समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

राष्ट्रीयदिवसस्य अवकाशः अन्यः समयः अस्ति यदा सर्वे गहनतया यात्रां कुर्वन्ति अत्र एकः सल्लाहः अस्ति यत् xiaohongshu इत्यस्य “मिथ्या” तृणवृद्धि-टिप्पणीभ्यः सावधानाः भवन्तु । यथा अधः दर्शितं तृणरोपणम् एवं दृश्यते——

वास्तविकं दृश्यम् एवम्——

अत्र प्रसिद्धः "शाङ्घाई वूकाङ्ग रोड् ट्यूलिप्स्" अपि अस्ति ।

अत्यन्तं अद्वितीयः एषः एव भवितुम् अर्हति, "फुझोउ अल्ताय"——

अहम् अद्यापि चिन्तयन् आसीत्, फुझौ-नगरे एतादृशं भू-रूपं युक्ताः पर्वताः नास्ति परिणामः अभवत् यत् अहं विज्ञापनफलकस्य पुरतः फोटो गृहीतवान्, येन मम जीवनं स्तब्धं जातम् ।

अयं "बीजिंग-द्वितीय-वलय-जलप्रपातः" अपि न्यूनतया प्रभावशालिनः नास्ति:

प्रथमं अहं बहु भ्रमितः आसम्। फलतः मम कल्पना अद्यापि अन्येषां सृजनात्मक-छायाचित्रण-कौशलस्य इव उत्तमः नास्ति उत्तरम् अत्र घोषितम् अस्ति - ताओ रण टिङ्ग्।

सर्वप्रथमं अहं वदामि यत् मम xiaohongshu प्रति कोऽपि वैरभावः नास्ति अहं अद्यापि मन्ये यत् इदं यात्रामार्गदर्शकानाम् अन्वेषणार्थं वा अन्यव्यावहारिकसूचनानाम् अन्वेषणार्थं वा, xiaohongshu इत्यनेन baidu इत्यस्य स्थितिः पूर्णतया प्रतिस्थापिता।

अहं xiaohongshu इत्यस्य विशिष्टसामग्रीणां आलोचनां करोमि यतोहि अहं तस्य बहुधा उपयोगं करोमि तथा च जानामि यत् समस्याः काः सन्ति। यथा अहं बिलिबिलीं किमर्थं ताडयामि, तथैव अहं बिलिबिली इत्यस्य निष्ठावान् उपयोक्ता सर्वदा अभवम्, तस्य उपयोगानन्तरं एव अहं जानामि यत् तस्य किं दुष्टम् अस्ति तदा एव अहं आशासे यत् इदं सुदृढं भविष्यति।

इदानीं यदि अहं व्यवस्थितरूपेण किञ्चित् ज्ञान-आधारितं सामग्रीं ज्ञातुम् इच्छामि तर्हि प्रसिद्धविद्यालयानाम् प्रसिद्धानां शिक्षकानां मुक्तवर्गान् अन्वेष्टुं बिलिबिली गच्छामि यदि अहं दैनन्दिनजीवनस्य कृते केचन व्यावहारिकविश्वकोशाः परीक्षितुम् इच्छामि तर्हि अहं xiaohongshu गच्छामि। एतौ मञ्चौ अद्यत्वे सामाजिकजालपुटेषु केचन "कठिनवस्तूनि" युक्ताः दुर्लभाः मञ्चाः सन्ति । एकदा ज़िहु इत्यादीनि बहुमूल्यानि मञ्चानि, यतः एतत् यान ज़ुआन् गौक्स्यू उपन्यासानां अनुशंसकमञ्चं जातम्, अहं तान् न पठामि ।

