भाव्यव्याख्यानि वा अवगमनानि वा सन्ति ? 6. मया एतां सूचनां ज्ञातव्यं वा ? लेखकाः स्वीकुर्वन्ति यत् एते सिद्धान्ताः पत्रकारानां सम्पादकानां च अनुभवात् उत्पन्नाः सन्ति, तथा च जनान् पुनः पुनः स्मारयन्ति यत् ते संयमितं विनयं मुक्तचित्तं च निर्वाहयन्तु, कदापि अतिबहिः न करणीयाः वा रूढिवादानाम् अनुसरणं न कुर्वन्तु, अन्याः सम्भावनाः व्याख्यायन्ते वा इति सर्वदा चिन्तयन्ति।
अमेरिकादेशस्य समाचारसाक्षरता परियोजना अनुशंसति यत् जनाः कृत्रिमबुद्धिवातावरणे सप्तपदेषु तथा च त्रयाणां पक्षेभ्यः "सटीकताम्" विकसितुं शक्नुवन्ति: "उपयोक्तृजनितसामग्री", "असामान्यसंस्थाः" "स्रोतसत्यापनम्" च [26] । सम्पूर्णे आच्छादिताः शीघ्रप्रश्नाः सन्ति- किं वार्तायां टिप्पणीषु कश्चन प्रमाणं दत्तवान् यत् एषः दावो मिथ्या वा सत्यः वा? किं कस्यापि गुणवत्तापूर्णवार्तासंस्थायाः तथ्यपरीक्षणसंस्थायाः वा एतस्य विषये सूचना दत्ता? किं भवन्तः पुष्टिं कर्तुं शक्नुवन्ति यत् वार्तायाः स्रोतः व्यङ्ग्यात्मकं मनोरञ्जनजालस्थलं वा नास्ति, अथवा राज्यस्वामित्वयुक्तं वार्तासंस्था इति प्रमाणानि सन्ति वा? किं प्रतिवेदनस्य विषये किमपि आसीत् यत् भवन्तं अनुचितं मन्यते स्म? किं वार्तापत्रेषु विवरणं निश्चितरूपेण पुष्टिः कृता, अथवा अद्यापि विषयाः विकसिताः सन्ति? ...
चीनदेशे व्यावसायिक-अव्यावसायिक-जनानाम् तथ्य-परीक्षणे सहायतार्थं द पेपर मिंगचा, टेन्सेन्ट् ट्रू, डिजिटल-आक्सीजन-प्रयोगशाला इत्यादीनि संस्थानि अपि सन्ति : "किं प्रयोजनम्?" यत्र सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं सूचनास्रोतानां सुलभता अस्ति, यस्मिन् कोड मुक्तस्रोतः, एल्गोरिदम्-प्रकाशनं च इत्यादयः विषयाः सन्ति [२८] ।
"सटीकता संशयः" शिक्षकाणां अभिभावकानां च सम्बन्धितशिक्षाविधिषु सुधारं कर्तुं अपि आवश्यकं भवति, तथ्यस्य अथवा सूचनायाः सटीकतायां सत्यापनम् आधारितं मानदण्डं, कौशलं मूल्यं च केन्द्रीकृत्य, लक्षितहस्तक्षेपाणां परिकल्पना च छात्राणां विविध उत्तीर्णतायाः साहसं कर्तुं प्रोत्साहितव्यम् मार्गाः गलतसूचनाः सम्यक् कर्तुं स्वनिष्कर्षाणां परिणामान् च साझां कर्तुं, पत्रकारितायाः सत्यस्य रक्षकः च भवितुम् [२९] । तदतिरिक्तं मातापितृभिः सह सहपाठिभिः सह "अवधारणा-उन्मुख-सञ्चारः" किशोर-किशोराणां सटीकता-संशयस्य संज्ञानं प्रति सकारात्मकं प्रभावं करिष्यति, एतादृशः संचारः मूल्य-निर्णयस्य आधाररूपेण स्वतन्त्र-समीक्षात्मक-वैकल्पिक-चिन्तने आधारितः भवति, तथा च क अधिकं मुक्तं मनः।संवादः तस्य विपरीतम्, "सामाजिकरूपेण उन्मुखः संचारः" अधिकारस्य, मानदण्डानां च निःशर्तानाम् आज्ञापालनस्य आधारेण भवति।
