kognisi keraguan akurasi: kompetensi inti kedua sisi transmisi berita di era digital
2024-10-05
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
pengarang:chang lixuan (profesor asosiasi jurusan komunikasi di universitas xinhua guangzhou); nie jinghong (penulis koresponden, profesor dan pembimbing doktoral di sekolah jurnalisme dan komunikasi, universitas sun yat-sen)
sumber:"reporter muda" edisi 9 2024
perkenalan:
artikel ini membahas perlunya beralih dari "keraguan umum" ke keraguan akurasi; dan mengusulkan metode untuk keraguan akurasi di era digital dari tiga perspektif: komunikator, audiens, dan pertukaran informasi oleh kedua belah pihak: komunikator harus bertahan dan berinovasi, dan khalayak harus memperhatikan keakuratan informasi. sumber, bukti, keterbukaan dan pendidikan, baik pemancar maupun penerima berbagi "hurtt six points".
1. pendahuluan
saat ini, jurnalisme sedang mengalami krisis.
bagi para komunikator, semakin sedikit (dan semakin banyak bekerja) reporter yang memiliki pengetahuan mendalam tentang bidang yang mereka liput, dan sistem kekebalan jurnalistik yang ada semakin tidak mampu menahan kekuatan “miring dan penipuan” [1] . krisis ekonomi yang dihadapi banyak organisasi media profesional tidak hanya melemahkan kemampuan mereka untuk “melakukan keadilan publik” namun juga menempatkan mereka di bawah tekanan yang lebih besar untuk melayani lebih banyak kebutuhan komersial. ada kekhawatiran yang meluas bahwa dalam proses komersialisasi informasi digital, tekanan ekonomi terhadap individu jurnalis akan semakin melemahkan profesionalisme mereka [2]. bagi khalayak, batasan antara berita, opini, hiburan, dan jenis konten media lainnya menjadi semakin kabur, fenomena seperti “pasca-kebenaran”, “ruang gema”, dan “bias konfirmasi” merajalela, dan kecerdasan buatan juga memiliki kecenderungan. untuk mengarang informasi[3] [4]. "laporan berita digital 2023" menunjukkan bahwa rata-rata global sebesar 56% (meningkat 2 poin persentase dari tahun 2022) mengatakan bahwa mereka khawatir akan sulitnya membedakan informasi yang benar dan informasi yang salah di internet, dan fenomena ini lebih umum terjadi. di antara orang-orang yang menggunakan media sosial sebagai sumber utama berita, kinerjanya bahkan lebih buruk lagi, yakni mencapai 64%[5]. para pakar pendidikan prihatin dengan banyaknya generasi muda yang kurang memiliki kemampuan menganalisis informasi media [6].
dalam kondisi ini, peningkatan literasi baik bagi pengirim maupun penerima berita telah menjadi masalah mendesak yang perlu diselesaikan di seluruh dunia di era digital. administrasi ruang siber tiongkok bersama-sama mengadakan pertemuan dengan 24 departemen termasuk kementerian pendidikan dan kementerian sumber daya manusia untuk menekankan perlunya memajukan "garis besar aksi untuk meningkatkan literasi dan keterampilan digital nasional" dan mempromosikan pengembangan mendalam dari aksi peningkatan literasi digital dan keterampilan nasional [7]. individu berita di era digital adalah "produsen + konsumen" yang aktif, yaitu pemancar dan penerima berita sering kali terintegrasi. setiap orang tidak lagi mendapatkan berita dari satu sumber, tetapi akan memiliki “solusi” masing-masing. dalam rangkaian “solusi” ini, masyarakat dapat memperoleh konten berita dari berbagai sumber, mengkritik, mengevaluasi, mencari strategi alternatif, dan menciptakan konteks beritanya sendiri. memiliki.
lantas, bagaimana membangun “program” yang biasa kita sebut dengan “literasi berita” ini? artikel ini meyakini bahwa kognisi skeptis yang berorientasi pada keraguan terhadap keakuratan sangat penting untuk menumbuhkan literasi baik pengirim maupun penerima berita di era digital, dan hal tersebut dapat disebut sebagai inti dari literasi berita. “keraguan keakuratan” di sini menekankan motivasi untuk memverifikasi keakuratan fakta atau informasi. kebalikan dari keraguan keakuratan adalah keraguan identitas mengacu pada sikap atau semangat skeptis yang baik, “suatu keterbukaan” “gaya metode berpikir empiris” [8 ]; dan literasi berita yang disebutkan dalam artikel ini secara khusus mengacu pada keterampilan bagaimana "mengumpulkan, menulis" dan "membaca" laporan berita, terutama melibatkan dua aspek: kualitas profesional pembawa berita dan kualitas pribadi pemirsa berita. .