अतः अहम् अद्य xiaohongshu इत्यस्य आलोचनां करिष्यामि यतोहि अहं तस्य सुसमयस्य साक्षी अभवम्, परन्तु अहं केवलं तस्य समस्याः बृहत्तराणि बृहत्तराणि च पश्यन् अस्मि। एतादृशी समस्या सर्वेषां मञ्चानां बृहत्तराणि बलिष्ठानि च भवन्ति, यातायात-उन्मुखाः च भवन्ति ततः परं सामान्यसमस्या अस्ति: यथा झीहुः व्यावहारिक-सख्त-ज्ञान-मञ्चात् रक्तरंजित-नेत्र-आकर्षक-काल्पनिक-कथा-अनुशंसा-एपीपी-रूपेण परिवर्तितः अस्ति। क्षियाओहोङ्गशुः अपि अस्याः प्रवृत्तेः सम्मुखीभवति । अतः चर्चा कर्तुं योग्यम् अस्ति।

इयं प्रवृत्तिः अस्ति : यातायातस्य, नेत्रगोलकस्य, सनसनीखेजतायाः च कृते व्यावहारिकतायाः, वस्तुनिष्ठवास्तविकतायाः च अधिकाधिकं तलाकं प्राप्नोति, तथा च कित्चचक्षुषः अन्धरूपेण अनुसृत्य समूहकट्टरतायां परिणता अस्ति।

उपरिष्टाद् क्लासिक-उदाहरणानाम् अतिरिक्तं, xiaohongshu इत्यस्य मॉडल् "शाश्वत-गति-यन्त्रम्" अभवत् इति भाति अद्यैव बीजिंगनगरे मम उन्मत्तं दत्तवान् तथाकथितं "बीजिंगस्य उपनगरे फूजी पर्वतः" धक्कायतु——

वस्तुतः एतत् एवम्——

अत्र "चेक् इन" कर्तुं जनानां समूहः सङ्कीर्णः आसीत्——

अहं वास्तवमेव एतत् द्वेष्टि वर्षद्वयात् पूर्वं, मम अद्यापि xiaohongshu विषये बहु कल्पना आसीत् यत् मया वास्तवमेव अनुभूतं यत् बहुविधाः सामग्रीः अतीव उपयोगिनो भवन्ति अतः मम स्वचालनयात्रायाः समये xinjiang तथा tibet, अहं बहु योजनां कृतवान् by xiaohongshu notes "punch-in place", तत्र गत्वा अहं केवलं भावेन निःश्वसितुं शक्नोमि: अहं मूर्खः, वञ्चितः, अत्र आगच्छतु...

तथा च झिन्जियाङ्ग-तिब्बत-इत्यादीनि स्थानानि उपरिष्टात् "नगरीय-घोटालानां" अपेक्षया उत्तमाः न सन्ति on this kind of "scam" "भवन्तः गभीरं वितृष्णां अनुभवन्ति, किम्?" अहं "check in" "release film" इति शब्दान् दृष्टवान्, तेषु सर्वेषु ptsd आसीत् ।

सत्यं वक्तुं शक्यते यत् विचित्रकोणात् ब्लॉकबस्टर इफेक्ट् शूटिंग् कर्तुं शक्नुवन् निश्चितरूपेण सौन्दर्यशास्त्रस्य चिन्तनस्य च विषयः अस्ति यदि भवान् सामान्यकोणस्य अपरं च स्वस्य "फिल्मिंग् कोणस्य" चित्रं गृह्णाति चेदपि अहं भवन्तं कथं ग्रहीतुं शिक्षयिष्यामि creative photography. , साधारणजीवने सौन्दर्यं कथं अन्वेष्टव्यम्, एतत् अपि न उत्तमम्? यदि भवान् वदति अपि यत् अहं ps magic modder अस्मि, तर्हि एतदपि कौशलस्य आवश्यकता वर्तते, अहं च ps प्रौद्योगिकी सर्वैः सह साझां कर्तुं शक्नोमि।

जीवने सौन्दर्यस्य आविष्कारं कर्तुं सृजितुं च शक्नुवन् वस्तुतः कलानां भागः अस्ति यदि भवान् सृजनात्मकचित्रकलायां उत्तमं कार्यं करोति तर्हि अहं भवन्तं अङ्गुष्ठानि अपि दास्यामि। परन्तु यत् सत्यं तत् सत्यं, यत् च असत्यं तत् असत्यं यदि भवान् वञ्चनाय वा चोरीकृत्य आक्रमणं कर्तुं वा आगच्छति, तथा च मां शतशः किलोमीटर् दूरं गन्धयुक्तं "चेक-इन-स्थानं" यावत् चालयितुं पृच्छति, तर्हि मया एतस्याः घटनायाः आलोचना कर्तव्या।