प्रेक्षकाणां कृते विशेषज्ञैः विद्वांसैः च प्रदत्तानां सटीकस्य संशयात्मकस्य च संज्ञानस्य सिद्धान्तानां पद्धतीनां च सावधानीपूर्वकं विचारः अनिवार्यतया पत्रकारानां (पत्रकारानाम्) आवश्यकताभिः सह सङ्गतः भवति - प्रश्नास्पदस्य अविश्वासपूर्णस्य च मनोवृत्तेः अतिरिक्तं ते सर्वे... प्रेक्षकाणां कृते स्रोतानां प्रति ध्यानं, प्रमाणानां समीक्षा, मुक्तं अपक्षपातपूर्णं च व्यक्तिगतं मानसिकता च सर्वं तथ्यानां सूचनानां च सटीकतायां सत्यापनस्य आवश्यकतायाः कारणेन प्रेरितम् अस्ति।
"हर्ट् षड्बिन्दवः" तुर्कीविद्वान् हर्ट् इत्यनेन विकसितस्य "व्यावसायिकसंशयतामापदण्डस्य" आधारेण (स्केलस्य मुख्यघटकपरिमाणः अपि) [३० अन्तरविषयक्षेत्रेषु अस्य बहुप्रयोगः भवति [३१] । अयं लेखः "हर्ट् षड्बिन्दुः" इति मूलभूतसंकल्पनारूपेण मन्यते यत् विशिष्टानि तकनीकानि अतिक्रम्य सटीकतायां शङ्कायां सहायकभूमिकां निर्वहति, तथा च समाचारप्रसारकैः ग्राहकैः च सन्दर्भार्थं उपयोक्तुं शक्यते
1. प्रश्नान् पृच्छतु। "संशयवादी" इति शब्दः मूलतः "सावधानीपूर्वकं अवलोकनम्", "परीक्षा", "विचारः" इत्यादिभ्यः शब्देभ्यः निष्पन्नः अस्ति, एते शब्दाः सर्वे एकं प्रमुखं कार्यं दर्शयन्ति - प्रश्नान् पृच्छन् अनेके विद्वांसः जिज्ञासुतां प्रश्नव्यवहारं च सद्संशयगुणानां महत्त्वपूर्णविशेषताः इति मन्यन्ते : “दर्शने संशयस्य भावना विषयान् प्रश्ने आनेतुं भवति”, “विधिजिज्ञासा पद्धतिगतसंशयस्य मूलं भवति”, “प्रायः सद्संशयभावनायाः धारकाः प्रश्नः- भवतः किम् अभिप्रायः ?भवतः यत् करोति तत् किमर्थं मन्यते ? तदतिरिक्तं सटीकतायां स्वस्थसंशयवादस्य च महत्त्वपूर्णस्तम्भत्वेन प्रश्नान् पृच्छितुं साहसं प्रश्नं पृच्छितुं च उत्तमः भवितुं च पत्रकारिता, लेखापरीक्षा, विधिः, चिकित्सा इत्यादिषु अनेकविषयेषु शोधकार्यं व्यापकरूपेण समर्थितम् अस्ति अतः अयं लेखः प्रश्नस्य भावनां वार्तासञ्चारस्य साधनरूपेण उपयुज्यते।
2. विरामः। निलम्बनं न्यायस्य निलम्बनं निर्दिशति अर्थात् पर्याप्तसाक्ष्यं प्राप्तुं पूर्वं मनमाना निर्णयानां वा कार्याणां निलम्बनं भवति यत् एतत् स्मरणं करोति यत् ये पक्षाः वार्तां प्राप्नुवन्ति तेभ्यः सूचनायाः सम्मुखे अस्थायी "शेल्विंग" मनोवृत्तिः स्वीकुर्वन्तु, तथा च तस्मिन् विशेषं ध्यानं दातव्यम्। न्यायस्य निलम्बनं पारम्परिकदर्शने संशयात्मकजिज्ञासायाः अपि आवश्यकः घटकः अस्ति, “संशयिनः प्रथमं यत् पश्यन्ति वा चिन्तयन्ति वा तत् स्वीकुर्वितुं