2. mengapa kognisi akurasi dan keraguan dibutuhkan
periksa dengan cermat norma-norma profesional jurnalistik negara, institusi, dan media tiongkok dan asing.kejujuran, keakuratan, objektivitas, keadilan, tanggung jawab, keadilan, dll. hampir merupakan konsensus orang-orang media di seluruh dunia pada prinsip-prinsip yang hampir mirip kebenaran ini. perluas; tetapi dengan memikirkan lebih jauh tentang esensi spiritual di balik prinsip-prinsip atau keterampilan ini, kita akan menemukan dua kata – keraguan. kebenaran adalah keraguan tentang kepalsuan, keakuratan adalah keraguan tentang detail, objektivitas adalah keraguan tentang subjektivitas... intinya, seorang jurnalis adalah seorang yang beriman dengan semangat skeptisisme yang baik dapat dikatakan sebagai hal yang paling mendasar bagi jurnalis dari prinsip-prinsip profesional, “mereka selalu mengamati dan berpikir, tidak mau dibutakan oleh penampilan dan ilusi, tidak mau ditipu oleh kekeliruan yang tampak sebagai otoritas dan kebenaran, dan matanya dipenuhi tanda tanya” [9]. beberapa sarjana mengakui bahwa jika prinsip objektivitas jurnalistik mempunyai banyak kekurangan, maka kognisi skeptis yang lebih sederhana, rendah hati dan kuno dapat menjadi pengganti yang baik [10].
kamerad mao zedong pernah meminta komunis untuk "menanyakan alasan atas segala sesuatu, memikirkannya dengan hati-hati, dan memikirkan apakah hal tersebut realistis dan masuk akal. anda tidak boleh mengikutinya begitu saja, dan anda tidak boleh mempromosikan perbudakan." kamerad liu shaoqi juga mendorong para jurnalis untuk bersikap skeptis. ia pernah menekankan kepada seorang reporter dari surat kabar partai: benar atau tidaknya kebijakan partai harus diuji dalam praktik massa , wartawan didorong untuk menyelidiki dan mengikuti materi yang diperoleh wartawan itu sendiri, berpendapat, dan mengajukan pertanyaan [12].
di era digital, pentingnya sikap skeptis bagi jurnalis dan komunikator semakin meningkat. skeptisisme yang baik adalah mekanisme pertahanan diri terhadap informasi yang dimanipulasi dan sumber berita buruk, dan merupakan kondisi yang diperlukan untuk mewujudkan jurnalisme berkualitas tinggi. dalam lingkungan media sosial, di mana sebagian besar institusi publik dapat berkomunikasi langsung dengan publik, skeptisisme menjadi semakin penting bagi jurnalisme, dan jurnalis memerlukan kemampuan yang lebih kuat untuk memeriksa fakta dan memeriksa informasi. bagi para wartawan masa kini, berani ragu, pandai meragukan, dan membimbing khalayak untuk melontarkan keraguan yang rasional bukan hanya keterampilan dasar yang perlu diperkuat, tetapi juga keterampilan profesional yang perlu diperkuat di masa depan. .
skeptisisme yang baik membantu mengurangi kerentanan terhadap misinformasi karena mendorong masyarakat untuk mempertanyakan sumber dan keakuratan informasi di media dan membuat penilaian yang lebih baik; kognisi skeptis penting bagi media untuk membentuk opini publik melalui penetapan agenda. kemampuan juga memainkan peran sebagai pemandu memiliki jiwa berpikir mandiri dan lebih sadar akan partisipasi politik; remaja yang memiliki jiwa skeptis yang baik lebih rasional dan percaya diri dalam membedakan klaim yang jujur dan persuasi yang menyesatkan.