अतः अस्य घटनायाः किं कारणम् ? किञ्चित् अधिकं एतत् खनिष्यामि।

अहं xiaohongshu इत्यस्य प्रारम्भिकः उपयोक्ता इति गणनीयः अहं तस्य अवनतिं स्वनेत्रेण दृष्टवान्, अतीव दुःखितः च अभवम्। महामारीयाः आरम्भे xiaohongshu मम जीवनं रक्षितवान् : beidiao 996 मध्ये एकः प्रवासी श्रमिकः इति नाम्ना अहं वास्तवतः पाकं कर्तुं न जानामि तथा च पूर्वं कदापि पाकं न कृतवान् यदा अहं xiaohongshu इत्यस्य पश्चात् पदे अनुसरणं कृतवान् पाकं कर्तुं अहं दृष्टवान् यत् तस्मिन् समये चूल्हो स्वच्छः आसीत्, पुस्तकानां स्तम्भार्थं च उपयुज्यते स्म, तत् वस्तुतः अप्रयुक्तम् आसीत् ।

तस्मिन् समये xiaohongshu इत्येव उपयोगी आसीत्, भगिन्यः च एतावत् उत्सुकाः आसन् यत् अहं तत् ज्ञातुं न शक्नोमि इति भयम् आसीत्

तस्मिन् समये अहं चिन्तयन् आसीत् यत् एतावन्तः जनाः एतादृशानि विस्तृतानि व्यापकानि च टिप्पण्यानि लिखितवन्तः, न तु भोजनार्थं वा वस्त्रार्थं वा, अपितु सद्पोस्टरस्य सुरक्षितजीवनार्थं किं एतत् निःस्वार्थ उपशीर्षकसमूहस्य समानं न भवति तदानीन्तनस्य तियान्या-तिएबा-इत्यादीनां इव एवम् अस्ति ये विभिन्नानां भ्रातृभगिनीनां कृते अपि एतत् जालसाम्यवादस्य भावना अस्ति।

तथापि व्यक्तिगत-उपयोक्तारः "प्रेमेण विद्युत्-उत्पादनं कर्तुं शक्नुवन्ति", परन्तु यदि मञ्चः बृहत्तरं बलिष्ठं च भवितुम् इच्छति तर्हि राजधानी-क्रीडायाः अनुपालनं करणीयम् । कोऽपि मञ्चः लघुसुन्दरपदे न तिष्ठति, लाभस्य, वित्तीयविवरणस्य, भागधारकसमागमस्य च उत्तरदायी भवितुमर्हति । एतत् सर्वेषां मञ्चानां “पतनस्य” मूलम् अस्ति ।

एतादृशस्य दबावस्य संचरणस्य अधीनं मञ्चस्य परिचालनरणनीतिः अनिवार्यतया परिवर्तयिष्यति एषः परिवर्तनः आँकडा-रिपोर्ट्-मध्ये अधिकाधिकं यातायातस्य समृद्धेः च अनुसरणं कर्तुं भवति येन सः पूंजी-बाजारे स्वस्य उत्तमं अलङ्कारं कर्तुं शक्नोति |.

फलतः, ​​एतादृशः दबावः अन्ततः उपयोक्तृपक्षे प्रसारितः, यतः मञ्चयातायातसमर्थनं अधिकाधिकं उपयोगितावादी अभवत्, येन उपयोक्तृषु "दुष्टधनं उत्तमं धनं बहिः निष्कासयति" इति घटना अभवत् स्थिराः, सर्वे च अधिकाधिकं जातम् यथा यथा कित्च-सनस्सैशनलिज्म-अनुसरणं कुर्वन्ति तथा तथा "धोखाधड़ी-नोट्"-पदवीं प्राप्नुवन्ति ।