पर्याप्तं भोलाः न भवन्ति... ते आलोचनात्मकाः सन्ति, तस्य विश्वासात् पूर्वं प्रमाणं द्रष्टुम् इच्छन्ति विद्वांसः सामान्यतया सहमताः यत् प्रौढसंशयिनां एकं अत्यावश्यकं लक्षणं हठधर्मितप्रतिपादनानां सम्मुखे न्यायस्य निलम्बनं भवति-सामान्यतया जनाः दावान् कुर्वन्तः स्वीकारं कुर्वन्तः च यत् कुर्वन्ति तस्य तुलने चिन्तनात्मकं वृत्तिम् स्वीकुर्वितुं इच्छा एतादृशं विरामं चिन्तनं च समयं गृह्णाति, परन्तु तद्विपरीतम्, एतत् न्यायविषयाणां स्पष्टोत्तराणां इच्छां प्रतिनिधियति । ——ज्ञानार्थी।
3. ज्ञानान्वेषणम्। ज्ञान-अन्वेषणं सक्रिय-ज्ञान-अन्वेषणम् । संशयस्य सद्भावनायाः धारकाः "ज्ञानार्थं ज्ञानं अन्वेषयन्ति" ते न केवलं विशिष्टनिष्कर्षान् वा सूचनां वा अन्वेषयिष्यन्ति, सत्यापयिष्यन्ति च, अपितु सामान्यज्ञानस्य विषये अपि उच्चरुचिं दर्शयिष्यन्ति तेषां सम्बद्धाः विषयाः।समस्यायाः प्रासंगिकाः केचन नूतनाः तर्काः, गभीरतरं गत्वा स्पष्टात् परं गच्छन्तु। यदि सटीकतासंशयस्य प्रथमः सिद्धान्तः "पृच्छन्" अविश्वासस्य मनोवैज्ञानिकभावनायाः आधारेण भवति तर्हि "ज्ञानस्य अन्वेषणम्" जिज्ञासायाः अधिकसामान्यमनोविज्ञानस्य आधारेण भवति शोधं पुष्टयति यत् जिज्ञासा जनानां रुचिं उत्तेजितुं प्रवर्धयितुं च शक्नोति तथा च अन्वेषणं आविष्कारं च प्रवर्धयितुं शक्नोति। एतेन उभयोः वार्ताग्राहकयोः अपि पत्रकारिताव्यवहारे जिज्ञासुः एव भवितुं स्मरणं भवति ।
4. अवगच्छन्तु। अवगमनं पारस्परिकबोधः, यत् वार्तासञ्चारक्षेत्रे सहानुभूति-सहानुभूति-प्रकटीकरणरूपेण अपि द्रष्टुं शक्यते केवलं पारस्परिक-अवगमनद्वारा एव वयं एकस्मिन् वस्तुनः वा घटनायाः विषये भिन्न-भिन्न-जनानाम् भिन्न-भिन्न-दृष्टिकोणान् ज्ञातुं स्वीकुर्वितुं च शक्नुमः व्यक्तिनां दुष्टप्रेरणा, धारणा च तेषां कृते अशुद्धं, पक्षपातपूर्णं वा भ्रामकं सूचनां दातुं प्रेरयितुं शक्नोति, संस्थाः, माध्यमाः, संस्थाः इत्यादयः व्यक्तिवत् स्वकीयाः प्रवचनस्य आवश्यकताः सन्ति तथा च डिजिटलयुगे विविधाः संचारसत्ताः सन्ति तथा च समानाः सन्ति अथवा समानसञ्चारस्थितयः अपि एते आन्तरिकबाह्यकारकाः पारस्परिकबोधं स्रोतसत्यापनवत् प्रायः महत्त्वपूर्णं कुर्वन्ति - सूचनाप्रदातारं (व्यक्तिः, संस्थाः, संस्थाः, माध्यमाः इत्यादयः समाविष्टाः) अवगन्तुं सत्यापयितुं च प्रयत्नः आवश्यकः; स्थिति, पृष्ठभूमि, प्रेरणा, संरचना आदि। “यावत् पारस्परिकबोधः न प्राप्यते, तावत् जनाः यत् सूचनां ददति तस्मिन् सम्भाव्यपक्षपातानाम् अभिज्ञानं कर्तुं, अथवा जनाः कदा इच्छया भ्रामकसूचनाः प्रदास्यन्ति इति ज्ञातुं कठिनं भवति” [34], परन्तु एकदा सूचनाप्रदातुः पूर्वाग्रहः चिह्नितः अवगतश्च भवति चेत्, कल्पनाः वा प्रेरणा वा , सटीकतासंशयिनां आधारः भवति यत् ते त्रुटिपूर्णानि धारणानि आव्हानं कर्तुं वा सम्यक् कर्तुं वा शक्नुवन्ति।