kognisi skeptis juga terbukti penting dalam memecahkan berbagai masalah yang mengakar dalam konsumsi berita digital. pertama, ini membantu orang mengidentifikasi konten berkualitas tinggi dari informasi berkualitas rendah atau palsu yang berlebihan. kedua, hal ini dapat mencegah orang untuk percaya begitu saja terhadap segala jenis informasi. beberapa penelitian menemukan bahwa pengguna media sosial yang skeptis tidak terlalu rentan terhadap konten seperti teori konspirasi dan lebih cenderung berperilaku bertanggung jawab saat online. beberapa ahli mengakui bahwa aksesibilitas informasi di era digital tidak pernah sebesar ini. internet memungkinkan masyarakat untuk mengkaji lebih jauh konten berita dari berbagai sumber zaman akan hilang.
kognisi skeptis juga erat kaitannya dengan penanaman literasi media dan literasi informasi dalam arti yang lebih luas. orang dengan tingkat kebutuhan kognitif, literasi media, dan literasi informasi yang lebih tinggi cenderung skeptis terhadap informasi yang dibagikan di media sosial. premis dari literasi media adalah keraguan – literasi media mendukung, membutuhkan dan mendorong semangat keraguan. metode dan kemampuan yang diberikan oleh literasi media kepada audiensnya perlu dicapai dengan menanamkan kognisi skeptis pada individu.
singkatnya, khalayak berita dengan skeptisisme yang sehat lebih besar kemungkinannya untuk mengetahui kebenaran melalui pemikiran kritis dan peningkatan pencarian informasi. kesadaran skeptis tidak hanya meningkatkan perhatian publik terhadap media dan konten media, namun juga memungkinkan setiap orang memeriksa fakta dan motif dengan pikiran terbuka. pengetahuan dan keterampilan yang ditekankan dalam pelatihan literasi berita tradisional adalah untuk menjadikan konsumen berita menjadi orang yang lebih berhati-hati dan skeptis [13].
“keraguan terkadang merupakan semacam kemajuan, yang menunjukkan bahwa terdapat lebih banyak saluran informasi dan tingkat keterbukaan sosial telah meningkat; namun masalah kita adalah kita suka bertindak ekstrem dan pandai menciptakan yang terbaik di dunia” [14 ]. meskipun bersikap skeptis terhadap misinformasi di media sosial merupakan tanda literasi media digital yang baik, masyarakat juga perlu menghindari sikap skeptis yang tidak masuk akal terhadap informasi yang benar adanya.
survei menunjukkan bahwa sebagian besar orang di era digital tidak sepenuhnya memahami bagaimana informasi yang mereka terima disaring secara algoritmik. daripada menerima informasi secara tidak kritis, mereka bersikap skeptis terhadap hampir semua bentuk informasi, termasuk informasi yang dipilih oleh editor dan reporter profesional, yaitu cara kebanyakan orang mengonsumsi berita di media sosial didasarkan pada "keraguan seksual" yang "umum", yaitu, masyarakat umumnya meragukan segala macam informasi dan pilihan [15]. bahaya dari skeptisisme umum adalah bahwa orang cenderung menggunakan kognisi skeptis sebagai "penghalang" untuk memblokir atau meremehkan informasi yang belum siap mereka serap, sehingga mengisolasi diri mereka dari informasi yang benar-benar bermanfaat. bahaya dari skeptisisme media yang ekstrim ini adalah masyarakat menolak untuk menyetujui laporan yang profesional dan benar serta menolak menerima kenyataan yang ada. kecurigaan yang tidak sehat juga dapat digunakan untuk tujuan politik melalui proyeksi identitas, seperti menyalahkan informasi yang salah di media sosial pada kelompok yang berlawanan secara politik dan memperdalam perpecahan mengenai kebenaran dan kebohongan [16]. oleh karena itu, penanaman literasi berita seharusnya tidak hanya meningkatkan skeptisisme masyarakat terhadap berbagai informasi di media dan platform, namun juga membantu skeptisisme semua orang menjadi lebih rasional dan moderat.