किं च, यथा यथा जनाः एतादृशानां “घोटाल-टिप्पणीनां” प्रति अधिकाधिकं प्रतिरक्षिताः भवन्ति तथा तथा xiaohongshu एकवारं अपि “xx विद्युत् अवश्यं परिहरति” तथा “xx अस्मिन् जीवने कदापि पुनः न आगमिष्यति” इत्यादिभिः शीर्षकैः सह प्रकटितः, यत् भवन्तं क्लिक् कर्तुं आकर्षयति on it’s still the same old routine of “fraudulent notes” इति, यत् अतीव कष्टप्रदम् अस्ति ।

किं च, एतादृशी सनसनीभूतसामग्री अधिकांशं यातायातस्य आकर्षणं करोति ये गम्भीरतापूर्वकं ईमानदारीपूर्वकं च लिखन्ति, ते "उत्तम-ब्लॉगर्-जनानाम् सुरक्षितं जीवनं भवति" इति वाक्यं अपि श्रोतुं न शक्नुवन्ति, अतः "दुष्टधनं उत्तमं धनं बहिः निष्कासयति" ऐतिहासिकप्रक्रिया समाप्ता भवति .

एषा समस्या क्षियाओहोङ्गशुः तस्य परिवारस्य च समस्या नास्ति। झीहुः सर्वाधिकं स्पष्टः अस्ति, तत् च मां सर्वाधिकं दुःखयति। ज़िहुः पूर्वं शुष्कसामग्रीमञ्चः आसीत् यस्य आत्मा “सत्य-अन्वेषणम्” आसीत्, परन्तु अधुना सः काल्पनिककथानां उपरि अवलम्बते यत् धनं प्राप्तुं अधिकं मिथ्या न भवितुम् अर्हति अहं धनं अर्जयितुं मञ्चानां विरोधं न करोमि अहं जानामि यत् केवलं धनं अर्जयन्तः मञ्चाः अस्मान् वस्तूनि प्रेषयितुं चैनलानि प्रदातुं शक्नुवन्ति परन्तु झीहुः प्रत्यक्षतया स्वस्य आत्मानं विक्रीतवान् तथा च अन्तर्जालयुगे स्वस्य बहुमूल्यं धनं लक्षणं च त्यक्तवान् मे अवगन्तुम्।

जिओहोङ्गशु इत्यस्य स्वकीया अद्वितीयसमस्या अस्ति, अर्थात् "उपभोक्तृत्वस्य तमाशा" इत्यनेन चालितः मञ्चः अस्ति मञ्चस्य ।

किञ्चित्पर्यन्तं xiaohongshu वस्तुतः अन्तर्जालस्य “श्वेतक्षेत्रम्” अस्ति, अन्यक्षेत्राणाम् अपेक्षया बहु अधिकं “श्वेतक्षेत्रम्” अस्ति । यथा, सर्वे मम "माओ xuan" लेखं कतिपयदिनानि पूर्वं दृष्टवन्तः एतत् weibo, douyin, zhihu, bilibili इत्यत्र सफलतया पोस्ट् कर्तुं शक्यते, अत्र केवलं "उल्लङ्घनम्" इति किञ्चित् रक्तं पुस्तकम् अस्ति, अपि च it's a shame "रक्त" पुस्तकं वक्तुं ।

अहं ग्राहकसेवाम् अन्वेष्टुं अगच्छम्, सा मयि चत्वारि शब्दानि क्षिप्तवती- स्वस्थसञ्चालनम्।

कतिपयवर्षेभ्यः पूर्वं यदा xiaohongshu इत्येव कठोरः नासीत् तदा अहं तस्मिन् माओ xuan इत्यस्य पठनटिप्पणीः क्रमेण कृतवान् तस्मिन् समये अहं शुद्धतः आरब्धवान् तथा च तत् विशुद्धरूपेण प्राकृतिकं किण्वनम् आसीत्। फलतः तस्य क्रमाङ्कनं निरन्तरं भवति स्म, यथा यथा क्रमिकीकरणं भवति स्म तथा तथा सर्वं समावेशितं न भवति स्म, भवतु नाम प्रत्येकं त्रीणि वा चतुर्णां वा एकः लेखः समाविष्टः भवति स्म