5. विश्वासः। आत्मविश्वासः न केवलं जनान् स्वमतस्य मूल्यं जनयिष्यति, अपितु जनान् शान्तं अनुभवति, बाह्य अराजकतायाः न्यूनतां च अनुभविष्यति । सटीकतासंशयस्य आत्मविश्वासस्य आवश्यकता वर्तते, यत् अस्माकं कृते अङ्कीययुगे वार्तासंग्रहणप्रक्रियायां प्रश्नान् पृच्छितुं वा उत्तरं दातुं वा, तथ्यानां वा सूचनानां वा सटीकताम् सत्यापयितुं, निराकरणाय पर्याप्तं प्रमाणं प्राप्तुं च अग्रे कार्याणि कर्तुं च अत्यन्तं आवश्यकम् अस्ति संशयान् ।
6. स्वायत्तता। स्वायत्ततायाः अर्थः अस्ति यत् अङ्कीययुगे वार्ताग्राहिणां स्वनिर्देशितस्य नैतिकरूपेण च स्वतन्त्रतायाः क्षमता भवितुमर्हति। संशयस्य सद्भावनायुक्ताः जनाः अन्येषां दावान् सहजतया न स्वीकुर्वन्तु तथ्यानां वा सूचनानां वा सटीकतायां सत्यापनार्थं ते अतिरिक्तं अन्वेषणं प्रमाणसङ्ग्रहं च करिष्यन्ति। सटीकतासंशयस्य आवश्यकता अस्ति यत् अस्माभिः अविश्वासः, अधिकारे आलम्बितः च भवेयुः, परेषां प्रत्ययैः वा अनुनयप्रयासेन वा न्यूनतया प्रभाविताः भवेयुः
4. संज्ञानस्य सीमानां विषये सटीकता, संशयः च
सैद्धान्तिकस्वतन्त्रतायाः दृष्ट्या सटीकता-संशय-संज्ञानं तत्सम्बद्धानि वा तत्सदृशानि वा अवधारणाः परिभाषितुं आवश्यकं भवति, व्यावहारिक-प्रभावानाम् दृष्ट्या सटीकता-संशय-संज्ञानस्य अनुप्रयोगस्य व्याप्तिम् सीमितं कर्तुं आवश्यकम्
यद्यपि अस्मिन् लेखे चर्चा कृताः बहवः सटीकतासंशयस्य अवधारणाः यथा न्यायस्य निलम्बनं, ज्ञानं अन्वेष्टुं, सत्यापनम् अन्वेष्टुं च, सर्वाणि संशयवादस्य सुन्दरपरम्परायाः आधारेण वा अवलम्बन्ते वा, तथापि तयोः मध्ये अद्यापि द्वौ स्पष्टौ भेदौ स्तः सर्वप्रथमं संशयवादस्य दीर्घः इतिहासः विस्तृतः च व्याप्तिः अस्ति, धर्मात् दर्शनपर्यन्तं, प्राकृतिकविज्ञानात् सामाजिकमनोविज्ञानपर्यन्तं, तथापि सर्वव्यापी इति वक्तुं शक्यते तथापि अस्मिन् लेखे एव तथाकथितः "सटीकतासंशयवादः" इति वक्तुं शक्यते पत्रकारितायाः वर्गे प्रवर्तते, तथा च व्यावहारिकमार्गदर्शने अधिकं बलं ददाति। द्वितीयं, संशयवादः सामान्यतया व्यक्तिपरक-अविश्वास-अविश्वासयोः आधारेण भवति, यदा तु सटीकता-संशयः एतादृशं प्रबलं सहजं व्यक्तिपरकं वर्णं न अनुमन्यते, तस्य उद्देश्यं च न भवति यत् एषः एव वार्ता-साक्षरता-वर्गः यस्य सटीकता-संशयः न अनुमन्यते .