jadi, skeptisisme seperti apa yang tepat? banyak ahli dan cendekiawan yang memberikan sarannya masing-masing. beberapa sarjana menganjurkan pandangan “skeptisisme terorganisir” yang dikemukakan oleh sosiolog robert merton pada tahun 1942, yang ditandai dengan “pemeriksaan keyakinan secara terpisah berdasarkan standar empiris dan logis” [17]. beberapa sarjana telah mengusulkan konsep "skeptisisme yang diinformasikan", percaya bahwa ini adalah kecenderungan keraguan yang "masuk akal", yang akan mendorong orang untuk menyadari bahwa informasi atau alasan apa pun dibatasi oleh pandangan atau motif narator sendiri, sehingga memicu keraguan tentang keyakinan. .refleksi dan pertimbangan [18]. namun, konsep dan opini ini mungkin bersifat luas dan tidak spesifik; atau mungkin tidak spesifik pada bidang jurnalisme.
artikel ini mengacu pada pandangan para sarjana seperti li jianing dan rosenstiel, dan menggunakan "keraguan akurasi" untuk merangkum cara dan tingkat keraguan yang harus dimiliki oleh penerima dan penerima berita di era digital. seperti disebutkan di awal, keraguan keakuratan adalah keraguan yang dimotivasi oleh verifikasi keakuratan fakta atau informasi; hal ini didasarkan pada ketakutan bahwa informasi yang salah di media sosial akan mempengaruhi kebenaran kognisi dan pengambilan keputusan seseorang; akurasi orang-orang yang skeptis akan cenderung mencari lebih banyak informasi untuk verifikasi silang, yang selanjutnya akan mendorong siklus baik perolehan pengetahuan dan informasi. hasil positif yang dibawa oleh keraguan keakuratan bagi kedua belah pihak meliputi: pemahaman yang jelas tentang keterbatasan mereka sendiri, yang kondusif untuk melemahkan perbedaan sosial [19].
kebalikan dari keraguan akurasi adalah keraguan identitas, yang menggunakan identitas pribadi sebagai kekuatan pendorong dasar keraguan. pemeriksaan intinya adalah hubungan antara misinformasi di media sosial dan persaingan ideologi serta pro dan kontra politik. ketika penerima berita bersikap skeptis terhadap berbagai informasi di media sosial terutama karena alasan identitas, hal ini dapat menyebabkan mereka menghindari berita dari media sosial, yang akan menyebabkan berkurangnya pembelajaran politik, lebih tertutupnya pikiran, dan perbedaan politik yang lebih dalam [20].
di era digital, tidak cukup hanya dengan menganjurkan skeptisisme. skeptisisme yang akurat, sebagai kognisi skeptis yang ramah, bermanfaat, moderat, dan profesional, sangat penting untuk menjadi orang media yang bertanggung jawab dan warga negara yang berpengetahuan kedua belah pihak terlibat dalam penyampaian berita di era digital.
3. cara menumbuhkan kognisi keraguan akurasi
bagi reporter berita, untuk mencapai keakuratan dan keraguan, pertama-tama mereka harus berpegang pada tradisi baik pemberitaan objektif yang telah terbentuk sejak lama di industri jurnalisme - seperti netralitas konseptual, kesetaraan, dan ketidakterikatan, serta verifikasi operasional, keseimbangan, fakta dan opini. pemisahan, dll., keterampilan dan prinsip ini secara alami konsisten dengan keraguan keakuratan yang dimotivasi oleh verifikasi fakta dan keakuratan informasi, dan juga disebut "keterampilan industri skeptisisme aktif" [21]. banyak pakar dan akademisi yang menawarkan saran khusus tentang bagaimana melakukan jurnalisme di era digital dari perspektif skeptisisme akurasi: grayson mengingatkan jurnalis warga untuk memberikan perhatian khusus dalam membedakan antara bukti dan kesimpulan, fakta dan opini, penegasan dan informasi, fakta dan informasi. di media sosial. hubungan masyarakat, jurnalis, dan pihak lain yang menyebarkan informasi, jurnalisme, dan jenis tulisan lainnya [22]; reich dan godler, dengan dukungan dari israel democracy institute, merancang empat kategori: informasi, sumber, data penelitian, dan pelaporan. metode. serangkaian pertanyaan dikembangkan dari berbagai aspek untuk membantu jurnalis berpikir dengan skeptisisme yang akurat dan meningkatkan pemberitaan [23].