परन्तु माओ इत्यनेन चयनिताः लेखाः सर्वे सम्बद्धाः सन्ति अहं प्रत्येकं लेखं संख्यां दत्तवान्, ततः पाठकानां समूहः पृष्टवान् यत् सः लेखः किमर्थं अद्यतनः न अभवत्, मया व्याख्यातव्यं यत् सः अवरुद्धः अस्ति।

पश्चात् अहं एतावत् क्लिष्टः अभवम् यत् अहं केवलं अद्यतनीकरणं त्यक्तवान् । मया जिया-महोदयस्य चेन् रुई-महोदयस्य च विषये सर्वदा शिकायतुं शक्यते, परन्तु जिया-महोदयः चेन् रुई-महोदयः वा अद्यापि अस्मान् माओ-क्सुआन्-महोदयं पठितुं ददाति इति कदापि न चिन्तयन्तु, अस्माभिः अद्यापि दर्शयितुं अभिनयः कर्तव्यः, परन्तु जिओहोङ्गशुः केवलं अभिनयं करोति।

एतत् च, अहं बहु प्रयत्नशीलः अपि चिन्तयितुं न शक्नोमि किमर्थम् अवैधम्। अविश्वसनीयम्।

उपर्युक्तः भागः वस्तुतः द्वयोः बिन्दुयोः विषये अस्ति: सर्वेषां मञ्चानां बृहत्तरत्वानन्तरं सामान्यसमस्याः, तथा च xiaohongshu मञ्चस्य संचालनप्रवृत्तेः विशेषप्रकरणसमस्या तृतीयस्य अंकस्य विश्लेषणं कुर्मः, यः समकालीनः गहनतरः च विषयः अस्ति ।

क्षियाओहोङ्गशु इत्यस्य “धोखाधड़ी-टिप्पणीनां” घटनायाः विषये मया एकं रूपकं चिन्तितम् : आभासी-प्रतिमाभिः वास्तविक-जगतः “उपनिवेशीकरणम्” इति । एतत् वस्तुतः सरलतया स्पष्टतया च शब्देन सारांशितुं शक्यते: परिदृश्यम्।

क्षियाओहोङ्गशु इत्यस्मात् बहुपूर्वं यदा मोमेण्ट्स् लोकप्रियः अभवत् तदा अतीव समाना घटना पूर्वमेव अभवत् । केवलं मित्रमण्डलं तुल्यकालिकरूपेण निमीलितम् अस्ति, "वृत्ते" प्रसारयितुं कोऽपि उपायः नास्ति, अतः xiaohongshu इव आक्रोशजनकाः उदाहरणानि न सन्ति। तस्मिन् समये मया एकः लेखः लिखितः यत् "यदा भवन्तः स्वमित्रमण्डलं प्रेक्षन्ते तदा भवतः मित्रमण्डलमपि भवन्तं प्रेक्षते":

१९६० तमे वर्षे फ्रांसीसीचिन्तकः गाय डेबोर्ड् इत्यनेन परिदृश्यसिद्धान्तस्य प्रस्तावः कृतः । "तमाशा" इति शब्दः लैटिनभाषायाः "spectae" तथा "specere" इति शब्देभ्यः आगतः, यस्य अर्थः तमाशा, तमाशा, प्रेक्षितः भवति, भ्रमः इति । यद्यपि सामान्यतया परिदृश्यम् इति अनुवादः भवति तथापि "माया" इत्यस्य अर्थे अस्माभिः सर्वदा ध्यानं दातव्यम् ।

परिदृश्यं वस्तुनिष्ठदृश्यरूपेण व्यक्तं कर्तुं शक्यते, अथवा व्यक्तिपरकं चेतनं च प्रदर्शनं प्रदर्शनं च निर्दिशितुं शक्यते । सामान्यजनानाम् अवगन्तुं परिदृश्यं एकप्रकारस्य मिथ्यात्वं यत् तस्य सारात् विच्छिन्नं भवति, पूंजीनिर्मितं प्रतिनिधित्वम् उत्तराधुनिकसमाजस्य सर्वं "प्रदर्शितचित्रम्" इति प्रतिनिधित्वं कर्तुं शक्यते ।