चित्र 1 अस्मिन् लेखे प्रासंगिकसंकल्पनानां सम्बन्धवर्गाणां योजनाबद्धचित्रम्
यद्यपि समीक्षात्मकचिन्तनं सूचनायाः उत्पादनं प्रसारणं च आधारीकृते समाजे जनानां कृते अत्यावश्यकक्षमता इति अपि मन्यते तथापि संशयात्मकसंज्ञानस्य अपेक्षया तस्य प्रयोगस्य विस्तृतपरिधिः भवति, अनुप्रयोगप्रक्रिया च अधिकजटिलता भवति संज्ञानं प्रायः न्याय्यं भवति चिन्तनप्रक्रियायां "एकः कडिः" इति । “समीक्षकविचारकाः संशयात्मकसंज्ञानद्वारा ग्रन्थानां अध्ययनं करिष्यन्ति, उचितकारणानि च दत्त्वा समस्यानां समाधानं बुद्धिपूर्वकं करिष्यन्ति” इति व्याख्या, विश्लेषणं, मूल्याङ्कनं, तर्कः इत्यादयः) स्वाभाविकतया सम्बद्धाः सन्ति” [३५ तदतिरिक्तं समीक्षात्मकचिन्तने अपि आत्मनिरीक्षणस्य भूमिकायाः उपरि बलं दत्तं भवति, परन्तु सटीकतासंशयः एतस्य उपरि बलं न ददाति ।
अस्मिन् संशोधने वकालतम् सटीकतासंशयवादस्य भावना वा पद्धतिः केवलं समकालीनवार्तासञ्चारक्षेत्रे एव प्रयोज्यः, साझेदारी, बन्धुमित्रैः सह अन्तरक्रिया, वरिष्ठानां अधीनस्थानां च अन्तरक्रिया इत्यादिषु सामाजिकक्रियाकलापेषु मनमानारूपेण प्रयोक्तुं न शक्यते सटीकतासंशयस्य वैज्ञानिकसीमाः स्पष्टाः भवितुमर्हन्ति, अन्यथा अत्यन्तं प्रतिकूलपरिणामान् जनयितुं शक्नोति, यतः पारस्परिकसञ्चारादिसामाजिकक्रियाकलापानाम् आधारः भावविश्वास इत्यादयः व्यक्तिपरककारकाः सन्ति, यदा तु वार्ता वस्तुनिष्ठा भवति
[एषः लेखः गुआङ्गडोङ्ग उच्चशिक्षासङ्घस्य निजी उच्चशिक्षाव्यावसायिकसमितेः वार्षिकपरियोजनायाः चरणबद्धः परिणामः अस्ति "सर्व-माध्यमयुगे निजीविश्वविद्यालयानाम् परिसरसंस्कृतेः निर्माणे लालसंस्कृतेः एकीकरणस्य शोधः" (संख्या 2022mbgj074), तथा मानविकी सामाजिकविज्ञानयोः कृते गुआंगझौ प्रमुखः शोध आधारः "गुआंगझौ लाइव टीवी" "व्यापारसंशोधनसंस्था" श्रृङ्खलायाः परिणामेषु अन्यतमः
सन्दर्भाः : १.
अस्मिन् लेखे उद्धरणार्थं सन्दर्भस्वरूपम् :
चांग लिक्सुआन, नी जिंगहोंग सटीकता संदेह संज्ञान: डिजिटल युगे समाचार संप्रेषकाणां ग्राहकानाञ्च मूलदक्षताः [जे]।