di bidang jurnalisme data dan pengecekan fakta, para ahli, media, institusi, dan lain-lain juga menyediakan berbagai prosedur verifikasi yang mencakup faktor-faktor yang meragukan keakuratannya. kraus menyediakan “templat biografi” yang diperlukan ketika bekerja dengan kumpulan data dari perspektif ekuitas digital – dengan fokus utama pada dari mana data tersebut berasal, siapa yang mengumpulkannya, bagaimana data tersebut dikumpulkan, dan mengapa data tersebut dikumpulkan [24]. colson menggunakan kasus grafik yang rinci dan spesifik untuk memberitahu semua orang bagaimana menghindari penipuan statistik di era digital [25]. mengenai pemeriksaan fakta, saat ini ada serangkaian model untuk memastikan bahwa jurnalis mempertanyakan berbagai informasi dengan benar: mulai dari “konten, konteks, kode – kerangka verifikasi informasi online” dari bradshaw hingga “peta alur kerja pengumpulan dan verifikasi berita media sosial” dari bell. “daftar periksa video dan gambar” draf pertama nirlaba ke “dewan triase pengecekan fakta” radio publik nasional, dan banyak lagi. selain itu, para sarjana juga menekankan bahwa: di media sosial, platform harus mengungkapkan kepada pengguna metode dasar pemfilteran konten secara algoritmik; sumber data dan kemampuan untuk memeriksa keakuratan data dengan cepat sangatlah penting. wartawan berita perlu mengandalkan kecurigaan yang akurat dan rasa ingin tahu yang sederhana untuk mengajukan pertanyaan yang tidak nyaman, dan pada akhirnya beralih dari “tidak tahu” menjadi “tahu”.
dalam menghadapi informasi yang berlebihan dan informasi palsu, mempertanyakan keakuratan realitas yang tercermin dalam informasi tersebut sudah seharusnya menjadi literasi dasar bahkan menjadi tanggung jawab masyarakat. dalam buku mereka "the truth: how to know what to believe in the age of information overload," kovacs dan rosenstiel memberikan metode enam langkah kepada publik untuk "keraguan akurasi": 1. konten berita apa yang saya temui? 2. apakah informasi yang saya peroleh sudah lengkap? jika belum, apa yang kurang? 3. siapa/apa sumbernya dan mengapa saya harus mempercayainya? 4. bukti apa yang diberikan dan bagaimana bukti tersebut diuji atau diverifikasi? 5. apa penjelasan atau pemahaman lain yang mungkin ada? 6. apakah saya perlu mengetahui informasi ini? para penulis mengakui bahwa prinsip-prinsip ini berasal dari pengalaman para jurnalis dan editor, dan berulang kali mengingatkan masyarakat untuk menjaga kerendahan hati dan pikiran terbuka, tidak pernah melakukan ekstrapolasi berlebihan atau mengikuti stereotip, dan selalu memikirkan apakah ada kemungkinan lain untuk menjelaskannya.
proyek literasi berita di amerika merekomendasikan agar masyarakat dapat mengembangkan “akurasi” dalam lingkungan kecerdasan buatan dalam tujuh langkah dan dari tiga aspek: “konten buatan pengguna”, “lembaga non-umum”, dan “verifikasi sumber”. [26]. pertanyaan-pertanyaan yang dibahas meliputi: apakah ada orang di komentar berita yang memberikan bukti bahwa klaim ini salah atau benar? apakah ada outlet berita berkualitas atau lembaga pengecekan fakta yang melaporkan hal ini? bisakah anda memastikan bahwa sumber berita tersebut bukan situs satir atau hiburan, atau adakah bukti bahwa itu adalah organisasi berita milik negara? apakah ada sesuatu dalam laporan yang menurut anda tidak pantas? apakah laporan tersebut menggunakan kata-kata yang menghasut atau mengandung tanda-tanda ketidakadilan lainnya? apakah rincian dalam laporan berita telah dikonfirmasi secara pasti, atau apakah masih ada perkembangan? …
di tiongkok, terdapat juga institusi dan organisasi seperti the paper mingcha, tencent true, dan digital oxygen laboratory yang membantu orang-orang profesional dan non-profesional dalam pengecekan fakta. profesor li yuelian secara khusus mengingatkan generasi z untuk memikirkannya ketika menonton berita : "apa tujuannya?" apakah anda ingin mendukung keyakinan anda saat ini atau memahami kebenaran dunia?” [27] sarjana lain berpendapat bahwa penerima informasi di era digital memerlukan beberapa kondisi dasar untuk mewujudkan “realitas buatan”, yaitu yang paling penting adalah aksesibilitas sumber informasi, yang melibatkan isu-isu seperti kode sumber terbuka dan pengungkapan algoritma [28].