उत्तराधुनिकसमाजस्य पूंजीवादस्य श्रमिकाणां क्षुधायाः, अभावस्य च शोषणस्य आवश्यकता नास्ति, अतः जनानां अनन्तकामान् उत्तेजितुं अतिउत्पादनयुगे परिदृश्यनिर्माणं सर्वोच्चप्राथमिकता अभवत् डेबोर्ड् अस्माकं जगति तमाशायाः आक्रमणं "अन्यत् अफीमयुद्धम्" इति आह्वयति स्म

एवं प्रकारेण परिदृश्यं "वास्तविकता" "सारम्" च आधारीकृत्य असंख्यानि "छद्म-वास्तविकता" "छद्म-सार" च निर्मातुं "बिम्ब-अलंकारः", "दृश्यार्थः" "प्रलोभन-उत्तेजन-पूर्णानि वाक्-विधयः" च उपयुज्यते । ।

उपभोक्तृवादस्य विचारधारायां बहवः वस्तूनि तादात्म्यम्, प्रतीकं, फैशनं, सम्मानं, मूल्यप्रतिपादनं इत्यादिभिः विविधैः आभाभिः युक्ताः भवन्ति, यदा तु तादृशवस्तूनाम् परिदृश्यं विना वास्तविकजीवनं दरिद्रं, पिछड़ां, जीर्णं, अयोग्यं च इति अवमूल्यनं भवति

डेबोर्ड् इत्यनेन मार्क्सस्य सिद्धान्तः विकसितः : औद्योगिकसमाजस्य जनानां मध्ये सम्बन्धः वस्तुनां सम्बन्धे विरक्तः अभवत् - तथा च औद्योगिकोत्तरयुगे आभासीदृश्यचित्रे अधिकं विरक्तः अभवत् परिदृश्यं "आदौ यावत् जनानां परस्परसम्बन्धस्य प्रबलः प्रकारः" अभवत् अंत।" । तमाशायाः उद्भवस्य मौलिककारणं समकालीनपूँजीवादीसामाजिकवास्तविकतायाः आत्मविच्छेदे एव अस्ति : सारस्य महत्त्वं नास्ति, “सर्वजीवाः प्रतिनिधित्वं कृतवन्तः “यस्मिन् समाजे आधुनिकनिर्माणस्य परिस्थितयः सर्वत्र सन्ति, तस्मिन् समाजे जीवनमेव यथा दृश्यते।” तमाशायाः विशालः सञ्चयः ।

"परिदृश्यस्य" अत्यन्तं विशिष्टं प्रकटीकरणं तत्त्वस्य अभिव्यक्तिस्य च पृथक्करणं भवति, अथवा यत् अभिव्यक्तिः मिथ्यासारं मूर्तरूपं ददाति, डेबोर्ड् इत्यनेन फ्यूयरबचस्य दार्शनिकरूपरेखां उधारं कृत्वा अद्यतनस्य परिदृश्ययुगस्य लक्षणं सटीकरूपेण सारांशितम् अस्ति यत् "प्रतिमाः भौतिकवस्तूनाम् अपेक्षया श्रेष्ठाः सन्ति। , the प्रतिलिपिः मूलात् श्रेष्ठा, रूपं यथार्थात् श्रेष्ठा, घटना तत्त्वात् श्रेष्ठा” इति।

परिदृश्यजगति वास्तविकजगत् बिम्बेषु न्यूनीकृतं भवति, परन्तु बिम्बानि वास्तविक अस्तित्वं प्रति उन्नतानि भवन्ति । अतीव सरलं उदाहरणं, यदा वयं सामाजिकजालपुटेषु स्वस्य छायाचित्रं प्रकाशयामः तदा वयं सर्वदा न्यूनाधिकं सुन्दराणि चित्राणि निर्मातुं रोचयामः।