“keraguan akurasi” juga mengharuskan guru dan orang tua untuk meningkatkan metode pendidikan terkait, fokus pada norma, keterampilan dan nilai berdasarkan verifikasi keakuratan fakta atau informasi, dan merancang intervensi yang ditargetkan siswa harus didorong untuk berani melewati berbagai hal; saluran untuk mengoreksi kesalahan informasi dan membagikan hasil temuan mereka, dan menjadi pembela kebenaran jurnalistik [29]. selain itu, “komunikasi berorientasi konsep” dengan orang tua atau teman sekelas akan berdampak positif pada kognisi remaja akan keraguan keakuratan. komunikasi semacam ini didasarkan pada pemikiran mandiri, kritis dan alternatif sebagai landasan penilaian nilai, dan akan menghasilkan a pikiran yang lebih terbuka. dialog; sebaliknya, "komunikasi berorientasi sosial" didasarkan pada kepatuhan tanpa syarat terhadap otoritas dan norma.
pertimbangan yang cermat terhadap prinsip dan metode kognisi akurat dan skeptis yang diberikan oleh para ahli dan cendekiawan kepada khalayak pada hakikatnya sesuai dengan persyaratan bagi jurnalis (jurnalis) – selain sikap bertanya dan tidak percaya diri, semuanya menekankan pada sifat dapat dipercaya. perhatian terhadap sumber, tinjauan bukti, dan pola pikir pribadi yang terbuka dan tidak memihak semuanya dimotivasi oleh kebutuhan untuk memverifikasi keakuratan fakta dan informasi.
"enam poin hurtt" didasarkan pada "skala skeptisisme profesional" yang dikembangkan oleh sarjana turki hurtt (juga merupakan dimensi komponen utama skala) [30]. skala ini dikembangkan melalui pengukuran psikologis yang luas dan telah terbukti fleksibel ini banyak digunakan dalam bidang interdisipliner [31]. artikel ini menganggap "enam poin hurtt" sebagai konsep dasar yang melampaui teknik tertentu dan memainkan peran pendukung dalam meragukan keakuratan, dan dapat digunakan sebagai referensi baik oleh pemancar maupun penerima berita.
1. ajukan pertanyaan. kata "skeptis" pada awalnya berasal dari kata-kata seperti "pengamatan yang cermat", "pemeriksaan", dan "pertimbangan", dan kata-kata ini semuanya menunjuk pada tindakan kunci – mengajukan pertanyaan. banyak sarjana menganggap rasa ingin tahu dan perilaku bertanya sebagai ciri penting dari kualitas skeptis yang baik: “semangat skeptisisme dalam filsafat adalah untuk mempertanyakan sesuatu”, “penyelidikan terhadap metode adalah inti dari keraguan metodologis”, “pemilik semangat skeptis yang baik sering kali pertanyaan: apa yang anda maksud? mengapa anda mempercayai apa yang anda lakukan? ini adalah perwujudan dari upaya untuk mencapai definisi yang jelas dan penekanannya pada alasan, bukti, verifikasi, dan penegasan."[32] selain itu, sebagai pilar penting akurasi dan skeptisisme yang sehat, keberanian bertanya dan pandai bertanya juga telah banyak didukung oleh penelitian di banyak disiplin ilmu, antara lain jurnalisme, audit, hukum, kedokteran, dll. oleh karena itu, artikel ini menggunakan semangat bertanya sebagai alat komunikasi berita. kedua belah pihak meragukan keakuratan prinsip pertama.
2. jeda. penangguhan mengacu pada penangguhan penilaian, yaitu penangguhan penilaian atau tindakan sewenang-wenang sebelum diperoleh bukti yang cukup. hal ini mengingatkan kedua belah pihak yang menerima berita untuk mengambil sikap "menyimpan" sementara ketika dihadapkan pada informasi yang mereka anggap meragukan, dan harus memberikan perhatian khusus padanya. kendalikan emosi anda dan jangan langsung mengambil kesimpulan. penangguhan penilaian juga merupakan komponen penting dari penyelidikan skeptis dalam filsafat tradisional, “orang yang skeptis tidak cukup naif untuk menerima hal pertama yang mereka lihat atau pikirkan… mereka kritis dan ingin melihat bukti sebelum mereka mempercayainya” [33]. para ahli umumnya sepakat bahwa salah satu ciri penting orang skeptis yang matang adalah penangguhan penilaian ketika dihadapkan pada pernyataan dogmatis—kesediaan untuk mengambil sikap kontemplatif dibandingkan dengan apa yang biasanya dilakukan orang ketika membuat dan menerima klaim. jeda dan kontemplasi semacam ini mungkin memerlukan waktu, namun tidak negatif. sebaliknya, hal ini mewakili keinginan untuk mendapatkan jawaban yang jelas terhadap topik-topik yang menghakimi. ——mencari ilmu.
3. mencari ilmu. pencarian pengetahuan adalah pencarian pengetahuan secara aktif. pemilik jiwa skeptis yang baik cenderung “mencari ilmu demi ilmu”. mereka tidak hanya akan mencari dan memverifikasi kesimpulan atau informasi tertentu, namun juga menunjukkan minat yang tinggi terhadap pengetahuan umum isu-isu yang terkait dengannya. setiap argumen baru yang relevan dengan masalah, gali lebih dalam dan melampaui apa yang sudah jelas. jika prinsip keraguan keakuratan yang pertama, “bertanya”, didasarkan pada perasaan ketidakpercayaan psikologis, maka “mencari pengetahuan” didasarkan pada psikologi keingintahuan yang lebih umum. penelitian menegaskan bahwa rasa ingin tahu dapat merangsang dan meningkatkan minat masyarakat serta mendorong eksplorasi dan penemuan. hal ini sekaligus mengingatkan kedua penerima berita untuk tetap penasaran dalam praktik jurnalistik.
4. memahami. pemahaman merupakan pemahaman antarpribadi yang juga dapat dilihat sebagai wujud empati dan empati dalam bidang komunikasi berita. hanya melalui pemahaman antarpribadi kita dapat mengenali dan menerima pandangan berbeda dari orang yang berbeda terhadap suatu objek atau peristiwa yang sama. motif dan persepsi buruk individu dapat mengarahkan mereka untuk memberikan informasi yang tidak akurat, bias atau menyesatkan; demikian pula institusi, media, organisasi, dll., seperti halnya individu, memiliki kebutuhan wacana mereka sendiri dan di era digital, berbagai entitas komunikasi memiliki kebutuhan yang sama; atau bahkan kondisi komunikasi yang identik; faktor-faktor internal dan eksternal ini menjadikan pemahaman antarpribadi sebagai konsep yang hampir sama pentingnya dengan verifikasi sumber – perlunya memahami dan mencoba memverifikasi penyedia informasi (termasuk individu, lembaga, organisasi, media, dll.) situasi, latar belakang, motivasi, struktur, dll. “kecuali pemahaman interpersonal tercapai, sulit untuk mengidentifikasi potensi bias dalam informasi yang diberikan orang, atau untuk mendeteksi kapan orang dengan sengaja memberikan informasi yang menyesatkan” [34], namun setelah bias penyedia informasi diidentifikasi dan dipahami, asumsi atau motivasi , orang yang meragukan keakuratan memiliki dasar untuk menantang atau memperbaiki asumsi yang salah.
5. percaya diri. rasa percaya diri tidak hanya akan membuat orang menghargai pendapatnya sendiri, tetapi juga membuat orang merasa tenang dan tidak rentan terhadap kekacauan eksternal. keraguan akan keakuratan memerlukan rasa percaya diri yang sangat diperlukan bagi kita untuk bertanya atau menjawab pertanyaan dalam proses pengumpulan berita di era digital, untuk memverifikasi keakuratan fakta atau informasi, dan untuk mengambil tindakan lebih lanjut untuk memperoleh bukti yang cukup untuk menghilangkannya. keraguan.