कालान्तरे भवन्तः सामाजिकजालपुटेषु भवतः मित्राणि च एतानि छायाचित्राणि मन्यन्ते येषां भवन्तः इति कोऽपि न परिचिनोति, भवन्तः कीदृशाः दृश्यन्ते इति च प्राथमिकः विषयः नास्ति एतदेव डेबोर्ड् "विपर्यस्तं जगत्" इति आह्वयत् - तमाशा तत्त्वस्य स्थाने नूतनं तत्त्वं जातम् - कारणं यत् सर्वे तमाशायाः अनुसरणं कुर्वन्ति, तत्त्वं किम् इति पुनः महत्त्वं नास्ति।

परन्तु एषा अमहत्त्वपूर्णा पूर्वापेक्षा सामाजिकजालस्य परिदृश्ये निहितं भवति एकदा भवन्तः अस्मात् विशाल परिदृश्यवातावरणात् पृथक् भवन्ति तदा तथाकथितं "मृत्युः अफलाइन" सारतः (भवतः स्वस्य रूपात्) "प्रतिक्रमणम्" भवति

सैद्धान्तिकसामग्री अतीव नीरसः अस्ति, अतः अहं विस्तरेण न गमिष्यामि ये मित्राणि रुचिं लभन्ते ते तत् लेखं विशेषतया पठितुं शक्नुवन्ति । लेखं पूर्णं कर्तुं एकः अन्तिमः प्रश्नः अवश्यमेव सम्बोधनीयः - "किं कर्तव्यम्" इति प्रश्नः - वयं "तमाशाजगत्" कथं पराजयामः?

मया अस्य प्रश्नस्य उत्तरं बहुवारं दत्तम्, विशेषतः एआइ-युगे - यस्मिन् युगे एआइ-प्रौद्योगिकी परिदृश्यानि निर्मातुम् अर्हति, अयं प्रश्नः अधिकाधिकं तात्कालिकः भवति |. संक्षेपेण [कला] माध्यमेन जनानां [स्वतन्त्रतायाः] [विषयत्वस्य] च पुनरागमनं आह्वयितुं भवति ।

अत्रत्या [कला] एकः विस्तृतः कला अस्ति, एकः [कला] यस्मिन् सर्वे भागं गृह्णीयुः, दैनन्दिनजीवने एकीकृत्य, जनान् मनुष्यान् किं करोति इति आकारं दातुं शक्नुवन्ति।

मया लेखे उक्तं यत् ""नान्लुओगुक्सियाङ्ग" इत्यादीनि स्थलचिह्नानि नगरस्य सर्वाधिकं हानिम् कुर्वन्ति":

१९६० तमे दशके पाश्चात्यमार्क्सवादिनः एषा प्रथा आसीत् । तस्मिन् समये फ्रैंकफर्ट-विद्यालयस्य ऋषिभिः पूंजीवादस्य सर्वव्यापी क्षरणस्य विरोधार्थं "comintern" इति नामस्य अनुकरणं कृत्वा राजधानीद्वारा निर्मितस्य तमाशाजगतस्य विरोधं कृत्वा "spectacle international" इति संस्थायाः स्थापना अभवत्

लैण्डस्केप् इन्टरनेशनल् इत्यस्य मूलसदस्यः लेफेव्रे इत्यनेन नारा अग्रे स्थापितः यत् "दैनिकजीवनस्य कलानिर्माणम्" - पूंजीभिः परिदृश्येन च निर्मितानाम् मिथ्याकामानां विनिर्माणं आलोचना च, जनानां यथार्थतरस्वभावं प्रस्तुतुं जनानां यथार्थकामानां मुक्तिः च।

कलां जीवने एकीकृत्य, सृजनशीलतां अनुमानं च पुनरागन्तुं, कलायाः सृजनशीलतायाः उपयोगं प्रतिरूपणीय परिदृश्यानां विनिर्माणार्थं, अस्माकं जीवनस्य निर्माणं च, सकारात्मकं प्रामाणिकं च जीवनस्थितीनां निर्माणार्थं, "सारस्य" पुनरागमनस्य आह्वानं कर्तुं, तथा च बन्दुकानाम् उपयोगं कर्तुं the past to बन्दुकस्य विरुद्धं बन्दुकस्य वर्गसङ्घर्षः कलात्मके "दैनिकजीवनस्य क्रान्तिः" इति परिणतः ।