6. otonomi. otonomi berarti penerima berita di era digital harus mempunyai kemampuan untuk mandiri dan mandiri secara moral. orang yang memiliki jiwa skeptis yang baik tidak boleh mudah menerima klaim orang lain. untuk memverifikasi keakuratan fakta atau informasi, mereka akan melakukan penyelidikan tambahan dan pengumpulan bukti. skeptisisme akurasi juga mengharuskan kita untuk tidak percaya dan berpegang teguh pada otoritas, dan kita tidak boleh terlalu terpengaruh oleh keyakinan atau upaya persuasif orang lain.
4. ketepatan dan keraguan tentang batas-batas kognisi
dari perspektif independensi teoritis, perlu untuk mendefinisikan kognisi yang meragukan akurasi dan konsep-konsep terkait atau serupa; dari perspektif efek praktis, perlu untuk membatasi ruang lingkup penerapan kognisi yang meragukan akurasi.
meskipun banyak konsep keraguan keakuratan yang dibahas dalam artikel ini, seperti menunda penilaian, mencari pengetahuan, dan mencari verifikasi, semuanya mengacu pada tradisi skeptisisme, masih ada dua perbedaan nyata di antara keduanya. pertama-tama, skeptisisme memiliki sejarah yang panjang dan cakupan yang luas, mulai dari agama hingga filsafat, dari ilmu pengetahuan alam hingga psikologi sosial, dapat dikatakan mencakup segalanya. namun yang disebut “skeptisisme akurasi” hanya dalam artikel ini berlaku untuk kategori jurnalisme, dan lebih menekankan pada signifikansi praktis. kedua, skeptisisme umumnya didasarkan pada ketidakpercayaan dan ketidakpercayaan subjektif, sedangkan keraguan terhadap keakuratan tidak memungkinkan adanya warna subjektif bawaan yang kuat, dan tujuannya bukan untuk menolak atau menolak. ini adalah kategori literasi berita yang termasuk dalam kategori keraguan keakuratan .
gambar 1 diagram skema hubungan kategori konsep yang relevan dalam artikel ini
meskipun berpikir kritis juga dianggap sebagai kemampuan penting bagi orang-orang untuk hidup dalam masyarakat yang didasarkan pada produksi dan penyebaran informasi, pemikiran kritis memiliki cakupan penerapan yang lebih luas daripada kognisi skeptis, dan proses penerapannya seringkali lebih kompleks "sebuah penghubung" dalam proses berpikir. “pemikir kritis akan mempelajari teks melalui kognisi skeptis dan memecahkan masalah dengan bijak sambil memberikan alasan yang masuk akal.” interpretasi, analisis, evaluasi, penalaran, dll) secara alami terhubung” [35]. selain itu, berpikir kritis juga menekankan peran introspeksi, namun keraguan akurasi tidak menekankan hal tersebut.
semangat atau metode skeptisisme akurasi yang dikemukakan dalam penelitian ini hanya berlaku pada bidang komunikasi berita kontemporer, dan tidak bisa diterapkan sembarangan pada aktivitas sosial seperti kemitraan, interaksi dengan kerabat dan teman, serta interaksi antara atasan dan bawahan. batasan ilmiah dari keraguan akan keakuratan harus jelas, jika tidak maka akan menimbulkan konsekuensi yang sangat merugikan, karena premis aktivitas sosial seperti komunikasi antarpribadi adalah faktor subjektif seperti emosi dan kepercayaan, sedangkan berita bersifat objektif.
[artikel ini adalah hasil bertahap dari proyek tahunan komite profesional pendidikan tinggi swasta dari asosiasi pendidikan tinggi guangdong "penelitian tentang integrasi budaya merah ke dalam pembangunan budaya kampus universitas swasta di era omni-media" (no. 2022mbgj074), dan basis penelitian utama guangzhou untuk humaniora dan ilmu sosial "guangzhou live tv" salah satu hasil dari seri "institut penelitian bisnis"]
referensi:
format referensi untuk kutipan dalam artikel ini:
chang lixuan, nie jinghong. kognisi keraguan akurasi: kompetensi inti pemancar dan penerima berita di era digital [j]. jurnalis muda, 2024(09):22-27.