सौन्दर्यस्य आवश्यकता मानवस्य मूलभूतावश्यकतासु अन्यतमा अस्ति, पूंजीसृष्टयः च सामान्यतया कुरूपाः सस्तीः च प्रतिकृतयः सन्ति, येषु "सौन्दर्यस्य" अस्तित्वस्य अभावः भवति, अतः दैनन्दिनजीवने "कला" आवश्यकी भवति यत् अनुपलब्धानां पूर्तिः भवति सुंदरं।

स्वस्य प्रसिद्धे "सिचुएशनिस्ट् मेनिफेस्टो" इत्यस्मिन् लैण्डस्केप् इन्टरनेशनल् इत्यनेन सूचितं यत् - समकालीनसामाजिकदर्शनस्य अभावः, समीक्षात्मकस्य स्वतन्त्रस्य च चिन्तनस्य हानिः च जनान् मिथ्याचेतनायाः स्वैच्छिकतायाः च अन्धं कृतवान्, अतः मिथ्या परिदृश्यानां विश्वे वर्चस्वं वर्तते। अतः अस्माभिः दैनन्दिनजीवने दर्शनस्य पुनरागमनस्य आह्वानं करणीयम्, जीवनं प्रभावितं कर्तुं कलासारस्य उपयोगः करणीयः, सम्पूर्णे समाजे गहनं, विस्तृतं, सांस्कृतिकं च क्रान्तिं प्रारभ्यताम्।

"कलाक्रान्तिः" इति अवधारणा सुदूरपूर्वस्य साम्यवादीनेतृभिः तस्मिन् एव काले प्रस्तावितायाः "सांस्कृतिकक्रान्तिः" इति महान् सैद्धान्तिकसंकल्पनायाः प्रेरणा प्राप्ता आसीत् ।

सौन्दर्यसाक्षरतायाः महत्त्वं दर्शयितुं सरलं उदाहरणं ददामि । पूंजीवादः विधानसभारेखा-उत्पादानाम् बैच-उत्पादनं करिष्यति, उपभोक्तृ-मस्तिष्क-प्रक्षालनं च जनस्य सौन्दर्यशास्त्रे बाधां जनयिष्यति यथा, सुप्रीम-इत्यस्य बृहत्-चिह्नं कुरूपं वस्तु अस्ति, परन्तु एतत् फैशन-प्रवृत्ति-प्रतीकेन वेष्टितम् अस्ति, येन पुरुषाः महिलाः च येषां सौन्दर्यशास्त्रं भवति | अनुशासिताः सन्ति ते तत्र समुपस्थिताः।

अनेकाः उपभोक्तृ-युक्तयः पुनः पुनः जप-संस्कारेषु पुनः प्रबलाः भवन्ति, जनाः च तान् पारम्परिकवस्तूनि इति मन्यन्ते- यावत् तत् दृश्यते तावत् यावत् निरन्तरं प्रदर्शितं भवति तावत् सम्यक् अस्मिन् समये भवद्भिः "the emperor's new clothes" इत्यस्मिन् बालकस्य इव सत्यं वक्तुं आवश्यकम्: तस्य वस्त्रं नास्ति! यथा, अहम् अद्य वदामि यत् श्वेतस्य टी-शर्टस्य उपरि विशालं लोगो मुद्रयितुं सर्वथा सौन्दर्यं वा डिजाइनं वा नास्ति, अतीव महत् च एतत् गन्धस्य फैशनस्य खण्डः अस्ति।

अतः व्यापक उपभोक्तृवादस्य, विरक्तश्रमस्य च युगे व्यक्तिगतविषयतायाः पुनरागमनं पूंजीवादस्य, वस्तुबुतवादस्य च विरोधः भवति